1、湖南省湖南师范大学附属中学2020-2021学年高一语文下学期期中试题时量：150分钟 满分：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一 孔子教育儿子伯鱼时说：“不学诗，无以言。”“不学礼，无以立。”（论语季氏实际上，这是孔子依据西周以来诗与礼共生互动现象，对诗礼传家文化现象的精辟概括与科学总结。所谓“礼者，人之所履也”（荀子大略）。礼来源于俗，是俗规范化与制度化的产物。其中，礼义是礼的核心内容：“礼义也者，人之大端也。”（礼记礼运这是因为，任何礼制如果不能表达礼义，或所表达的礼义不合时宜，就失去了存在的价值。故习礼，自然是人的立
2、身之本。而所谓“诗者，志之所之也”（毛诗序）。故收录于诗经中的作品，不仅是言情言志的诗歌文本，更是融歌辞演唱、音乐伴奏、舞蹈搬演为一体的艺术形式，是一种艺术化与仪式化完美结合的礼仪作品，是周代礼乐文明的具体体现，是“正始之道，王化之基”（毛诗序）的文化经典。故习诗，既是周代贵族子弟必学科目，也是周礼的核心内容。西周自立国以来，一直十分重视诗教、礼教与乐教。乡校中主要以“六德”“六行”“六艺”为教育学生的基本内容。所谓“六德”者，即知、仁、圣、义、忠、和，以培养品德修养；所谓“六行”者，即孝、友、睦、姻、任、恤，以提升人际交往能力；所谓“六艺”者，即礼、乐、射、御、书、数，以学习文化知识。春秋后
3、期的孔子，“治诗书礼乐易春秋六经”（庄子天运），教授学生，即通过学习“六艺”来实现“六德”“六行”的教育目的；其所谓君子品德，与周礼之“六德”“六行”是一致的，也是诗教之旨。自然，这些教学内容是分时段来进行的：“春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。”（礼记王制）而诗教、礼教与乐教，具有不同的目的与功能：“其为人也温柔敦厚，诗教也广博易良，乐教也恭俭庄敬，礼教也。”（礼记经解）可见，诗教是让人温柔敦厚而不愚蠢，乐教是让人心胸宽广善良而不过分，礼教是让人恭俭庄敬而不烦琐。孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（论语泰伯）足见他非常关注诗礼互动文化现象，将诗与礼、乐联系在一起。诗可颂可歌，是乐的重要内容，也是
4、礼的组成部分。周代举行重大礼仪活动，鼓瑟吹笙，颂诗奏乐。正如礼记乐记所言：“乐由中出，礼自外作乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。”诗与礼、乐，三位一体，相互为用，体现周代礼乐文明。孔子等人之所以强调诗礼教化，是因为诗是乐的重要组成部分，乐又是礼的核心内容，三者合而为一，强调德教，注重个人修养，提倡君子品行，倡导友好往来，崇尚和谐社会。孔子说：“礼也者，理也；乐也者，节也。君子无理不动，无节不作。不能诗，于礼缪：不能乐，于礼素；薄于德，于礼虚。”（礼记仲尼燕居）讲礼就是讲道理，乐可调节人情，不合情合理之事，君子不为。重要礼仪场所，如果不能赋诗言志，行礼就会出错；行礼无乐配合，就
5、显得呆板无味；行礼品德浅薄，就显得虚伪造作。儒家所倡导的诗礼教化的思想，礼乐文明的精神，被后来的家风家训所继承，成为教子传家的法宝。（摘编自王锷诗礼互动与诗礼传家，有删改）材料二 儒家认为，“乐诗”能够“治心”，也就是“乐诗”能激发道德心，而道德心是一切社会良好秩序的前提。这是因为：“致乐以治心，则易、直、子、谅之心油然生矣。易、直、子、谅之心生则乐，乐则安，安则久，久则天，天则神。天则不言而信，神则不怒而威。致乐以治心者也。致礼以治躬则庄敬，庄敬则严威。心中斯须不和不乐，而鄙诈之心入之矣；外貌斯须不庄不敬，而易慢之心入之矣。”（礼记乐记足见“乐诗”由心生，是人心的符号性外化，表征着人心的情感
6、与意志。而“乐诗”一旦呈现出来以后，又可以作为一种外在手段，强化人们原初的情感与意志，或者是将制乐和作诗者的情感与意志推而广之，为更多的人接受，从而引导和改变更多人的情感与意志。如是，“乐诗”也就成为提高自我修养、强化自我教育、提升自我成就的重要手段，也就是儒家所强调的君子要“兴于诗，立于礼，成于乐”（论语泰伯）。（摘编自朱承乐诗之教，有删改）材料三 诗经是周代诗礼文化的重要内容，也是礼制建设的有机组成部分，更是实现礼乐文明建构的重要途径。就诗与礼这两个异质元素的融合形态而言，在以“吉礼”“凶礼”“宾礼”“军礼”“嘉礼”等“五礼”为核心内容的礼仪制度规范定型化过程中，在以“君臣”“夫妇”“父子
7、”“兄弟”“朋友”等“五伦”为核心内容的伦理道德规范定型化过程中，诗人常常都会以歌功颂德方式，将二者融合为一个有机体；在“五礼”“五伦”社会化过程中，诗人往往都会以讥失匡恶方式，将二者融合为一个有机体。而使诗与“礼”融合的介质，则是“乐”。这就是诗与“礼”这两个异质元素融合的内在机制。故孔子谓“诗之所至，礼亦至焉”（礼记孔子闲居。（摘编自王志芳诗经与礼制秩序的重建，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）A.论语季氏是孔子依据西周以来诗与礼共生互动现象，对诗礼传家文化现象的精辟概括与科学总结。B.礼是俗规范化与制度化的产物，因为任何礼制如果不能表达礼义，或所表达的
8、礼义不合时宜，就失去了存在价值。C.收录于诗经中的作品，是一种艺术化与仪式化完美结合的礼仪作品，是“正始之道，王化之基”的文化经典。D.古代学校教育学生以“六德、六行、六艺”为基本内容，孔子也是通过学习“六艺”达到“六德、六行”目的的。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ）A.诗教、礼教与乐教分阶段进行，其目的与功能各不相同：诗教让人广博易良，乐教让人恭俭庄敬，礼教让人温柔敦厚。B.孔子非常关注诗礼互动文化现象，他认为诗与礼、乐三位一体，相互为用，体现周代礼乐文明，即“兴于诗，立于礼，成于乐”。C.“乐诗”是人心的符号性外化，其一旦呈现出来以后，又可作为一种外在手段，强化人们原初
9、的情感与意志，或引导和改变更多人的情感与意志。D.在“五礼”“五伦”的社会化过程中，诗人往往都会以歌功颂德的方式和讥失匡恶的方式，将诗与“礼”这两个异质元素融合为一个有机体。3.下面选项中体现了“诗教之旨”的一项是（3分）（ ）A.小李引用诗经周南关雎“悠哉悠哉，辗转反侧”句表达对某款电子游戏的喜爱。B.小王通过学习诗经秦风无衣，受到强烈感染，培养了爱国主义、英雄主义情怀。C.小唐通过研读诗经秦风蒹葭，了解诗经中“赋、比、兴”手法的基本特征。D.小景撰写论文通过文学经典，透视古代的婚姻时，引用诗经卫风氓为论据。4.材料一主要阐述了哪几个方面的内容？请用自己的话加以概括。（4分）答：_5.三则材
10、料探讨的都是诗礼文化，但各有侧重，请简要说明其各自的侧重点。（6分）答：_（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成69题.双琴祭梁晓声那两棵树，是生长极慢的树，其材最适合做琴。那位老制琴师呢，他的经验是，一棵那样的树，只能锯取一段，做成一把音质优良的小提琴。所以他打算用那两棵树同时做两把小提琴，使它们在音质上不分轩轾。琴取于材，材取于树。老制琴师当年亲手栽下的两株小树苗，在十余载里，不但增加着年轮，也像少年和少女渐渐长成健壮的青年和标致的女郎一样，深深地相爱了。它们彼此欣赏，彼此赞美，永不厌倦地诉说着缠绵的情话。但是，琴还没做，老制琴师却病倒了。他临终前对儿子说：“世人对于
11、任何事物，包括人的才能，总习惯于评论出个孰高孰低。这是由于人心的偏狭导致的愚蠢啊！我有个夙愿，想要制成两把音质同样优良的小提琴，以此向世人证明，世上有些不同事物的美好是同样的。儿子啊，我想做的事我是做不到了，你可一定要替我做到”后来，他的儿子伐倒那两棵树，锯取了它们各自最好的一段，制成了两把音质同样一流的小提琴。他把琴送到了琴店，郑重地交代：“如果有谁在这两把琴中反复比较、挑选，那么无论他最终选择了哪一把，都不卖给他。如果有人说它们是同样好的琴，那么可以将两把琴都送给他。如果是两个人，那么一人一把。”有一天，琴店来了两位父亲，带着两名少年。两位父亲是好友，他们是陪儿子来选琴的。两名少年不约而同
12、地看上了那两把小提琴，于是店主取出琴让他们试一试。他们各拉一曲后，都说以他们的耳听来，两把琴的音质同样优良。为了使大人们相信他们所选的不后悔，他们还毫不犹豫地交换了琴。于是他们幸运地接受了赠予。后来，他们果然都成了“家”，声名鹊起。无论何时何地，他们一直合奏着。世人欣赏并赞美他们的合奏，但世人的心理是古怪易变的。不久，开始了他们之间孰高孰低的纷纭众说。水平一样，琴还没有差别吗？没有优劣的差别，还没有好和更好的差别吗？即使两把琴没有差别，他们的演奏风度也没有差别吗？人心一旦发现了美中不足，其实和最初欣赏美时是一样快意的。而寂寞的传媒一口咬住那纷纭众说，推波助澜，好比饥犬叼住了一块腔骨。最后，他们
13、不能再合奏下去了，只能迫不得已地分开，各自独奏。但他们都是那么眷恋合奏，因为他们觉得只有合奏才能发挥出他们的演奏天赋。比他们更眷恋合奏的是那两把小提琴。只有合奏的时候，它们才有机会相见。但自从分开后，它们再没“见到”过对方。它们被思念折磨着，它们的琴音里开始注入了缕缕忧伤，正如苦苦相思着的情人的信上有泪痕一样。然而两位由合奏而独奏的演奏家，心里竟渐渐地相互生出嫉恨来。他们不知不觉就坠入了别人的“阴谋”。他们曾经的珠联璧合引起了别人的嫉恨。别人想要离间他们，想要看他们成为仇敌。结果事情变得这样子了倘如他们中谁到某城市演出，那座城市的许多人包括一切媒体，不仅用热情洋溢的方式和报导欢迎他的到来；而且
14、还充满恶意地贬低另一个，以证明所欢迎之人备受欢迎；同时证明他们，只有他们对音乐的鉴赏才是一流的不消说，同样的情形几乎同时出现在另一座城市。再后来事情变得这样子了他们中谁到了某座城市，所受的已不是欢迎而是拒绝，而是嘲笑和耍弄。因为按照运算的定理，他们的第二轮巡回演出必定会是那样的局面。终于，他们中的一个心理崩溃了。他摔毁了他心爱的小提琴，跃下阳台，一命呜呼。那时，另一个正在舞台上演出。他提琴的几根弦，随弓皆断。弦断之际，小提琴发出类似哀号的最后一声颤音悲剧的发生使人心趋于冷静，对死者的同情超过了人心对其他一切的表现。有同情就有憎恨，有悲剧就有责任。另一个还没来得及从惊愕中悟到什么，已然懵懂地成了
15、罪魁祸首。最后，他疯了。他那一把琴被换了弦，又摆在琴店里了。然而，无人问津，因为它已被视为不祥之物。只要琴弓一搭在弦上，便会发出号哭一般的声音。是的，那真是一把小提琴在号哭在为它不幸的爱人而号哭再后来，店主干脆把琴丢进了堆放破旧杂物的仓房。等到琴师的儿子找上门来，想要买回那把琴时，耗子已在琴膛里安了家，一窝小耗子刚刚出生，那琴也被咬得面目全非。在秋季午后祥和而温暖的阳光里，这个男人不禁泪流满面（选自2011年中国微型小说排行榜，有删改）6.下列对作品相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ）A.老制琴师的儿子为实现父亲遗愿，把琴送到琴店并郑重交代：可以将两把音质同样优良的小提琴赠送给反复比较
16、、挑选的人。B.两位演奏家后来“各自独奏”，还“相互生出嫉恨来”，与他们当初买琴、合奏时的默契形成鲜明对比，令人叹惋，也令人深思。C.老琴师希望能够借助这两把琴来点化、教育人们，小提琴的“面目全非”和他儿子的“泪流满面”，表明他的夙愿未能实现。D.小说把“双琴”喻为一对“恋人”，讲述了它们前世为树、今生为琴的“姻缘”，演绎了一出由相爱相依至分离毁废的悲剧。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）A.小说以双琴为线索贯穿始终，从希望到绝望，从美到丑，双琴见证了两位“少年”的悲剧，标题中的“祭”字，祭琴，也祭人。B.第段画线句在全文结构上起过渡作用：“世人欣赏并赞美他们的合奏
17、”紧承上文，“但世人的心理是古怪易变的”则引领下文。C.第段用拟人和夸张的修辞手法，写出了两把小提琴因分离而不能彼此欣赏、赞美的相思之苦和饱受思念折磨的忧伤情状。D.小说在叙述时，“他们”“它们”交替使用，人和物相互穿插交融，灵活地展现了事件的过程，也暗示了人和物命运的共同性。8.小说的结局是悲剧性的。造成悲剧的外在原因有哪些？请简述。（4分）答：_9.请结合文本简要探析作品蕴含的情感。（6分）答：_二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成1014题。文段一 （贞观）十七年，（魏征）疾甚。征家初无正寝，帝命辍小殿材为营构，五日毕。并赐素褥布被，以从
18、其尚。令中郎将宿其第，动静辄以闻，药膳赐遗无算，中使者缀道。帝亲问疾屏左右语终日及还后复与太子至征第帝悲懑拊之流涕。帝将以衡山公主降其子叔玉，时主亦从，帝曰：“公强视新妇！”征不能谢。是夕，帝梦征若平生，及旦，薨。帝临哭，为之恸，罢朝五日。太子举哀西华堂。诏内外百官朝集使皆赴丧，赠司空、相州都督，谥曰文贞，给羽葆、鼓吹、班剑四十人，陪葬昭陵。将葬，其妻裴辞曰：“征素俭约，今假一品礼，仪物褒大，非征志。”见许，乃用素车，白布蟾帷，无涂车、刍灵。帝登苑西楼，望哭尽哀。帝作文于碑，遂书之。征状貌不逾中人，有志胆，每犯颜进谏，虽逢帝甚怒，神色不徙，而天子亦为霁威。始，丧乱后，典章湮散，征奏引诸儒校集秘
19、书，国家图籍粲然完整。尝以小戴礼综汇不伦，更作类礼二十篇，数年而成。帝美其书，录寘内府。征亡，帝思不已，登凌烟阁观画像，赋诗悼痛。闻者媚之，毁短百为。征尝荐杜正伦、侯君集才任宰相，及正伦以罪黜，君集坐逆诛，孅人遂指为阿党；又言征尝录前后谏争语示史官褚遂良。帝滋不悦，乃停叔玉昏，而仆所为碑，顾其家衰矣。辽东之役，高丽、靺鞨犯阵，李勣等力战破之。军还，怅然曰：“魏征若在，吾有此行邪！”即召其家到行在，赐劳妻子，以少牢祠其墓，复立碑，恩礼加焉。（节选自新唐书魏征传文段二 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，
20、可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳自，亏无为之大道哉！（节选自统编版教材必修下谏太宗十思疏10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）A.帝亲问疾屏左右/语终日乃还/后复与太子至征第/帝悲懑/拊之流涕B.帝亲问疾/屏左右/语终日乃还/后复与太子至征第/帝悲懑/拊之流涕C.帝亲问疾/屏左右/语终日乃还后/复与太子至征第/帝悲懑/拊之流涕D.帝亲问疾屏左右/语终日乃还后/复与太子至征第/帝悲懑/之流涕11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）A.根据礼记曲礼下记载，天子死曰崩，诸侯死曰亮，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰
21、死。唐朝三品以上者死也称薨。B.凌烟阁，是唐朝为表彰功臣而建筑的绘有功臣图像的楼阁。诗人李贺有“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯”的诗句。C.“牢”，古代供祭祀或宴飨用的牛、羊、豕（sh，猪）。牛、羊、豕三牲具备谓之“太牢”，只用羊、豕二牲为“少牢”。D.豫游，出游，游乐。帝王春天出巡为“豫”，秋天出巡为“游”。这里的“巡”指视察，如“天子巡狩”，是指天子视察各地。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）A.魏征直言进谏，忠心可鉴。皇帝营造正寝时，魏征痛恨奢侈的行为，向皇帝进谏。皇帝便命令停工，改成修建小殿，并赐给他布被等作奖赏。B.魏征相貌普通，胆略过人。魏征没有特异
22、出众的外形，但他敢于犯颜进谏，即使遇上皇帝愤怒，他也能从容不迫，最终天子也为之收敛神威。C.魏征才华出众，学识渊博。魏征上奏引荐诸儒收集校正重要图书，使得国家图籍文献粲然完备，还用数年时间整理编写了类礼二十篇。D.魏征竭诚辅佐，备受器重。魏征竭诚辅佐皇帝，生前深得皇帝的赏识。他去世后，皇帝非常悲痛，亲自为他写了碑文，并且将他陪葬于昭陵。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）帝滋不悦，乃停叔玉昏，而仆所为碑，顾其家衰矣。（4分）译文：_（2）总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。（4分）译文：_14.魏征在谏太宗十思疏中提出要“戒奢以俭”，文段一中能印证魏征崇尚“俭”的事情
23、有哪些？（3分）答：_（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的唐诗，完成1516题。春思皇甫冉莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。家住层城临汉苑，心随明月到胡天。机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。【注】马邑：秦所筑城名。龙堆：白龙堆的简称，指沙漠。锦字：晋书记载，窦滔妻苏氏，善属文。苻坚时，滔为秦州刺史，被徙流沙。苏氏思之，织锦为回文诗寄滔。全诗共八百四十字，纵横反覆，皆成文意。论：表露，倾吐。元戎：犹主将。15.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（3分）（ ）A.这首律诗的主人公是一位出征军人的妻子，她目睹京畿的繁华与和平，遥想从征的亲人却不能享受这宁静，
24、表达了真挚的思念之情。B.额联的“心随明月到胡天”与李白诗句“我寄愁心与明月”手法相似，都将明月当作心灵相通的媒介，表达出对远人的担忧与牵挂。C.颈联的“论”和“笑”都用了拟人手法。上句借用回文诗的典故，抒写思妇的悔恨之情；下句写思妇感到自己被嘲笑时的愤懑不平。D.尾联写女主人公不问夫君问主帅，何时才能燕然记功，战胜而还，将个人命运和国家命运相关联，赋予了本诗更为深远的社会意义。16.诗歌首联历来为人称道。其中“莺啼燕语报新年”在全诗中起到什么作用？请结合诗歌内容简要分析。（6分）答：_（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）谏太宗十思疏中，魏征
25、用“木长”与“流远”类比出“_，_”，强调国家要长治久安，须厚积德行和道义。（2）答司马谏议书中，王安石认为政治主张不同是他与司马光议事不和的原因，他本不想勉强解释，却因“_，_”，故而详细写出自己的理由。（3）桂枝香金陵怀古一词中，“_，_”两句，词人以白绢、箭簇来比喻登高望远时所见的深秋时节最具典型特征的景物。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1820题。在读过大量中国古典的哲学和诗文之后，我们会深切感悟到，国人眷恋田园的情结，盖源自怀有共同文化传统的人们那种共同的生存状态。中国的科举制度曾经使代代乡村才子踏上仕途，进入城市，但他们不会忘
26、记“国风”来自田野村谣俚谚，也不会忘记老、庄思想中“归隐”与“出世”，这样的文化遗存已融入田园牧歌情感的精髓，其影响早已渗透到他们的血脉之中。我国历史上，陶潜开创的田园诗（ ）的诗意表现。唐代是田园诗空前繁盛的时期，除孟浩然、王维为代表的田园诗派外，几乎所有诗人都把笔触伸向了山水田园.无论是“采菊东篱下，悠然见南山”，还是“开轩面场圃，把酒话桑麻”，无异是一种高雅的精神享受。在田园以外的世界经历了种种忧患不平与挫折之后，把情感与思想寄托在田垄之上和山水明月之中，这是一种觉悟，一种解脱人往往是需要觉悟与解脱的。即便众多的人在外面的世界混得顺风顺水，春风得意，但其心灵深处依然有一个执拗的田园情结，
27、诚如庄子所言：“今夫百昌皆在于土而反于土。”时至今日为止，即使很多人离开乡土田园到城里打拼，生活在高楼狭巷之中，但是他们的目光，并没有受霓虹一类的奇光异彩所眩惑，对乡土的思念不但没有淡薄，反倒历久弥深。每年春节前，火车站、飞机场，及至大街小巷春潮般涌动的返乡人流就是佐证。18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）（ ）A.不只是文化意义上的一种人生态度，更是文学意义上的一个诗歌流派，一种理想生存方式B.不只是文学意义上的一个诗歌流派，更是文化意义上的一种人生态度，一种理想生存方式C.不只是文化意义上的一种人生态度，一种理想生存方式，更是文学意义上的一个诗歌流派D.不只是文学意义
28、上的一个诗歌流派，一种人生态度，更是文化意义上的一种理想生存方式19.下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（3分）（ ）A.六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。B.良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。C.元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。D.念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。20.文中画横线的语句有三处语病，请找出并作修改。（3分）时至今日为止，即使很多人离开乡土田园到城里打拼，生活在高楼狭巷之中，但是他们的目光，并没有受霓虹一类的奇光异彩所眩惑（1）序号_ 修改_（2）序号_ 修改_（3）序号_ 修改_（二）语言文字运用（本题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成2122题。红楼梦
29、的楹联，与一般楹联一样，具有明确的实用性、装饰性和观赏性。由于其题写处所不同，内容包罗万象，_：或凄婉如悲秋箫笛，或飘逸如归牧晚唱，或幽远如山雨游云，或冷峻如孤竹瘦石。可以说，红楼梦的楹联，充分地体现了作者独到的审美情趣和美学追求：（一）意境上的恬静幽远。“三径香风飘玉蕙，一庭明月照金兰”（“兰风蕙露”联），“芙蓉影破归兰桨，菱藕香深写竹桥”（“藕香榭”联），自然地引发读者去遐想，去幽思，去体味大自然所赐予我们的钟灵与静谧。（二）_。“厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难酬”（太虚幻境宫门联），几多感慨与凄楚，几多惆怅与哀惋，似乎是一曲忧郁的洞箫，令人置身于浓烈的悲剧氛围之中。（三
30、）寓意上的隐括蕴藉。红楼梦中的楹联，既以它的情趣引人入胜，_。“假作真时真亦假，无为有处有还无”（太虚幻境联），写出了作者对真真假假、虚虚实实、扑朔迷离的社会生活的深切感受，其中蕴含着发人深省的深刻哲理。21.请在文中横线上补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（6分）_22.“红学”爱好者李明同学买了一套红楼梦的对联，结果不小心将其中一些的顺序打乱了，请你根据“不同的题写处所”和对联的有关常识，帮他进行整理。（5分）春恨秋悲皆自惹杜若香飘明月洲吟成豆蔻才犹艳琼浆满泛玻璃盏赤子苍头同感戴幽窗棋罢指犹凉勋业有光昭日月嫩寒锁梦因春冷（1）第5回，秦氏房内海棠
31、春睡联：_，芳气袭人是酒香。（2）第5回，薄命司的门联：_，花容月貌为谁妍。（3）第17回，贾宝玉题潇湘馆的景联：宝鼎茶闲烟尚绿，_。（4）第17回，贾宝玉拟蘅芜院的景联：_，睡足荼蘼梦亦香。（5）第18回，元妃题大观园正殿的门联：天地启宏慈，_；古今垂旷典，九州万国被恩荣。上面五副对联空缺部分的序号分别为：（1）_ （2）_ （3）_ （4）_ （5）四、写作（60分）23.阅读下面材料，根据要求写作。（60分）材料一 从2017年起，国务院将每年的5月10日设定为“中国品牌日”，旨在讲好中国品牌故事，打造爆款国潮。材料二 年轻一代的文化自信大大提高，不再唯“洋”是举。“中国文化”“历史国风
32、”逐渐成为彰显个性的符号。于是，我们看到“汉服热”悄然勃兴，“故宫IP”备受追捧，“老国货”东山再起，“国潮”蔚然成风。材料三 因新疆棉事件，中国网友开始追捧国货。然而，却紧跟出现了一部分品牌销售质差商品、国产品牌球鞋因恶意“炒鞋”涨价和缺货的消息。中国品牌日当天，学校将举行一次“我看国货（或国潮）”的征文活动。请结合上述材料，以学生身份，参与征文。要求：选好角度，确定立意；切合身份，符合文体特征，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。湖南师大附中20202021学年度高一第二学期期中考试语文参考答案1.C（A项，对材料一第一段中的“这”的指代对象判断失误，应是孔子言
33、论而非论语季氏B项，强加因果，“任何礼制如果不能表达礼义，或所表达的礼义不合时宜，就失去了存在的价值”是解释“礼义是礼的核心内容”。D项，应是“西周乡校”而非“古代学校”，应是孔子教育学生方式而非孔子自身修习。）2.C（A项，“阶段”应为“时段”，三教目的和功能全错位了。B项，“诗与礼、乐三位一体，相互为用，体现周代礼乐文明”并非孔子“认为”的。D项，错在“以歌功颂德的方式和讥失匡恶的方式”，原文为“在规范定型化过程中”，是“以歌功颂德方式”，而“在社会化过程中”，是“以讥失匡恶方式”。）3.B（“诗教之旨”即培养君子品德，“兴于诗”意为人的修养开始于学诗。）4.阐述的内容主要有：诗教、礼教概
34、念的解释；西周时诗教、礼教、乐教的内容；诗教、礼教、乐教的目的和功能；诗教、礼教、乐教互动文化现象及三者之间关系；儒家强调诗礼教化的原因。（每点1分，任答四点即可，意对即可）5.材料一侧重讨论诗礼共生互动关系及诗礼教化传统。材料二侧重探讨“乐诗”的教化作用（或“乐诗是提高自我修养、强化自我教育、提升自我成就的重要手段”等）。材料三侧重探讨诗礼融合的内在机制（或“乐在诗礼融合中起介质作用”等），（每点2分，意对即可）6.A（原文的意思不是把琴送给反复比较、挑选的人，而是送给认为“它们是同样好的琴”的人。）7.C（第段没有运用夸张的修辞手法。）8.“世人”妄评两位演奏家演技的高低；“传媒”对世人的
35、各种评论推波助澜；“别人”嫉恨两位演奏家合奏的珠联璧合；“世人”将悲剧归罪于活着的演奏家。（每点1分）9.惋惜双琴一毁一废；同情两位演奏家一死一疯；哀叹美好的事物被世人的“古怪心理”毁灭；悲悯世人毁坏了美好事物而始终不自知。（每点2分，任答三点即可，意对即可）10.B（依据文意。）11.D（应为：帝王春天出巡为“游”，秋天出巡为“豫”。）12.A（无中生有，文中是说魏征家里原无正寝，太宗命令停建小殿，用其材料为之营构，并赐给魏征素褥布被。）13.（1）太宗（因此）滋生不满（情绪），便停止叔玉的婚事，而且推倒自己所写的墓碑，魏征家就此衰败了。（滋；生出，产生。昏；同“婚”。仆：同“扑”。每字1分
36、，句意1分）（2）全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。（弘；光大，弘扬。兹；这。简：挑选。每字1分，句意1分）14.魏征家里原无正寝，太宗为其建构以后，赐给了魏征素褥布被，以遵从魏征的意愿。皇帝要厚葬魏征，他的妻子认为仪仗器物太多，不合魏征的本意。（答对一点给2分，答对两点给3分）15.C（错在“悔恨”和“愤懑不平”。）16.点明新春佳节，描绘生意盎然的景象，交代主人公情感触发的原因，巧点题旨“春思”。与下文中几千里外的“马邑龙堆”的荒凉形成鲜明对比，同时与额联的“层城临汉苑”相呼应。以乐景衬哀情，以热闹美好的春景反衬闺妇思念征夫的寂寞感伤
37、，并自然引发后面的记叙抒情。（每点2分）17.（1）思国之安者 必积其德义 （2）重念蒙君实视遇厚 于反覆不宜卤莽 （3）千里澄江似练 翠峰如簇18.BC“诗歌流派”属于文学意义上的，“人生态度”“理想生存方式”属于文化意义上的，两者为递进关系。）19.D（“春潮般”用了比喻的修辞手法。“肝肺皆冰雪”意思是自己的心胸像冰雪一样明洁。）20.（1）去掉“为止” （2）将“即使”改为“尽管” （3）将“受”改成“为”（或：“被”）（每处1分，仅指出序号未修改正确的不给分）21.（示例）风格上亦呈现出绚丽多姿的特点（或：风格也多姿多彩） 情感上的凄婉悲怆（或；情感上的忧郁哀婉，情感上的哀婉惆怅等）
38、又以它的智慧耐人寻味（或；又以它的寓意耐人寻味，又以它蕴含的哲理发人深省等）（每句2分，意对即可，其他答案言之成理可酌情给分）22.（1） （2） （3） （4） （5）（每空1分）23.审题指导；（1）材料解读三则材料是围绕“国货”现象展开的。材料一侧重于政府对中国品牌的大力支持，国潮得到政府的强力推动。材料二侧重于国货得到了年轻一代的大力追捧，增强年轻一代的文化自信。材料三侧重于中国品牌大热之时所出现的需要警醒与反思的现象：“国货”不能只卖情怀，需要“真干货”，炒“国货”也需要底线。三则材料分别从政府、年轻一代和企业三个不同的角度出发。材料一侧重中国品牌崛起的原因，材料二侧重“国货”崛起的
39、现象以及影响，材料三侧重“国货”中的负面消息。在写作中应涉及三个材料，注意思辨性写作，在肯定国产品牌取得成功之时，也需要注意国产品牌未来长远发展所存在的不足。（2）任务分析情境：征文活动。主题：我看国货（国潮），即我对国货有怎样的认识，要求深入思考并写出个性化的思考。身份：学生。（3）思维路径任务主题要求“我”看“国货”，那么“看”的角度有哪一些呢？我们可以围绕“国货热”这一现象，通过追问法形成基本的思维层次：生活中有没有接触到的国货消费品？能想到哪些中国品牌？在中国品牌和国际品牌中更喜欢哪种？国产品牌崛起的原因有哪些？中国品牌做大做强的意义有哪些？中国品牌想要良性发展需要注意什么？【参考译文
40、】贞观十七年，魏征病重。魏征家里原无正寝，太宗命令停建小殿，用其材料为之营构，仅用五天完工。赐给魏征素褥布被，以遵从其意愿。命令中郎将在他家值宿，有动静随时奏闻，所赐药品、膳食不计其数，宫中出使之人不绝于道。太宗亲临问疾，屏退左右，交谈终日才回宫中。后来又与皇太子一道来到魏征家里，太宗悲痛忧闷，抚摸着他流下眼泪。太宗准备把衡山公主嫁给魏征的儿子叔玉，当时公主也随同来至其家，太宗对魏征说，“您看一下新娘吧！”魏征已说不出话。这天晚上，太宗梦见魏征还像平日一样，天亮时，魏征逝世。太宗亲临哭吊，极为悲痛，为之罢朝五天。太子在西华堂为魏征举哀。天子下诏内外百官朝集使全都前去送葬，追赠他为司空、相州都督
41、，定谥号为文贞，赐给他羽葆、鼓吹、剑班等仪仗队伍四十人，将他陪葬于昭陵。将下葬时，他的妻子裴氏推辞说：“魏征平日节俭，现以一品官的礼节安葬，仪仗器物太多，不合他的本意。”太宗答应其请，便用素车载棺，白布做帷幔，不用涂车及草人草马等物。太宗登上禁苑西楼，遥望灵车而痛哭尽哀。太宗亲作碑文，并书写出来刻在石上。魏征的身材容貌与普通人没多少不同，但有志气胆略，每次犯颜进谏，虽遇太宗暴怒，而神色不变，最终天子也为之收敛神威。起初，天下丧乱之后，典章图籍散亡，魏征上奏引荐诸儒士收集校正秘书，使得国家图籍文献粲然完备。还曾因小戴礼综合汇录不合伦次，重新编写类礼二十篇，数年之后方才完成。太宗赞美其书，下令誉录后藏于内府。魏征逝世后，太宗思念不已，登上凌烟阁观看功臣画像时，赋诗痛悼魏征。有人闻知此事妒心大发，百般诋毁魏征。魏征曾经推荐杜正伦、侯君集有才干能任宰相，到杜正伦因罪罢官、侯君集坐谋反罪被杀后，小人便指责魏征曾阿附恶党；又说魏征曾记下前后谏诤之言给史官褚遂良观看。太宗（因此）滋生不满（情绪），便停止叔玉的婚事，而且推倒自己所写的墓碑，魏征家就此衰败了。辽东会战时，高丽、鞋羁兵马进犯唐军阵地，李勋等人尽力死战方才破敌。大军返还后，太宗神情怅然地说：“魏征如健在的话，我能有这次行动吗？”立即征召其家属前往行在处所，赏赐慰劳其妻子儿女，用少牢祠祭魏征之墓，重新树立石碑，恩礼更为崇敬。