1、莆田六中2015-2016高二下期中语文试卷本试卷分第卷和第卷两部分，共150分，考试时间为150分钟。 （第卷 共85分）一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成13题。儒家君子道德当代困境 李育书 道德学说在儒家学说中历来占据重要位置，同时儒家道德有较强的对象性，关注的主要对象是君子。君子主要指士大夫阶层，既有政治内涵，也有道德内涵；平民指普通百姓。在对君子平民作出区分的基础上，儒家道德学说主要对君子提出了道德要求。对于平民的道德要求就是成为一名君子，在儒家道德中，没有专门针对平民的道德要求，可以说，平民并没有独立的道德地位，平民在道德地位上依附于君子，在这层意思上讲，儒家道
2、德根本上是君子道德。 儒家的君子主要有两层意思：一是政治意涵，二是道德意涵。政治意涵是政治上的执政者，是有位之人；道德意涵是道德上的贤人，是有德之人。对此，朱熹在论语集注中就曾指出：“君子，谓贤士大夫也。”(论语集注先进)在君子的界定上，儒家思想存在政治与道德的混同。 现代社会发展的一个基本倾向就是平等化，人和人之间人格平等，同等享有基本的政治权利，固定的等级、阶级逐渐消亡，人与人之间的差别变小。这一过程笔者称之为“同质化”。市场化改革以来，意识中的平等观念在经济生活中得到了再次说明，经济与物质利益的平等意识愈加深入人心。在此过程中，自我意识得到了极大发展，从自我意识出发，经济、政治、道德等领
3、域的平等观念取得全面支配地位，人与人在意识层面的差别日益变小，道德地位上的差距也被抹平，不再有君子和平民的自我区分与定位。 儒家道德中君子平民之分的目标指向是君子，其道德要求是让所有人都成为君子，强调的是道德主体性。现代社会君子和平民都变成了公民，而儒家道德学说中，缺少与公民政治生活的对接。儒家道德主体性未能延伸到政治主体性，对此，不能不说是一大缺憾。同时，儒家道德对平民缺少约束力。同质化带来的结果是，在平等基础上，不再有传统意义上的君子，所有人都成了平民，平民道德缺失的问题就进一步暴露出来。每一种价值都在自己那里得到正当性的说明，道德失范行为都能得到辩护。这种价值相对主义导致具有普遍约束力的
4、道德规范进一步萎缩，平民进一步滑向无道德约束的状态，在这种情况下，本来就面向“小众”、面向君子的儒家道德更加丧失影响力。 如今，君子的角色已经消亡，“皮之不存，毛将焉附”，平民的道德失去了目标参照。就此而论，君子的消亡恰恰给儒家道德带来了两方面的打击；一是主体道德难以建立，二是道德失去参照，这两方面都构成了儒家道德的时代困境。 1下列选项中关于“儒家君子道德”的理解，正确的一项是（ ） A儒家君子道德是对君子提出的要求，对于平民没有道德要求。 B儒家君子道德既有政治内涵，也有道德内涵，存在着政治与道德上的混同。 C儒家君子道德的要求是让所有人都成为君子，强调的是道德主体性。 D儒家君子道德学说
5、，只有与公民政治生活的对接，缺少对平民的约束力。 2下列对于造成儒家君子道德当代困境的原因分析不正确的一项是（ ） A现代社会发展的一个基本倾向就是平等化，人与人之间没有了差别。 B平等意识愈加深入人心，自我意识得到了极大发展。 C人与人在意识层面的差别日益变小，道德地位上的差距也被抹平。 D在平等基础上，不再有传统意义上的君子，所有人都成了平民。 3下列表述不符合原文意思的一项是（ ） A儒家的君子既是执政者，是有位之人，又是道德上的贤人，是有德之人。 B平民道德缺失让所有价值都能得到正当性的说明，君子的道德失范行为都能得到辩护。 C平民道德缺失带来的价值相对主义导致道德规范进一步萎缩，平民
6、进一步滑向无道德约束的状态。 D君子的消亡使主体道德难以建立，让道德失去参照，从而构成了儒家道德的时代困境。 二、课内文言文（每小题3分，共18分）4下列加点的词，解释完全正确的一组是()A交(互相)征利 弑(古代称子杀父，臣杀君)其君 不夺不餍(满足)B罢(停止)之 愿闻其指(意旨) 利吾身(身体)C先生之号(所用的提法) 事(侍奉)其君 吾王不豫(犹豫)D相接(交往) 庶民攻(攻打)之 孳孳(勤勉、努力不懈的样子)5下列句子中不含通假字的一项是()A见利轻亡其身B鸡豚狗彘之畜，无失其时C涂有饿莩而不知发 D数罟不入洿池 6下列加点的字的意义和用法不相同的一项是()A数口之家可以无饥矣 寡人
7、之民不加多，何也B以五十步笑百步何以利吾国？C天油然作云，沛然下雨 河东凶亦然D旷安宅而弗居 环而攻之而不胜7下列句中加点词的古今意义相同的一项是()A父子不相见，兄弟妻子离散 B丈夫之冠也，父命之C吾王庶几无疾病与 D人恒过，然后能改8下列各句中加点词活用类型判断正确的一项是()填然鼓之去关市之征请轻之苟为后义而先利述职者，述所职也旷安宅而弗居五十者可以衣帛矣此以其能苦其生者也敢问夫子恶乎长 A.B.C.D. 9下列各句与“申之以孝悌之义”句式不同的一项是()A是何异于刺人而杀之 B王好战，请以战喻C而相泣于中庭 D颁白者不负戴于道路矣三、课外文言文阅读题（共15分，选择题每小题3分）：萧孝
8、穆，淳钦皇后弟，阿古只五世孙。孝穆廉谨有礼法，累迁西北路招讨都监。开泰元年，遥授建雄军节度使，加检校太保。是年术烈等变，孝穆击走之。冬，进军可敦城。阻卜结五群牧长查剌、阿睹等，谋中外相应孝穆悉诛之乃严备御以待余党遂溃。以功迁九水诸部安抚使。太平二年，知枢密院事。三年，封燕王、南京留守、兵马都总管。九年，延琳以东京叛，孝穆为都统讨之，战于蒲水。中军稍却，副部署萧匹敌、都监萧蒲奴以两翼夹击，贼溃，追败之于手山北。延琳走入城，深沟自卫。孝穆围之，筑重城，起楼橹，使内外不相通，城中撤屋以爨。其将杨详世等擒延琳以降，辽东悉平。改东京留守。为政务宽简，抚纳流徙，其民安之。重熙六年，进封吴国王，拜北院枢密使
9、。八年，表请籍天下户口以均徭役，从之。由是政赋稍平，众悦。九年，徙王楚。时天下无事，户口蕃息，上富于春秋，慨然有南伐之志。群臣多顺旨。孝穆谏曰：“昔太祖南伐，终以无功。銮驭始旋，反来侵轶。自后连兵二十余年，仅得和好，蒸民乐业，南北相通。今国家比之曩日，虽曰富强，然勋臣、宿将往往物故。且宋人无罪，陛下不宜弃先帝盟约。”时上意已决，书奏不报。以年老乞骸骨，不许。十一年，复为北院枢密使，更王齐。孝穆虽椒房亲，位高益畏。太后有赐，辄辞不受。妻子无骄色。与人交，始终如一。所荐拔皆忠直士。尝语人曰：“枢密选贤而用，何事不济？若自亲烦碎，则大事凝滞矣。”自萧合卓以吏才进，其后转效，不知大体。叹曰：“不能移风
10、易俗，偷安爵位，臣子之道若是乎？”时称为“国宝臣”，目所着文曰宝老集。 （选自辽史列传第十七，有删节）10.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.延琳以东京叛 以：因为 B.表请籍天下户口以均徭役 籍：登记C.孝穆虽椒房亲 虽：虽然 D.目所着文曰宝老集 目：命名11.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.谋中外/相应孝穆/悉诛之/乃严备御以待/余党遂溃B.谋中外相应/孝穆悉/诛之/乃严备/御以待余党遂溃C.谋中外/相应孝穆/悉诛之/乃严备/御以待余党遂溃D.谋中外相应/孝穆悉/诛之/乃严备御以待/余党遂溃12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A.萧孝穆虽然是皇后的弟弟
11、，但不是凭着这层关系直接被封王的，而是凭借卓越的功劳，一步步升迁，最终被封以王位的。B.萧孝穆有很高的才能。他屡次讨平叛乱，先后平定了术烈、阻卜等的叛乱。他治世才能卓越，所提建议都很有见地，把东京治理得井井有条。C.辽兴宗产生了攻打北宋的想法，萧孝穆坚决反对。兴宗就打定主意不南伐，萧孝穆写好的奏书也就没有上报。D.萧孝穆地位尊崇，但十分谨慎，总是推辞太后的赏赐，对人也始终如一，连他妻子儿女的为人都受了他的影响。13.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）为政务宽简，抚纳流徙，其民安之。（3分）（2）不能移风易俗，偷安爵位，臣子之道若是乎？（3分）四、名句默写（每小题1分，共10分）(
12、1)、诚如是也，民归之，由水之就下，_？ (2)、民为贵，_，君为轻。(3)、忧民之忧者，民亦忧其忧。_，_然而不王者，未之有也。(4)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至， ，多助之至，天下顺之。(5)、君子以仁存心，以礼存心。 ，有礼者敬人。(6)、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼， 。(7)、_， ，威武不能屈：此之谓大丈夫。(8)、仁义礼智， ，我固有之也。(9)、知人者智， 。胜人者有力， 。(10)、天下难事必作于易， 。五、阅读下面一首唐诗，回答问题。（8分）与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛李白一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。注解：这是李白乾元元年（758
13、）流放夜郎经过武昌时游黄鹤楼所作。梅花：梅花落曲牌名。（1）诗歌首句提及的“迁客”当指西汉贾谊，作者借他来表达自己的什么心情？（3分）答： （2）唐诗直解评此诗“无限羁情笛里吹来”。江城五月，恰逢初夏，当然无梅，可是耳闻笛声吹寒，不觉眼前便有梅花漫天飘飞。作者运用的是什么手法？有何作用？（5分）答： 六、实用类文本阅读(15分)阅读下面的文字，完成16一18题。留得青山在 吴钟麟施蛰存教授最初留给我的印象是风趣幽默。1957年我就读于华师大，在钱谷融教授论文学是人学的研讨会现场，钱教授致开场白：“有位先生原有妻室，社交中又认识了某女士，他很苦恼，尽管爱她，却不敢挽着她的手臂走进社交场合。诸位，
14、我就是那位先生，那位女士就是我的论文学是人学。今天，我终于把她带到大庭广众中来了!”会场笑声一片。主持人是施教授，他说：“钱老师的大作很精彩，可惜我没拜读完，”我纳闷，怎么这样说?“而钱老师的开场白更精彩，讲了个三角恋爱，我相信大家一定会拿出讨论三角恋爱的热情来研讨论文。开始吧!”会场像炸开了锅。这是初识风采。我们文学社请施教授指导小说创作，他开口就一个字：“抄。”大家傻了，他还引经据典：“天下文章一大抄嘛!”大家更傻了：这不是误导吗?不仅如此，他还现身说法教我们如何抄得巧妙不露破绽：“我熟悉东欧文学，就头抄波兰的，手抄罗马尼亚的，脚抄匈牙利的，谁能认出来!”大家如坠云里雾里，不过颇觉有趣。他
15、见大家目瞪口呆，话锋一转：“大家练毛笔一定写过描红，要按笔顺涂满框框，这就是我说的抄，也就是先要模仿，等摸到规律就可以创造了。我说匈牙利什么的，意思是阅读面要广，见多才识广，基础大，金字塔才高。”听罢顿觉施教授博学多才，慈祥可爱。施教授后来教我们明清文学，可他的自我介绍却让我不解：“我叫施蛰存，就是鲁迅鲁老夫子所骂的洋场恶少是也，听我的课要用批判眼光，小心中毒。”这难道也是幽默?好像又不全是，虽然校党委书记说过，教我们的是旧社会的知识分子，学问有，但意识是资产阶级的，要批判吸取，但施教授何以要自损形象呢?而且这阴影始终不散，缭绕听课全程。讲授西游记的猪八戒形象，施教授语出惊人地评议说此为农民典
16、型，教室一下子沉寂下来。那时高喊的是工人阶级为领导阶级，农民为同盟军，二把手呢，可猪八戒形象却不怎么高雅，岂不是丑化农民吗?施教授不为所动，严谨地摆出根据：猪八戒的武器钉耙不就是农民用来翻地的吗?猪八戒饭量大，农民劳动强度大肚量也大；猪八戒比较笨，农民的脑筋转得不是没城里人快吗?说到此身边开始有些浮动，那时有不少工农子弟。施教授提高声调说：“但是猪八戒最可贵可爱的是诚朴忠厚，这也是农民兄弟的特色，农民最朴实厚道。”这下教室轻松了。但施教授还是拖了一句：“这是我个人意见，批判对待，当心中毒，但绝无鄙视农民兄弟。”又十分低调。应该说这个评析颇有见地，但在那时的大气候下无所顾忌地提出来，充分体现了中
17、国知识分子的传统本色：艺术至上。不久风云突变，中国大地上那场政治运动让教授们渐次落马，不由得担心起施教授能否继续教我们。谢天谢地，开学了，他依然踏上讲台，却这样开头：“我是主动向党委认错的，因为态度好，所以被允许继续讲课。”其实施教授没有发表什么过激言论，在高年级同学恳请下才写了才与德。那是因为看到党支部书记只是小学程度，却要当教授扎堆的中文系的领导，实在勉为其难，于是只能带着孙女在走廊晒太阳。施教授说老同志对革命有功，应该感谢，但不妨授以禄，不一定授以位，否则既误事也难受。他的心情是真诚的，然而又自责：“我是出于好心，但思想方法有问题，有外行不能领导内行之嫌。”施教授说的我们也有同感，感觉不
18、到错在哪儿，干嘛要检讨?但我们庆幸可以继续聆听他幽默风趣又见解独到的讲课。我毕业离校，只知道后来他被赶到资料室。十年动乱开始，我坐不住了。教我课的恩师纷纷关牛棚，挨批斗，像施老师那样三十年代就挨批的还能有好果子吃吗?走遍凄冷校园，见不到一位老师，失望之余在布告栏发现了老师们的改造日记，我又读到施教授的文字：“今日劳改项目是清扫落叶。我扫啊扫，忽然想到昨天不是扫干净了吗，怎么今天又这么多了呢?深入一思考领悟了，昨天扫的是旧的，今天扫的是新的，要不停地扫。这好比我们这批旧知识分子的思想改造，要不停地改造，改造一辈子。此为劳改一得。”我顿觉轻松：施老师健在。再读禁不住笑了。施老师写得巧妙，说他改造得
19、不认真，他时刻在触碰灵魂；说认真，又没有实质内容，幽默笔调打了个擦边球，引人发笑又容易得到宽恕。风暴过后是晴朗，施老师终于迎来第二春，重返讲台，先后获“文学艺术杰出贡献奖”、“敬慰奖”，满载荣誉在98岁高龄仙逝。直到此时，半个世纪前萦绕我心头的结终于解开：在风浪迭起的年代，施教授的低调、忍耐，原来只为留得青山在。施教授不仅是学贯中西的名家，还是善渡险滩恶浪的智者，更是我人生征途的导师。 （摘编自文汇报，有删改） 16、下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） A施蛰存在研讨会上承接钱教授开场白的即兴发言很是幽默风趣，但作者认为施教授没有读完钱教授的作品，实在是不应该的。 B施教授
20、在才与德一文中，批评小学程度的党支部书记担任教授扎堆的中文系的领导是外行领导内行，学生们比较认同。 C施教授评猪八戒为农民典型，这虽然只是他的一种学术观点，但在那种大气候下提出来，体现了知识分子艺术至上的传统本色。 D施教授有关打扫落叶的劳改日记批判了所谓的劳动改造，引人发笑，同时又不容易让别人抓住他的把柄，实在是高妙。 E本文记述了施蛰存先生的几件事，有记叙，有议论，评传结合，字里行间传达出对施先生的崇敬和赞美之情。17、怎样理解施蛰存先生指导小说创作时所说的“抄”?（4分）18、施蛰存先生“留得青山在”的处世之道在文中有哪些表现?并请结合生活实际谈谈你对此的看法。（6分）（第卷 共65分）
21、七语言文字运用（15分，每小题3分）19.依次填入下列横线处的成语，最恰当的一组是（ ）（3分）真正的长者并不是_ ，他们常常通过一言一行，一颦一笑来儒化后学者。关乎社会建设的重大问题必须通过党委会集体讨论作出决定，如果个别领导干部_ ，那么后果将不堪设想。众人在名利色权的诱惑下迷失生活了方向，只有那些心中充满正气，禁得住考验的人方可_ 。A. 好为人师 师心自用 抗颜为师 B. 抗颜为师 好为人师 师心自用 C. 好为人师 抗颜为师 师心自用 D. 师心自用 好为人师 抗颜为师 20.下列各句中加点的词语，使用最恰当的一句是（ ）（3分）A炙手可热的名校遭到冷遇，“天之骄子”受到社会指责，人
22、们不禁要问：“大学生到底怎么了？” B这次运动会，小李得了冠军，骄傲的尾巴都翘到了天上，对朋友竟然也侧目而视。 C这位文学老人被誉为“农民诗人”，他最善于在田间地头和锅台灶边捕风捉影，从普通百姓的日常小事中发现劳动之乐、生活之趣和人性之美。 D福建莆田市交通综合执法支队将公款吃喝“阵地”悄然转向更具隐蔽性的私人会所，这种采取潜藏“阵地”的方式吃喝，就能吃得心安理得吗？岂不是自欺欺人、遗害无穷。 21.下列各句中，没有语病的一句是 ( ) （3分）A一般人常常忽略的生活小事，作者却能够慧眼独具，将之信手拈来，寻找其叙述的价值，成为小说的有机组成部分。B近视患者都应当接受专业医师的检查，选配合适的
23、眼镜，切忌因为怕麻烦、爱漂亮而不戴眼镜。C当前某些引起轰动的影视作品，也许在两年后，甚至五年以后就会被人遗忘得一干二净。D在欧美一些国家，孩子们在教官的指挥下，顶着漫天冰雪进行裸跑，这种“鹰爸”的教育方式在国外并不鲜见，我们的近邻日本甚至将训练的残酷当作学校一种常态教育。22.下列各句中，没有语病的一句是( ) （3分）A近年来，通过北京国际图书博览会、东京国际书展、首尔国际图书展等平台，使中国出版机构与相关国家的文学版权交易不仅越来越活跃，而且逐步走向规范。B环保部发布通知，要求北京、天津、上海、河北等13省区市开展大气污染物源排放清单 编制试点工作，目前，北京已经开始进行污染源排放清单的论
24、证和编制。C根据数据显示，如今苏州市范围内共有养老机构221家、机构养老床位5791 5张，千名 老人拥有机构养老床位38.4张，供求极不平衡。苏州面临着养老服务的严峻挑战。D一个科研项目的成果转化需要经历不断成熟、主动推广并被社会所认识和认可的过程， 这需要一定的时间周期，有的成果在几十年的时间跨度内仍可持续可能衍生商业23依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）( )如何弥合社会信任链条，是摆在微博面前的现实问题。 。 ， 。 ， 。 ，于是，在这个时期，社会化的手段就成为治理微博乱象的“次优选择”。从现实情况看，市场化的手段在重塑微博公信力上是不得力的人们寄希望于制度
25、建设的得力可供选择的力量无外乎三种政府、市场和社会于是人们便将目光聚焦在政府和社会上，而政府理所当然成为了首选然而，制度建设始终跑不过互联网传播平台的飞速发展呼吁加强法制和信息认证机制建设，完善微博的管理办法A BC D八作文（60分）24.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。为了督促学生学习，某职业技术学院的焦老师想出在课后用微信发红包的“新招”，对出勤率高、学习成绩好和上课认真的同学，都发了红包。此举一出，他的课学生没一个逃课，课堂气氛活跃，师生关系变好。此事传出，该校老师和学生表示认可，觉得这个做法有新意。媒体报道后，引发争议，有家长明确反对老师这种做法，认为用“钱”引导
26、学生上课，会让孩子变得功利，使教育变味。对以上这件事，你怎么看？请就焦老师、学生或家长的表现，表明自己的态度，阐述自己的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。2015-2016期中考试语文参考答案1 .C（A项对于平民的道德要求是依附于君子；B项是对儒家“君子”的解释，不是儒家君子道德；D项原文是“缺少与公民政治生活的对接”） 2.A（人与人之间的差距变小，不是没有了差别） 3.B（从上下文看，得到辩护的应该是平民为自己的道德失范行为进行辩护，不是君子）二、课内文言文4、A(B身：自己；C. 豫：出游，特指帝王秋日出巡；D. 攻：制造)5、D(A颁斑，B无勿，C涂途)
27、6、C（A、“之”都是结构助词，的B、以是介词，D、而表转折）7、C(A，“妻子”，古义为妻子儿女， B成年男子， D这样以后)8、A（名词做动词，动词做名词，形容词的使动用法，名词的意动用法，形容词做动词）9、B(省略句，请以战喻(之)例句与A、C、D都是状语后置句)三、课外文言文10.A（在）11.D（谋中外相应，孝穆悉诛之，乃严备御以待，余党遂溃）12.（C兴宗执意南伐，萧孝穆的奏书上报了但没有回音）13.（1）他处理政事务求宽松简约（1分），安抚并招纳流亡的人（1分），那里的百姓感到十分安定（1分）（2）不能够移风易俗，苟且地在高位上过活（1分），臣子的职分像这样吗（2分）四、15、默
28、写答案：1、沛然谁能御之2、社稷次之3、乐以天下，忧以天下4、亲戚畔之，5、仁者爱人6、天下可运于掌7、富贵不能淫，贫贱不能移8、非由外铄我也9、自知者明，自胜者强10、天下大事必作于细五、诗歌鉴赏：（1）用贾谊的不幸来比喻自身的遭遇，抒发了诗人迁谪之感、去国之情（2分）流露了无辜受害的愤懑，含有自我辩白之意。（1分）（2）诗人由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，运用了通感（移觉）修辞手法，（1分）描绘出与冷落的心境相吻合的苍凉景色，（2分）从而有力地烘托了去国怀乡的悲愁情绪。（2分）六实用类文本阅读16、（5分）答C得3分，答E得2分，答B得1分，答A、D不给分。B项：“有外 行不能领导内行之嫌
29、”是在深挖灵魂，做自我检讨，而才与德一文中并没有这方面的明确表述，故给1分。A项：施蛰存说“没有拜读完”，只是一种调侃，体现的是他幽默风趣的特点，作者认为施教授不应当在公开场合这样说，而不是不应该不读完品。D项：“批判了所谓的劳动改造”程度过重，客观上有讽刺的效果；不是批判，是一种巧妙的敷衍和自我保护。17、（4分）“抄”是模仿，从模仿走向创作是初学者的必由之路，符合创作规律。 “我说的抄，也就是先要模仿，等摸到规律就可以创造了。”“抄”是开阔眼界，博采众长。 “阅读面要广，见多才识广，基础大金字塔才高。”（每点2分，要有概括有分析。）18、（6分）施蛰存先生“留得青山在”的处世之道总的来说就
30、是低调、忍耐的处世态度。（1分）具体表现：自损形象，自我抹黑，态度坦诚。他自曝是鲁迅笔下的“洋场恶少”；告诉学生对自己的意见要“批判对待，小心中毒”。（1分）自我检讨，主动承认“错误”。写了才与德之后，主动找党委承认错误，深刻反省，得以再登讲台。（1分）用幽默机智化解危机。如：发现工农子弟对讲课观点不满后，及时“提高声调”，化解紧张气氛；用幽默笔调写改造日记，引人发笑又容易得人宽恕。（1分）看法：示例一：生活中的逆境总是难免的，面对逆境，有的人宁折不弯，气节可嘉，但往往是悲剧结局；有的人变节夺志，抱憾终生。而像施蛰存一样的真正的智者，既能坚守大节，又善于调整心态，讲究技巧，最终迎来人生的第二个
31、春天。这才是我们应该学习的。（2分） 示例二：“留得青山在”是身处逆境时低调忍耐的人生态度，是保存实力、自我保护，以待时机另图发展的人生智慧。同是文革中，施蛰存隐忍低调，迎来了人生的第二春，而老舍却不堪折磨而投湖自尽，两者相比，施先生无疑是人生的智者，而老舍让人倍感遗憾。（2分）（分析合理，即酌情给分。）七、语言文字运用题。（15分）19、答案：A 好为人师：谓不谦虚，不知求教而喜欢以教导者自居。师心自用：师心：以心为师，这里指只相信自己；自用：按自己的主观意图行事。形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。抗颜为师：抗颜：不看别人脸色，态度严正不屈。为师：为人师表。不为他人所制约，不为潮流所左右
32、，这种意志坚定的人可以作为学习的榜样。20、D （A“炙手可热”意思是手一接触就感觉到热得烫人，比喻权贵气焰很盛，使人不敢接近。这里用来形容名校的“抢手，热闹，火爆，红极一时”，是不恰当的。B“侧目而视”意为敢怒不敢言，形容拘谨畏惧的样子。这里错解为“不屑正眼相看，瞧不起人”。C“捕风捉影”比喻说话办事没有丝毫根据，用于一位被誉为“农民诗人”的老人观察、发现劳动之乐、生活之趣和人性之美，褒贬不分。） 21、B (A主语不一致，可以再最后一个分句前加“使之”；C项，不合逻辑，“也许在两年后，甚至五年以后”递进关系不当。D项，语序不当，“训练的残酷”应改为“残酷的训练”。)22、B （A成分残缺，
33、介词淹没主语，删去“通过”或“使”。C句式杂糅，删去“根据”或“显示”。D语序不当，把“可能”移到“在几十年”前面）23、 C 总说，先说“市场”，说“政府”“社会”，承接“政府”谈“制度建设”，进一步解释，由“制度”转折。所以选C。附参考译文萧孝穆，淳钦皇后的弟弟，阿古只的第五代孙子。孝穆清廉恭谨，（做事）有礼仪法度，多次升官到西北路招讨都监。开泰元年，远离京都的他被任命为建雄军节度使，兼任检校太保。这一年术烈等叛乱，孝穆把他们打得狼狈而逃。冬天，进军可敦城。阻卜勾结五个部落的首领查剌、阿睹等，图谋里应外合（叛乱），孝穆获悉，处死了他们，于是严加戒备防御以等待（叛军），其余的叛党于是溃散。凭
34、借功劳升任九水诸部安抚使。太平二年，主持枢密院事务。三年，被封为燕王、南京留守、兵马都总管。九年，延琳在东京叛乱，孝穆作为都统前往讨伐他，在蒲水交战。中军稍稍后退，副部署萧匹敌、都监萧蒲奴从两翼夹击（敌人），贼兵溃散，追击到手山北并打败他们。延琳逃进城中，挖掘很深的壕沟而自卫。孝穆（率兵）包围他们，筑起双重城墙，建起瞭望楼，使城内外不能互相联系，城中的人撤房屋以烧火做饭。延琳的大将杨详世等人擒拿着延琳来投降，辽东就全部被平定了。（孝穆）改任东京留守。他处理政事务求宽松简约，安抚并招纳流亡的人，那里的百姓感到十分安定。重熙六年，（孝穆）被进封为吴国王，担任北院枢密使。八年，上表请求登记天下户口以
35、平均徭役，（皇上）听从了这建议。从此征收赋税渐渐平均了，百姓十分高兴。九年，转任楚王。当时天下太平，人口增殖，皇上又年富力强，激昂地有了向南进伐之意向。群臣大多顺从皇上的旨意。孝穆劝谏说：“从前太祖向南征伐，以无功而结束。皇上的车驾刚刚回来，（南方的宋人）反过来攻打我们。从那以后兵祸连续二十多年，仅仅能够讲和，天下百姓安居乐业，南北互相通好。现在国家与从前相比，虽说富强了，但是功臣、老将大多已经过世。而且宋人没有罪过，陛下不应该放弃先帝订立的盟约。”当时皇上的主意已定，奏书上达没有回音。（孝穆）就以年纪老迈为借口请求辞官回乡，没被批准。十一，再次担任北院枢密使，改到齐国做王。孝穆虽然是皇后的之
36、亲戚，职位越高（内心）越是担忧。太后有所赏赐，总是推辞不接受。妻子儿女也没有傲慢的脸色。与人交往，始终如一。所举荐选拔的都是忠诚正直的人。曾经对人说：“枢密选拔贤能的人而任用，什么事不能成功？如果亲自去处理那些琐碎的事，那么大事就被耽搁了。”从萧合卓因为有做官的才能被任用，那以后就转失了效果，不懂得关系大局的道理。孝穆感叹说：“不能够移风易俗，苟且地在高位上过活，臣子的职分像这样吗？”时人称孝穆为“国宝臣”，把他所著的文集命名为宝老集。八.作文 （60分） “红包奖励”折射教育低俗化 许晅玥红包，译名lucky money，颇具幸运之意，在中国传统礼俗中是用于年节庆典中长辈对晚辈的赠给，也有主
37、客之间的礼节往来。在当下“互联网+”的时代，红包已不再只是那带有粗糙厚实之感的小红纸袋，摇身一变成为微信窗口里的虚拟图片，弹指间即可收获红包的快感。 当如此娱乐化的红包被江苏某高校的焦老师用作点名神器时，我既佩服其善于捕捉职业高校学生的好奇逐利的心理，同事也为今天的师道竟已沦落到先取悦学生，在换取教学秩序的稳定，而深感悲哀。学生出满勤，成绩进步，过节都能赢得焦老师的红包奖励，不论含金是几何，但终得以换来他的课堂座无虚席，师徒日渐升温的和谐美满的场面。但撤去其外表的冠冕堂皇，余下的仅是“我出钱你出勤，我包红包你回心”罢了。如此新招到底于教学有多少价值？学生抢红包出满勤又折射出怎样的求学意志？“红
38、包”本是“礼轻情意重”，在生活中我们用它来表达祝福，焦世奇老师与时俱进“诱惑”学生，其用心良苦值得肯定，但用红包物欲刺激，逗引学生，从另一角度看却是引诱学生的金钱欲望。学生到课堂听课，学好学业，本是分内之事，而如今却与红包这浓厚的金钱色彩相挂钩，于那些真心读好书的学生也是不公平的，因为他们原本单纯的求知，如今却因老师的这一做法也沾上了利欲色彩。“微信签到”、“刷脸神器”、“拍合影照”等点名神器层出不穷，在网友调侃逗乐的同时，也引发我们的深思：当下学生的求知欲只能由金钱来刺激？而师道尊严又该何去何从？这些看似创新的举措，冲击了传统文化中尊师重道的思想，也不自觉地自我贬低，师道尊严已在红包发出时消
39、失殆尽了。但事实上，我相信焦世奇老师发微信红包实属无奈之举。“师道之不传也久矣”，很多高校的学生翘课已是家常便饭，学风堕落更是见怪不怪。本该是人生最佳探究与思考年龄却厌学，沉迷于电子产品的现象并非个例。由此担负“欲人之无惑”之重担的教师更是举步维艰，发红包以“讨好学生”，成为“美女老师”“女神老师”来吸引学生似乎也在情理之中，但这又确实是教育手段低俗化的表现。由此学生与老师间形成了一个恶性循环，最终的结果就是教育的衰败。欲改变现状，纠正歪风邪气，从根源来说，教育者应努力完善自己的教学方式，因材施教，注重实践，使学生真心爱上学习，真切地感受到获取知识的充实感与愉悦感。而求学者也应树立正确的价值观
40、，尊重师长，尊重知识。红包包不住沉甸甸的知识，知识亦不需要红包的外包装。红包作为习俗符号，该被珍惜使用；而知识作为个人灵魂的填充，更应该被崇敬与尊重。新时代下的师道尊严该由师生共同维护。自身的觉悟胜过金钱换来的专注杨锦泓某职校教师督促学生学习课后发红包奖励上课认真和学习优秀的同学，此举一出坏学生纷纷改邪归正，师生关系得到改善。可此教师上课发红包的行为，展现了一种教师讨好学生的媚态，虽然促进了学生学习，却有些背离教育本意。有些人可能认为这是奖学金的一种变式，演化版。可这样泛滥的频繁金钱诱导真的是一种演化吗？有人说这是一种创新，是奖学金模式的细化，奖励引导机制的一种革新。这样利益为饵的行为真的配得
41、上创新的高帽吗？现存的奖学金制度是一种奖励机制，是在发现一个人的优秀作为与良好表现后对其努力的一种肯定。这种奖励肯定初创造，鼓励再创造，并弘扬正确的价值观。但反观这个上课红包，它更多的是以金钱为诱饵诱导学生完成老师所肯定的事件。前者是一个人开疆拓土，达到巅峰后立下丰碑，受人肯定，而后者是先立下丰碑再用各种方式鞭挞驱策人们前行。可以说这样的行为非但不是进步，是一种更可怕的野蛮倒退。此种所谓创新模式，失去了诱饵，一切变回归原样，坏的仍旧坏错的仍旧错，没有一丝一毫的改善。教育是教之育之，而非驱之驭之。知识庸医学而非以记，正如学导以义而非以利。其实该老师的行为的确寓意颇深。课堂上的知识，学则有红包，不
42、学则无。在职校，课上学的知识每一个都可能化为未来的技能在社会获得十倍百倍的红包。老师的行为让学生知道学习有钱赚。可是他没能更深入地让他们明白，除去了他发的包，他们学习仍能赚钱，只是赚的是看不见感受不到的未来的钱。若教师能有所改进，引导他们发现上课学习得到的不只是的微信红包，还有未来的工作与舒适，这或许不失为一个尝试。毕竟学生自己引起的觉悟更胜于金钱所换来的专注。而这也正是教育的意义所在，教之育之，引之于正道，授之以渔术。教育不是改变一个人，而是引导一个人由内到外发生升华的过程。向焦老师那样，当前的教育可以有千奇百怪的新招，来引起学生的专注，但没有触及本质的引导，都只是徒劳。千金散尽已然不会还复
43、来。“红包”真的只是学习中的“调料品”？黄喆灵日前，一技术学院老师通过给优秀的学生发红包，使得教学质量及师生关系有了显著提高。此举在获得广泛好评的同时，也面对着不少人的责难和质疑：如此功利会不会使教育变味？不论外界如何评价，有一点无可厚非：在红包的刺激敦促下，学生们的学习激情有了显著提升。单从结果来看，这一“红包攻略”实是卓有成效。随着飞速发展的网络扩大着学生与社会的接触面，学生的心也日渐浮躁。红包这一略带社会气息的社交工具被这位老师股掌之间转换为催人上进，带有激励意义的教学工具，的确成果喜人。然而，这样显著成效的判断标准是基于使那些原本爱逃课的学生积极参与课堂，而对于那些原本就用心上进一心钻
44、研的人来说，红包的加入又会给潜心学习的他们带来何种影响？没错，努力上进的优秀生是需要鼓励与奖励作为“从动力”以维系他们为了丰富学识改变命运而努力学习的目标。但是当红包的发放成为一种常态，而短期物质利益比长期内涵的熏陶与升华更具说服力、更有激励作用，他们之中又有多少人能够抵御物质奖励对精神满足的不断刺激，从而使物质满足成为第一需求？在今后的学术研究的过程中，他们之中又有几人能够扛住在茫茫知识海洋中探索的枯燥，不因物质追求而抛下可能使人类受益无穷的重大研究？古时一位老人不堪院外孩童玩乐的烦扰，给孩子们钱财令其玩耍。数日之后给钱渐少，孩童遂不愿玩乐。由此观之，我们有理由相信那些学生们将来或在研究领域
45、难有成就。再者，如此案例的成功势必会引起一众人的跟风效仿。一旦形成一种惯例，该方案将不再成为驱动学生积极向上的动力，而红包里的钱数反而会成为同学们不愿努力的借口。所谓“三分钟热度”便是如此。一旦新鲜感消失殆尽，红包只是成了套在老师脖子上的尴尬枷锁。一旦钱数减少甚至放弃分发，教学状况马上便会恢复如初甚至雪上加霜。而如果坚持发放，学生们的学习热情也不会再有提高，反而会随时间增长激情照样衰退，最终对此麻木。就算教师尝试通过提高红包钱数重燃学生们的斗志，效果也相当有限，而且还会增加自己的负担，违背美好的初衷。甚至随着学校流行起这种“红包教学”，学生与学生之间会自觉不自觉地对红包内的钱数进行攀比。一旦自
46、己得到的钱比他人少，便会产生“再怎么努力也得不到应有的、等值的报酬”的消极情绪，使积极性大受打击，甚至出现“要求老师加钱、以自身成绩为要挟”的现象。如此未来，怎能不令人担忧？要避免这种现象，唯有教师能够引导学生充分认识学习背后潜在的长远利益，避免短期的物质报酬成为学生们的首要目标，方能使学生真正兴趣上学习，兴趣上课堂。只有老师真正办出学生喜爱的风格，而不是通过红包将老师和学生貌合神离地捆绑在一起，这样的教学才是真正有益的。当然，不时的精神激励帮助学生坚定目标也不可或缺。面对“红包”奖励，家长无需神经过敏方子涵某职院焦老师以微信红包为激发学生学习的动力，取得了课堂气氛活跃，师生关系融洽的成果。此
47、事一出，各界议论纷纷。该校师生认可焦老师别出心裁的良苦用心；又有家长担心孩子受金钱的诱惑染上了功利的态度而明确反对。其实，微信红包与平时的奖状奖品并无太大差别，诸位家长大可不必这般神经过敏。随着近几年道德底线的溃败，金钱至上的风气见长，人们已经警觉起来，不断反思，教育领域首当其冲。故而，家长的担心亦可理解。然而，唤醒理性对待金钱并不能将孩子武装成“金钱绝缘体”，而学校更不可能成为世界经济大潮中的象牙塔。微信红包数额不大，与学校期末发的小奖状小奖品无异。其目的都只是想吸引学生的注意力。真正的学习兴趣会发生在学生开始认真学习、感受学科魅力之后了。焦老师的做法显然已经成功吸引了学生的注意力，而家长怎
48、么能对这些积极作用视而不见，反而大呼：“阿堵物害人功利化”呢？孩子对金钱的欲望与生俱来，也无可厚非，不能轻易地定义为功利。功利者常常为了达到自己的目的不择手段，枉顾道德法律。但焦老师以红包吸引学生上课并不会使学生为了红包放弃自己的道德底线，更不会激起学生杀人放火的冲动。如此看来，家长口中让孩子变得功利便无从谈起。更何况高考之后各级政府对状元的巨款奖励、诺贝尔奖对世界科学家的巨额奖金都起着积极作用。为何当同样的行为落户到小小的职业学院里的教室中就引起反弹？一个孩子从游戏堆中猛地抬头望向黑板时，难道不该有人为他的勇气和毅力点赞？当然，焦老师的发红包若成了长期下去的维持课堂的唯一手段，这不禁让我同情
49、起他的钱包来。须知，一个长期的学习热情是不能用钱来完全点燃的。所以，家长更应该让孩子明白，学习就是学习，奖励是为了学习，而金钱自有其挣得的正当方法。老师更无义务用金钱来喂养他的学习动力。这应是一种更为理性的对待金钱奖励的态度。“红包奖励”契合当下教育令人悲哀林琅老师为让学生不逃课认真听讲，便用微信根据学生的表现发红包。此事一出，便有家长抗议：太功利了！我却认为不然，奖学金制度在大多数学校都有实施，也并未遭人强烈抨击，还被认为是一种激励学生的好办法。如今只不过是将奖学金分期兑现，本质上并没有什么不同。而且，红包中的奖金，虽未明确钱数，想必也不多。学生们很有可能只是觉得这种做法新鲜有趣，将它当成一
50、个彩头，作用等同于作业本上小红花。其次，若论功利，如今的教育体制，虽一再改革，仍有功利之嫌，这小小的红包，更不算什么了。“学习为了工作，工作为了金钱”的连等式，虽然失于偏颇，在大部分情况下还是适用的。如今只是将这个等式缩略了中间一步，家长与其拍案而起，不如思考为什么此种举措能得到广大学生的青睐？现在的学子们，重视的究竟是什么？首要的还是有新意。上课发钱，闻所未闻；又用微信，契合年轻人的社交方式。学生也许不自知，但他们的确在这种新潮与传统的对接中获得了一种快感。那么，领了红包，在朋友圈中分享是不是可行的呢?这又满足了大众渴望被关注的心理诉求，毕竟人人都愿意展现自己生活的美好。其次是短期努力变现的
51、成就感。对比奖学金，为何此种办法红红火火，奖学金却少人问津？原因简单，奖学金的获得是一场旷日持久的与自我惰性的拉锯战，而微信红包可随时拉倒不干，想拿时踮脚就够得着，没有努力得不到回报的焦急无奈。如同游戏中打怪拿钱般，这个逻辑简单直接，恰合快节奏的社会步伐。说了这样多，却半点没提到求知的快乐。没错，这个无奈之举对当下教育体制确是一剂良药。但现行体制本身就有它自己的问题。学生求学的动机与求职的快乐八竿子打不到一起，这样的学习，还有它最纯正的意义吗？与其把时间花在褒贬微信红包上，不如给我们的制度看看病，否则前者是毫无意义的讨论：将八戒和东施配在一起，除了天作之合也找不到其他更好的词来形容。教育的真正
52、目的，应该是让每个人的心灵找到他愿意为之奉献一生的归属，而非强迫每个人喜爱它所硬性规定的东西。否则，所谓的教育只是工厂的一条流水线。我们应将主动的求知揉进教育体制里，毕竟，这才是教育的核心所在。“微信红包”是教育功利主义的替罪羊许晟为了督促学生学习，老师将红包发给那些勤奋认真的同学。此举一出，学生雀跃，逃课的回来了，睡觉的起来了，师生关系也变好了。却有家长反对，认为如此“功利”之举会使教育变味。诚然，社会大功利之驾马不停蹄；但是，这样小小红包难道真能助纣为虐吗？师者，所以传道授业解惑也。作为施动者的教师，为了实现自身职业价值，必不可少的一环便是作为接受者的学生们。若学生之意皆不在课堂而在乎山水
53、之间，老师讲课之意义便已荡然无存。由此观之，这位有发红包如此无奈之举的老师，必定是感受到逃课之风，厌学之气甚矣，不得已才出此策。再者，教师的经济实力想必有限，不足以支持他每次都发出一包大红包。所以红包的金额大概也都零零散散。若从价值角度观之，这样的小金额之诱显然还不足以将学生拉回课堂。相反，而应该是发红包本身这样的形式，引起了学生们的兴趣。就像是用糖果哄小孩子开心的效果一样，微信红包让学生们有了新鲜感和目标感。与其说是用“钱”来引导，不如说这是师生们一起玩的一个游戏。我想，这才是微信红包之所以有这样功效的真正机理。况且老师此举本身便是反功利的。那些屡教不改，不思上进的学生，老师本就可管而可不管
54、。管了，是师德高尚责任心强的体现；不管，也不会缺胳膊少工资，反倒还换来自己一身清静。所以，若从功利的角度出发，这位老师大可以每天光就打卡上班，爱听则听，不爱听大家自便。也用不着操这么多心来“收买”学生上课了。试问，如此大无私，富有责任心之举又怎么成了“功利主义”的帮凶了呢？但是，我们也不难理解家长们的质疑。他们身陷当今契约性社会泥沼中，一谈到钱，便与功利难以分离。或许是他们的所见所闻、耳濡目染，让他们深知其弊。生活中来社会发的“红包”让他们深受功利主义之害，才让他们神经敏感，不愿孩子们受此毒害。其实，社会才是这些学生们真正的大课堂。如果有谁必须为“功利主义”来埋单的话，那绝对不会是“微信红包”
55、，而是生长其中的我们每一个人。如果大家都能够少看一点利益而多讲一点情义，少有一些猜忌而多有一些信任，那么不论是在课堂内还是课堂外，学生们便能感受到并且掌握足以对抗负能量的武器。也许只有当社会的价值导向回归本真，学生们能形成自己健康的价值判断，为人师表者才不用烦恼到底该不该发微信红包吧。勿让立人教育染上“利人”的铜臭味卢文英学生不学习，老师有妙招，课后微信发红包，学生上课积极了，课堂活跃气氛好。然而这并非一个皆大欢喜的结局。有家长明确表示此种用“钱”引导的教育会使教育变味。功利化教育下酿成的后果，谁该为其买单？中国的教育飞速发展，义务教育制度的普及使得每个孩子享有受教育权。但在这种普遍“精英化教
56、育”下，我们应当扪心自问：学习究竟是为了什么？为了养家糊口？为了摆脱贫穷的境遇？为了飞黄腾达？教育的本质是为了立人，而非培养出一个个只考虑利益的“精明人”。老师微信发红包是无奈之举，面对各种学习乱象与工作成效的压力，焦老师不得不采取这一方法来赢得学生对于课堂的关注。可是，上课认真听讲，按时出席课堂，认真完成作业不是学生的基本守则吗？当一个普遍的守则转化为一种对于优秀的褒奖，可见教育的退化。正如“不随地吐痰”是公民的基本守则，若它成为需要奖励才可以促成的事，那社会必定出现问题。我们总说：“今天做个优秀学生，明天做个良好公民。”如果连基本学生守则都无法做到，又谈何报效社会呢？焦老师的做法无疑使教育
57、染上了铜臭味。此种方法短期内或许效果十分明显，可长此以往，难免令学生生成“我来上课是一件不容易的事，是需要奖励的”这一扭曲心理。假若有一天，老师停止了发红包，引起的反弹恐怕会更大。此种诡异风气将难以遏制。这样“丢了西瓜捡芝麻”的行为实在得不偿失。其实，功利化教育由来已久。那些时时将“我上好学，将来要赚多少钱”的话挂在嘴边的人，是没有办法领悟到学习真正的魅力所在的。功利化教育的产物是一个个“精致的利己主义者”，浑身铜臭味的他们难以成为对社会有担当的公民。教育的本质从来就是为了立人。十年树木，百年树人。对于一个人品格的培养才是教育真正的价值。焦老师与其学生显然没有意识到这一点。在“效益”被神化的今
58、天，人们愈加浮躁，事事追求利益。可教育从来就不是利益的附属品，一个真正有学问之人，又怎会汲汲于物质利益呢？若我们的教育演变成“利益争夺战”，那我们所谓的人才早晚会成为“为了利益不择手段”的黑心人。社会文明程度要想提高，国民教育就是根源所在。只有从根源做起，社会才能有所进步。此次事件也反映出如今中国教育的弊端，学生不愿上课已经成为常态。想要防止“焦老师式教育”的兴起，需要每一个人回归课堂，从源头做起。学生应当自觉遵守学校制度，老师应当努力使课堂变得有趣，家长、学校乃至社会都应为教育出一份力。教育是大事，没有人可以袖手旁观。我相信，当盘绕在教育头顶上那一片“功利”乌云拨开之后，我们可以回归真正的教
59、育，真正是为了个人品格的培养、知识的提高，而非为了那现实的金钱。拒绝“红包课堂”，还我纯真教育高三3班 许秀洁近日，某职校老师利用课下发微信红包的方式激发学生的学习热情。经媒体报道，有家长明确反对，认为太“功利”，反而使教育变味。笔者也赞同，这种功利性课堂，更容易抹黑纯真的教育。古贤韩愈的师说中说“师者，所以传道授业解惑者也”。教育的本质，通俗点来讲，就是我不懂我问你你答疑。原本最纯真的东西为什么会被用“红包”才能唤醒？这种发红包的做法无疑给教育抹了黑。再者，发“红包”的做法也许不仅激起学生的学习热情，更可能激起学生的攀比心理或自卑心理。得了红包的学生在微信朋友圈里大肆晒图，觉得自己表现挺好但
60、却未收到红包的学生心中苦涩.这些情况其实是并不可能完全避免。况且，教育部不也规定了学校不允许将学生成绩公布么？这种做法不也在一定程度上与其相悖么？而且家长的担忧并不无道理。老师课下发红包是能够暂时激起学生的学习热情，但从长远来看，这种做法并不具备久远的生命力。从表面上看，“微信红包课堂”结合了互联网科技的应用，也跟上了工业4.0革命的浪潮，但请想一想，等到学生们那股新奇劲儿过了之后、等到微信红包奖励对他们不再那么有吸引力之后，余下的会是什么？仍只有倦怠与不满。没有什么事物是可永葆新奇的。当新奇褪去，露出的才是学生原本面目。上进的学生依旧勤奋，倦怠的学生依旧懒惰。这时为人师表是又该想新招了么？那
61、么新招之后呢？仍余倦怠？所以，只有将教学的魅力发挥出来，才有可能令学生们的热情不散。而像“微信红包”这种方法，偶尔用用尚可，反客为主却是行不通了。教育不仅传授知识，更是一种传递做人方法的途径。当“红包”占据学生内心，规则制度又该在何处安放？连最基本的课堂制度都要靠着“红包”维持，这也许会演变成教育的另一种悲哀。在这种“红包式”教育背景下成长的祖国栋梁，是否更可能少了一份规则意识多了一点功利思想？是否更容易被社会上各种黑暗所腐蚀呢？令人深忧。总而言之，教育应保持原有的本质，无论外在形式如何更替，但其实质是不可更换的。拒绝“红包课堂”，更准确地说，是拒绝那种功利思想对教育的腐蠹，而不是拒绝教育的改革。但无论如何，教育的纯真本质是需要被时时刻刻牢记的。 版权所有：高考资源网()
