1、考案19必修三第五单元近现代中国的先进思想综合过关规范限时检测限时：50分钟；满分：100分。一、选择题(每题4分，共48分)1康有为提出“泯中西之界限，化新旧之门户”，他强调“中学为体”以传承儒学，“西学为用”以西化儒学。即用西学对儒家思想和制度进行变更以革新，主张中西文化可以而且应当交融汇通。该思想(C)A照搬西方资产阶级政治学说B和洋务派思想一致C是维新变法的指导思想D主张师夷长技以制夷解析照搬西方，与材料中“强调中学为体以传承儒学”不符，故A项错误；洋务派主张以不改变封建制度为前提，与材料中“用西学制度进行变更以革新”不符，故B项错误；康有为借助经学的外衣，否定君主专制统治，宣传维新变
2、法的必要性和合理性，康有为维新思想的特点是把西方资产阶级思想同儒学思想结合，与材料中“用西学对儒家思想和制度进行变更以革新，主张中西文化可以而且应当交融汇通”相符，故C项正确；“师夷长技以制夷”是鸦片战争中抵抗派的思想，与材料中“康有为提出泯中西之界限”不符，故D项错误。2(2018林州)梁启超反复强调孟子思想的经世意蕴，认为“民为贵”“仁政”“不忍之政”等与“泰西诸国今日之政，殆庶近之”。梁启超的主要用意是(D)A强调经世致用在变法中的作用B传承儒家文化反对西方的文化C借孟子主张宣传近代民权思想D利用传统思想解释变法合理性解析根据材料“反复强调孟子思想的”，结合所学，属托古改制，故A项错误；
3、根据材料“与泰西诸国今日之政，殆庶近之”，梁启超主张学习西方政治制度，故B项错误；根据材料“泰西诸国今日之政”，梁启超强调学习西方政治制度，故C项错误；根据材料“认为民为贵仁政不忍之政等与泰西诸国今日之政，殆庶近之”，利用传统儒家思想，寻求变法革新的合理依据，减少阻力，故D项正确。3(2018孝义)梁启超说：“立法权如果操于一人，必立有利于一人的专制之法；立法权如果操于众人，则所立之法必然是有利于众人的民主之律法者，天下之公器也。”这说明他(B)A主张主权在民B强调依法治国 C赞成权力分割 D反对君主立宪解析根据材料不难看出，梁启超在这里强调的是立法权而非主权在民，故A项错误；根据材料“立法权
4、如果操于一人，必立有利于一人的专制之法；立法权如果操于众人，则所立之法必然是有利于众人的民主之律法者，天下之公器也”可知，梁启超先生主张用天下人共用的法治取代封建帝王一人的人治，故B项正确；国民共享立法权并不意味着梁启超赞成权力的分割，故C项错误；根据所学知识我们不难得知，梁启超先生是赞成而非反对君主立宪制，故D项错误。4从晚清到民国初年，“诗界革命”“文界革命”“文学革命”“思想革命”“家庭革命”“婚姻革命”“教育革命”“社会革命”“佛教革命”祖宗革命”“产业革命”“科学革命”“国民革命”等术语、口号相继出现，这些现象反映的实质是(A)A中国正处于社会转型之中B资产阶级民主革命日益高涨C民主
5、共和观念日益深入人心D民族资本主义经济日益发展解析按照材料交代的时间和变化的诸多领域，涵盖所有的本质是农业文明向工业文明的转化，故A项正确；材料中的“佛教革命”等与民主革命没有直接关系，而且民主革命只是对材料的综合概括，并没有揭示本质，故B项错误；材料中有一些革命与民主共和没有因果关系，故C项错误；民族资本的发展只是揭示了诸多现象出现的原因，并不是实质，故D项错误。5(2018福建六校联考)新文化运动期间，李大钊发表了东西文明根本之异点，提出“东洋文明主静，西洋文明主动”，两种文明“实为世界进步之二大机轴，正如车之两轮、鸟之双翼，缺一不可”。据此可知李大钊(D)A反对东方文化崇尚西方文化B主张
6、在中国大力推行理性主义C混淆了先进文化与落后文化的界限D主张纠偏当时激进的文化观念解析新文化运动全盘否定中国文化，肯定西方文化，李大钊认为二者“缺一不可”，其主要目的是纠正当时新文化运动激进文化观念，故D项正确；A项与李大钊思想不符合；理性主义不是李大钊思想主张，故B项错误；材料是主张东西文明互相采纳，不是混淆二者界限，故C项错误。61924年孙中山指出：“我们对于共产主义，不但不能说是和民生主义相冲突，并且是一个好朋友。主张民生主义的人，应该要细心去研究的。”与孙中山这一思想联系最紧密的事件是(C)A孙中山重新解释了三民主义，指导辛亥革命B中国共产党成立，孙中山准备与之合作C孙中山改组国民党
7、，国共开始第一次合作D中国共产党接受民生主义主张，开展土地革命解析本题主要考查新民主主义革命的崛起、三民主义的形成和发展。1905年，孙中山在中国同盟会总章中提出同盟会纲领：“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”，后来进一步阐发为“民族”“民权”“民生”三大主义，作为革命的指导思想，并指导了辛亥革命的成功，故A项表述与史实不符；1921年中共成立，1924年国共开始第一次合作，故B项表述错误；中共开展土地革命是在国共十年对峙时期，即1927年至1937年，故D项错误；根据材料中时间“1924年”及信息得知1924年，中国国民党一大通过宣言，接受中国共产党的主张，重新解释了三民主义，把旧三民
8、主义发展为新三民主义，标志着国共两党第一次合作形成，故本题正确选项为C。7(2018石家庄)1921年1月1日起，长沙的新民学会会员在一起连续讨论3天，解决学会应以什么做共同目的、达到目的须采用什么方法等问题。结果经过激烈讨论，与会18人中“赞成波尔失委克主义者十二人”，这种现象在当时普遍存在。这表明近代中国先进知识分子(D)A反对资产阶级民主革命B照搬俄国十月革命的道路C赞同成立先进阶级政党D选择马克思主义绝非偶然解析材料反映长沙新民学会赞成“波尔失委克主义”(布尔什维克主义)，但未体现中国先进知识分子反对资产阶级民主革命，故A项错误；俄国十月革命走城市中心道路，材料仅体现知识分子赞成马克思
9、主义，未体现知识分子照搬俄国十月革命道路，故B项错误；材料仅体现知识分子赞成马克思主义，未体现建立中共的问题，故C项错误；由材料内容可知中国当时多数知识分子均赞成马克思主义救中国，说明中国革命最终选择马克思主义绝非偶然，故D项正确。8(2018河南中原名校考评)毛泽东曾说：“抛弃城市斗争，是错误的；但是畏惧农民势力的发展，以为将超过工人的势力而不利于革命，也是错误的。因为半殖民地中国的革命，只有农民的斗争得不到工人的领导而失败，没有农民斗争的发展超过工人的势力而不利于革命本身的。”毛泽东意在强调(C)A无产阶级对中国革命的领导作用B农民阶级是中国革命主力军C无产阶级和农民阶级作用要结合D应该走
10、农村包围城市的道路解析材料强调无产阶级和农民阶级的关系，没有涉及革命领导权，故A项错误；工人阶级是中国革命的主力军，故B项错误；材料“只有农民的斗争得不到工人的领导而失败”，因此无产阶级和农民阶级作用要结合，故C项正确；材料“抛弃城市斗争，是错误的”，还未开始走农村包围城市的道路，故D项错误。9(2018深圳)新民主主义革命理论是以毛泽东为主要代表的中国共产党人，把马克思列宁主义普遍原理与中国革命的具体实际相结合，在分析和研究中国革命的历史特点和时代特征的基础上，不断总结中国革命实践经验，逐步形成和发展起来的具有独创性的关于中国革命的理论。由此可以得出该理论的本质是(B)A中国共产党人的集体智
11、慧B马克思主义的中国化C毛泽东思想的重要组成D适合中国国情的革命理论解析材料强调毛泽东思想的本质特征是“把马克思列宁主义普遍原理与中国革命的具体实际相结合”，即马克思主义的中国化。A项是新民主主义革命理论的来源，与材料主旨无关，故A项错误；B项符合题意，故B项正确；C项是新民主主义革命理论在毛泽东思想中的地位，与材料主旨无关，故C项错误；D项是新民主主义革命理论的影响，与材料主旨无关，故D项错误。10(2018河北“名校联盟”质监)毛泽东指出：“凡属于思想性质的问题，凡属于人民内部的争论问题，只能用民主的方法去解决，只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决，而不能用强制的、压服的方法
12、去解决。”这一观点提出的相关背景是(D)A抗日民族统一战线的建立B七届二中全会的召开C南京国民政府被推翻D三大改造的基本完成解析根据“人民内部的争论问题”等信息可知该观点出自1957年毛泽东的关于正确处理人民内部矛盾的问题。抗日民族统一战线建立于1937年，与材料不符，故A项错误；七届二中全会1949年召开，故B项错误；南京国民政府1949年被推翻，与材料不符，故C项错误；关于正确处理人民内部矛盾的问题是毛泽东在1956年三大改造基本完成，社会主义制度基本确立的背景下作的报告，故D项正确。11(2018吉林百校联盟联考)1927年8月，毛泽东在湖南暴动大纲中提出：“要在湖南形成一师的武装，占据
13、五、六县，形成一定政治基础，发展全省的土地革命，纵然失败也不用去广东而应上山。”由此可知，毛泽东(D)A已预知了秋收起义的失败B最早提出了关于土地革命的主张C意识到了武装斗争的重要D已经萌发“工农武装割据”的思想解析材料反映的是毛泽东对于湖南地区武装起义的主张看法，没有体现出其认为秋收起义会失败，故A项错误；材料反映的重点是“纵然失败也不用去广东而应上山”，故提出土地革命的主张不是材料主旨，故B项错误；意识到武装斗争重要性是国民革命失败后中共得到的经验教训，故C项错误；从材料“占据五、六县，形成一定政治基础”、“发展全省的土地革命”、“纵然失败也不用去广东而应上山”中可知，已经具有了“工农武装
14、割据理论”的建立农村革命根据地、开展土地革命、武装斗争的内容，故D项正确。12(2018河南中原名校考评)1978年12月13日，邓小平在为中央工作会议闭幕讲话所准备的手写提纲中提到“自主权与国家计划的矛盾，主要从价值法则、供求关系来调节”。这说明当时的邓小平(A)A已开始酝酿市场经济的发展思路B努力向国人揭示市场经济的本质C正为十一届三中全会作與论准备D已形成发展市场经济的完整构想解析材料中邓小平主张“主要从价值法则、供求关系来调节”，已开始酝酿市场经济的发展思路，故A项正确；材料中邓小平对市场经济只是初步酝酿，还未深入到市场经济的本质，故B项错误；材料只涉及邓小平对市场经济的思考，没有反映
15、出对十一届三中全会的影响，故C项错误；D项出现在邓小平南巡之后，不符合时间限制，故D项错误。二、非选择题(第13题25分，第14题12分，第15题15分，共52分)13(25分)阅读材料，完成下列要求。 材料一中国与西方的关系，直到欧洲继哥伦布和葡萄牙航海者远航探险之后、进行海外扩张时，才持续不断起来。中国和西方在文化上的相互影响，仅限于耶稣会会士努力传播天主教方面。耶稣会会士力图证明基督教教义与儒家学说是相容的。耶稣会对儒家学说的迁就，导致了它与天主教其他修会之间的争论及其最后的灾难。1745年，罗马教皇最后判耶稣会败诉。这时，中国皇帝早已因这种长期的争吵和偶尔来其朝廷的教皇使节的傲慢无礼而
16、心怀敌意，所以，进行了报复，禁止基督教的一切传教活动。实际上，当时，中国的考试制度和儒家伦理观给欧洲留下的印象，较之欧洲的科学和数学给中国留下的印象，要深刻得多。罗马教皇作出裁决后的那个世纪里，中国和西方之间无任何思想交流。中国人在与欧洲发生第一次冲突之后，依然极度自信和独立。他们只是对耶稣会关于科学和神学的教导表示过一时的兴趣，但这些教导最终还是为他们所抛弃和遗忘。有史以来，从未有过一个民族面对未来竟如此自信，却又如此缺乏根据。 摘编自斯塔夫里阿诺斯全球通史材料二19 世纪中叶以后，中国掀起了一个翻译、引介、学习西方的“西学东渐”的热潮。这时的“西学”并非特指一科一门之学，而是囊括各种西方思
17、想文化和科学技术的总汇。其实，早在明末，徐光启在与利玛窦等西方传教士的接触中就已经意识到中国缺少西方人所具备的那种“实学”，于是倡导“实学救世”，提出“欲求超胜，必先会通”的主张。鸦片战争之后，魏源倡导“师夷之长技以制夷”，这与当年徐光启的主张一脉相承。清末张之洞提出“中体西用”，实质上旨在采纳西学为我所用。严复倡导“中西体用一致”，并大量翻译西方近代哲学、逻辑学、经济学、政治学、法学等各种社会科学学说，引入“天赋人权论”“进化论”等近代西方思潮，提出“统新故而观其通，苞中外而计其全”，其目的在于推行变法维新。摘编自张允熠东学西传、西学东渐和中西融合 (1)根据材料一、二并结合所学知识，概括指
18、出明末清初西学东渐的特点。(12分)(2)根据材料二并结合所学知识，分析指出19世纪中后期西学东渐的变化及启示。(13分)答案(1)特点：受新航路开辟的影响；交流具有双向性；传教士是主要的传播媒介，少数中国人参与；教会试图将基督教与中国文化相结合；传播内容限于科学和神学；中西方文化的冲突导致西学在中国传播受阻。 (12分)(2)变化：伴随列强侵略，西学东渐内容逐渐深入和广泛；先进知识分子学习西方，具有爱国救亡的时代特征；传播媒介更加多元，推动中国社会变革。 启示：吸纳和借鉴世界各国的优秀文化；反对全盘西化或民族文化虚无主义。(13分)解析(1)从“中国与西方的关系，直到欧洲继哥伦布和葡萄牙航海
19、者远航探险之后、进行海外扩张时，才持续不断起来”得出受新航路开辟的影响；从“中国和西方在文化上的相互影响，仅限于耶稣会会士努力传布天主教方面。”得出交流具有双向性；传教士是主要的传播媒介，少数中国人参与；传播内容限于科学和神学。从“耶稣会会士力图证明基督教教义与儒家学说是相容的”得出教会试图将基督教与中国文化相结合；从“耶稣会对儒家学说的迁就，导致了它与天主教其他修会之间的争论及其最后的灾难”得出中西方文化的冲突导致西学在中国传播受阻。(2)从“19 世纪中叶以后，中国掀起了一个翻译、引介、学习西方的西学东渐的热潮。”并结合所学知识可知伴随列强侵略，西学东渐内容逐渐深入和广泛；从魏源等人的观点
20、上看先进知识分子学习西方，具有爱国救亡的时代特征；从传播内容和方式上可以看出传播媒介更加多元，推动中国社会变革。启示：结合具体的史实来看，我们要吸纳和借鉴世界各国的优秀文化，做到“引进来”；但我们也反对全盘西化或民族文化虚无主义，要做到民族文化的振兴，做到“走出去”。14(12分)阅读材料，完成下列要求。材料尹宝云教授在现代化的通病一书中写道，在任何国家里，现代化进程都是一个充满激烈的矛盾冲突、利益斗争和社会动荡的痛苦过程，这些问题的出现意味着社会在变化和发展，意味着静态的、停滞的传统社会结构正在解体。运用中国近代史的史实，对尹宝云的观点进行探讨。(说明：从中国近代史中选取事例进行论证，也可以
21、对尹宝云的观点进行修改、补充或者提出新观点并加以论述。要求观点明确、史论结合、史实准确)。答案评分说明：论证修改、补充、否定或提出观点一等(129分)准确、充分运用近代史史实。观点与史实之间逻辑严密，阐述明确。观点明确、理由充分。能够准确、充分运用近代史史实予以说明，逻辑严密。二等(85分)能够运用近代史史实。观点与史实之间逻辑关系较清楚，阐述基本明确。观点明确、理由较充分。能够运用近代史史实予以说明，逻辑关系较清楚。三等(40分)运用近代史史实不够准确或不能够运用史实。对材料中的观点认识不清或没有认识，逻辑关系不清。有观点，运用近代史史实不够准确，逻辑关系不清。观点不明确，缺少论证。答案示例
22、：赞成尹教授的观点，在现代化进程中传统社会结构逐步解体，社会变化和发展中充满激烈的矛盾冲突，利益斗争和社会动荡。(2分)政治：戊戌变法、辛亥革命、新民主主义革命等。经济：洋务运动、民族资本主义等。思想文化：西学东渐、新文化运动、三民主义、马克思主义思想的传播等。社会生活：不缠足运动、剪辫运动等。(从三个方面举例，6分)在中国现代化的过程中，政治上从专制独裁逐步走向民主法制，经济上自然经济逐步解体，开始走向工业化、市场化，思想文化和社会生活上从愚昧迷信逐步走向科学化、大众化。(4分)15(15分)新文化运动中的思想先驱对中国传统文化进行了深刻的反思。阅读下列材料：材料一新文化运动的代表人物尖锐地
23、批评了传统儒学的有关内容，但是他们并未全盘否定儒学。中国的文化、社会和历史，是一个较之传统儒家意义更为广大的传统。在对待这个大传统的态度问题上，新文化运动没有“全部摒弃”“彻底否定”的看法。陈独秀认为，中国文明，包括儒家学说中所包含的许多积极有益的内容，实际上与人类文化的普遍价值相联系相一致。上海某报批评北京大学设立“元曲”的课目，指元曲为“亡国之音”，认为不当讲授。陈独秀反对这一看法。他还公开承认，钱玄同废除汉字的主张过于急切，是对传统语言文字用了“用石条压驼背的医法”。摘编自李良玉思想启蒙与文化重建材料二新文化运动的领袖们本身都是非常激烈的。他们不承认任何传统的权威和因袭的教条，礼教、自然
24、观、社会、国家制度，乃至汉字、中医、京剧等传统文化，都遭到无情的批判。这个勇猛的、也是简单而绝对的批判运动，极大地解放了人们的思想，虽不可避免地具有一些形式主义的偏向。摘编自李新中华民国史请回答：(1)据材料一、二并结合所学知识，概括指出新文化运动的代表人物对传统文化的认识，分析这些认识产生的原因。(6分)(2)据材料一、二并结合所学知识，评新文化运动代表人物对传统文化的认识。(9分)(要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右)答案(1)认识：传统文化中存在积极有益成分，不能全盘否定；传统文化中存在封建落后因素，不能全盘肯定。原因：抵制尊孔复古逆流的需要；受到启蒙思想(民主思想)影响。(2)略。
