1、河南省安阳市洹北中学2019-2020学年高二历史上学期第一次月考试题（含解析）一、选择题1.钱穆在国史新论中分析百家争鸣兴起的原因时说：“惟其社会上有此种新集体之风起云涌，才能与当时正趋没落之贵族阶级接步代起”其中“新集体”主要是指A. 诸侯B. 卿C. 士D. 商人【答案】C【解析】春秋战国时期，中国社会发生重大变革。原来社会地位较低的士，在社会生活中活跃起来，受到各诸侯国的重用。他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张，形成百家争鸣的局面，故C正确；材料中的“新集体”是指春秋战国时期崛起的新的社会阶层，诸侯是西周时期的地方国君，卿是诸侯之下的社会阶层，商人在商朝时期已经产生，
2、与材料时间信息不一致，故ABD错误。点睛：解题关键信息是“百家争鸣”“此种新集体之风起云涌”，结合百家争鸣出现的背景分析解答。2. 庄子天下篇记载：“作为非乐，命之曰节用。生不歌，死无服。泛爱兼利而非斗，其道不怒。”这段话描写的应该是A. 老子B. 孔子C. 韩非子D. 墨子【答案】D【解析】试题分析：依据材料中的“非乐”、“节用”、“泛爱兼利而非斗”，结合所学知识这体现了墨家学派主张的非乐、节用、兼爱、互利的主张。老子主张无为，追求精神自由；孔子思想的核心是仁与礼；韩非子主张严刑峻法，加强中央集权。故选D。考点：中国传统文化主流思想的演变 春秋战国时期的百家争鸣百家争鸣3.儒学以诗、书、礼、
3、乐、易、春秋为基本文献，这六部书后被称为“六经”。政府表彰“六经”，开始提升儒学地位可能出现于A. 春秋B. 战国C. 秦朝D. 汉朝【答案】D【解析】试题分析：春秋末期孔子创立的儒家经学兴起，影响有限，故A项错误；战国时期，经孟子和荀子发展的儒家学说影响扩大，但并未被统治者采纳，故B项错误；秦始皇焚书坑儒是对儒学的巨大打击，故C项错误；西汉中期，经董仲舒改造的儒学被汉武帝采纳，成为封建统治的主流思想，儒学成为统治者选拔人才的标准，因此儒学地位进一步提高，故D项正确。考点：汉代儒学成为正统思想4. 自国家产生以来，“如何治国”成为人类政治文明发展的共同话题。春秋时期的管子曾有这样的看法：“虽有
4、巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。故巧者能生规矩，不能废规矩而正方圆也；虽圣人能生法，不能废法而治国”。这里管子主要强调A. 君主的才能B. 人才的任用C. 制度的建没D. 创新的意识【答案】C【解析】试题解析：本题主要考查法家思想，旨在考查分析比较相关所学的能力。根据题干中“虽圣人能生法，不能废法而治国”可知管子强调的是法制对于国家的建设作用很大，即制度建设，符合题意的是C项，A项错误，BD项在题干中没有体现。5.“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育A. 鼓励儿童活泼机智B. 突出地方教育特色C. 提倡父子教
5、学相长D. 注重儒家伦理道德【答案】D【解析】从题干中的句子可以分析得出，此时的教育比较注重启蒙孩子的长幼等级观念，而中国古代的儒家伦理道德比较注重等级观念。因此D项为正确答案。6.淳熙二年，朱熹与陆九渊兄弟“鹅湖之会”。“鹅湖之会，论及教人。元晦之意，欲令人泛观博览，而后归之约。二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。”据此可知，二者的分歧在于A. 治学方法之争B. 世界本原之争C. 理气关系之争D. 道统思想之争【答案】A【解析】【详解】由“晦（朱熹）之意，欲令人泛观博览，而后归之约。”结合所学可知朱熹主张格物致知，由“二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览”结合所学可知二陆主张发明本
6、心，综合指两派对治学的方法有分歧，故A项正确；世界本源分歧不符合题意，故B项错误；理气关系之争不符合材料分歧要旨，故C项错误；道统思想不是二者分歧关键，故D项错误。【点睛】“晦（朱熹）之意，欲令人泛观博览，而后归之约。” “二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览”是关键信息。7.王守仁说：“学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”该言论的客观影响是A. 树立自己心学权威B. 体现心学凌驾于儒学之上C. 对抗朱熹的权威D. 反对权威，起到了思想解放作用【答案】D【解析】【详解】根据“非朱子可得而私也，非孔子可得而私也”可知，材料反映的观点是不以孔子、朱熹是非为是非，反对权威，具
7、有思想解放的作用，故D正确；根据“学，天下之公学也”可知，王守仁并非要树立心学权威，也不是要心学凌驾于儒学之上，AB错误；C不能全面反映材料，排除。【点睛】解答本题的关键信息是“非朱子可得而私也，非孔子可得而私也”，紧扣关键信息分析解答即可。8.董仲舒认为：“天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天意之所予也。与天同者大治，与天异者大乱。”这种“天人感应”思想主要继承了儒家哪一思想A. 仁政B. 制天命而用之C. 敬鬼神D. 礼【答案】A【解析】根据题干可知，董仲舒提倡的“天人感应”的思想，如果天子无道，上天便会降灾于他，因此也渗透了“仁政”的思想，A项正确。制天命而用之是指可以利用自然规律
8、，改造自然，与题干不符，排除B。孔子主张敬鬼神而远之，与题干不符，排除C。礼是指等级秩序，与题干不符，排除D。综上所述，本题正确答案选A。9.韩非子主张实行君主专制，黄宗羲抨击君主专制，依据他们所处时代背景正确的评价是A. 都是进步思想B. 前者反动，后者进步C. 都具有民主色彩D. 都有利于专制主义统治【答案】A【解析】试题分析：战国时期，封建经济发展，社会动荡，新兴地主阶级要求重建社会秩序，主张通过君主专制来维护经济利益，巩固政治统治。明末清初，我国处于封建社会晚期， 随着商品经济的发展和资本主义萌芽，君主专制越来越阻碍了社会进步，站在进步立场的黄宗羲由此批判君主专制。考点：中国传统文化主
9、流思想的演变点评：顺应历史发展潮流的观点是进步的观点。10.某学者认为：“黄宗羲政治观的闪光点主要体现在能够把中国传统政治文化理念付诸实践，构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。下列属于黄宗羲的思想并最能体现上述观点的是A. 工商皆本B. 天下为主，君为客C. 经世致用D. 循天下之公【答案】B【解析】“工商皆本”适应了商品经济发展的需要，材料无法体现，故A项错误。“天下为主，君为客”有利于限制君权，保障人民的基本权利，是对传统民本思想的继承和发展，故B项正确。“经世致用”强调经书研究和社会现实相结合，材料无法体现，故C项错误。“循天下之公”属王夫之的思想，故D项错误。11.“此心此理，
10、我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。”提出这一思想主张的思想家可能是A. 孔子B. 董仲舒C. 程颐D. 陆九渊【答案】D【解析】【详解】从材料“此心此理”“昔之圣贤先得我心之所同然者耳”可知这符合陆九渊的心学，因为心学强调的是心即理也，故D正确；孔子思想核心是仁、礼，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，程颐提出世界的本源是天理，ABC不符合题意，排除。【点睛】解答本题的关键信息是“此心此理”“昔之圣贤先得我心之所同然者耳”，联系所学心学思想的内容分析解答。12.“孔子聚徒讲学，弟子三千。其中不少学子贫且贱，没有社会地位。”材料体现出的孔子教育思想是A. 因材施教B. 不耻
11、下问C. 有教无类D. 当仁不让【答案】C【解析】【详解】因材施教指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育，排除A；不耻下问比喻谦虚好学，不介意向学识和地位都不及自己的人请教，排除B；材料内容强调孔子的众多弟子中，有不少贫穷、社会地位低下的人，意在说明孔子教授对象不受身份地位限制，即有教无类，故选C；当仁不让指以仁为任，无所谦让，后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让，排除D。13.在智者运动中，“智者”没有统一的组织，政治态度也不尽相同，但是在思想学说上他们的观点和基本倾向却是较为一致的。“智者运动”的兴起，主要得益于A. 政治民主B. 经济发达C. 学术浓郁D. 思想独立【答案
12、】A【解析】智者运动兴起主要原因是雅典民主政治发展，材料“没有统一的组织，政冶态度也不尽相同”说明智者需要统一的组织，故A正确；B属于经济因素；C属于学术一因素；D属于思想因素，均不符合题意。14.人们在谈及文艺复兴时，常常引用罗沙克的道白：“我研究了古人，为自己开辟了道路”。这里所谓的“古人”和“道路”可以理解为A. 君主专制理性主义B. 神学思想自由主义C. 经院哲学唯物主义D. 古典文化人文主义【答案】D【解析】 西方人文精神起源与发展。依据所学知识文艺复兴的实质是在复兴古希腊罗马文化名义下宣扬资产阶级的思想文化运动，所以材料中的古人应为古希腊罗马文化，文艺复兴的核心为人文主义，故排除A
13、BC,选D。15.“一切权力属于人民，因而一切权力的表现和运用必须体现人民的意志。当人民的权力被篡夺并被运用来压迫和奴役人民时，人民完全有权利举行起义，有权利用暴力来消灭篡权者”。以上材料表明卢梭A. 捍卫人民主权B. 主张开明君主制C. 主张三权分立D. 反对贫富悬殊而不反对私有制【答案】A【解析】试题分析：“一切权力属于人民，因而一切权力的表现和运用必须体现人民的意志”体现了人民主权，“当人民的权力被篡夺并被运用来压迫和奴役人民时，人民完全有权利举行起义，有权利用暴力来消灭篡权者”则是对人民主权的捍卫，故选A；BCD与题意无关，故排除。考点：西方人文精神的发展启蒙运动卢梭与人民主权16.文
14、艺复兴时期人文主义思潮强调人价值，追求个性解放，反对神学迷信，主要是因为A. 新航路的开辟打破了“天圆地方”说B. 资本主义工商业的发展突出了人的作用C. 宗教改革运动动摇了天主教会的地位D. 哥白尼“太阳中心说”创立【答案】B【解析】试题分析：此题考查的文艺复兴发生的根本原因。AC项说法错误，新航路的开辟和宗教改革都是在16世纪，文艺复兴是在14世纪开始，因此不可能是文艺复兴的原因； D项哥白尼“太阳中心说”是在文艺复兴解放人们的思想基础上创立的。因此ACD三项均错。文艺复兴的根本原因是资本主义经济发展突出了人的作用，开始关注人的价值。故选B考点：文艺复兴点评：文艺复兴运动14世纪兴起于意大
15、利，15世纪达到高潮，16世纪传播到欧洲各地。以人文主义作为指导思想，追求个性解放，反对神学迷信，揭露教会的黑暗，赞颂人性的价值，为宗教改革和启蒙运动做了思想准备。17.西南政法大学教授周国平在尊重生命中有这么一句经典的名言“热爱生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”下列观点与此相符的是A. “人是会说话的工具”B. “存天理，灭人欲”C. “人是万物的尺度”D. “信奉圣经，献身上帝”【答案】C【解析】【详解】材料强调对生命热爱、同情和敬畏，属于人文主义思想，“人是万物的尺度”体现了人文主义思想，故C正确；“人是会说话的工具”说明不重视人，把人是为工具，不符合人文主义思想
16、，排除A；“存天理，灭人欲”即保存心中的天理，消灭人的欲望，不符合以人为中心的人文主义思想，排除B；“信奉圣经，献身上帝”强调人服从神，不符合以人为中心的人文主义思想，排除D。18.苏格拉底所处的时代，雅典政局动荡，世风日下，民众精神空虚，道德败坏。智者们虽然回答了什么是道德，但同时他们利用混乱的社会状态迎合着当时的社会恶俗，误导着人们的价值取向。针对这一情况，苏格拉底提出A. 人是万物的尺度B. 认识你自己C. 追求舒适的生活D. 美德即知识【答案】D【解析】【详解】材料说明苏格拉底所处时代的雅典世风日下道德沦丧，针对这一情况，苏格拉底提出了关于道德方面的劝诫，即美德即知识，故D正确；普罗泰
17、戈拉提出“人是万物的尺度”，排除A；“认识你自己”与“世风日下，民众精神空虚，道德败坏”的社会背景没有直接联系，排除B；“追求舒适的生活”不符合苏格拉底的思想，排除C。19.马丁路德提出“因信称义”的思想，其实质意义是A. 确定了“教随国定”的原则B. 否定了天主教会的作用及其神学权威C. 打击了罗马天主教会的势力D. 维护了德意志各阶层的利益【答案】B【解析】【详解】马丁路德提出“因信称义”的思想，否定教皇权威，形成符合新兴资产阶级利益的新教，反映新兴资产阶级利益，故B项正确；英国亨利八世确定了“教随国定”的原则，打击了罗马天主教会的势力包含于B选项内，维护了德意志各阶层的利益这一说法不正确
18、，他维护的主要是资产阶级的利益。故排除ACD项。20.启蒙运动的思想家们坚信能够揭示自然的秘密，宇宙由自然而不是超自然的力量支配，是可以认识的。这说明启蒙运动的重要特点是A. 推崇理性B. 反对专制C. 崇尚自然D. 批判教权【答案】A【解析】【详解】根据材料“坚信能够揭示自然的秘密，宇宙是可以认识的”，体现了人类利用自己的智慧解决问题的能力，属于理性主义，故A项正确；材料讲述的是人对自然的认识论问题，与民主专制无关，故B项错误；根据材料“坚信能够揭示自然的秘密”，更多体现的是肯定人的认识能力，而非崇尚自然，C项错误；材料信息不涉及教会问题，故D项错误。【点睛】解答本题的关键信息是“坚信能够揭
19、示自然的秘密，宇宙是可以认识的”，联系所学启蒙运动的核心思想-理性主义分析解答。21.马克思说，启蒙思想家“已经用人的眼光来观察国家，并且从理性和经验而不是从神学中引伸出国家的自然规律”。其中“理性”的含义是（ ）A. 君主的权力与党派的信仰B. 国家的意志与精神的寄托C. 独立的思考与自主的精神D. 权威的判断与历史的传统【答案】C【解析】【详解】根据所学，启蒙运动中的理性是指人思想的不断成熟，具有独立思考的能力和自主意识，不受神学与君主的影响，故C项正确；启蒙运动反对君主专制与君主的权力，故A项错误；理性强调个人思想的独立性，同时也可以引伸出对国家的思考，但不是对国家意志与精神的寄托，B项
20、错误；理性主张独立思考，反对权威的判断，故D项错误。22.康德说：“有两种东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无减的赞叹和敬畏充满我们的心灵：这就是在我之上的星空，在我之中的道德法则。”这表明康德A. 鼓吹暴力革命B. 要求实行法治C. 反对财产平等D. 主张自由和理性【答案】D【解析】【详解】康德是启蒙运动时期的德国的哲学家，主张思想自由和理性。康德从理论的高度赞美了自由与理性对人性成长的作用，故D项正确；ABC三项都是康德的主张，但都是具体的某一方面的理解，不符合题意，故排除ABC三项。23.使哲学真正成为一门研究“人”的学问的是：A. 普罗塔哥拉B. 亚里
21、士多德C. 苏格拉底D. 泰勒斯【答案】C【解析】苏格拉底对人性本身的研究，使哲学真正成为一门研究“人”的学问。故答案为C项。普罗塔哥拉提出“人是万物的尺度”，树立了人的尊严和权威，排除A项；亚里士多德认为在整个自然界中人类是最高级的，排除B项；泰勒斯提出“万物都是由水形成的”，排除D项。点睛：苏格拉底认为社会中的人应该具备美德，提出善是人的内在灵魂，教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德。他对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，使哲学真正成为一门研究“人”的学问。24. 在西方，火药、指南针和印刷术对于推翻封建统治、开拓世界市场、推动科学革命发挥了重要作用，但它们在明清时期的中国却
22、未能推进社会的变革。其重要原因之一在于当时的中国A. 受到西方殖民者和俄国侵扰B. 经济停滞倒退C. 固守农耕自然经济的生产方式D. 国家分裂、国力衰退【答案】C【解析】试题分析： 科学技术没有在中国起到促进社会进步作用的根本原因在于中国没有良好的社会环境，小农经济占主导地位使新技术无法发挥应有的效果。故选C。明清之际尚未收受到西方的大规模的侵扰；农耕经济高度发展；国家统一。因此ABD均错。考点：四大发明点评：君主专制的政治制度、自给自足的自然经济、以程朱理学为代表的思想文化这些都阻碍了新技术在中国的运用。中国的四大发明在中国没有起到积极地作用，但是在西方却发挥了重要的影响，真是令人深思。25
23、.马丁路德曾称印刷术为“上帝至高无上的恩赐，使得福音更能传扬”。此语实际上A. 证实了印刷术是中国古代最伟大的发明B. 说明了路德认同基督教的上帝造物说C. 肯定了印刷术有助于新教思想的传播D. 夸大了印刷术在传播中华文明中的影响【答案】C【解析】【详解】试题分析：考查材料理解能力。马丁路德的话是说印刷术对宗教改革的作用，故C正确。ABD不符合题意，排除。考点：古代中国的科学技术科技成就印刷术；西方人文精神的发展宗教改革马丁路德26.2014年6月，习近平在中国科学院第十七次院士大会、中国工程院第十二次院士大会开幕会上发表重要讲话，其中提到“我一直在思考，为什么从明末清初开始，我国科技渐渐落伍
24、了”。究其原因主要有科技缺乏原创性“海禁”政策的影响传统科技思想的影响实行文化专制A. B. C. D. 【答案】B【解析】【详解】结合所学可知，明清我国科技落后的原因有：君主专制的压制；小农经济的影响；“海禁”政策不利于中外文化科技交流；传统科技重经验、忽视实验和理论总结；实行文化专制等，因此正确，故选B；我国古代科技发明数量很多，四大发明就是很好例证，并非缺乏原创性，排除，故排除ACD。27.明朝中后期，传统的经典读物越来越少，以戏曲、小说和日用类书籍为主的通俗读物所占比重越来越大，大部分图书都有很多注释和注音。这一变化折射出A. 通俗文化成为主流文化B. 士人价值追求发生改变C. 刻印技
25、术取得了突破性发展D. 商品经济助推大众文化传播【答案】D【解析】【详解】根据材料“以戏曲、小说和日用类书籍为主的通俗读物所占比重越来越大大部分图书都有很多注释和注音”并结合所学知识得出商品经济助推大众文化传播，故D项正确；根据所学知识可知虽然“通俗读物所占比重越来越大”但主流文化仍是传统文化，故A项错误；材料没有涉及“士人价值追求”，故B项排除；书籍内容的变化与刻印技术无关，故C项错误。【点睛】“以戏曲、小说和日用类书籍为主的通俗读物所占比重越来越大大部分图书都有很多注释和注音”是解题的关键。28.说到人生追求，我们也许会吟诵，“独上高楼，望尽天涯路”“海内存知己，天涯若比邻”“路曼曼其修远
26、兮，吾将上下而求索”。这里依次引用的文学形式分别是A. 楚辞、汉賦、唐诗B. 楚辞、唐诗、宋词C. 宋词、唐诗、楚辞D. 唐诗、宋词、元曲【答案】C【解析】【详解】“独上高楼，望尽天涯路”是宋词，“海内存知己，天涯若比邻”是唐诗，“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”是楚辞，故C正确，ABD错误。29.一位外国友人在清乾隆年间进入中国，当时他不可能欣赏到A. 小说封神演义B. 版画感天动地窦娥冤C. 一幅孙悟空大闹天宫的插图D. 京剧空城计【答案】D【解析】京剧正是形成的时间是道光年间，乾隆年间是徽班进京，D错误，符合题意；A是明朝时期出现；B是元朝时期出现；C是元朝末年出现。30.宋朝张择端的清
27、明上河图之所以备受史学家关注，主要是它反映了A. 当时绘画艺术题材的广泛B. 画家技巧、风格的日趋成熟、完善C. 城市手工业、商业发展繁荣D. 人们对风俗画的喜爱程度高【答案】C【解析】北宋张择端的清明上河图是描绘市井生活的名作。清明上河图为长卷式构图，描绘了北宋都城汴梁的生活场景。画面分为三个部分：郊外的村野风光、以虹桥为中心的汴河两岸赶集的画面，以及城内的繁华街市。画中对汴京繁荣景象的描绘构成了史学家研究北宋商业和手工业发展状况的重要史料，故排除ABD，选C。二、材料题31.儒家思想是中国传统文化的主流思想，其为人处世的道德标准在中国历史上产生了深远影响。阅读下列材料：材料一 仲弓问仁。子
28、曰：己所不欲，勿施于人。子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。论语材料二 父止（只是）于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所（固定的地位），得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治唯止之各于其所而已。二程集材料三 知（感觉、知觉）是心之体（根本、主要方面），心自（自然）然（认为是对的）会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。王阳明传习录请回答：（1）据材料一指出，孔子认为应该怎样才能实现仁。（2）分别概括材料二、三关于人的道德修养方面的主张，指出其理论依据。【答案】（1）待人宽容；推己及人（帮助别人）。（2）主张：材料二，人人都要
29、遵守各自的等级名分。材料三，良知是人心中固有的善性（致良知）。依据：二程，万物只是一个天理，天理存在于万物之中。王阳明，心外无理，理在心中。【解析】【详解】（1）由材料一中“己所不欲，勿施于人”可知孔子强调人应该宽恕待人，提倡“恕”道，这样才是仁的表现。“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。如果能够“推己及人”也就做到了“仁”。 （2）根据材料二 “万物庶事莫不各有其所（固定的地位）”，强调要遵守等级名分。结合所学知识可知，其理论依据是，万物皆只是一个理，理是万物的本原（核心）。根据材料三“知（感觉、知觉）是心之体（根本、主要方面），心自（自然）然（认为是对的）会知”，即“致良
30、知”，认为良知就是本心，就是理。结合所学知识可知，其理论依据是人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求。32.阅读下列材料，回答问题。材料一：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又互相制约，即权力要分开掌握和使用。孟德斯鸠罗马盛衰原因论材料二：伏尔泰在给他的一个反对者的信中写道：“我不同意你说的每一个字.但我愿誓死捍卫你说话的权利。”材料三：难道农民的儿子生来颈上带着
31、圈、而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？一切享有各种天然能力的人显然是平等的。除了法律以外不依赖任何别的东西，这就是自由人。材料四：启蒙思想家狄德罗曾说过：“没有一个人从自然得到了支配别人的权利。自由是天赐的东西，每一个同类的个体，都有享受自由的权利。”（1）归纳材料一中所体现的思想，并指出这一思想的历史影响。（2）材料二、三体现了什么思想？有何进步意义？（3）在“自由”这个问题上，材料四与材料一的侧重点各自是什么？【答案】（1）思想：分权与制衡（三权分立）。历史影响：为资产阶级确立了一套政治构想，成为资本主义政治制度基本原则。（2）思想：自由、平等、天赋人权等。进步意义：为反对封建专制统治和
32、推翻封建等级制度提供了理论依据。（3）材料四侧重于自由平等、天赋人权；材料一侧重于通过规范国家权力来保证自由和人权。【解析】【详解】（1）思想：根据“要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制.其中各种权力既调节配合，又互相制约”得出分权与制衡。历史影响：结合所学，可从为资产阶级确立了一套政治构想、成为资本主义政治制度的基本原则等角度分析回答。（2）思想：根据“我不同意你说每一个字.但我愿誓死捍卫你说话的权利。”得出自由；根据“一切享有各种天然能力的人显然是平等的”得出平等、天赋人权等。进步意义：结合所学，可从为反对封建专制统治和推翻封建等级制度提供了理论依据分析回答。（3）根据“没有一个人从自然得到了支配别人的权利。自由是天赐的东西”得出材料四侧重于自由平等、天赋人权；根据“要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又互相制约”得出材料一侧重于通过规范国家权力来保证自由和人权。