1、报任安书(节选)一、读准字音(1)箠楚()(2)圜墙()(3)占卜()(4)羑里()(5)强颜()(6)曩者()(7)阙然()(8)诎体()(9)绛侯()(10)膑脚()(11)愠色()(12)赭衣()(13)累百世()(14)暴肌肤()(15)缧绁()(16)剌谬()(17)槛阱()(18)倜傥()答案(1)chu(2)yun(3)b(4)yu(5)qin(6)nn(7)qu(8)q(9)jin (10)bn (11)yn (12)zh (13)li (14)p (15)li xi (16)l(17)jin jn(18)t tn 二、辨识通假(1)其次诎体受辱 ()(2)其次关木索、被箠楚受
2、辱 ()(3)见狱吏则头枪地 ()(4)及罪至罔加 ()(5)古者富贵而名摩灭 ()(6)大底圣贤发愤之所为作也 ()(7)网罗天下放失旧闻 ()(8)则仆偿前辱之责 ()答案(1)“诎”同“屈”，弯曲(2)“关”同“贯”，套上(3)“枪”同“抢”，撞击(4)“罔”同“网”，法网(5)“摩”同“磨”(6)“底”同“抵”(7)“失”同“佚”(8)“责”同“债”三、一词多义(1)望若望仆不相师（）夜雪初霁，荠麦弥望（扬州慢）（）先达德隆望尊（送东阳马生序）（）壬戌之秋，七月既望（赤壁赋）（）吾视其辙乱，望其旗靡（曹刿论战）（）缦立远视，而望幸焉（阿房宫赋）（）(2)务推贤进士为务（）内立法度，务耕
3、织（过秦论）（）惟陈言之务去（答李翊书）（）(3)胜古者富贵而名摩灭，不可胜记（）沛公不胜桮杓（鸿门宴）（）胜地不常，盛筵难再（滕王阁序并诗）（）赵尝五战于秦，二败而三胜（六国论）（）而犹有可以不赂而胜之之势（六国论）（）(4)就亦颇识去就之分矣（）草创未就（）是以就极刑而无愠色（）于是荆轲遂就车而去（荆轲刺秦王）（）(5)固请略陈固陋（）人固有一死（）荆州与国邻接，江山险固（赤壁之战）（）(6)乃今少卿乃教以推贤进士（）乃欲引节，斯不亦远乎（）至激于义理者不然，乃有所不得已也（）(7)为为十表，本纪十二（）然此可为智者道（）古人所以重施刑于大夫者，殆为此也（）重为乡党所笑（）季布为朱家钳奴（
4、）削木为吏，议不可对（）(8)以今少卿乃教以推贤进士（）以通其狂惑（）及以至是（）夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟（）重为乡党所笑，以污辱先人（）古人所以重施刑于大夫者，殆为此也（）(9)于人固有一死，或重于泰山（）幽于圜墙之中（）至激于义理者不然（）少卿视仆于妻子何如哉（）答案(1)动词，怨恨，抱怨 名词，视野 名词，声望 名词，月满为望，指农历每月十五日 动词，远望 动词，盼望(2)名词，要事，责任 动词，从事，致力于 副词，一定，务必(3)副词，尽，全 动词，禁得住 形容词，优美的 名词，胜利 动词，战胜(4)动词，赴死 动词，完成 动词，靠近，引申为承受 动词，登上(5)形容词，固执
5、副词，本来，总有 形容词，坚固(6)连词，表转折，却，竟然 连词，表条件，才 判断动词，是 (7)动词，写成 介词，对 连词，因为 介词，被 动词，做了 动词，当作(8)介词，用 连词，表目的，来 副词，已经 连词，因而 介词，因为 与“所”连用，表原因(9)介词，比 介词，在 介词，被 介词，对 四、词类活用(1)若望仆不相师 ()(2)衣赭衣，关三木 ()(3)太史公牛马走司马迁再拜言 ()(4)倡优所畜 ()(5)见狱吏则头枪地 ()(6)太上不辱先 ()(7)且勇者不必死节 ()(8)请略陈固陋 ()(9)古者富贵而名摩灭 ()(10)曷足贵乎 ()(11)流俗之所轻也 ()答案(1)
6、名词作动词，效法(2)名词作动词，穿(3)名词作状语，像牛马一样(4)名词作状语，像乐师、优伶一样(5)名词作状语，用头(6)动词的使动用法，使受辱(7)动词的为动用法，为而死(8)形容词作名词，固执鄙陋的意见(9)形容词作名词，富贵的人(10)形容词作动词，尊重(11)形容词作动词，轻视 五、古今异义(1)意气勤勤恳恳 古义：_ 今义：意志和气概；志趣和性格；由于主观和偏激而产生的情绪。古义：_ 今义：勤劳而踏实。(2)素所自树立使然也 古义：_ 今义：建立(多用于抽象的好的事情)。(3)念父母，顾妻子 古义：_ 今义：男子的配偶。(4)独身孤立 古义：_ 今义：同其他事物不相联系；得不到同
7、情、援助。(5)恨私心有所不尽 古义：_ 今义：为自己打算的念头。(6)唯倜傥非常之人称焉 古义：_ 今义：异乎寻常的，特殊的；“极”“十分”。(7)大底圣贤发愤之所为作也 古义：_ 今义：决心努力。(8)下流多谤议 古义：_ 今义：卑鄙龌龊；下游；卑下的地位。(9)仆以口语遇遭此祸 古义：_ 今义：谈话时使用的语言(“书面语”)。答案(1)情意。诚恳的样子。(2)立身处世。(3)妻子和儿女。(4)孤单无助。(5)自己的心愿，内心。(6)不同寻常，不同一般。(7)抒发愤懑。(8)身处下流，指地位卑微，名声不佳。(9)言论，说话。六、文言句式(1)素所自树立使然也。(判断句，“也”表判断)译文：
8、_(2)李斯，相也。(判断句，“也”表判断)译文：_(3)盖文王拘而演周易。(被动句，无标志词)译文：_(4)虽万被戮，岂有悔哉？(被动句，“被”表被动)译文：_(5)灌夫受辱于居室。(状语后置句，状语“于居室”放在动词“受辱”的后面)译文：_(6)声闻邻国。(省略句，“闻”后省略介词“于”)译文：_(7)韩非囚秦。(被动句，无标志词；省略句，“囚”后省略介词“于”)译文：_(8)无乃与仆之私心剌谬乎？(固定句式“无乃乎”)译文：_ 答案(1)因为我平素立身于世的职业使人们有这样的看法。(2)李斯是丞相。(3)周文王被拘禁而推演出了周易。(4)即使一万次受刑被杀，有什么可后悔的呢！(5)灌夫在
9、居室受侮辱。(6)名声传扬到邻国。(7)韩非被囚禁(在)秦国。(8)恐怕和我个人的想法相违背吧？太史公牛马走司马迁再拜言。太史公马前卒司马迁再拜陈言。少卿足下：曩 者 辱 赐书，教以 慎 于 接少卿足下：前些时候承您屈尊赐信给我，教导我谨慎地待人接物，物，推 贤 进 士 为 务。并担负起向皇帝推荐人才的责任。太史公：汉代对太史令的尊称。牛马走：如牛 马一般供驱使的人，是仆人的意思。这里是作者的谦称。曩（nn）者：从前。辱赐书：承蒙赐信。这是古代书信中的客套话。辱，犹 言降低了对方的身份，使对方蒙受了耻辱。慎于接物：在待人接物方面要慎重。于，在。意气 勤勤恳恳，信中情意诚挚恳切，若 望 仆不 相
10、 师，而 用流俗人之言。您好像是在抱怨我没有遵从您的意见行事，而听信了世俗庸人的话。意气勤勤恳恳：指信中情意恳切。望：怨恨，抱怨。不相师：不效法您，不遵从您的意见。相，这里指代对方。仆 非敢如此也。请 略 陈 固 陋。其实我是不敢这样做的。请允许我大略地陈述一下我的鄙陋之见。阙然 久 不 报，幸勿为过。拖了很久没有回信，希望你不要责怪。固陋：指固执鄙陋的意见。阙然久不报：意思是拖了 很久没有回信。阙然，缺失的样子。这里指时间隔了很久。为过：见责。过，责备。仆 之 先 人 非 有 剖 符 丹 书之功，我的祖先并没有受赐剖符丹书那样的功劳，文 史 星 历，只是掌管文献、历史、天文、历法，先：祖先。
11、剖符丹书：朝廷发给功臣及其子孙享受特权、免除罪 责的契券。剖符，竹制契约，分剖为二，皇帝与功臣各执其一，上写誓词表示永保功臣封爵。丹书，用朱砂书写誓词的铁制契券。文史 星历：史籍和天文历法。这些都是太史令掌管的事务。文，文献；史，史籍；星，天文；历，历法。近乎卜与卜官、祝 之 间，固 主上所戏弄，倡优 所畜，祝官相近似，本来就是为皇上所戏弄的，像乐师、优伶那样被豢养，流俗之所轻也。而为世人所看不起的。卜祝：掌管占卜和祭祀的官。倡优所畜：被当作乐师、优伶来畜养。倡，乐师。优，伶人。假令仆伏 法 受诛，若 九牛亡一毛，与 蝼 蚁如果我犯了法被杀戮，如同众多的牛身上丢失一毛，同死去一只蝼蛄、蚂蚁 何
12、 以 异？而世 又不 与能 死节 者 比，有什么区别呢？但世俗又不把我同为坚持气节而死的人相提并论，比：看成同一样。特以为 智 穷 罪 极，不能只是认为我智虑穷尽而罪大恶极，不能 自免，卒就 死耳。自脱，终于被杀而已。卒就死：终于走向死。卒，终于。就死，走向死亡，接受死。何也？素 所 自 树 立 使 然 也。人为什么呢？是因为我平素立身于世的职业使人们有这样的看法。人 固有一死，或 重于 泰山，或 轻于鸿毛，用 之所总是要死的，有人死得比泰山还重，有人死得比鸿毛还轻，这是因为 趋异 也。所追求的不同啊。所自树立：指自己立身处世的东西。用之所趋异也：因为所追求的不一样。用，因为。趋，趋求。太 上
13、 不 辱先，其次 不 辱身，（作为一个人）最好的是不使先人受辱，其次是不使自身受辱，其次不 辱理 色，其次是不在道理和脸面上受辱，太上：最好。身：自己。理色：情理、面子。色，脸色。其次 不辱辞令，其次诎 体 受辱，其次 易 其次不受别人的语言污辱，其次是被捆绑而受辱，其次穿上罪犯 服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，的衣服受辱，其次带上刑具、遭杖刑受辱，诎（q）体：弯曲肢体，这里指被捆绑。诎，同“屈”。其次 剔毛发、婴 金铁受辱，其次毁 肌肤、断 肢体其次剃去头发、用铁圈束颈受辱，其次毁坏肌肤、砍断肢体 受辱，最下 腐刑 极 矣！传曰：“刑 不 上受辱，最下等的是受腐刑，受辱到了极点！书上记载说：
14、“刑 大 夫。”此 言 士 节 不 可不勉励也。罚不能用于士大夫。”这是说作为士人不可不磨砺他的气节。剔毛发：剃光头发，指髡（kn）刑。婴金铁：颈上套着铁圈，指钳刑。婴，绕。毁肌肤、断肢体：指遭受残酷肉刑，包括劓（y，割鼻）、刵（r，割耳朵）、膑（bn，削去膝盖骨）、黥（qn，刻面额，用墨染）等肉刑。腐刑：宫刑。传（zhun）：注释或解释经义的文字。“刑不上大夫”语出 礼记曲礼上。猛虎在 深山，百兽 震 恐，及 在 槛猛虎在深山时，百兽都震惊害怕，等到它们被关进笼子，掉进陷 阱 之中，摇尾 而求食，积威 约 之 渐也。阱之后，就摇着尾巴向人求食，这是由于威势的逼迫而逐渐造成的状况。槛阱（jn）
15、：养兽、捕兽用的笼子和陷阱。积威约之渐：指积累长期的威力制约，逐渐形成了目前的状况。威，威力。约，约束。渐，逐渐 形成的状况。故士 有 画地 为 牢，势 不 可 入；所以，有这样的士人，即使在地上画个圈当做牢狱，他也决不进入；削 木 为 吏，议 不 可 对，即使削个木头人当狱吏，他面对这样的审讯也决不回答，削木为吏，议不可对：即使用木头人判决也不可对答。对，指犯人回答审讯。定 计而是决计 于 鲜 也。在受辱之前先自杀。定计于鲜：指不必等到受辱，就应当决断自杀，以表明自己的态度。鲜，态度鲜明。今 交 手 足，受木索，暴 肌肤，如今捆绑了手脚，戴上了刑具，赤裸着肌肤，受榜箠，幽于圜 墙之中。当此之
16、时，见狱吏则头 枪地，被仗打，囚禁在牢狱里。在这时候，看见狱吏就叩头，视徒 隶 则 心 惕 息，看见狱卒就惶恐不敢喘气。圜墙：指监狱。枪（qin）：同“抢”，撞击。心惕息：意思是心惊胆战。惕，恐惧。息，喘息。何者？积 威 约 之 势也。为什么呢？这是由于威势的逼迫而逐渐造成的状态。及以至是，言 不 辱者，所谓强 颜耳，已经到了这种地步，却说没受污辱，不过是厚着脸皮而已，以：同“已”。强（qin）颜：厚颜，意为不知羞耻。曷 足 贵 乎？且这种人哪里值得尊重呢！再说 西伯，伯 也，拘于 羑里；李斯，相也，周文王是一方诸侯之长，而被囚在羑里；李斯是宰相，具于五刑；淮阴，身受五种刑罚；淮阴侯 西伯：周
17、文王姬昌。伯，方伯，一方诸侯之长。羑（yu）里：今河南省汤阴县北，姬昌曾被商纣王囚禁于此。五刑：指墨、劓、刖、宫、大辟五种酷刑。淮阴：指韩信。韩信被封为楚王，有人 告他谋反，刘邦用陈平计，扬言游幸云梦，韩信到陈地迎谒，刘邦乘机逮捕了他，押送至洛阳后，降为淮阴侯。王也，受 械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系本是王，却在陈地带上了刑具；彭越、张敖都是南面称王，却被捕 狱 抵罪；绛侯 诛 诸 吕，入狱抵罪；绛侯周勃灭掉诸吕，受械于陈：在陈地被逮捕。械，刑具。彭越：刘邦时封为梁王，后疑其谋反，逮捕下狱，后被吕后所杀。张敖：张耳之子，继父位为赵王，后亦被捕下狱。绛（jin）侯：汉初功臣周勃。刘邦死后，吕后
18、家族擅权，周勃与陈平定计诛杀诸吕，立刘恒为文帝，后被诬告，曾一度下狱。权倾五伯，囚于 请 室；魏其，大 将也，衣赭权势超过了五霸，却被囚禁在请室之中；魏其是大将，却穿上了 衣，关 三 木；罪人的衣服，戴上了颈枷、手铐和脚镣；倾：超过。请室：请罪之室。即囚禁有罪官吏的特设牢房。魏其(j)：魏其侯窦婴。汉景帝时平定吴楚七国之乱，后来与丞相田蚡不和，下狱被杀。赭（zh）衣：赭色囚衣。关三木：加在颈、手、足三处的刑具。即枷、桎（脚镣）、梏（手铐）。季 布 为 朱 家 钳奴；灌夫受辱于居室。季布剃头发以铁束颈卖于朱家为奴；灌夫在居室受侮辱。此 人皆身至王侯将相，声闻 邻国，及罪至 罔加，这些人都身至王侯
19、将相，名声传扬到邻国，及至犯罪落入法网，季布：项羽的将领。项羽失败后，季布剃发带钳，卖身为鲁人朱家的家奴。钳奴：用铁束颈当奴隶。灌夫受辱于居室：灌夫在居室 受辱。灌夫，汉武帝时将军，因得罪丞相田蚡被杀。居室，汉代贵族犯罪后拘留待审的地方。罔加：受到法令制裁。罔，同“网”，法网。不能引决自裁，在尘埃之中。不下决心自杀，结果被囚禁在监狱里。引决自裁：引决、自裁都指自杀。“引决”也作“引诀”。尘埃之中：指受屈辱的地方，此指监狱之中。古 今 一体，安在从古到今都是一样，哪里 其不 辱也？由此言之，勇怯，势 也；强 弱，形 也。有不受辱呢？由此说来，一个人的勇怯、强弱是由客观形势决定的。审矣，何 足怪
20、乎？夫人 不能早 自裁明白了这个道理，有什么值得奇怪的呢？人不能及早在法律制裁之前自杀 绳 墨 之外，以 稍 陵 迟，因而逐渐受挫而颓唐，绳墨：这里指法律。以稍陵迟：因而渐渐志气衰微。以，因、因此。稍，渐渐。陵迟，衰颓，指因遭受困辱而志气衰微。至于鞭箠之间，乃 欲等到身受鞭刑的时候，才打算 引 节，斯不亦远乎！古人所以重施刑 于大夫者，为名节而死，这不是太晚了吗！古人之所以不轻易对于大夫施 殆 为 此 也。刑，大概就是这个缘故。引节：为气节而自裁。重：慎重。夫人 情 莫 不贪生 恶死，念父母，按人之常情来说，没有不贪生怕死的，顾念父母，顾 妻 子，至 激于义理 者 不 然，乃妻子儿女的；至于为
21、义理所激发而死的人就不是这样了，他们 有 所不得 已 也。今 仆 不幸，早失父 母，乃是有不得已之处。如今我很不幸，父母早已去世，无兄弟之亲，独 身 孤 立，少卿 视仆于 妻 子又无兄弟，独自一人孤立在世上。少卿你看我对妻子儿女 何如 哉？且 勇 者不 必死节，怎么样呢？再说，真正勇敢的人不一定为名节而死，怯 夫 慕 义，怯懦的人如果仰慕节义，仆于妻子何如哉：我对妻室子女又怎样呢？意思是自己并不顾念妻子和儿女。死节：死于名节。何 处 不 勉 焉？那么在什么情况下不勉励自己为节义献身呢？何处不勉：意思是随时随地都勉励自己不受辱。仆虽 怯懦，我虽然是个怯懦的人，欲苟 活，亦颇 识 去 就之分矣，何
22、至 自想着苟且偷生，但我也大略懂得舍生就死的道理，为什么自己 沉溺缧绁 之 辱 哉！且夫 臧获婢妾，犹 能 引要甘心遭受被囚禁的耻辱呢！再说，奴婢侍妾，还能够下 决，况仆 之 不得 已 乎？决心自杀，而我处在不得已的情况下，不是更该一死吗？缧绁（li xi）：拘系犯人的绳索，这里指囚禁。缧、绁，都是捆绑犯人的绳子。臧获：古代对奴婢的鄙称。骂奴曰臧，骂婢曰获。所以 隐 忍 苟活，幽于粪土之中而不辞者，我所以忍耐着苟活下来，囚禁在污秽的监狱中而不死去，粪土之中：指监狱污秽之地。恨 私 心 有 所 不 尽，是因为我遗憾内心想做的事还没完成，鄙 陋 没 世，而 文 采 不表于 后也。如果平庸地死了，我
23、的文章就不能显扬于后世了。恨：遗憾。鄙陋没世，而文采不表于后也：平平庸庸地死了，文章不能在后世显露。没世，终结一生。表，显露。古 者富贵 而名摩灭，不可胜记，古时候富足尊贵而声名磨灭不传的人，多得无法记述，唯 倜傥 非常之人 称焉。盖文王 拘而演周易；只有卓越不凡的人能受到后人称赞。周文王被拘禁而推演出周易；摩：同“磨”。唯倜傥非常之人称焉：只有卓越超群的人才被人称道。仲尼 厄而作春秋；仲尼受困厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；屈原被放逐，才创作离骚；厄（）：遭受困厄。指孔子周游列国受到困厄。赋：铺述，这里指创作。左丘 失明，厥有国语；孙子 膑脚，兵法左丘明双目失明，才写出国语；孙子受膑刑，就编
24、著了兵法；修列；不韦 迁 蜀，世传吕览；韩非 囚秦，吕不韦被流放到蜀地，吕览流传于世；韩非被囚禁在秦国，左丘失明：左丘明眼瞎了。此事史实不详。孙子膑脚：孙子指孙膑，战国时大军事家，因受陷害受膑刑，后世就称为孙 膑。修列：著述，编著。不韦迁蜀：不韦，吕不韦。曾为秦丞相，后被贬蜀地。做丞相时曾召集宾客编写吕览，即吕氏春秋。韩非囚秦：韩非被囚在秦国。韩非，战国末期韩国的公子，后至秦受诬陷下狱而死。实际上其著作多非囚秦后所作。说难孤愤；诗三百篇，大底圣 贤 发 愤之所有说难孤愤传世；诗三百篇，大都是圣人贤者抒发内心的 为作也。愤懑而作出来的。大底：大都。底，同“抵”。发愤：抒发愤懑。此人皆 意这些人都
25、是思想 有 所 郁结，不得 通其道，故 述往事，思 上有抑郁闷结，不能实现理想，所以追述往事，希望 来 者。将来的人（能了解他们的抱负）。郁结：抑郁不舒畅。思来者：希望后世的人了解自己。乃如左丘 无目，孙子 断足，终不可 用，退 论书至于左丘眼睛失明，孙子受膑刑，终归不为当权者重用，于是退隐著书，策以 舒其 愤，思垂空文 以 自 见。以抒发他们内心的愤懑，期望文章能流传于后世，使自己的心意得以表白。思垂空文以自见（xin）：想留下著作来表现自己的思想。空文，指与具体的功业相对的著述。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，我不谦逊，最近借助于自己粗劣的文辞，搜罗天下散失的文献，不逊：不谦
26、虚。放失（y）旧闻：散乱的文献。失，同“佚”。考之行事，稽 其成考订其事实，考查其成功、败兴坏之 理，上计 轩辕，下至于兹，失败、兴起、衰亡的规律，上从黄帝算起，下至于今，稽其成败兴坏之理：考察它们成功、失败、振兴、衰落的规律。稽，考察。轩辕：轩辕氏黄帝。传说中我国远古君王，姓公孙，因居于轩辕 之丘，故称“轩辕”。兹：此。指司马迁生活的时代。为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，写成十表、十二本纪、八书、三十世家、七十列传，凡 百 三十篇。亦欲以 究 天 人 之 际，总共一百三十篇。想借此来探讨自然和人事之间的关系，通 古今 之变，成 一家之言。草 创 未就，通晓从古到今的变化，而成为
27、一家之言。起草尚未定稿，欲以究天人之际：想要研究自然现象与人类社会的关系。究，推断，研究。天，自然界。人，人类。通：通晓。草创：起草稿。会遭 此 祸，惜 其不成，是 以 就 极 刑就正好遭到这场灾祸，我痛惜全书还没有写成，因此受了最重的刑 而 无愠 色。仆 诚以著 此书，藏之 名山，罚却没有愠怒之色。我如果真的著成了此书，将它藏在名山之中，传之 其 人，通 邑大都，则 仆偿 前 传播于知我之人和交通发达的大都邑，那么我就偿还了 辱 之 责，此前受辱的债，其人：指志同道合之人，即能理解传布自己著作的人。通邑：大的城市，即四 通八达的城市。责（zhi）：同“债”。虽 万 被 戮，岂 有 悔 哉？即
28、使一万次受刑被杀，有什么可后悔的呢！然 此 可为智者道，难为 俗人言也！然而这件事只能给聪明人说，难以向一般人说呀！且 负 下 未易 居，下流 而且，背负着因罪受刑的坏名声在社会上不容易居处，地位卑下的人 多 谤 议。往往受到别人的讥评议论。负下：负罪之下，背负罪名的情况下。负，背负。下，低下 的情况下。下流多谤议：处于卑贱地位的人多受指责。下流，指负罪受辱的处境。谤议，讥评议论。仆 以 口语遇 遭 此 祸，重为乡党 所笑，我因说话遭到这样的祸患，更为乡里之人所耻笑，以 污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓 乎？因为玷污辱没了祖上，还有什么脸面再上父母的坟墓去呢？重为乡党所笑：更加被同乡邻里耻笑。
29、重，甚，更加。乡党，邻里、同乡。虽 累百世，即使延续到百世，垢 弥 甚耳！耻辱只会更加厉害罢了！累：积累，经历。垢弥甚耳：耻辱更加厉害罢了。垢，耻辱。是以 肠一日而 九回，居 则 忽忽因此痛苦之情在肠中整天转来转去，在家时就精神恍惚，若有所 亡，出则不知所如 往。若有所失，出门就不知到什么地方去好。肠一日而九回：一天中肠子要倒腾无数遍。比喻心事重重，痛苦不堪。忽忽：恍恍惚惚，心思不定的样子。亡：失。每 念 斯 耻，汗未尝不发背沾 衣也。身 直每当想起这种耻辱，总是背上出汗沾湿了衣裳。我仅是 为 闺阁之臣，宁 得 自引深藏 于岩穴邪？宫中的臣仆，岂能自我引退隐居山中呢？闺阁（）之臣：宫禁中的臣仆
30、，指宦官。闺、阁都是宫中的小门，代指宫禁。岩穴：指隐居山林的隐士的居处。故 且从俗浮沉，与 时 俯仰，以 通 其 狂惑。所以我暂且随俗沉浮，与时代周旋着活下去，抒发自己内心的郁结。从俗浮沉，与时俯仰：意思是随着俗人，跟着时代形势行事。通其狂惑：抒发自己的悲愤。通，达，这里是抒发的意思。今少卿 乃 教以推贤进士，无乃与仆之私 心剌 谬乎？如今你却教导我推举贤士，恐怕和我个人的想法相违背吧？今 虽 欲自 雕琢，曼 辞以 自 饰，现在即使我想用推贤进士的行动，用美丽的辞藻来掩饰自己，无 益，于俗 不 信，适也不会有什么益处，在世俗之人中是不能取得信任的，足取 辱 耳。只是招致屈辱罢了。剌谬：完全相反
31、。曼辞：美饰的言辞。曼，美。要之死日，总之，然后是非乃定。书 不能 悉 意，人死了之后是非才有定论。这封信也不能充分表达出我的意思，要之：总之。悉意：（写）尽我的意思。故略 陈 固 陋。只是大略地陈述一下我的鄙陋之见。谨再拜。谨再拜。资料链接 身残志坚的史官奇才司马迁 司马迁(约前 145？)，字子长，左冯 夏阳(今陕西韩城)人，西汉史学家、文学家。10 岁开始学习古文书传，20 岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，到处考察风俗，采集传说。这使他接触到了广大人民的实际生活，增加了他对社会现实的了解。38 岁继承父职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，得以博览皇家图书典籍，太初
32、元年开始撰写史记。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了史记这一历史巨著。司马迁是我国古代伟大的史学家、文学家、思想家，与司马光并称“史界两司马”，与司马相如合称“文章西汉两司马”。所作史记被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。报任安书是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令；表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直
33、没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这封报任安书。文本鉴赏 司马迁怀着无比激愤的心情在信中叙述了自己蒙受的耻辱，倾吐内心的痛苦和不满，说明自己“隐忍苟活”的原因，表达了“就极刑而无愠色”、坚持完成史记的决心，表现了他为实现崇高的理想而甘受凌辱、坚忍不拔的精神，也反映了他的文学观和生死观。文章感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。答案 文采表世 思垂空文以自见 成一家之言 一、研习课文第 12 段，回答下面的问题。1第 1、2 段在文中的作用是什么？_ _ _ 答案 引出对方来信内
34、容，领起下文，为自己无法“推贤进士”“略陈固陋”。“仆非敢如此也”是核心，由此引出自陈己志。二、研习课文第 34 段，回答下面的问题。2文中写作者受了哪些摧残？写这些事的目的何在？_ _ _ 答案 精神上：辱先，辱身，辱理色，辱辞令。肉体上：诎体受辱，易服受辱，关木索、被箠楚受辱，剔毛发、婴金铁受辱，毁肌肤、断肢体受辱，腐刑(受)极(辱)。目的：说明自己受了奇耻大辱，无颜苟活。同时还摆出士人对待羞辱与生死的态度：一方面洁身自好，不使自己受到羞辱，另一方面当羞辱加于己身的时候，决计自杀，以死保持自己纯洁的名声。3在遭受奇耻大辱后，司马迁为什么仍能“隐忍苟活”？结合文章重点语句谈谈自己的看法。_
35、_ _ _ 答案 司马迁强调“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。”司马迁之所以忍受屈辱活下来，陷于粪土般的污浊境地中而不肯死，是因为史记没有完成。三、研习课文第 58 段，回答下面的问题。4在第 5 段中作者为什么列举了许多“古人”的事例？意在说明什么？_ _ _ _ 答案 罗列这些史实，说明自己对生命与事业的崇高信念的来源，说明自己写作史记的思想动力，相信自己也能成功。进一步说明隐忍苟活的原因。四、总览全文，思考并回答下面的问题。5古人云“士可杀，不可辱”。站在今天的角度，重新审视司马迁的人生
36、观、价值观，对司马迁在为名节自杀而死和为事业隐忍苟活之间的择生的选择，你怎么评价？_ _ _ _ 答案(观点一)司马迁创作史记的历程是“悲壮”的，他顶着巨大的舆论压力为中华民族撰写了第一部大型的纪传体通史，实现了他为自己规定的人生使命。他的“择生”令人敬重，他“择生”的思考令我们深思。(观点二)没有人能承诺我们一生永远是晴天，没有人保证我们一生波澜不兴，倘若有一天我们在命运的急转弯处突然遭到风刀霜剑，突然遇到毒蛇猛兽，我们能否像司马迁那样忍辱奋斗、愈挫愈勇，即使匍匐在地，也依然坚韧地爬行呢？司马迁不仅留给了中华民族一部史记，更用自身的经历和对于生死、人生价值的思考为后人留下了一笔巨大的精神财富
37、。(观点三)“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，中华民族的杰出人物不惧怕死，但是他们常常为实现自己的人生价值隐忍顽强地活。为了实现自己的理想，为了坚持自己的信仰，重于泰山的死与坚忍刚毅的活同样是杰出的。写法借鉴 1写作特色 排 比“盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”司马迁运用八个叠句组成排比，酣畅淋漓地歌颂了古代圣贤。他虽身处逆境，备受迫害，但并不因此消沉，而是以圣贤的坚强意志和顽强奋斗的精神，作为对自己的激励，令人景仰。2写法指导 排比的作用及要求 作用：(1)用排比写人，可将人物刻画细致。(2)用排比写景，可将景物描写得细致入微，能收层
38、次清楚、描写细腻、形象生动之效。(3)运用排比说理，可将道理说得充分透彻。(4)运用排比抒情，节奏和谐，显得感情洋溢。要求：(1)准确理解写作的中心，为写好排比句做铺垫；(2)要有丰富的联想和想象来串联材料；(3)考虑好每句之间的照应关系，使之达到一种整体的和谐。3迁移运用 请以“英雄”为话题，运用排比手法写一段 150 字左右的文字。_ _ _【写作示例】这是一个英雄辈出的时代，诚然，与其称赞英雄，不如争做英雄。无缘做为国捐躯的革命烈士，可以做为救学生而英勇献身的最美教师李芳；无幸得护国将军之帅印，可以做在洪水到来之际将河道改向家门口的护民书记杨建军；无力为散尽万贯家财的慈善家，可以做三年免
39、费为路人供应茶水的养老院院长赵静霞英雄不必声名显赫，只要想做，任何人都可以成为英雄。素材采撷 1素材积累 信 念 司马迁从小就继承父志要修一部史著，为此他刻苦学习古书。20 岁那年，司马迁从长安出发，到各地游历，搜集和积累了大量素材和历史资料。因为替李陵辩护，他获罪下狱。他想到了接受死亡甚至有自杀的念头。但为了完成著述，他毅然接受令人倍感耻辱的宫刑，忍辱含垢。隐忍苟活，靠着心中的信念，坚持完成了史记。【应用角度】“信念”“隐忍”等。2素材应用 信念，是人生的精神支柱。有了坚定的信念，司马迁虽身处逆境，但仍以刚毅之心、正直之气来书写历史；有了坚定的信念，他才刚正不阿，留得正气凌霄汉；幽怨忧愤，著
40、成信史照尘寰。有了坚定的信念，才有了“盖文王拘而演周 易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤”。这些豪杰志士之所以取得成功，固然与他们坚韧不拔的精神有关，但更重要的是他们拥有一种矢志不渝的信念，拥有一种永不言败的执着。群文阅读 导读：许多人来到世间，在专制的钳制下默无声息，最后又黯然消失在时间的长河之中。如一片羽毛、一粒尘埃，偶然地被风吹起，然后又悄无声息地散落到一个不知名的角落。司马迁用他的坚韧和屈辱，换来了一部不朽的历史巨著。今天，让我们再次走近司马迁，感受他当年写作时的艰辛与坚毅，体会他的风骨与精神。天地苍茫
41、一根骨 司马迁的祠墓在陕西的韩城市。祠内有他的塑像：束高发，穿红袍，长眉入鬓，双目炯炯那眼神，有穿透历史烟云的明晰和超凡入圣的穆然；显著的还有那一袭长及心胸的须髯，给人一份文人的傲岸和学者的庄重。据说，人受过宫刑，胡须会随之脱光，而这尊塑像，依然大须飘拂这大概就是民意使然了：你皇上要把一个血性须眉变成一个不男不女的“太监”，可在我们老百姓的心目中，这个人依然是男子汉，顶天立地、气吞山河的男子汉！司马迁是一个有骨气，有血性，又才华横溢、抱负远大的文人，这样的文人在任何一个朝代，都是社会的良心。当李陵“提步卒不满五千，深践戎马之地”，重创十万敌骑的消息传到长安时，汉武帝刘彻是笑眯眯的，公卿王侯们也
42、纷纷“奉觞上寿”，好听的话说得长乐宫的麻雀都似乎要变成翩翩起舞的宫女。不料几天后，李陵终因矢尽粮绝，寡不敌众而被俘降敌。消息传来，全朝廷都哑巴了。刘彻更是“惨怆怛悼”，脸吊得像经了霜的秋茄子。“你们还有什么话说？”朝堂上，刘彻目扫群臣。群臣或面面相觑，唯唯诺诺；或言李陵该千刀万剐，夷其九族不足以抵罪。当刘彻对这样的看法眯目点头的时候，我们的太史公站了出来。他说李陵平时克己奉公，身先士卒，有国士之风。此次出征，孤军奋战，血染寒山，英勇可嘉。降敌是一时无奈，日后有机会，他还会报效汉朝的。“好你个司马迁，”刘彻震怒了，“你竟敢替叛贼说话，谁给你的胆量？”现在看来，司马迁充其量不过是说了几句公道话而已
43、。然而，问题倒不在于公道话本身，而在于竟然有人敢于站出来说公道话。社会良心和专制强权在这儿发生了深刻的矛盾。在刘彻的心目中，作臣子的差不多是一群牛马狗，鞭子下驮拉耕作，唯主子鼻息是仰，哪里有你人模人样地站在我的对面说什么公道话的权利？对武帝刘彻，司马迁曾经抱有幻想。做太史令，他异常勤奋，总想博得武帝的欢心。即使站出来为李陵辩护，也是见皇上满脸的“惨怆怛悼”，禁不住效一番“款款之愚”。然而，残酷的现实粉碎了文人的天真，他终于明白了：刚直不阿的书生和专横残暴的帝王是冰和炭、玉和泥。于是，不再幻想不再幽怨，为了“草创未就”的史记，为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的理想和事业，他咬牙吞血，毅
44、然决然地走向了苦难，“就极刑而无愠色”。至此，司马迁实现了一个转变，一个御用工具向独立人格的转变。从此，一个书生走到了一个帝王和这个帝王赖以存在的庞大体制的对立面。你可以摧残我的肉身，但你摧不毁我的抱负；你可以夺取我的生命，你却打不倒我的精神。我就要谱写一部世上从来没有的大书，让这个民族记住司马迁，让这个世界记住司马迁！也让你刘彻看看，什么是真正的文人，什么是文人的肝胆。寒凝春华发，血沃劲草肥。炼狱淬火，司马迁在提升精神的同时，成就了一根骨头。好一根骨头啊！即使面对一百个汉武帝，一千次酷刑，一万回磨难，这根骨头也不会酥软，绝不酥软！生死悲歌司马迁 司马迁和汉武帝代表了汉代社会精神和世俗的两极。
45、在精神的领地里，司马迁高高在上，一个“究天人之际，通古今之变”的思想大家，万事万物，早已参透，他没有什么贪求的，因而也没有什么畏惧的，他有的是高洁的心性和伟大的志趣。这一点，汉武帝永远也不明白，他坐在权力的宝座上煞有其事装模作样，以为他就是这个世界的老大。他瞧不起天下苍生，当然也看不起司马迁。他甚至于有意要戏侮这个老实的臣子。我可以随便把你给废了，给阉了，让你当太监，让你变得不男不女像个人妖，出你的洋相，也让大家看你的笑话，把你的自尊踩在脚下，让你一生一世抬不起头来。这就是权力对善良和正直的践踏。当然，在司马迁眼里，汉武帝也是十分渺小和可怜的，这个人狂妄自大，愚昧无知。这是高贵的精神对世俗威权
46、的蔑视。那个在皇权的宝座下跪倒的司马迁只是一具残躯，而他的灵魂却一直倔强地挺立着，并且从来都没有倒下！“不自由，毋宁死！”这是近代西方大革命时的一句振聋发聩的口号。两千年前，司马迁失去的不仅仅是自由，还有人格和尊严。史载：司马迁被处以宫刑后获释，汉武帝又居心叵测地让他做“中书令”，这是一个通常由阉人担任的官职。显然，汉武帝是蓄意在司马迁受伤的心口上再撒上一把盐。这是专制对人性的又一次最为恶意的践踏！汉武帝认为自己彻底胜利了，因为这个饱读经书的人居然还屈辱地活着，而没有选择死亡。“士可杀而不可辱”，显然司马迁算不上“士”，他只是和蝼蚁一样卑贱的生命。其实汉武帝大错特错了，他不了解司马迁。他只知道
47、司马迁活着，但不知道他为什么活着。他不知道司马迁是要用残缺的身躯去完成一项前无古人的伟大事业。生命是使命的载体。司马迁隐忍苟活，是一种艰难而又英勇的选择，这是生命对于使命的一次自觉地服从。三年之后，当一部被鲁迅先生赞为“史家之绝唱，无韵之离骚”的历史巨著完成之后，使命便从他的生命中悄然撤离，活着立刻变得微不足道了。于是他毫无眷恋地走向了死亡。死亡，让多少人厌恶，让多少人恐惧，但对于司马迁，它曾经是多么奢侈的一件事情啊！有人说死亡是人类所能拥有的最后一项自由，但司马迁连这最后的自由也被剥夺了。命运是多么不公啊！但司马迁又是幸运的。毕竟他在耻辱与磨难之中，完成了父亲的遗愿，也完成了中国文明史上的一
48、个壮举：一部 52 万字的史记犹如一座丰碑，永远矗立于中国历史的山峦之上。作为一个杰出的文学家和思想家，作为一个历尽磨难的悲剧英雄，司马迁已经成为一种精神和品格的象征，成为千秋万代崇敬与怀念的一个不朽的姓名。推荐作品：司马迁王安石 司马迁：天地苍茫一史圣剑鸿 积文化常识 1古代爵位 且西伯，伯也。伯：古代五等爵位的第三等，周代，爵位分为公、侯、伯、子、男五等，均世袭罔替，封地均称国，在封国内行使统治权。各诸侯国内，置卿、大夫、士等爵位；楚国等置执圭、执帛等爵，卿、大夫有封邑，对封邑也可以行使统治权，唯受命于诸侯。2古代刑罚 李斯，相也，具于五刑。五刑：中国古代五种刑罚之统称，在不同时期，五种刑
49、罚的具体所指并不相同。在西汉汉文帝前，五刑指墨、劓、刖、宫、大辟，“墨”是在罪犯面部、耳后、颈项、手臂上刺刻后涂以墨，“劓”是割掉鼻子，“刖”是断足，“宫”是剥夺犯人生育能力：对男犯施行阉割；对女犯则用暴力打击其腹部，使其子宫脱垂，不能生育。“辟”即死刑，其名称和执行方式不尽相同，主要有炮烙、剖腹、醢、脯、戮、斩、焚、踣、黥、车睘、辜等。隋唐之后，五刑则指笞、杖、徒、流、死。一般将前者称为奴隶制五刑，后者称为封建制五刑。五刑是对中国古代刑罚的部分概括，并不代表全部刑罚制度。诵国学经典 1故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。中庸第十七章
50、 注 因：根据。材：资质，本性。笃：厚，这里指厚待。培：培育。覆：倾覆，摧败。明理知义 所以，有大德的人必定得到他应得的地位，必定得到他应得的财富，必定得到他应得的名声，必定得到他应得的长寿。所以，上天生养万物，必定根据它们的资质而厚待它们。能成材的得到培育，不能成材的就遭到淘汰。成长启示 天生我才必有用，只要你修身而提高德行，总有一天会担当起历史赋予的重任，到那时，名誉、地位、财富都已不在话下，应有的都会有。2故君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。中庸第二十章 注 修：修养。事：侍奉。知：了解。天：天理。明理知义 所以，君子不能不修养自己。要修养自己，不能不侍奉父母；要侍奉父母，不能不了解个性；要了解个性，不能不知道天理。成长启示 成大事必须从基础做起，加强道德修养从身边做起，从对待亲人做起，进而了解个性，了解天理。
