1、一、(2014湖北八校第一次联考)阅读下面的文章，完成后面的题目。中华文明基于地缘因素的强大包容力 阮炜从文明整合力和文明规模来看，中华文明从一开始就占有地缘优势。众所周知，现代之前的中华文明享有无与伦比的规模和连续性，而这背后的原因又在于其强大的文化吸引力。问题是，中华文明为何具有这种能力？只要同其他文明作一个简单比较，便不难发现，中华文明发展出这种能力，几乎是必然的。因为没有任何一个文明享有黄河淮河长江珠江流域这么一个适合农耕的巨大陆地板块。这里大体上没有崇山峻岭和湍急河流把各地区隔断，而河流流向又大体一致，极有利于发展先进生产力，也极有利于政治文化整合。相比之下，埃及和西亚文明虽都有适合
2、文明萌生的极佳自然条件，却不享有如此巨大的一个陆地板块。西欧虽也适合农耕，却明显更寒冷，在古代条件下农业生产率较低，而各主要河流又从阿尔卑斯山脉流向东南西北各个方向，因而地区间被隔断，再加海洋阻隔，便被天然地划为法、德、意、西、英等民族或地缘政治区域，很不利于政治文化整合。印度虽同样是一个大型陆地板块，且降雨量和气温都适合农耕，却因雨季时河水流量太大也太湍急，十分不利于地区间交往乃至共同体整合。这就解释了印度为何文化、语言、宗教超多超复杂，整合程度明显不如中国。因此从文明整合力和文明规模来看，中华文明从一开始就占有地缘优势。它不光拥有黄河流域，紧贴着黄河流域还有淮河和海河流域；往南，更有巨大的
3、长江流域和规模可观的珠江流域。更重要的是，没有什么巨大山脉把几个大河流域隔开。往北一直到东北，往西北一直到嘉峪关一带，都天然地连成一片，没有什么难以逾越的地理障碍，且或多或少都适合农耕。在这种情况下，一地与另一地间的文化很容易产生紧密联系。据考古发现，大约距今五千年时，华夏各地之间的文化同质性便相当高了。这在很大程度上解释了历史上的中国为何表现出如此强大的同化力。秦汉唐和元明清时期中国在向南、北、西北、西南和东北方向扩展时，对周边民族产生巨大的文化吸引力。这也解释了为何中国文明深刻影响了朝鲜、日本和越南的文化走向，将其纳入中华文明轨道，形成了儒家文化圈或东亚“汉字文化圈”。从中华文明内部来看，
4、中原文化在扩散的过程中对于周边民族来说也一直是一种强势文化，或者说在汉民族与其他民族的互动中，主要是后者接受前者的文化。但既然是互动，中原文明也会吸收少数民族的先进文化。早在战国时期，赵武灵王就模仿游牧民族，搞“胡服骑射”，大大提升了赵国军力。游牧民族文化为何对汉民族有吸引力呢？因为他们是马背上的民族，军事技术发达。爱屋及乌，汉人既对军事技术感兴趣，对游牧文化的其他方面也会感兴趣。元清时期，汉族接受游牧民族文化的规模就更大了，且远不限于军事。但总的说来，主要是游牧民族不断吸引汉族文化，最后融合到中华文明大家庭中来。从一些姓氏也可以看到这点。例如“完颜”本来是一个少数民族姓氏，为了显得与其他汉人
5、的姓没有区别，就简化为“颜”。百家姓里的“石”姓主要也源自鲜卑。这个姓氏可追溯到一千七八百年前，这表明鲜卑人当时就开始了汉化过程。从语言形态看，古代中国北方大多数游牧民族都属于阿尔泰语系(从中亚到东北亚很大一片区域都是从前阿尔泰语民族游牧居住之地；很多阿尔泰语民族已大体消亡，如契丹、鲜卑等)。现蒙古族、满族、维吾尔族、哈萨克族以及古代契丹人、鲜卑人都是阿尔泰语民族。满族、鲜卑族已几乎完全汉化。蒙古族中也有很多人汉化，当然汉族中也不乏被游牧民族同化之人。尤其应注意的是，西元5世纪，建立了北魏政权的鲜卑统治者在鲜卑人中从上到下强制推行汉文化，从而为其他少数民族融入中华大家庭树立了好榜样。但如果中国
6、文明没有基于地缘因素的强大吸引力和包容力，这是绝对不可能的。(选自深圳特区报)1下列关于“地缘因素”与“政治文化整合”关系的论述，不恰当的一项是()A中华文明享有适合农耕的巨大陆地板块，这里大体上没有崇山峻岭和湍急河流把各地区隔断，而河流流向又大体一致，极有利于发展先进生产力，也极有利于政治文化整合。B埃及和西亚没有一个如此巨大的陆地板块，所以虽然都有适合文明萌生的极佳自然条件，却不利于文明的整合和文明规模的发展。C西欧适合农耕，但气候更寒冷，主要河流流向各个方向，因而地区间被隔断，再加上海洋阻隔，便被天然地划分为多个民族或地缘政治区域，不利于政治文化整合。D印度政治文化的整合程度明显不如中国
7、，这就导致了印度文化、语言、宗教超多超复杂。解析：D没有涉及“地缘因素”，仅仅谈及“政治文化整合”。答案：D2下列理解和分析，符合原文意思的一项是()A中华文明从一开始就占有地缘优势，既有利于发展生产力，也有利于政治文化整合，因此使中华文明享有无与伦比的规模和连续性。B造成中华文明地缘优势的最重要的原因是拥有像黄河流域、珠江流域等几大河流流域，有利于农业灌溉，非常适合农耕。C据考古发现，距今五千年时，华夏各地之间的文化同质性便相当高了，这些都得益于地缘优势，使各地间的文化很容易产生紧密联系。D中国在向外拓展时，由于地缘因素这个主要原因，对周边民族产生了巨大的文化吸引力，中国文明深刻影响了朝鲜、
8、日本和越南的文化走向。解析：A根据第一段，是“从文明整合力和文明规模来看，中华文明从一开始就占有地缘优势”；根据第二段，“因此使中华文明享有无与伦比的规模和连续性”错误，应该是“现代之前的中华文明享有无与伦比的规模和连续性”。B.“最重要的原因”有误，第五段中提到“更重要的是，没有什么巨大山脉把几个大河流域隔开”。C.“距今五千年时”有误，第五段中提到“大约距今五千年时”。答案：D3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A从某种意义上讲，中原文化是一种强势文化，但也会吸收少数民族的先进文化，如“胡服骑射”的例子就是一个很好的佐证。B从姓氏上来看，“颜”“石”这些姓氏可追溯到一千七八百年
9、前，这表明鲜卑人当时就开始了汉化过程。C从语言形态看，古代中国北方大多数游牧民族都属于阿尔泰语系，但现在满族、鲜卑族已几乎完全汉化，蒙古族中也有汉化现象。D西元5世纪，建立了北魏政权的鲜卑统治者在鲜卑人中从上到下强制推行汉文化，客观上促进了民族融合，这与中国文明基于地缘因素的强大吸引力和包容力密不可分。解析：B“颜石这些姓氏”有误，从倒数第二段的相关语句可以看出，应该只有“石”这个姓氏与鲜卑族有关。答案：B二、(2014襄阳五中等三校联考)阅读下面的文字，完成后面的题目。没有身份证的大国治理 黄金时代编辑部作为发达国家的美国，从来没有发过全国统一的身份证。但在现实生活中，有三个证件不同程度地起
10、到了身份证的作用：一是驾驶证，二是护照，三是社会安全卡。罗斯福新政期间，他为了建立社会保障系统，提出为每一个有工作的人员建立一个社会安全账号。设想一出，立刻遭到了强烈反对。最后，罗斯福向国会妥协并保证：这个号码仅仅用于社会保险，一定不会用于身份标识的领域，并且会被保密。这个提案最终在国会通过。严格地说，社会安全卡还算不上统一的身份证件。因为它只记录姓名，性别、年龄、住址、照片等基本信息都没有，公民也不需要随身携带，该号码被明确规定为个人隐私。1974年的隐私法甚至还有专门的条文写明：“要控制社会安全号对个人隐私造成的威胁。”因为没有统一的身份证，美国各种信息系统中用来标识、区分公民个体的方法五
11、花八门，最核心的方法还是人的姓名。但不同的人可以拥有相同的名字，还容易出现拼写错误。毫无疑问，按照姓名来查询个体信息的方法，检索效率和准确率都很低。当把不同系统的数据库连接、整合到一起的时候，要确定“谁”是“谁”，就变得非常困难。美国法律认为“户口登记”可能侵犯隐私，因此没有明确的户口制度，只进行公民出生、死亡登记，并不实行如同中国、日本以及泰国等国家那样的“户口登记”制度。在美国，各州登记制度具体执行并不相同，但这不影响这些资料成为证明个人身份最准确、最原始的资料。人口出生、死亡资料由医院等机构报往州政府，并存入计算机系统中，以供备案和查询。出生登记的材料都会被有关部门存入电脑系统，成为证明
12、个人身份最准确和最具法律效力的原始材料，随时可以在各地查找和调用。我们国家没有采用社会安全号制度来管理公民，而是采用了身份证制度，16岁以上的公民都要办理身份证，而且出行要随身携带，很多地方都需要你填写身份证号码。因为存在同时出生的情况，所以第一代身份证号相同的人很多，也因为身份证会暴露个人年龄、地址等个人隐私，与税收、收入等等也没有挂钩，还容易做假身份证。第二代身份证在技术上、管理上都有改进。美国的社会安全号制度有很多好处。简单地说：一是没有重号，一人一个；二是便于配套管理，如与收入、保险、缴税、医疗、开户等联系起来，可以在社会安全号下建立很多链接，可以预防腐败；三是没有地域限制，没有城乡、
13、大中城市差别，去哪里工作、生活、学习都是一样的，不像北京那样，限制外地人购房、购车、高考。与身份证制度比较，采用社会安全号管理的优点显而易见，其中最重要的一点就是人与人之间没有什么不同，不论是在哪里生哪里长哪里工作，都是一样的社会待遇，没有农民、工人、学生、干部之间的区别，更没有城乡间的歧视，公共资源为大家共享。(读者2014.7)4关于美国的“社会安全卡”的相关表述正确的一项是()A在现实生活中，美国的“社会安全卡”和驾驶证、护照一样在很大程度上起到了身份证的作用。B“社会安全卡”是罗斯福新政期间为了更新社会保障系统而提出来的，当时遭到了强烈反对。C“社会安全卡”提案最终在国会被通过是因为罗
14、斯福向国会保证这个号码仅用于社会保险，并会被保密。D因为“社会安全卡”只记录姓名，性别、年龄等其他基本信息都没有，因而无法识别身份。解析：A“很大程度上”错，根据第一段，应该是“不同程度地起到了身份证的作用”；B.“更新”错；D.“无法识别身份”绝对化。答案：C5在没有统一身份证的前提下，美国依然可以标识、区别公民个体信息。下面的表述不属于标识、区别公民个体信息的具体方法的一项是()A美国的各种信息系统中，用来标识、区分公民个体最核心的方法还是人的姓名。B美国法律认为“户口登记”可能侵犯隐私，不实行“户口登记”制度，在美国，各州登记制度并不相同。C为了方便备案和查询，医院等机构将人口出生、死亡
15、等相关资料报往州政府，并存入计算机系统中。D出生登记的材料作为证明个人身份最准确和最具法律效力的原始材料都会被有关部门存入电脑系统，可以随时查找和调用。解析：B不是具体方法的表述，和题干毫不相干。答案：B6对于美国的“社会安全卡号”制度和中国的“身份证”制度的比较分析不正确的一项是()A美国的“社会安全卡号”没有重号，一人一个，不需要随身携带；而中国“身份证”出行要随身携带，很多地方都需要填写身份证号码，16岁以上的公民都要办理身份证。B美国的“社会安全卡号”因同名多或拼写错误，使得按姓名来查询个体信息时检索效率和准确率都很低；而中国第一代“身份证”存在同时出生的情况，号码相同的人很多。C美国
16、的“社会安全卡号”便于配套管理，如与收入、保险、缴税等联系起来，可以预防腐败；中国的“身份证”与税收、收入等没有挂钩，容易做假身份证，从而导致腐败。D美国的“社会安全号”制度没有地域限制，没有城乡差别，到哪里工作、生活、学习，社会待遇相同；中国的身份证制度有地域限制，有城乡差别，如北京就限制外地人购房、购车、高考。解析：C“容易做假身份证，从而导致腐败”强加因果。答案：C三、(2014襄阳5月适应性考试)阅读下面的文章，完成后面的题目。中国修辞学思想的全球意义中国古代有没有修辞学思想？20世纪70年代，西方学者不止一次地断言：“东方或中东没有修辞学。”那么，中国或东方古代是否有修辞和修辞学？西
17、方学者所持的“东方或中国乃至非洲无修辞学”论，是基于怎样的逻辑呢？在此问题上，难道上帝真的漠视了他的东方子民了吗？显然不是，中国从古至今都一直存在修辞和修辞学，这是毫无疑问的。只要人类使用语言，使用符号，就存在修辞和修辞学，因为修辞是人们能动地使用语言以提高传播效果的行为。“东方或中国乃至非洲无修辞学论”，是基于古希腊、古罗马的修辞或修辞学观念作出的判断，其中折射着文明的偏见。西方的古典修辞，就是以城邦社会为语境的演说、劝服和论辩。其经典模式是由“诉讼”“议政”“典礼”三种演说和“觅材取材”“布局”“谋篇”“文体风格”“记忆”“表达技巧”等五个步骤，以及“人格”“情感”“逻辑”等说服要素构成的
18、范畴体系。我们称之为“三说”“五艺”“三素”。如果以此模式框定其他文化和文明中的修辞或修辞学形态，无论是亚洲、非洲、美洲，都是不合适的。“西方之外无修辞学”的观点是狭隘的，它反映的是某些西方学者的自大与傲慢。什么是“修辞”“修辞学”，众说纷纭。我们认为，“修辞”“修辞学”不仅是一个历史概念，也是一个民族、国家和文化乃至文明概念，即在不同的时代、民族、国家乃至文化和文明中存在不同的修辞形态，“修辞学”也具有不同的含义。但是，这不等于说，众多的“修辞”“修辞学”观不存在任何交集。相反，尽管存在上述方面的差异，“修辞”“修辞学”依然是一个相对明晰的概念。简单地说，“修辞是人类的一种以语言为主要媒介的
19、符号交际行为，是人们依据具体的语境，有意识、有目的地建构话语和理解话语以及其他文本，以取得理想的交际效果的一种社会行为”。显然，运用语言等媒介符号进行思想、观念、情感交流，以实现信息共享、行为协调的传播行为，是人类修辞的共性。修辞学就是研究修辞规律，即揭示如何高效地实现人类语言等信息交流规律的学问。从现存的文献看，说服、论辩现象，或者说“长短术”“纵横术”，是我国先秦时期典型的修辞形态，特别是在战国时期，以门客、游说之士为最。但是，除此之外，当时还有许多其他的修辞形态。春秋左传战国策等古籍中有许多关于策士论辩的记载，属于论辩修辞。而诗经论语等，则是文学和教育话语，也是当时的修辞形态。而当时关于
20、修辞的思想和学说，则遍布先秦诸子的著作。随着国际修辞学研究全球化趋势的深入，人们发现，中国和东方有修辞、修辞学是一个不争的事实。从古至今，中国不但有修辞实践和修辞学思想，而且修辞形态多样，思想十分丰富。正如有学者所指出的那样：“中国也具有像古希腊一样悠久的修辞学传统，也有论辩、说服、演说传统。在世界共融环境下，了解中国修辞学已经变得越来越重要，这将有助于增进东西方的学术交流，有助于促进大同世界的建构。”(选自2013年第5期北京大学学报，有删改)7下列关于“东方或中东没有修辞学”的理解，符合原文意思的一项是()A一些怀有偏见的学者套用西方的古典修辞学传统，来分析中国和东方修辞学，得出了中国和东
21、方没有修辞学的结论。B依据客观公正的古希腊、古罗马的修辞或修辞学观念来判断，没有演说、劝服和论辩活动的东方或中东没有修辞学。C用西方古典修辞“三说”“五艺”“三素”的经典模式来框定其他文化和文明中的修辞或修辞学形态是规范、合理的。D这种观点源自某些自大、傲慢的西方学者对东方的歧视，这些学者认为除东方之外的地域才有修辞学传统。解析：B“客观公正”有误，文中说“折射着文明的偏见”；C.原文认为“是不合适的”；D.“除东方之外的地域”有误，文中有“东方或中国乃至非洲无修辞学论”的说法。答案：A8下列理解和分析，符合原文意思的一项是()A“修辞学”不是一个历史概念，而是一个民族、国家和文化乃至文明概念
22、，它在东方和西方各有不同的含义。B“修辞学”是明晰的概念，在不同的时代、民族、国家乃至文化和文明中存在不同的修辞形态，不存在任何交集。C从现存的文献看，门客、游说之士的说服、论辩现象，或者说“长短术”“纵横术”，就是我国先秦时期的修辞形态。D春秋左传战国策中关于策士论辩的记载，诗经论语中的文学和教育话语，都是当时的修辞形态。解析：A应为“不仅是也是”；B.原文说“这不等于说，众多的修辞修辞学观不存在任何交集”；C.原文说“战国时期”“以门客、游说之士为最”，这里说成“先秦”是以偏概全。答案：D9根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A因为修辞是人们能动地使用语言以提高传播效果的行为，所以只要人类使用语言，使用符号，就存在修辞和修辞学。B作为一种具有共性的人类语言传播行为，修辞具有普遍性，但是中国古代的修辞形态与古希腊、古罗马的修辞形态在某些方面存在差距。C修辞是人类的一种以语言为主要媒介的符号交际行为，是揭示如何高效地实现人类语言等信息交流规律的学问。D部分西方学者提出的“东方或中东没有修辞学”的观点现已有所改变。中国和东方有修辞、修辞学是不争的事实。解析：C后面一句是“修辞学”的定义。答案：C
