1、临沂市中学生课外阅读资料临沂26中主办第 74 期2012年9月（下半月刊） 卷首语 生命的美丽真正美丽的生命执著地追求着真善，它不会趋炎附势地扭曲自己的形象，涂改自己灵动的线条，更不会让自己美丽的底色染上尘污。除非用烈火将其燃为灰烬，使之化为尘埃，否则，美丽的生命就像一条清澈的小溪，永远百折不回、乐观坚强地奔向大海，直到最后一滴。 有时，它也许会被冷酷地阻断；有时，它也许会被无情地搁浅；更甚至，它还未及瞥一眼那夜幕下美丽灿烂的星海苍穹，未及静静地谛听一声那宇宙深处的清纯之音，它就已被意想不到的庸俗与险恶一下子毁得千疮百孔，奄奄一息。 生命之所以美丽，正在于它有血有肉的过程中，始终高扬着一个美
2、丽的主题：美丽之所以永恒，正在于生命的底蕴中，始终流动着人类对世界最纯粹的良知与渴望。 于是，美丽因生命而存在，生命因美丽而永恒。这是一个连上帝也祈求的统一。 【目 录】【卷首语】生命的美丽（1）【时文】 云南地震伤亡惨重令人唏嘘（3）北京暴雨下媒体的“城市病”（4）异地高考，国家应把握门槛高低熊丙奇（5）中日都须克制狭隘民族主义吉田阳介（6）贵族式教育，请适可而止吧温玉英(7)当代中国的精神力量何在？童世骏（9)【美文】秋月（13)中秋的意境（14)月在中秋，几时明（15)心月（16)秋月遐想（17）诗曰中秋（18）【例文】2012新课标卷高考满分作文：民族的脊梁（20）2012广东高考满分
3、作文：生于此岸，心无岸（21）2012江苏高考满分作文：忧与爱（22）2012浙江高考满分作文：守得云开见月明（23）2012天津高考满分作文：感受爱，感恩爱（24）草色遥看近却无（25）2012上海高考满分作文：灵光一现（25）2012福建高考满分作文：人生中的赛跑（26）2012辽宁高考满分作文：大隐隐于“乐”（28） 【时 文】社评：云南地震伤亡惨重令人唏嘘滇黔交界带发生5.7级地震，到昨晚已造成64人死亡。这个消息昨天再次令中国社会唏嘘。这个国家多灾多难，而我们的防灾减灾能力显然还有不少空白处。5.7级地震虽属破坏性地震，但如果发生在发达地区，不出现人员伤亡的可能性是存在的。然而在昨天
4、的云南，它的破坏力没有遭到事先缜密防备的有效抵抗，从而在中国公众的眼皮底下形成肆虐。这再次告诉我们，这个国家的现代化远未连成片，它有很多薄弱的位置能够被灾难偷袭。说到底几十年的高速发展只是帮中国现代化开了个头，我们一些关于自己“很强大”的感觉靠不住。5.7级地震能晃倒那么多房子，说明那些房子都达不到哪怕最低的抗震标准。但那些房子一直存在着，里面的生活也进入了中国GDP的构成。直到昨天它们被晃倒。 我们叹息，我们悲伤，甚至可以为出现这么多伤亡感到愤怒，但这一切都没用。中国还有地方的很多人住在这样的房子里，让他们都立刻搬走，住进抗震性能更好的房子，大概不是说做就能做到的。 中国社会的财富底子太薄了
5、。在很多地方的基层社会，老百姓对突然到来的小康日子既开心又珍惜，绝大部分精力和财力都投入到对小康生活的营造上。尽管各种天灾在并不遥远的地方窥视，但人们往往愿意以更廉价的态度对付这些天灾，这种态度就是侥幸。民间这样，政府又何尝不是这样。 让人们自愿把盖的大房子变成小一点、但抗震性能更高的房子，这不是件容易的事。让人们离开山洪、泥石流以及滑坡等地质灾害高危区，在灾害并未出现时，也非简单工作。同样，在推动基础设施建设朝着安全而非更“实用”的方向做时，政府工作也经常不够积极。 说到底还是因为中国人穷，眼前的太多追求和利益都需要用钱，也都需要花时间。而为一个低概率的、最大可能是根本不会来的灾难投本钱和时
6、间，在很多人包括官员的算计中都是“不划算”的。 这是巨大而沉重的国情。但难道我们就这样一天天地捱下去，让灾害来一个再来一个，直到将中国人对安全的重视“自然洗礼出来”吗？ 我们必须有所行动了。出一次暴雨导致的大灾难，反思和行动就应真的跟上来，同样的灾难决不应重复。出一次地震摧毁过量房屋，加固建筑就应在所有地震高危区启动。我们知道这些工作不能一下子完成，但它们都应当真正开始了。 中国的财富建设必须从量的追求转向对量和质的同时追求，而质的核心就是生活的安全。财富的堆积对个人来说在本质上也属于安全，但这样的安全是低效率的。必须让财富本身赋予最大化的安全性能，房屋、桥梁、食品、用具都应朝着绝对安全不断靠
7、近，这应当是中国现代化下一步坚定不移的方向。 中国从事救援的人，研究并预报各种灾害的人都应大量增加，城市的改造方向不能再是更漂亮，也不能仅仅是更适于挣钱，我们推倒重修的城市街区必须同时是更安全的。 千万不要以为创造安全仅仅是个花钱的过程，安全事业完全可以成为给我们带来更多财富的巨大产业。 愿云南这次地震的伤亡人数不再增加。我们祈祷震区群众的安全，我们也祈祷中国社会更加安全的明天。北京暴雨下媒体的“城市病”北京“7.21”特大暴雨已经过去很多天了，北京核心城区在众目睽睽之下已经恢复正常，但在核心城区之外的其他重灾区，我们依然无法通过媒体得知详细的灾情，只能从微博上获悉各种求助的碎片，看来不少媒体
8、“失语”，患上了“城市病”。此次北京特大暴雨，全市平均降雨量170毫米，城区平均降雨量215毫米，最大降雨量在房山区河北镇为519毫米。北京常年降雨量不过才600毫米上下，一天把一年的雨下完了，单单从雨量上就可以很明确的判断出哪里是此次特大暴雨的重灾区。然而，不知是有意还是无意，在不少媒体的报道中，房山被省略了。我们报道的更多的是城市交通受暴雨影响，立交桥下积了很多水，机场航班延误，不少人回不了家。而对于暴雨侵袭并受泥石流威胁生命的房山地区居民，以及在京港澳高速上被困一夜的司机和乘客，我们一无所知。-从22日更多的碎片化微博信息中，有关重灾区的情况慢慢浮现出来。被河水掏空的路基、街边叠成罗汉的
9、汽车以及被洪水冲毁的房屋，堪比海啸现场，令人触目惊心。对于这些灾情，每个人可以通过微博转发来提供信息的重要性，为救援增加一份力量。而媒体更应倾力为之，在第一时间客观详实播报灾情，为救援赢得宝贵的时间。可惜我们看到的并不是这样，有些媒体依然没有做出足够的重视和反应，甚至直到48小时后才说了些只言片语。似乎它们只是为城市服务，只关心城市，只选择他们“身边”的事进行报道。对他们来说，北京可能只是四环甚至三环内的北京。但北京并不只是拥有城市核心区，也不仅仅是首都机场，更不仅仅是CBD。北京除了城市之外还有广大的乡村和山区。不要想到在郊游时介绍景点和农家乐媒体才提及它们，而当灾难来临时却成了甩手掌柜。不
10、少媒体对乡村的事情“选择性失明”，不管不问，俨然一副老爷面孔。媒体如果没有自我价值的坚守，全面、多元和包容的声音就会在城市丛林中迷失，更不会赢得民众的尊重。也许乡村没有和城市同样的话语权，但它们有着同样的尊严，同样需要尊重，但一场暴雨就能显现媒体对他们厚此薄彼的态度。当房山有不少居民失去家园需要寻求帮助的时候，很多摄像机却还对着人来人往的首都机场和排完水后空荡荡的街道。的确，媒体有着无可否认的城市属性。越是现代的城市，现代化的媒体才会诞生。媒体关注城市当然无可厚非，但不能向其所喜爱的阶层投怀送抱，媒体并不是城市的依附，不是围绕城市这根指挥棒翩翩起舞的小角色，更不是城市的利益代言人。今天，碧空如
11、洗的天空和整洁的城市街区似乎让人有意遗忘那个可怕黑色雨夜。不过媒体都在强调那天大爱和正能量的传递，也在反思大雨后暴露出的各种问题。我们相信这不是虚的。我们不知道媒体在传递正能量时是否有稍许不安。当乡村成为遗忘的角落，偏见和失明就变成了一种自认为合乎逻辑的价值。媒体应当自省，是时候治一下自己的“城市病”了。异地高考，国家应把握门槛高低熊丙奇教育部6日表示，异地高考要有条件准入，家长在当地需有稳定工作、住所、收入并缴纳各种保险。从2009年起，教育部就曾多次表态要探索解决异地高考的办法，现在终于有相关意见出台，无疑是很大的进步。不过，如果地方政府在开放异地高考时设置过高门槛，那么能享受到新政策的学
12、生将很少，有网友甚至认为这是新的“拼爹”。为此，对接下来各地具体的异地高考方案的制订、执行，在国家层面应该有进一步明确的措施。首先，有必要在国家层面，尽快制订并公布根据异地高考人数变化划拨高考计划的具体措施，这一措施将直接影响到各地户籍人口对推进异地高考的态度如果国家措施的力度大，地方政府就可能设置较低门槛，让更多进城务工人员子女享受这一政策；如果国家措施只是象征性调整各地计划，考虑到本地户籍人口的高考利益，地方政府就可能在居住年限、住房、社保、学生学籍年限以及报考院校方面设置很高要求。其次，有必要对各地的异地高考门槛条件设置“上限”。按照教育部的意见精神，国家基本上把设置门槛条件的权限全部交
13、给地方，这未必有效。如果地方政府在异地高考的各项准入条件上设置很高的要求，有多少人能异地高考呢？国家又拿什么去督促地方政府解决异地高考问题，检查其推进异地高考的成效呢？总体看来，目前对异地高考解决办法的探索，还是在现行高考制度框架下进行的，这注定使异地高考问题很难彻底解决。由于涉及到本地户籍人口和随迁子女的高考利益冲突，以及开放异地高考带来的一系列问题，包括高考移民、城市人口增长等，各地设置高门槛，将在意料之中。而我国高考报名之所以有户籍限制，根源在于高考分省按计划集中录取，各高校把招生名额分到各省，于是分省招生计划成为各地的蛋糕，只供本省户籍人口瓜分。如果能打破按计划集中录取的制度，实行高校
14、自主招生，考生在全国任何地方都可以参加高考，用高考成绩去申请高校自主招生，那么高考将成为社会化的测试，根本就无须再有什么户籍限制。解决异地高考问题，也就绕过了户籍限制问题。 因此，解决异地高考问题，该因地制宜的需因地制宜，但不适宜把权限全部交给地方，而必须对解决期限、异地高考的最高门槛限制，从国家层面做出“一刀切”的要求。不然，在异地高考矛盾十分突出的地方，国家的意见将很难得到落实和执行。同时，我们仍应继续坚持“政府宏观管理，专业机构组织实施，学校依法自主招生，学生多次选择”的高考改革方向，推进基础教育打破一考定终身，扩大考试公平，这应是解决异地高考问题的基本思路。（作者是21世纪教育研究院副
15、院长） 中日都须克制狭隘民族主义吉田阳介自从日本东京都知事石原慎太郎今年4月提出购买钓鱼岛看法后，中日围绕钓鱼岛问题发生很大分歧。两国国内狭隘民族主义情绪在上升，造成两国关系的冷却化，从中日关系的大局来讲，如何克制双方的狭隘民族主义非常重要。为何中日两国国内产生民族主义情绪？笔者认为，两国国民的心理都有一种优越感。日本从明治维新起开始走上现代化道路，经过日俄战争成为名副其实的列强之一。战前日本政府和国民抱有一种优越感认为，日本是亚洲第一的国家。如今，一部分右翼人士心中这种优越感依旧。尽管“311”大地震后的复兴取得进展，但日本国内依旧处于不景气状态。日本曾具有的影响力随着泡沫经济瓦解后，进入“
16、失去的10年”，这令日本国民充满着失落感。再加上日本政治也不稳定，很容易滋生民族主义情绪。中国自古以来作为在世界上数一数二的大国，拥有广大领土以及权力，周边国家都受到了中国的影响，古代日本也在政治和文化上受到了很多影响，中国人对此会有优越感。日本从中国学到很多事情，但是在后来中日两国的地位关系逆转了，日本成为经济大国，而中国还处于发展中国家阶段。因此，中国人容易产生对日民族主义情绪。民族主义一般可分右翼民族主义和左翼民族主义。上世纪60年代，中日产生过左翼民族主义情绪。当时在日本以日本共产党和社会党为首推进了大规模反美运动，而中国也在喊着打倒美帝国主义的口号下生活。当年中国重视与包括日本在内的
17、亚洲国家国民的联合，一起抵制美国影响。换句话说，当时的民族主义具有重视团结其他国家的国际主义因素。而目前在日本产生的民族主义是排外的，其想法是警惕中国的发展，在领土问题上决不让步。日本国内右倾化的趋势日益明显，原因有二，一是民主党吸取鸠山执政时期采取重视亚洲政策破坏日美关系的教训，采取以日美关系发展为主的外交政策，这导致日本国内充满亲美民族主义情绪；二是日本左翼政党的影响力下降，没有对抗保守势力的力量。在这样情况下，日本保守主义思想的政治家和专家拥有影响力，强硬的言论占上风。这种强硬言论会经常扯上“爱国主义”一词。笔者认为，爱国主义不等于狭隘的民族主义。狭隘的民族主义具有排外主义因素，充满这种
18、思想容易破坏和邻国的双边关系，引起暴力冲突等后果。一位左翼学者曾指出，“没有国际主义的民族主义，容易变成为具有排外主义的民族主义。”当下中日双方要发挥国际主义。过去的国际主义是支援革命运动的，但现在不是战争革命时代，而是和平发展时代，具体内容要变成支援或合作。中日两国经济关系很密切，日本经济活动离不开中国，在文化以及环保领域也有合作空间。中日两国要克制狭隘的民族主义，要发挥新时期的国际主义，坚持“搁置争议、共同开发”的提法，着眼于两国长远利益。（作者是日本日中研究所研究员）贵族式教育，请适可而止吧温玉英曾经有那么几年，农村的村办学校招不到学生，本村的孩子都到教育质量和升学率高的外地学校就学。这
19、让村办学校和教育部门纠结万分，村干部甚至在喇叭里广播，让孩子们回村就学；学校的老师忙着走访、动员学生家长。这一切让老师们意识到了市场经济对农村教育模式的严重的冲击，意识到学生对农村教育究竟抱持着一种什么样的看法。随着国家实行9年制义务教育，学杂费的取消，许多学生开始回到村办学校上学。昔日冷清的操场恢复了往日的喧闹，空荡的教室也有了朗朗的读书声。那些曾经满足于铁饭碗的教职员工，开始认识到必须放弃安逸思想，开始实践教学改革实验，全身心投入到工作中。学校的教学也开始有了起色，学生在不需要缴纳学杂费的情况下又能就近受到教育，农民切实感受到国家的教育改革带来的实惠。从那时开始试点的教育产业化的工程已取得
20、了不小的成就，但同事我们必须看到，真正取消大众化、义务制教育，推行企业模式的招生政策，采取异地择优招生的道路还很长。一些升学率高的学校采取拍卖式招生的方式，一个有点名气的普通实验小学，一年借读费就能达到五六千元。这么高的收费，带孩子前来就学的家长仍然络绎不绝。一个乡镇的私立学前班，一学年学费就要1600元，异市有名气的中学更是收费七八千元。一些普通高中招收复读学生，更是把学校的招牌发挥到极致，把写着本校考上清华、北大的学生数的小传单撒的遍地都是，促销的手段发挥得淋漓尽致。在教育这个平台上，升学率的PK和打拼已成为学校收费竞争的潜在燃烧点，学费价格在螺旋式上升。这一个个贵族学校的兴盛和国家的义务
21、教育方向南辕北辙。难道农民真的就腰缠万贯了吗？目前在农村，农民其实并不算富裕，但是他们望子成龙的想法却助推了教育高收费的浪头。这一方面体现了农民对知识的尊重，对科技意识的认识到位，体现了“再穷不能穷教育”的口号已深入民心；另一方面，农民普遍产生了让孩子跳离农门的小农心理，认为孩子只有上名牌大学才能真正成为都市白领。那些无辜的孩子背负着父母的期望，稚嫩的肩上扛起了为父母争光的信念，在这个只有贵族教育的群落里为改变父母和自己的命运奋斗和挣扎。 普通的农村孩子放学了，可以背着书包跑到山上抓山鸡，跑到小溪里戏水，帮爸爸妈妈干点农活，在他们享受快乐幸福的童年的时候，那些被贵族化的孩子背着沉重的书包，在豪
22、华的教学楼里挑灯夜读。有次高考前夕，我走过一所名校门口时发现已经戒严了，一问才知道，有一个孩子由于出现忧郁跳楼了。压力，可怕的压力，压垮了这个还没有成年的孩子，使他在这个拥有良好的学习环境的学校里迷失了方向。 教育是一个国家和民族最重要的部分，他应该是一种大众化、平民化、福利化的政治责任和社会义务，而教育的产业化已不适合当前的农村环境。我们不反对有偿办学，也不反对以学养学，可是必须要看到，和谐的社会需要教育的平等，其中包括教育资源、社会环境等。人为划分平民教育和贵族教育是一种教育歧视，是和民主的社会价值观相背的。 金钱不是原罪，只要存在市场竞争，价值规律就会存在。社会的需求和供应必须保证平衡，
23、否则就会产生社会和经济的危机。在教育行业，竞争永远不会消失，有竞争就会有价格和金钱的波动。但教育已经不单单是一个行业，他融合了社会的一部分成本，必须要接受社会的监督和指导，所以面对拍卖式的教育蔓延，市场机制也有失灵的时候。此时，我们首先要保持冷静、理智的心态，不要盲目迷信贵的就是好的观念，不管何种教育，其结果都是培养国家的建设者。职业无高低贵贱之分，孩子们都是未来的建设者，所以理智也许是我们家长更应该拥有的。还给孩子一个宽松的自由环境，这一要求是非常迫切的。 对于教育的主体学校来说，树立知名的品牌证明了我们对社会的奉献多，更证明了我们对孩子负责任，这是值得庆祝的。孩子们是国家未来的主人，而我们
24、必须明白肩上道义的担子不轻，所以更应该知所进退，让拍卖的教育方式适而可止。教育方式的探索应该鼓励，对孩子的精神教育尤其重要，不要热了我们的知名度，却冷了家长和孩子的心。 让孔方兄歇一下，也许我们农村的教育会走的更稳更好更长远，也带给我们教职员工好多的思索，如何为人师表，如何德为人先。让农村教育综合发展，随着师生素质的逐步提高，学校教育资源逐步改善，也许这种畸形的教育现象会逐渐消失。 孩子们应该明白，穷不是我们的错，知道了差距，更能激发我们改变现实的斗志。 我们也更应该知道，富不是永远的公式，只有努力和奋斗才是积累财富的唯一方法。而教育的目标就是让我们掌握改变命运的方法和技巧，学会生存。 孩子们
25、，加油！ 当代中国的精神力量何在？童世骏中国人的双重追求：从“解放”和“文明”到“富强”和“文明”中国经济发展取得了巨大成绩，不仅超出国外许多人的预料，而且也远远超出我们自己的设想。1980年前后国民生产总值人均只有250美元左右，根据改革开放总设计师邓小平同志在上世纪八十年代的“三步走”设想，21世纪中叶，我国人均国内生产总值应该达到4000美元。但2010年我国不仅经济总量超过日本，成为世界第二大经济体，而且人均GDP超过4000美元（4382美元），提前40年实现了邓小平提出的发展目标。在这种情况下，最近有一些学者提出，中国要“从富强走向文明”，或“从富强走向文雅”。从总体上说，我赞同这
26、样的观点。这样的观点可以说呼应了毛泽东在建国前夕所说的那段名言：“随着经济建设的高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。中国人被人认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。”如果我们不计较毛泽东在这里所使用的“文明”和“文化”两个词的差别的话，毛泽东的表述是相当讲究的。经济建设和文化建设两个高潮的前后相继出现，既是客观上的“不可避免”或“必不可免”，也是主观上的“必不可少”，因为我们的最终目标，是“以一个具有高度文化的民族出现于世界”。 但要指出的是，毛泽东并没有把“解放”和“文明”截然分为先后两个阶段；“中国人民从此站立起来了”的一个重要含义，恰恰是“中
27、国人被认为不文明的时代已经过去”。换句话说，中国人民之所以能够站立起来，民族独立和人民解放战争之所以能够取得胜利，恰恰是因为中国人民的精神力量发挥了关键作用。早在1935年，毛泽东就说过：“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概。有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。” 参观过中共一大会址和二大会址、拜谒过李大钊纪念馆、去过井冈山和延安的人们，读了苦难辉煌这本书、看了激情燃烧的岁月这部戏、听了绣红旗这首歌而感慨、感动的人们，对毛泽东这段话的含义，应该都能理解。 可以这么说，1949年新中国的建立，既意味着中国人民在获得“解放”的基础上，开始对“文明”的全新追求，也意
28、味着从近代以来，中国人民对“解放”和“文明”的双重追求，取得了重大胜利。 如果说，1949年以前中国人民进行的是对“解放”和“文明”的双重追求的话，那么，1949年以后，尤其是改革开放以来，中国人民进行的则是“富强”和“文明”的双重追求。撇开从新中国成立到改革开放以前我国在物质文明建设和精神文明建设方面的复杂情况以及两者之间本身具有的复杂关系不谈，改革开放以来中国最显著的成绩当然是在富强方面的指标明显上升，但这种上升之所以可能，精神因素起着重要作用。就此，我和我的团队在中国发展的精神因素一书中进行过专门的研究。 中国成就体现出的中华民族的精神力量大致来说，我们可以把1978年以来的改革开放分为
29、三个时期，中国发展的精神因素在这三个时期有不同的作用。 从1970年代末到1990年代初期，可称为改革开放的第一时期；在这个时期，我们着重从“推动发展的精神动力”的角度讨论“中国发展的精神因素”。 从1990年代初期到二十一世纪初期，可称为改革开放的第二时期；在这个时期，我们着重从“成就发展的精神品质”的角度来讨论“中国发展的精神因素”。 进入新世纪以来的时期，特别是十六大以来的时期，可称为改革开放的第三时期；在这个时期，我们着重从“提升发展的精神境界”来讨论“中国发展的精神因素”。 中国发展的精神因素一书写的这些内容我在这里不重复了。我想换一个角度，从中华民族的思想传统和精神气质的角度，把中
30、国成就所体现的民族精神，概括为以下五点。 一是务实的理想主义。中华民族像世界上其他民族一样追求国家长治久安、人民幸福尊严，但同时更强调在世俗生活而不是宗教生活、在日常世界而不是超越世界追求理想社会、成就理想人生。 二是辩证的理性主义。中华民族敬畏天道，通达情理；但与以形式逻辑和工具主义见长的西方理性主义相比，中国传统的理性主义更理解晦极生明、乐极生悲，更善于协调矛盾、求同存异。 三是尊贤的民本主义。科学发展观中的“以人为本”的思想与中华民族的“民本”传统一脉相承，而这种传统并不忽视人们在道德和知识方面常常有重要差异。无论是提倡多年的“为人民服务”，还是近年常说的“让人民满意”，都与尊师重道、尊
31、贤使能的民族传统密切结合。 四是重情的团体主义。中国人的家族观念、乡土情结和国家意识，被公认为中国现代化取得伟大成就的重要因素，而这种作用的发挥不是靠僵硬的法条和盲目的信仰，而是靠团体对其成员的亲切关怀，以及团体成员之间的真挚感情。 五是好学的世界主义。“天下”观念在我们的民族传统中根深蒂固，“中国应当对于人类有较大的贡献”是近代以来众多仁人志士的一贯志向。但我赞同杜维明先生的观点，我们的传统是取经文化而不是传道文化，是求学文明而不是施教文明。 未来需要我们在更高层次上发扬中华民族的精神力量未来中国的中心任务仍然是发展，但此时的“发展”虽然和十年前、二十年前甚至三十年前的“发展”一样，都是“硬
32、道理”，其层次和内涵却有了重大变化，因而发展目标中的“文明”成分、发展动力中的“精神”含量，都必然而且应该具有更高的比重。 从积极的方面来说，未来发展要追求的目标是胡锦涛总书记在“七二三讲话”所说的“保证人民过上更好生活”。人民生活包括涉及“物我关系”的物质生活、涉及“人我关系”的社会生活、涉及“自我关系”的精神生活；“保证人民过上更好生活”的具体含义，是使人民过上更好的物质生活、更好的社会生活和更好的精神生活。 这些方面的生活之为“好”和“更好”，对应着不同层次的生活境界。“更好的物质生活”不仅意味着要有更多的消费产品和消费机会，而且意味着要有更加清洁的生活环境和更加合理的生活方式。“更好的
33、社会生活”不仅意味着更加和谐的人际关系和更加优厚的社会福利，而且意味着更有活力的社会参与和更受尊重的社会权利；“更好的精神生活”，不仅意味着人们因此而得到更多的文化娱乐，而且意味着人们更满足自己的创造兴趣，更能关注有关人生目的和人生意义等终极问题。 可以看出，哪怕是“更好的物质生活”，因为它不仅意味着要有更多的消费产品和消费机会，而且意味着要有更加清洁的生活环境和更加合理的生活方式，也要求我们对发展目标的理解达到更高的文明层次，为发展动力的发掘付出更大的精神努力。更好的物质生活尚且如此，更好的社会生活和更好的精神生活中包括更高的文明追求，应该是不言自明的。 从消极的方面来说，未来中国发展要解决
34、三个问题：“发展不足”的问题，“发展不当”的问题，以及“发展不稳”的问题，它们的解决都需要更加努力地发掘和发挥当代中国的精神力量。 改革开放以来，我们在解决“发展不足”的问题上取得了巨大成就，但按照联合国去年发布的人类发展年度报告，在由人均收入、人均受教育时间和人均期望寿命所构成的“人类发展指数”全球排名中，中国还只位列第101，低于巴西（84）、俄罗斯（66）和古巴（51），仍然属于中等偏下水平。因此我们有必要继续解决“发展不足”的问题，也就是说，保持经济发展的总体增长，提高国民收入的人均水平，尤其是改善人民生活的最低状况。 随着改革开放的深入，发展过程中暴露出来的问题和引发出来的问题，以及
35、这些问题的解决条件，都逐步积累起来，因此解决“发展不当”的问题，也就是说降低经济发展的生态代价、财富积累的社会代价和物质富裕的人文代价，很大程度上成为十六大以后中国发展的重中之重。 在未来数年甚至数十年中，我们不仅要继续解决“发展不足”的问题、着力应对“发展不当”的问题，而且要尽力避免“发展不稳”的问题，使全社会有更加统一的奋斗目标，使领导层有更加持久的工作激情，使各群体有更加平和的社会心态。 在上述三类问题中，“发展不稳”问题的解决与精神因素的关系最大，因为要真正解决发展不稳的问题，我们大概应该至少在精神文化领域做三方面的努力。第一，整合全社会对“更好生活”的理解和追求。各族人民各界人士对“
36、更好生活”的不同理解和追求只要是符合中国特色社会主义现代化这个伟大目标中的至少一个方面的，我们就要努力使它们能够相安无事，甚至彼此互补、辩证综合。第二，消除胡锦涛同志曾经告诫过的精神懈怠的危险，提高人们特别是各界精英的志向、信心和能力，并为此而营造一个言而有信、言而有物、言而有文的社会文化环境。第三，改善各个群体的社会心态，培育自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态，而这要求我们在现代社会和全球交往条件下进一步提炼和提升、发扬和光大中华民族的理性传统，在发挥“集中力量好办大事”的制度优势和“消费欲望有求必应”的市场优势的同时，尽力呵护蕴藏在民族历史和日常生活中的质朴的价值资源。 但严格地来说，
37、不仅“发展不稳”的问题，而且“发展不当”的问题，甚至“发展不足”的问题，它们的解决都与精神因素有重要关系。比方说，要清醒认识并努力降低发展的生态代价、社会代价和人文代价，我们心目中的“发展”的文明层次和精神含量必须有实质性的提高。同样，只有当我们树立起以人为本的价值目标，我们才会更加重视提高财富分配的公平程度，尤其是更加重视提高人民生活的底线标准，而不是仅仅满足于经济总量水平的提高。在中国未来发展中实现富强和文明的双重追求，要求我们在更高层次上发扬中华民族的精神力量。前面我们把中国发展背后的民族精神传统概括了五条，这五条中的每一条其实都包含着张力，也就是说，都包含着彼此对立的两个方面，它们之间
38、关系协调得好坏，很大程度上决定了中华民族精神传统的作用大小和效果好坏。 说得具体一些，就“务实的理想主义”而言，我们在克服了曾经有过的理想过分而务实不足的倾向以后，现在要特别重视克服务实过分而理想不足的倾向。 就“辩证的理性主义”而言，我们不仅要继续向西方学习提高思维和行动中的“合理性”（rationality）水平，而且要下大力气恢复我们本来很有优势的“讲道理”（reasonableness）传统。 就“尊贤的民本主义”而言，我们要避免“尊重知识”有余而“尊重劳动”不足，尤其是避免用“金钱崇拜”和“权力崇拜”来取代“尊贤使能”和“仁民爱物”。 就“重情的团体主义”而言，我们要处理好“情”“理
39、”关系和“家”“国“关系，在家族亲情的基础上培育现代国家的公民意识和“民胞物与”的普遍责任。 就“好学的世界主义”而言，在中国经济快速成长的今天，我们特别要克服学习有余而创造不足、“拿来”有余而“贡献”不足的倾向。 总起来说我讲了三点：中国发展的实质是富强和文明的双重追求；中国发展的伟大成就体现了中华民族强大的精神力量；中国未来发展要求我们实现更高层次上富强和文明的双重追求。只有经过这种双重追求，共和国创始人的那个建国宏愿，“我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界”，才能真正实现。（作者 童世骏）【美 文】中秋文韵中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在周礼一书中。到魏
40、晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。唐书太宗记记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八月半”;因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”;中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于“团圆节”的记载最早见于明代。西
41、湖游览志余中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。帝京景物略中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节也”。中秋晚上，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗，即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆。中秋节时，云稀雾少，月光皎洁明亮，民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动，有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。秋月秋是蓝色的。蓝的苍穹，蓝
42、的泥土，蓝的微风。静谧、清凛的早晨，是你最妩媚的时刻；清丽世界，蓝的柔情，轻轻簇拥着你，像流溢着蓝色秋思的明眸，深邃、沉静。 秋之洁爽，月之铅华，夜之思意，心有泥泞。睹洗尽繁华的冷月，寂寥怀春伤秋，中秋月之伤情，月难长明，情更难以久留，感叹嫦娥奔月的凄美，沉湎唐诗宋词的缠绵。读月中秋，洒行行青泪。 中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆、月缺” 来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。 唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，
43、都是千古绝唱。 年年中秋，岁岁中秋，今日又逢中秋。人生易老，中秋不完，赤子之心念家园，游子之心看圆月。月到中秋分外明。一年一度的中秋节又到了，家家吃饼赏月，“月是故乡明，人是故乡亲。” 每逢佳节倍思亲，中秋月圆隔两地，两两望月欲说还休。相思浓时情转淡，淡的连深夜如此安静都想不起来，淡的比那缕轻烟还轻，我将情丝淡然比淡妆。 烟蒙笼罩圆月，此刻想要濛濛细雨，此刻想要淡淡思念。望着一排排细柳夜更深了，不知身在何处，看着朦胧月儿，不知中秋之夜醉在何处？ 皎洁的明月，悬挂在深邃的天空，闪烁着亘古的清幽。“古人不见今时月，今月曾经照古人”。 古人已经作古，古月风采依然。今人尽享繁华，烟雨朦胧之中，仿佛听到
44、了那曲清歌“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁”此情此景，最是这一抔无休无止的愁绪，无边无涯的伤感，尽在月光如水、午夜梦回的中秋。 月亮特别圆，圆的毫无缺憾，圆的动人心扉。一轮明月清亮如水，发出柔和的清辉。这洁白的玉盘，高悬在浓浓的夜色之中，更显得明亮了。月亮周围没有星星，更没有云，给人一种毫无杂质的、清澈洁净的感觉。这就是团团圆圆的含义吧！ 寂寞弹指，又见中秋月，银华满地。回首红尘往事凡，多少青春空度，寂寥谁心，几番浮沉，看淡了世事。流云纷飞，怎知心痴，曾望断素笺白。 今年清风依旧，嫦娥明月，思情无奈泣。听万家欢声笑语，正是十五月圆，月桂飘香，聚散无常，此刻当自欢。此心可铭，天清气爽共度。 因为
45、秋天本身特有的忧愁和哀伤的情绪，所以才有给人以温暖、圆满和期待的中秋节吧！中秋的意境小时候在农村长大，总盼着过节。春节和中秋是家乡最受重视的两个节日。或许是因为那时候生活水平比较低，只有过节时家里才会改善一下生活；或许是一到过节就放假，总会搞一些娱乐活动，自己可以痛痛快快地玩一场；或许两者兼而有之。总之，过节忙的是大人。但大人们忙归忙，每到过节也都有一种心情的放松。当然，最高兴的还是我们这些无忧无虑孩子。春节的时候，虽然恰逢农闲，但总感觉每年都是忙忙碌碌的。惟独中秋，给人一种特别的欣喜，一种心境的安歇，一种特别的想往。后来想起来，似乎是心绪不同使然。我喜欢中秋的意境。那既是收获的积蓄，又是收获
46、的开端。说她是积蓄，是由于夏收才过不多时候。说她是开端，是因为秋天迈着她硕果累累的脚步迎面而来，融着人内心即将收获的欣喜。我想惟有经历过乡村生活体验的人，才会有这种情感、心境和内心深切的感受。我喜欢中秋的意境。圆圆的月光之下,圆圆的月饼,苹果熟了,鸭梨、葡萄等水果也都上了市。月光下，人们品尝着节日的美食，谈论收获的话题。一边赏月，一边思念身处异乡的亲人。实所谓：“每逢佳节备思亲”。我喜欢中秋的意境。妈妈每年都要亲手给我们做月饼吃。妈妈做的月饼外观象大饼，很厚实，新鲜的面，新鲜的馅。不管是蒸出来的，还是烙出来的，上面都有用农家的大碗所刻画出来的月的图案，其中又有桂花雕印出的花瓣。馅，也很特别，主
47、料是红塘，里面放些芝麻、清红丝，果仁、葡萄干什么的。新做出的月饼，蒸的，柔软可口，适合老年人；烙的，外焦里嫩，年轻人情有独钟。你看，新端上来的月饼，热气腾腾，一股清香味道儿扑面而来，真令人垂涎欲滴！多少年过去了，虽然现在市场上的月饼琳琅满目，各种瓜果一应俱全，但是我还是喜欢吃妈妈做的月饼。月饼的花纹虽然没有太多变化，但是花纹总是那么的清晰，那么均匀，那么好看。所以一赶上中秋过节回家，总要吃上两大块儿，觉得好香、好甜我喜欢中秋的意境，因为从餐桌上我看到了祖国经济的发展，人民生活的水平变迁。你看，农家餐桌上，除家禽肉类，传统的蔬菜等食品外，越来越多的餐桌上，出现了越来越多的肉类、蔬菜、海鲜。“无酒
48、不成筵席”，喜庆的日子，中国人总要饮一点酒。过去，多是二锅头等高度白酒，现在人头马、茅台等国宴酒也堂而煌之地上了百姓的餐桌。这些都预示着祖国经济的崛起，百姓日子的红火。经过二十多年的改革开放，小康生活不再是蓝图上的规划和设想，而是逐渐成为千家万户实实在在的生活写真。我喜欢中秋的意境。她每年都能给我带来新的感受，新的体验，新的收获。我愿意在这种意境中感受亲人的关爱，品味生活的哲理，体会家乡日新月异的变化。中秋节就就要到了，我希望今年的中秋月更圆、更明，更祈望我的亲人愈加健康、我的家乡愈加美丽、富饶；也从内心起期望祖国更加繁荣、昌盛。或许，这就是我中秋情结的真谛。晋北大地的八月，秋高气爽，在艳阳高
49、照下，瓦蓝瓦蓝的天空像洗过一样明净，棉花团似的云朵就像绣在蓝色绒毯上的大花。瑟瑟的秋风吹熟了田里的庄稼，大白杨的叶子变黄了，爬山虎的叶子已经变红，不像夏天那样精神抖擞，果树上那累累果实由青变黄，由青变红，渐渐从叶子中间显露出来，散发出一阵阵清香。成熟的气息荡漾在秋天的空间，丰收的喜悦流淌在人们的心田里。此刻，中华民族的古老而传统的节日中秋节也迈着轻盈的脚步向我们走来，它给我们带来了温馨，带来了希望。月在中秋，几时明秋意丝凉，萨风四起，院落哐当，枯枝散叶，几经落败，几番奋起，风飞影舞，熠熠生行，桃花树里桃花安，梨果汁里梨果思。花绒草靡，桌椅冰且，有声起伏藏不住，又热闹期夜多少许。片段相似一点点，
50、却勾起想思一阵阵，爆声落村家，儿满跑街市，一桌佳肴一年依，喧寒春华秋实，夏热冬冷，笑容的麻醉，太多的话语点滴着默契，一一心底，记忆话题。-在各方海上生明月，天涯共此时？几时事几时休？只知道，风何处，又散过几方。一万公里的距离靠近不到渴望的甜蜜，放任的勇气拿不起电话拨出心里的想你的秘密，想要简简单单的坐在一起，把一切沈思担忧一片一片分离，让幸福快乐一点一点居里。我只想要偎依你的怀里，您温暖给我的安定才发现是一种新的药剂，直到呼吸慢慢清晰。等到那个夜幕降临时，我们一起蹲坐在看着烟花一起，不想思考太多烦人的问题，“晶”一个字就是一个话起，而我却接不到底。你远距相反的半球，无论多么浓的真心还是无法穿透
51、时间和空间的界限，淡淡的稀释在对流的气息里，我坐落你对边的半球，只要转一转地球仪就可以思你想你这么容易。我只想要。不，我还想要蹲下身靠上你的臂膀去感受着这唯一的在一起，闭上眼睛润的一个彻底，把一切的一切。妈妈，不知为何是这样的想你，真的是因为节日的荼毒让我的心瞬间岿然决堤，奔放的一发不可收拾么。-氛难求，离很久。暮沉，清风徐畅，怡人。晚空锁闭雾都，泰晤水寒，望而碧静清且深，蓝瑟漫过，眼眸澈如凭空。偶去来两三酒货，或成形一二念家，七彩淡抹情，宛若几勾笔，明哲心其有，只叹悲自哀，乐自爱。大度浮云挂彩，偏侧北上，隐现有月，断续有影，观景是远近，难道有缘人，模糊轮廓，却亦能妙如清晰，透明。脚踏频率，料
52、不及走上心跳速度，心行几多远，伤有几多深。孤，月炬鸿沟，提一触许愿画笔，勒沟多彩，七桥叠重而已。红，橙，黄，绿，蓝，靛，紫。红缎，浓色艳抹，悴获新生，一笑坦荡倾世颜，亦已重淀，或已落定。欢浪桥段，脚步蹀躞托就，几痕行迹，拂过情之多余，沉溺夜里。哀与乐，桥畔萧笛声起，小生仕途漫漫，情多难感伤，举放抵不住，望那轮新月，难往，心亦难就，叹纵有佳节氛难求，少缺佳人离很久。-缝中，流你，留我，流我，留你。水迷轻尘，崩溃四溅，手指间的承接，凄美一点一点流掉。留不住，再怎么努力的坚持，留不住，再怎么勇气的执着留不住，再怎么温热的依靠直到一天，才发觉，浪漫里没你的距离才能在一起，平淡里有你的谜底才能不舍弃。忽
53、又点诗，“月里嫦娥月里家，弥望长飞觅天涯”。“天涯海角长相忆，四季轮回泪沾襟”往生彼此又错过的契机，流我不走，留你不住，流你不行，留我不依。心月适逢中秋之夜，我仰望天空，望见一轮圆月，但不是我们常说的一轮皎洁的圆月，天空中有层层清云，如烟似雾，弥蒙在月光下。月晕恰恰是这圆月与清云的红娘，牵于二者之间，淡淡的点上一圈，既不喧宾夺主，又有万般娇态。 有人说，新月似芽，半月如瓢，圆月如西子之明眸。这似明眸的圆月要用在中秋之月上，实为不妥，谚语有“八月十五云遮月”之说。云生月隐，神秘、迷离。此中秋圆月虽不及西子之善睐明眸，却独具情调。 我愿随月在云中漫步，听她讲古老的传说；也愿站在静处悄悄凝望。不过，
54、这一切都化为柔和的月光洒在我身上。这才是真实的接触，是老朋友的祝福。许多人愿意在屋中欢饮度过这中秋之夜，而我却更喜欢在宁谧的夜晚，在高高的阳台或户外倾听月的歌声，感受“月中清露点朝夜”。 我曾读过唐人曹松的中秋对月中“直到天头无尽处， 不曾私照一人家”的诗句，也曾看过李白峨眉山月歌中“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”的绝对，还有朱自清先生的荷塘月色。这些难得的佳作中曹松的诗抒发的是不平，峨眉山月歌抒发对故友的思念，朱先生的文章抒发哀愁。他们均写月，写月的无私公平普照大地，写月的淡淡月光给人的安慰，纵然其中并非都是中秋圆月。月亮从古至今都是思念、温柔、恬静的象征。
55、尤其是中秋圆月，多少诗人睹物生情，写下传世之作；又有多少离别之人的惆怅。而我却没有这样的哀愁，我记起台湾的地震，它牵动着我也牵动着亿万炎黄赤子的心，一片片温暖跨海传情。中秋的月好象也正为此感人之举默默流泪。她，繁忙的信差，祖国人民的安慰由她传达。那么，原来思念、温柔、美好、恬静的象征中，更应添上一笔关爱和帮助，使无助的人看到她就想到希望，想到明天的美好。这月光虽不及太阳炽热的光芒，但却更能唤起联想在困难之时，定有人伸出无私的手，给你帮助和温暖。这联想不是对世俗的乞求，而是我们这生活在地球上的一类年轻生命的本性人性。大海纳百川，这中秋圆月仿佛是平静的大海吸收这每个人的思索，在她的温柔恬静中，思索
56、的波涛也在缓缓地释放，化成云雾环绕其周。这是意境，注入新象征的意境。 愿这意境荡涤我陈旧的思想，冲刷掉世间的不平。或许你对这圆月还有些古老的思索，朋友，请开启你思维的闸门，畅想明天，畅想属于自己的“心月”吧秋月遐想蓦然回望，又逢中秋。片片桂花默默绽放，留一抹芳影香语。台历上，余下薄薄的几页象征岁月的纸。此时，那些关于明月、关于相思的诗词断句，一行行叠叠，载着红尘的呓语，也载着夜的静谧，悄然而至。 夜阑人稀，我欲觅芳径，踏曲幽，悠闲信步聆听。闻天籁倾情弹奏二泉映月的寂寥悲怆，“一泓悲愁映泉月,神曲绕梁今未绝。”“赏松涛舞动高山流水的缱绻缠绵，“山青青,水碧碧,千古知音难寻觅。” 旋律悠然明悠然暗
57、，心绪百曲，柔肠九转，是吟咏的共鸣，是喃喃的附和，随着案头淡淡的茶香袅袅，思绪宛如这杯清茶，带着一丝风毫水笺的清澈。映亮了尘世浮生的秦腔百韵、水袖三千。我在喧嚣的红尘中，捡起纷纷落地的心语花瓣，听一曲曲歌声缭绕，愿，那些散落在岁月深处的水痕弥散开去，溢满在彼此的心头，如花永隽。 长夜当歌，印记澹然，月色下，纠缠凝结出了的影，那记忆中的眉眼依然清朗如昨。只想跨越万水千重山，在浩淼人海中穿越繁华的喧嚣，走过大漠孤烟的荒凉去寻找你。离别的日子，自信是两汪不起波澜的湖水，是两弯不兴云影的孤寂的月亮。南国的秋表面繁花依旧，绿草如故。然，我心底却是星移斗转，改月换天，度日如年。日日忙忙碌碌走过轻尘，夜夜寂
58、寂寞寞仰望天宇，明月照无眠，给予安慰的是“千里共婵娟”，柳影花荫里是千徊百转的孤单。我知，今年的中秋，依旧孑然一人。 望天空皎月如练一黛如洗。想起那月中的广寒仙子，想起那痴痴守望数千年的吴刚。不知痴情的男子何时能感动仙姿玉貌的嫦娥，好蟾宫折桂，终成眷属归。转身静安一隅，在诗书熏染间，采弦上月华，拔流水芬芳，把丝丝柔情盛开为古老传说的花朵。 明月清风为伴，踩着古韵悠悠的节拍，一路上笔歌墨舞，已经挂在中天。站在红尘之外，看千山万水等若迷尘；看五千年的时光，在发稍上轻轻掠过，琅琅心弦，凭栏的是柔肠千结；也许，船过，水无痕，但是，只要船行过，终有音韵在心中回荡。“飞花已逐东风去，丹桂偏能留晚香。”这句
59、话，仿佛是远歌拂着细碎的花，自心头开落，迤俪在心中。难以释怀的情节，都皆是红尘中舍不得逃离的牢。沉溺有时，寂寞有时，情感何需破茧，淡淡一笑间。诗曰中秋中秋（唐）李朴皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声； 平分秋色一轮满，长伴云衢千里明； 狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生； 灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。八月十五夜玩月 （唐）刘禹锡 天将今夜月，一遍洗寰瀛。 暑退九霄净，秋澄万景清。 星辰让光彩，风露发晶英。 能变人间世，攸然是玉京。水调歌头 （宋）苏东坡 丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒！起舞弄
60、清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。中秋月 （宋）苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘， 此生此夜不长好，明月明年何处看。太常引 （宋）辛弃疾 一轮秋影转金波，飞镜又重磨。 把酒问姮娥：被白发欺人奈何！ 乘风好去，长空万里， 直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。台湾民谣： 中秋旅思 孤影看分雁，千金念弊貂；故乡秋忆月，异国夜惊潮。 手未攀丹桂，以犹卷缘蕉；登楼悲作赋，西望海天遥。月夜思乡 星稀月冷逸银河，万籁无声自啸歌； 何处关山家万里，夜来枨触客愁多。煎熬 夜深沉，明月高挂天正中，寂无
61、声；睡眼朦胧， 恍若梦中；生卧徘徊以不宁，故国家园萦脑中； 苦煎熬，归去成空，如焚王衷。花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。李白月下独酌 明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。李白关山月 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。李白静夜思 海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思！张九龄望月怀远 露从今夜白，月是故乡明。杜甫月夜忆舍弟 秋空明月悬，光彩露沾湿。惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。孟浩然秋宵月下有怀 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见
62、月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。白居易八月十五日夜湓亭望月 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？王建十五夜望月 十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。晏殊中秋月 明月易低人易散，归来呼酒更重看。堂前月色愈清好，咽咽寒螀鸣露草。卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。苏轼中秋见月和子由 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。苏轼中秋月 目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。米芾中秋登楼望月 快上西楼，怕天放、浮云遮月。但唤取、玉纤横笛，一声吹裂若得长圆如此夜
63、，人情未必看承别。辛弃疾满江红 待月举杯，呼芳樽于绿净。拜华星之坠几，约明月之浮槎。文天祥回董提举中秋请宴启 城西日暮泊行船，起向长桥见月圆。渐上远烟浮草际，忽依高阁堕檐前。徐渭十五夜抵建宁淡荡秋光客路长，兰桡桂棹泛天香。月明圆峤人千里，风急轻帆燕一行。张煌言舟次中秋【例 文】2012新课标卷高考满分作文：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）周末，我从学校回家帮着干农活。今春雨多，道路泥泞，我挑着一担秧苗，在溜滑的田埂上走了没几步，就心跳加速，双腿发抖，担子直晃，只好放下，不知所措地站在那里。妈妈在田里插秧，看到我的窘态，大声地喊：“孩子，外衣脱了，鞋子脱了，再试试！
64、”我脱了外衣和鞋袜，卷起裤脚，重新挑起担。咦，一下子就觉得脚底下稳当了，担子轻了，很快就把秧苗挑到妈妈跟前。妈妈说：“你不是没有能力挑这个担子，你是担心摔倒，弄脏衣服，注意力不集中。脱掉外衣和鞋袜，就甩掉了多余的顾虑。”要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。民族的脊梁我们读到了一个平凡的故事，再次感受到了伟大来自平凡。一位漆工做了一件好事:在一次为人漆船的过程中，不声不响地将船上漏洞补好了。而这一平凡的举动，最终却救了几个年轻人的生命。这样的故事在现实生活中很多。当“最美司机”吴斌的事迹震撼杭城、感动中国的时候，他的姐姐说了这样一段话
65、：吴斌一生很平凡，他只是在生命的最后一刻，让人们记住了他。船主与漆工的故事，让我们领悟到深刻的人生道理。首先，莫以善小而不为。漆工是在做生意。从一般意义上讲，船主委托漆船，我保质保量，按时漆好，就完成了任务。船上的漏洞是在漆船的过程中发现的，并不在交易合约内。漆工悄悄把它补好，正体现了中华民族的传统美德。其次，责任比金钱更重要。漆工进行的是有偿服务。发现漏洞，补没问题，提出加钱也顺理成章。但漆工想到的不是金钱，而是社会责任。修复船的隐患同样是他的职责。漆工的行为让我们肃然起敬。救人一命，胜造七级浮屠。孩子们平安归来，心头阴霾烟消云散。送一大笔钱表达感激之情是船主最原始也是最真诚的方法。漆工却用
66、两句平淡的话婉言谢绝：“工钱已经给过了”，船的漏洞“那是顺便补的。”两句平淡的话，揭示了漆工在平时的工作中，一贯低调助人为乐，不分分内分外，不计报酬，视信誉、责任为生命，高大形象跃然纸上。船主与漆工的故事，也深刻批判了金钱至上主义。救人生命，拒收一大笔钱，可见漆工的义利观符合当今时代精神，对金钱拜物教是有力鞭挞。鲁迅说过：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓正史，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”船主与漆工的故事告诉我们，今天社会真正富有的人，不是富可敌国的富豪，不是沟壑难填的贪官，不是只会数钱的富二代，而是
67、漆工。正是千千万万默默无闻、无私奉献的“漆工”，成就了今天中华民族的伟大复兴，他们是中华民族的脊梁!点评：文章很深刻，语言有力，语句通顺！楼主是“局外人”，请风度点。漆工的精神品质正是当代社会渴求的，那个洞不在他的本分以内，是举手之劳。也是追求卓越，尽善尽美的态度，泰坦尼克号，只因巡航的人未带上望远镜，未及时发现冰山，不沉之船覆没了。漆工低调淳朴，小小一个洞背后的价值。2012广东高考满分作文：醉心于古文化研究的美国历史学家汤因比曾经说过,如果可以选择出生的时代与地点,他愿意出生在公元一世纪的中国新疆,因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。 居里
68、夫人在写给外甥女涵娜的信上说:“你写信对我说,你愿意生在一世纪以前伊雷娜则对我肯定地说过,她宁可生得晚些,生在未来的世纪里。我以为,人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。” 上面的材料引发了你怎样的思考?请结合自己的体验与感悟,写一篇文章。 要求:1、自选角度,自拟题目,自定文体;2、不少于800字;3、不得套作,不得抄袭。2012广东高考满分作文：生于此岸，心无岸洪荒宇宙之中，岁月长河之上，我们就降生在这一时代，不偏不倚，不快不慢，诞生在属于我们的时代。我们生长的这片土地，有林立高楼，灯红酒绿；我们停靠的这个海岸，有冷漠喧嚣，名利冲突于是我们埋怨此岸的风景，一心想跋涉到看似富饶的彼岸。
69、恰如历史学家汤因比，他选择出生在公元一世纪的中国新疆，去感受众多文化交织迸发的绚烂景象。但正如狄更斯所说的：这是最好的时代，也是最坏的时代。每个时代都有其两面性，所以面对身处的时代要积极地投入其中，纵使身处喧嚣，只要在心中修篱种菊，也如身处净土。还记得大唐时代的玄奘，那时只有烽火狼烟，锦书雁帛，交通不便，但他乘危远迈，策杖孤征，穿越一百二十多个国家，心怀宁可西行求生，绝不东还求生的信念，最终达到印度，取经返回大唐。从此，让更多人在佛经中虔诚地洗涤尽自我的灵魂。玄奘没有生于这个科技发达的年代，但他凭借心中的信念，到达了心中的圣地。因此，环境的束缚并不重要，我们所要做的就是适应时代，尽自己所能为脚
70、下的土地植树种花，涵养灵魂的源泉。所以面对生活节奏快的今天，我们要在日常工作后为自己冲一杯净心之茶，世间本无事，庸人自扰之；面对道德缺失，人情冷漠的现状，更要坚守内心本真，尽自己所能为世界点亮一丝光。生于此岸，认真走好每一步，尽管岁月的跫音落在了此岸，灵魂却尽情地游荡，去感受过去的淳朴，揣摩未来的发展。著名作家熊召政便深刻地体会到这一点。独自行走在黄山的雨夜中，他不感到寂寞，因为黄山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言欢，与他在崇山峻岭间完成了一次心灵的对话，让他领略了千年间时光留下的箴言。恰如居里夫人所说的：我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。生活在这个
71、钢筋水泥筑成的年代，我们也依旧寻得自我的价值，同时也能在心灵清净中闻宫商角徵羽，行仁义礼智信，我无法赶上李白的春夜桃李夜宴，也不想到未来的土星上居住，我需要的是好好爱护脚下的土地，欣赏此岸的风景，然后让心灵携取古今的有益的思想，细描未来的美妙，且歌且行，足矣！2012江苏高考满分作文：忧与爱阅读下面的材料，按照要求作文。慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。(孟郊)为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。(艾青)在这些神圣的心灵中，有一股清明的力量和强烈的爱，像激流一般飞涌出来。甚至无须倾听他们的声音，就在他们的眼里，他们的事迹里，就可看到生命从没像处于忧患时的那么伟大，那么
72、丰满，那么幸福。(罗曼？罗兰)请以“忧与爱”为题，写一篇不少于800字文章。要求：立意自定；角度自选；除诗歌外，文体自选。忧与爱严格地说，没有忧也就不会有真正的爱，正如没有异乡就没有真正意义上的故乡。你应该知道，我爱着北方的故乡，忧伤地爱着。“胡马依北风，越鸟巢南枝”，直到我一个人在南方小城张家港第一次感受到北方的时候，我才明白，上半句诗就是写的我。风又从北方吹来了，越过广阔麦田与茫茫天空，越过水瘦山寒的旷野，越过苍凉的秃树林，越过积雪的路、结冰的河，一路向南一路向南，如同我一路向南一样，来到这潮湿、多雨的南方。北方，北方，不觉之间，家乡已经在千里之外了，自己已经是江南人了。梦想总是在别处，总
73、是在我们没有到达或已经离开的地方。当时我不是坚定地来到南方吗？当时我不是确实看不惯家乡的一些丑恶吗？当时我不是对故乡交织着忧或愤吗？那我为什么在南方会真诚地想念北方想念着北方的生活、北方的风景呢？你要晓得，曾经付出过精力、时间与心血的地方你很难忘记；毕竟，付出过“爱”的地方，才能“能长出金麦穗与赶车谣”。我的爱在千里之外，我的忧在咫尺寸心。你不责备我离开吧？如果都不离开，那故乡就永远不会自省。这是另一种真爱，织着忧伤的爱，但愿你也懂得。其实我的爱与忧，都留在故乡。北风扑面而来，这一刻，我像风中的一粒种子，身边没有了熟悉的土壤，没有了知根知底的朋友，没有了心灵的抚慰，我差一点潸然泪下。风从北方吹
74、来，凄厉的风声又从家乡的楼角掠过了吧？麻雀又在风中踉跄地飞着，苍劲干瘦的枝条又在寒风中抖动。阴霾掩来了吗？孩子的小手没有吹裂口子吧？风从北方来，同样的风，吹着北方的友人，也吹着南方的我，他们想到我了吗？农村老家，小孩子们又在旷野中奔跑听着风声过耳盼望着春天到来。故乡的春天多美丽啊，只是我爱不到。你也明白，中国式的美学总是与愁思在一起，中国式的爱，也常常与泪水与忧伤交织无尽。风从北方吹来，我在南方生活着，估计我回北方的机会不可能太多，以后会越来越少。我的许多北方老乡也都愉快地生活在南方，有的也是多年没有回去过，我不清楚他们是不是有时还会真诚地回忆起遥远的北方，那片生长的地方，留下过欢喜与伤痛的地
75、方，乡音难改的故土。后来我想：我多亏来到了异乡，在异乡，在“忧”与“爱”的坐标轴上，我才真正地思索：我是谁，我应该到哪里去。2012浙江高考满分作文：阅读下面的文字，根据要求作文。台湾女作家刘继荣在博文上说，她上中学的女儿成绩一直中等，但是却被全班学生全票推选为“最欣赏的同学”，理由是乐观、幽默、善良、好相处、守信用等。她开玩笑地对女儿说：“你快要成为英雄了。”女儿却认真地说：“我不想成为英雄，我想成为坐在路边鼓掌的人。”博文引起了广大网民的热议。网民甲：坐在路边鼓掌其实也挺好。网民乙：人人都在路边鼓掌，谁在路上跑呢？网民丙：路边鼓掌与路上奔跑，都应该肯定。从上述网民的议论中，选取一种看法，写
76、一篇文章，你可以讲述故事，抒发情感，也可以发表议论。守得云开见月明曾做到这样的题目：“孔子强调矜而不争是否有违现代的竞争观？”我思忖了一会儿，只觉得这是老人家留下的现时代的大智慧。同沐在一片日辉下，同枕一样的星河入梦，而人的本能却不断地告诉自己：要比别人多一份努力，多一份优势，才有更灿烂的早晨，更香甜的夜晚。于是我们充实自己以知识，武装自己以冷漠，保护自己以拒绝，完善自己以获得，安慰自己以成功。而所拥抱的却不是最初想要的温暖世界，过度的竞争回应你以你所赠予的寒意。你怀疑，质问，退却，倘若有一双宽厚的手拥住你，有人告诉你：“我在这儿，等着你。”你会觉得全世界的光热都不及这片刻的温暖贴心真实。你会
77、觉得，一个人的战争，不如有人陪着一起走。什么是胜利？成功的满足是，给予他人一路的馨香也是。弘一法师曾留下这样的箴言：“君子之交，其淡如水；执象而求，咫尺千里；问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”我们追逐着希望的彼岸，但别忘了怀揣初心，用最澄澈最干净的目光，注视着他人的奔跑，并给予美好的祝愿，便得了心神坦荡，偷尝些真水里的神水味儿。当你无助、失落时，也自有人为你喝彩鼓励。矜而不争，意为不争名夺利于市，却并不要求你停驻于原地，只一味帮助、成全他人，不求进步。人之能者，大抵有一些“不负如来不负卿”的双全法。如能干的花匠，不吝于赠人珍贵的花木种子，蜂蝶采撷花蜜，便不会污浊了自家的花木。邻里溢着清
78、香气，他的心里，又怎会少了赠人玫瑰之后留有的余香呢？又好比中国乒乓队的“养狼”原则，怀有满满的真诚，教与他国技艺，不也反过来促进自己力量的壮大？心里种着花草的平凡人，必然也拥怀天地。我总这样想，这样的人，不焦不躁，不疾不徐，将他拥有的所有善意坦露出来，从容美好。也必有人怀着满腔的善意，为他的一方天地洒水锄苗锄虫，全呈现出愈益成熟美好的姿态来。而谁又看不出那平凡中的不平凡！坚守的心，总能获得蒙着迷雾的天挥散开阴霾后，那心领神会的月的柔光。2012天津高考满分作文：阅读下面的材料，按照要求作文。两条小鱼一起游泳，遇到一条老鱼从另一方向游来，老鱼向他们点点头，说：“早上好，孩子们，水怎么样？”两条小
79、鱼一怔，接着往前游。游了一会儿，其中一条小鱼看了另一条小鱼一眼，忍不住说：“水到底是什么东西？”看来，有些最常见而又不可或缺的东西，恰恰最容易被我们忽视；有些看似简单的事情，却能够引发我们深入思考请根据以上材料，自选角度，自拟题目，自选文体(诗歌除外)，写一篇不少于800字的文章。不得套作，不得抄袭。感受爱，感恩爱都说世界上最珍贵的都是免费的东西，而这些免费的东西又都是看似细如灰尘的东西，所以极易让人忽视它们的存在。鱼儿不能缺水，但就在这最需要的东西里面，它都没有细心去感知水是清澈或浑浊。我们人也是一样，常常忽略身边最不起眼的，最平凡的那些爱。要用心去感受爱，感谢爱。有些爱摆在我们面前，我们却
80、当那是理所当然，完全看不到它对自己有多珍贵。我们学不会感受，学不会感谢，甚至常常抱怨，常常恶语相向。就拿父母的爱来说吧，都说“可怜天下父母心”。父母对子女的爱是天下最无私的爱，是不讲条件的爱，是这个世界上任何人都不能相提并论的爱。“浪子回头金不换”，无论我们犯了多大的错误，无论我们做了多少伤害他们的事情，他们都会无条件地原谅。父母的爱，如春天里的缕缕微风，抚摸着我们稚嫩的脸颊；父母的爱，像夏天里的习习凉风，掠去我们心中的燥热；父母的爱，似秋天的累累硕果，让我们解渴，给我们的心田注入了甘泉；父母的爱，仿佛冬天的烈日，赶跑我们心中的严寒。记得那是上初中的时候，那次因为一点小事跟母亲拌了嘴，于是赌气
81、，晚饭也不吃就去上学了。下了晚自习开始饥肠辘辘，后悔当初没把肚子填饱再出门。在出校门的那一刻我看见一个熟悉的身影向我走来，是我的母亲她手里拿着一个大大的冒着热气的鸡腿，说：“孩子，饿了吧，赶紧把它吃了。”当时我的眼泪就夺眶而出，我一边流泪一边啃着鸡腿，反思着这样的爱，是呀，他们用无声的爱呵护我们健康快乐地成长，而我们却把这种爱当做一件理所当然的事，我们甚至厌烦母亲的喋喋不休，憎恨父亲的严厉批评，殊不知这样的亲情是需要我们怀着一颗感恩的心去铭记，去报答的。学会感受父母那崇高无私的爱，学会感谢他们对我们无怨无悔的付出。草色遥看近却无“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”诗意很好理解，在春雨的滋润下小
82、草发芽，远远望去一片绿色；可当人们走近时，却发现绿色淡了，甚至肉眼都看不到。从文学的角度评价，韩愈的诗句是美的；但我觉得，退之先生的这两句诗用来概括生活中的某现象也是再恰当不过的。人们都崇拜英雄，希望在自己最需要的时刻，英雄能挺身而出。但失望的时候多，英雄似乎只出现在遥远的地方。“最美女教师”张丽莉的事迹广为流传。在呼啸的汽车冲向学生的一刹那，她用纤弱却有力的身躯搭起一个安全的岗亭；“最美司机”吴斌的事迹感动千家万户，在铁片击中血肉之躯后的76秒，他以美到极致的动作完成了由凶险到平安的摆渡。人们仰望张丽莉，因为在这个“个人至上”的年代，她的奋臂挥手形象地诠释了师德的最高境界；人们钦敬吴斌，因为
83、在这个道德与责任日渐稀薄的年代，他忍痛减速泊车的镜头是职业道德与敬业精神的最好说明。“最美”二字，是对他们的最高奖赏，更是对无疆大爱彻底回归的呼唤。有时人们也会生发这样的慨叹，为什么英雄只在远方？我的生活中何日英雄突现？心情可以理解，但认识不能说没有偏差。很多人认为，只有作出做出惊天动地大事的人才是英雄，只有媒体铺天盖地宣传的人才是英雄。用狭隘与拔高的标准衡量，真正称得上英雄的屈指可数。实际上，“最美女教师”、“最美司机”都是普通得不能再普通的百姓。设问一下，如果张丽莉没有遭遇车祸，如果吴斌没有遭遇夺命的铁片，这两个人是不是可以称为“英雄”？很难回答。我们的社会还没有进步到，可以把一个不在“编
84、制”内的教师，把一个平凡的司机和英雄联系在一起，哪怕你是一个深受学生喜爱的老师，他是一个行车十年无事故的优秀员工。罗曼罗兰说：“英雄是靠心灵而伟大的人。”借用来评价张丽莉、吴斌很贴切。我们的身边，有很多的张丽莉和吴斌，只是因为他们离我们太近，就如初春雨中的小草，被方方面面忽视了。英雄就在身边，可我们却一直在呼唤英雄，寻找英雄！多有意思的悖论！“水到底是什么东西？”小鱼的发问是天真的，所以不可笑；“英雄在哪里”，成人的发问是愚蠢的，当然就是可笑的，而且可笑之极。2012上海高考满分作文：根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。人们对自己心灵中闪过的微光，
85、往往会将它舍弃，只因为这是自己的东西。而从天才的作品中，人们却认出了曾被自己舍弃的微光。灵光一现“天才，百分之一是灵感，百分之九十九是汗水。但那百分之一的灵感是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。”题记如果智慧是一朵莲花，那莲花正中一定擎有一支点亮的蜡。荧荧的那一剪光虽微弱暧昧，我也要它骄傲的捧出辉煌。十里平湖，智慧的闪光就仿佛是微风漾起的一道道涟漪;万紫千红，智慧的闪光就好像是那偶尔飞来嗅闻芬芳的彩蝶;晴空万里，智慧的闪光就好似那展翅翱翔啸唳长鸣的云鹤。残酷的岁月扬起漫天黄沙，将一个个或悲壮或悠然的身影埋没于九尺黄泉，然而，这又怎能湮没在黑暗中闪动的智慧的火焰呢?一草一木一花一叶，
86、万事万物，都在不停地撩拨着我们的情思。情思，是灵感的触发器。灵感，是和我们捉迷藏的玩伴，稍一疏忽，它就化为一缕青烟无影无踪。凡人需要灵感，文人更需要灵感。后者比之于前者，其可贵之处正在于他们多半会紧紧抓住这黑暗中的那一道闪电。南山之下，遍地金菊，不正是激发出陶潜灵感的产物吗?菊香弥漫，再酌上几杯浊酒，岂不美哉?“采菊东篱下，悠然见南山。此中有真意，欲辨已忘言”。此景此情，夫复何求?会稽山阴兰亭，云天朗朗，惠风和畅。诸位文人墨客列坐水滨，流觞饮酌，歌咏唱答，不也是出自内心深处被激发出的那些许情感吗?一篇兰亭集序，唱出了“齐彭殇为妄作，一死生为虚诞”的感慨。还有赤壁古战场，不只有多少人去凭吊过。苏
87、东坡、辛弃疾，后来者更是不计其数。赤壁在他们的头顶上架起一道美丽的彩虹，在文坛竖起了一道亮丽的风景线。我们生而平凡，可是我们依然对自己心灵上闪过的微光视而不见，更不用说伸出手抓住它了。一个落地的苹果成就了牛顿在科学界的丰功伟绩，一只飞翔的鸟儿为莱特兄弟展开了翱翔天穹的机翼。“灵感是一个不喜欢拜访懒汉的客人，”车尔尼雪夫斯基如是说。我们无意中丢弃了属于自己的财富，不正是由于我们的懒惰吗?2012福建高考满分作文： 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文或记叙文。 运动中的赛跑，是在有限的路程内看你使用了多少时间；人生中的赛跑，是在有限的时间内看你跑了多少路程。（冯骥才） 要求：（1
88、）必须符合问题要求；（2）角度自选；（3）立意自定；（4）题目自拟；（5）不得抄袭，不得套作。人生中的赛跑“时间是贼偷走一切”，很多人在老的时候都会感慨的一句话。回顾自己的一生自己做过多少值得或不值得的事情呢?最近的比赛上刘翔以12.88的成绩平了世界记录，这就比赛在有限的路程中谁用时最短谁就是冠军;然而我们的一生不也就是一场比赛吗，只不过比拼的不是谁用时间最短，而且看看我们在有限的时间里跑了多少路程。或许大家都会看到社会上永远存在的两种人。一种人闲的无所事事，忙的气喘吁吁。同样的一天时间里面他们做了完全不同的事情，如果按比赛来说忙的人今天的路程已经遥遥领先了对方。然而闲的人却会说好无聊的一天
89、。是否现在的你似曾相识?为什么有的人一生平平淡淡，有的人一生名声显赫。大家在看到光鲜亮丽的外表时候是否有想到那些外表背后有着怎样的努力。同样的出生，同样的上学，同样的工作，同样的。然后最后不同的结局的时候。往往就是我们忽视的背后的努力了。很多时候我会觉得做的事情很有意义，或许只是对于当下吧。然后每隔一段时间以后回顾之前的我都觉得自己好幼稚，同样的在幼稚的时候我失去了很多让自己成熟的东西。这就是所谓的得到多少就会失去多少。很多时候我总想找到快捷的方式完成自己所想的目标，最后的结果就是忽视了在完成目标的过程中自己实实在在的有多少本事，或许真正遇到困难的时候就会让我措手不及。就像我完成了比赛，但是却
90、不是第一名。“人生就像各种各样的朱古力，你永远不会知道那一块属于你。”阿甘母亲的这一句话，向我们阐明了：每一个人的生命轨迹都是存在，而且是独一无二的。阿甘，就正是听着这样的教诲，一步一个脚印地踩出了属于自己生活的奇迹，阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，诚实、守信、认真、勇敢而重视感情，对人只懂付出不求回报，也从不介意别人拒绝，他只是豁达、坦荡地面对生活。他把自己仅有的智慧、信念、勇气集中在一点，他什么都不顾，只知道凭着直觉在路上不停地跑，他跑过了儿时同学的歧视、跑过了大学的足球场、跑过了炮火纷飞的越战泥潭、跑过了乒乓外交的战场、跑遍了全美国，并且最终跑到了他的终点。生命就像那空中白色的羽毛，或
91、迎风搏击，或随风飘荡，或翱翔蓝天，或堕入深渊然而这就是生命的路程。谁能说阿甘的一生不是丰富多彩，在有限的生命中他做了我们这辈子或许都不会做的事情，至于人生比赛的输赢对阿甘或许都不重要了吧。在这边说一句，有些事情这辈子不做，就不会去做了。其实人生的比赛不在乎输赢，而是在乎你的人生时候过的是否有意义。人生就像一场旅行，不在乎目的地是哪里，而是在乎旅途的风景。有意义的人生不在于长度，而是在于人生的宽度和深度，如果你现在过的生活毫无意义的话，不介意你开始你的第二人生。人生的赛跑有时好比龟与兔比赛一样，龟比兔慢，但活得长，兔比龟快，但死得早。看你如何权衡。人生的赛跑有时又好比雷锋和一个长寿的恶人相比一样
92、，前者生得伟大，死得光荣，活得虽短，但精神长存;后者生得萎琐，人都嫌其活得太长。看你的选择。人生的赛跑让执着于赛跑的人累得满头是汗，而忘掉在赛跑的那一人看到满眼的风景，不知不觉中停下脚下的步履人生的赛跑让富有和有权力的人放下金钱、地位，放下身段，去做有益身心健康和公益的事，也让贫穷的人安贫乐道，精神上过得滋润。因为路太长，不这么做，你到达不了终点，你的综合成绩太低，你的生命质量必然太差。人生的赛跑让我们思考生命存在的意义不在于你跑得多快，还在于你跑得多慢，在于你的每个脚印是否踏实，是否让人生过得充实、圆满和智慧。2012辽宁高考满分作文： 台后一帘深色幕布，台上一架钢琴，柔和的灯光洒在黑白键上
93、，人们屏息等待。女钢琴家悄然出现，衣着简朴。演奏家上台，谁不身着华美的演出服，光彩夺目？人们就此问她，她的回答是：“人，要隐于音乐背后。”女钢琴家的话耐人寻味。有人感佩不已，有人不以为然，有人感到了缺憾，有人联想到人生的诸多方面要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。大隐隐于“乐”古人有言：小隐隐于山;大隐隐于市。在我们的印象中，只是仙人道士必傍山而居，不闻世事。蔡志忠曾以漫画对此作了解释：仙，“人”在“山”旁则为仙，看来，古时造字便点明了其中真意。傍山而居，和山水融为一体，这本来就是不食人间烟火的象征，偏又练就一身道行，渗透了禅意，方
94、以道入土，归隐于山。千百年来，文人墨客莫不对此动了凡心。其中，陶渊明便是这样一个典型，当他一篇桃花源记出世，那颗厌倦仕途，向往幻想中的桃花源的心也就出世了。是的，他想要的是归隐，是闲适，是宁静的生活，可是如果不是官场失意，怀才不遇，桃花源这么一个避难所就要永远与他绝缘，并远离世俗而绝迹于他未来纯朴的生活。要知道不是所有的人都抵御不了意志的消沉。“出世”有之，“入世”亦有之，所以又有许多“英豪”浮出水面，大隐于市。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，意气风发的李白，对前途充满着无限的憧憬。他想通过官场仕途一展才华，报效国家，挥洒人生。然而，多年的官场生活，多年的仗剑游历，让李白反思起来。有过得意
95、，也有过失意，他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚，朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。于是“钟鼓馔玉不足畏，但愿长醉不复醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来，他又重新开始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始终有一种信念，始终有一种火热的诗情冲动，始终有超俗的“出入”洒脱!他不被世事摒弃，也不被百姓遗忘，更不被朝廷重用。于是他不断地重拾希望，不断地将自己“大隐于市”，也许他的人生哲学便是“宇宙人生，既入乎其内，又出乎其外”吧!李白啊!不愧为“诗仙”，却是个依市而居的一个仙人。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，世事内外变化多端，观念出入繁杂无比。我们不一定都要像陶潜一样“出”，也不一定都要像李白一样“入”，而是要万物归乎一心。俗话说得好，“心净自然凉”，只要内心真诚、纯净，又何去理会污秽的俗事呢?我们不妨静下心来：大隐隐于“乐”。编 辑临沂第26中学高三语文组 编 委王凤尧/ 冯尚伟 / 张金环 /郭士霞
