1、学案9如何理解三类重要语句的含意学案略语理解文中重要语句含意是论述类文本阅读中的重要考点。二轮复习时，考生应抓住论述类文本常出现的三类语句概括句、形象句、矛盾句，做好重要句子含意理解这一题型。阅读下面的文字，完成文后题目。失去风景的时代曹文轩我们不无悲哀地看到：现代小说却已经不再注目风景。当年，川端康成称他与自然的关系是“幸运的邂逅”。他在谈到伊豆的舞女时，唯一的遗憾是觉得风景描写还是少了些。从前的小说家，虽然没有太多的人去自觉地谈论风景的意义，但在实际写作中，风景始终是他们的小说的重要元素。他们的写作，几乎形成一个定论：风景描写是小说的一个不可缺少的元素。然而现代小说就是抛却了这一元素。人类
2、进入现代之后，对自然实际上已经失去崇拜之心。古人面对自然，是一种宗教的姿态，他们虔诚静听与默察，是要在万籁俱寂中读出其奥义。因此，自然对他们来说不能有须臾的分开。而现代人尽管做出各种各样亲近自然的样子，并有许多赞美之词，但骨子里，现代人还是只相信自己。自然已不再具有神性，它只不过是物质，是被看的。小说也就可以不必在意自然了。工业文明、人口难以抑制的增长而不断加大的消耗，使自然在日甚一日地退却与贫化。现代，有越来越多的人生活在失去风景的空间里。有些人，从一出生，就是在一片缺乏绿色、缺乏蝉声与鸟鸣的水泥钢筋的世界里。他们的肉体与灵魂从一开始就缺乏自然所给予的灵气与湿润。他们的记忆里没有什么像样的风
3、景，更没有对风景的深刻感受。因此，小说也就没有了风景。然而，最根本的原因，却在于现代人的审美趣味、审美意识的历史性变异。文学艺术从来没有像今天这样酷爱思想。现代之文学艺术，新生了许多特质，但同时也丢失了许多特质，比如意境、诗性等。在现实生活与现代哲学思潮的双重作用下，现代文学艺术将更多的心思用在了对深刻思想的追求上。现代哲学的发达并由此带来的思想观念的众声喧哗，使文学艺术陷入一个庞杂无绪的思想大网之中而不可自拔。追求思想的新颖，直至追求思想的乖戾，已成时尚与习惯。在经过相当长的时间后，一些现代的文学艺术家们在冥冥之中达成一个共识，这就是：思想的深刻只能寄希望于对丑的审视中，而不能寄希望于对美的
4、审视上；美是虚弱的，苍白而脆弱的，甚至是矫情的，美的浅薄决定了它不可能蕴藏什么深刻的思想，就更说不上蕴藏什么惊世骇俗的思想了；而丑却是沉重的、无底的、可被无穷解读的，那些非同寻常的思想恰恰藏匿于其背后。因此，在现代艺术家那里，思想的挖掘，也就是在丑之上的挖掘，丑成了思想的矿脉。丑的物象(比如溃烂的脓疮，比如苍蝇)，丑的人性(比如窥阴癖，比如自虐狂)，纷纷涌入文学艺术家的视野。现代文学艺术家就这样与荒诞、怪僻、邪恶、阴鸷、猥琐等联系在一起了。这虽然并非现代文学艺术的全部，但却是主流至少是它留给人们的主要印象。作为人们追求雅致、雅趣、雅兴的文学艺术，现在背离的恰恰正是这一切。现代文学艺术正是将粗俗
5、、丑陋、阴沉、冷漠的事物作为自己对照的对象。风景的被注意，是与雅致、雅趣、雅兴联系在一起的，既然雅致、雅趣、雅兴已被冷淡与放弃，风景也就自然消失了。恶心的感觉、阴冷的感觉，不可能来自冬日的太阳、月下的清泉、雨中的草莓。现代小说因为缺乏古典小说中自然与风景，使人感到焦灼、枯涩，怎么说也是缺憾。(有删节)1结合上下文理解“丑成了思想的矿脉”的含意。答：_答案丑的物象、人性经审视(挖掘、解读)，可以寻找到蕴藏在其背后的非同寻常的(深刻的、丰富的、惊世骇俗的、可无穷解读的)思想。2文章第段表达了作者怎样的看法？它对论述文章中心有什么作用？答：_答案(1)现代文学艺术由于不再关注自然风景，就只能表现出丑
6、陋、阴暗的人性与情感。(2)从反面用形象化的语言论证了自然风景对一切文学艺术的重要性。阅读下面的文字，完成文后题目。做人最重要的是诚实地面对自己，在自己良心的法庭上公正地审视自己，既不护己之短，也不疑己之长，从而对自己有一个清楚的认识。这是一种巨大的精神力量，足以使他哪怕在全世界面前坦然承认自己的错误，也淡然面对哪怕来自全世界的误解和不实的责骂。人生在世，既能站得正，又能跳得出，这是一种很高的境界。跳得出是站得正的前提，唯有看轻沉浮荣枯，才能不计利害得失，堂堂正正做人。如果说站得正是做人的道德，那么，跳得出就是人生的智慧。人为什么会堕落？往往是因为陷在尘世一个狭窄的角落里，心不明，眼不亮，不能
7、抵挡眼前的诱惑。佛教说“无明”是罪恶的根源，基督教说堕落的人生活在黑暗中，说的都是这个道理。相反，一个人倘若经常跳出来看一看人生的全景，就不太会被那些渺小的事物和次要的价值绊倒了。权力是人品的试金石。恶人几乎本能地运用权力折磨和伤害弱者。比如一个办事员，手里有了一点小小的权力，即使办一个正常的手续，他也会百般刁难，以显示他的重要。而善人几乎本能地运用权力造福和帮助弱者。他们都从中获得了快乐，但这不同的快乐，体现了多么不同的人品啊。一切世俗的价值，包括权力、财富、名声等，都具有这样的效应，能彰显其拥有者的善和恶。天赋，才能，眼光，魄力，这一切都还不是伟大，必须加上真实，才成其伟大。真实是一切伟人
8、的共同特征，它源自对人性的真切了解，并由此产生一种面对自己、面对他人的诚实和坦然。精神上的伟人必定是坦诚的，他们足够富有，无须隐瞒自己的欠缺，也足够自尊，不屑于用做秀、演戏、不懂装懂来贬低自己。(选自周国平文集，有删改)3结合文本，说说你对文章画线句子的理解。()答：_问题反思1理解重要语句含意的方法有哪些？答：_提示略。2在论述类文本阅读中，你重点关注哪些句子的含意？这些句子有何特点？答：_提示略。【问题剖析】“自我诊断”第3题问题一只抓关键词，不计其余现场答案剖析抓关键词理解句子含意是一个很重要的方法，“真实”也是该句的关键词，必须要写出其含义。可是，在这个句子中，关键词不止一个(如“伟大
9、”)，重点要解释几个关键词之间的关系，而不能只抓一个，不顾其余。问题二对句子结构理解不完整，只阐释部分句子的含意现场答案剖析理解句子含意，当然要关注句子结构，看它是一个单句还是一个复句，如果是复句，由几个小句子组成，然后切分结构，逐层阐释其含意。原句是个复句，由“这一切都还不是伟大”和“必须加上真实，才成其伟大”两小句组成，应分别阐释这两小句的含意。该答案只是阐释了后一小句的内容，且阐释得很好，可惜因对前一小句只字不提而失分了。问题三把握住了句子结构关系，但缺少对关键词语的解释现场答案剖析该答案对所给句子内部结构把握较准，分别准确阐释了两小句的意思。但第点与该句意思不大搭界。如能在阐释两小句的
10、基础上，结合该段文字，对后半句最重要的关键词真实作出阐释，那就很完美了。参考答案天赋，才能，眼光，魄力等属世俗价值范畴，单方面不能构成伟大；真实源自对人性的真切了解，并由此产生一种面对自己、面对他人的诚实和坦然；真实是构成伟大的最重要的条件。【破解之道】理解句子含意，必须掌握住其基本方法。有哪些基本方法呢？关键词语理解法，根据位置确定句意法，内部结构理解法，表达意图还原法。这些基本方法并不是单一使用的，而是综合运用。理解句子含意，还要能辨析一些有特点的句子。如形象句、矛盾句、概括句。抓住这些句子的特点，再使用与之相应的基本方法，方保无虞。(见下面“借题发挥”)【趁热打铁】阅读下面的文字，完成文
11、后题目。动漫产业是一种文化产业，而文化产业又是一种内容产业，作为内容产业，其产品的价值产生于消费者的接受过程之中，正如接受美学所谓的“文学作品完成于读者对文本的接受”只有完成了接受，才是作品，否则只是文本。而我们现在的大多数动画片生产，由于各方面的原因，名义上是为少年儿童提供精神食粮、传播民族文化，而实际上只是创造“分钟数”，以此去拿政府提供的每分钟1 0003 000元的扶持经费，并没有真正为观众所喜爱、所接受。说到底，动漫图像的绘制性(而非摄制性)以及由此形成的动画思维和语言是它与一般影视的最大区别，也是其独特魅力所在，否则人们为什么要选择欣赏动漫作品？但从我们现有的国产动画片中，还很少看
12、到动漫独有的天马行空的想像、令人惊奇的夸张和超越常规的感受，大多数动画片只是运用一般影视的视听语言进行叙事和表达，如追求人物造型、动作、场景的纪实性和故事情节的客观真实性。回到产业源头，以动漫独有的表达方式、中国独特的艺术风格开展真正的作品创作，这才是中国动漫的真正发展之道。只有产品成为了作品，动漫产业也才能真正地做大做强。(选自2013年4月12日人民日报，有删改)文章认为“只有产品成为了作品，动漫产业也才能真正地做大做强”，请结合文本，谈谈你对这句话的理解。答：_z*zs*答案动漫产品只有完成了接受，展示出它的价值，才是作品。动漫产品需借助独有的表达方式、独特的艺术风格才能完成到作品的转化
13、。动漫产品一旦成为了作品，就能让观众真正喜爱与接受，动漫产业才能得到真正的发展。一、用还原法理解形象化的句子形象化的句子是指表达上较为生动、形象的句子，这些句子多运用比喻、拟人、双关、反语等修辞方法。对这样的句子，要用还原法理解，即把作者原来想表达的意思、意图还原出来。如是比喻句，要还原出本体；如是类比句，则要还原出被类比体。边练边悟阅读下面的文字，完成文后题目。当前文学创作中奇怪的逆反南帆就在世界越来越复杂时，出现了一个奇怪的逆反文学仿佛越来越简单了。文学越来越简单的一个重要迹象是，一些作家如此热衷于将复杂的世界塞入喜剧结构，似乎周星驰的鬼脸足以打发生活之中的所有难题。从“戏说历史”到“无厘
14、头”式的滑稽，形形色色的嬉闹比赛愈演愈烈，文学的责任好像就是给这个世界配备足够的笑声。我企图指出的是，文学之中的价值判断、观念、意识、情绪总之，文学之中的内心生活越来越简单了。没有矛盾，没有含混和犹豫，没有快感和厌恶混杂的模糊地带，也没有激烈之后的恐惧、后悔或者怜悯。所有的人物内心都是一条笔直的单行道，他们旋风般的扑向情节和主题的终点，兴高采烈地凯旋于大结局。对于众多遭受欺凌的底层小人物，鲁迅的内心交织了多种情结：哀其不幸，怒其不争。无论是祝福孔乙己还是阿Q正传，悲天悯人的情怀更像是这些小说成为杰作的理由。我们记得，文学始终保持了一个同情弱者的传统。同情，关怀，尊重，甚至在某些时刻的景仰这就是
15、文学的复杂。无论如何，文学必须对内心生活的空间及其复杂多变做出充分的估计。无数的生活细节闪烁出奇特的面目，这个庞大的生活区域交付给纤细而又敏感的内心。文学负责记录内心，记录这里的潜流、回旋、聚散以及种种不明不白的波动和碎屑。某些时候，这一切可能在历史之中汇成一个醒目的潮汐；另一些时候，复杂的内心生活仅仅是历史边缘的回流，甚至仅仅是历史不得不偿付的代价。但是，这个区域顽固地存在，这个区域的意义只能由文学显示。至少在今天，鹿鼎记恐怕比红楼梦更受欢迎。展颜一笑难道不比以泪洗面或者看破红尘有利身心健康吗？文学又有什么必要那么复杂呢？文学的答复是，内心生活始终是历史的组成部分。没有进入人们内心的历史又有
16、多少意义呢？无视复杂的价值观念、意识、情绪，经济学家、社会学家或者法学家得不到历史的完整答案。如果文学放弃责任，如果文学杜撰的悲欢离合仅仅是一些玩笑般的游戏，那么，我们对这个世界的认识将会留下一个无法填补的缺口。(有改动)1试阐述文中画线句的含意。答：_答案在一定的历史时期，文学记录的内心生活，能得以充分表露，成为当时社会生活的重要组成部分。在特定的时期，人复杂的内心生活只是人们对生活的感受、对世界的认识，这种认识有时甚至是错误的。文学有责任来表现各种人的真实、复杂的内心生活，这是文学的社会功能及意义所在。阅读下面的文字，完成文后题目。其实，“吃的风度”未必就是斯斯文文；也不见得是非要吃上珍馐
17、佳肴，更重要的是有一份追求通脱潇洒的情趣。民国时期，文人间“吃小馆”蔚然成风，大都是邀集三五好友，在有特色的小饭馆里品尝一些较精致的佳肴，互相畅聊一番，更追求随意的氛围与兴味。我看到一文回忆鲁迅，写鲁迅与一位学生同路回家，遇一饭摊，便一块儿吃那饭摊制作的荞麦条子。鲁迅幽默地说，就是皇帝老人未必能享受到如此美味。这亦是另一种优雅。谁能说这位文豪因在饭摊上大嚼平民粗食，便失却了他的风度呢？我亦见何志云君回忆著名作家汪曾祺的一桩趣事，说是一群作家去西双版纳采风，到傣族的露天排档去吃夜宵。汪曾祺老人喝着啤酒，就着烤小鸡，笑得跟孩子一样，还模仿着杭州话，跷一跷大拇指说：“崭！真崭！”汪曾祺先生的童趣被表
18、现得淋漓尽致。他的风雅，既不靠循规蹈矩来维持，也不依恃财富权力而显摆，这是一种毫不藻饰的性情，也是一种内在的人格修养。当前的中国人在吃上还存在相当的放不开，有人不懂得吃的本职底线是要填饱肚子，再升级便是满足舌头的舔舐和牙齿的咀嚼产生的快感，他完全没有回归本真的状态的底气，于是需要外在的形式去矫饰。而这样的矫饰达到极致会格外令人吃惊。美女吃羊肉总不喜欢鼓起腮帮，讲求丝帕遮面，啖不露齿；可哪有江洋大盗那样敞开七拱八翘的牙口狂嚼疯咽来得畅快？(节选自施亮吃的风度，有删改)2说说文中画线语句的含意以及作用。答：_答案享受吃的过程比故作吃的优雅姿态更为重要。表明了作者对故作优雅的吃相予以否定，从反面得出
19、了吃的风度应该更讲究实效自然的观点，使文章风格更加幽默风趣。解析理解语句首先要抓住其中的关键词，生动形象的表述要明确其直接意思是什么，如美女“鼓起腮帮，讲求丝帕遮面，啖不露齿”是说吃的姿态故作优雅；反问的句式表明了作者对其否定的立场；“来得畅快”表明吃的实际效果。二、结合上下文或主旨具体阐释较为抽象、概括的句子论述类文本中经常有表意较为抽象、概括，甚至富有哲理的句子，要么是总领句，要么是结论句，甚或文眼句。对这样的句子，要注意其在段中、文中的位置。无论是多么抽象、概括的句子，总要在上文或下文有具体解释的句子，抓住这些句子，利用诸句互解原理，还是能把其抽象、概括的意思阐释得具体、明白的。边练边悟
20、阅读下面的文字，完成文后题目。尽管在事实面前，末日预言如何荒谬已经不言而喻，尽管大多数人并未信以为真，种种“末日说”还是有其市场的。传言鼓噪之下，“末日迷局”时现：有人疯狂抢购蜡烛火柴，有邪教利用“末日”骗人财物，有人在农村散发传单搅得人心惶惶，还有人挥霍家财及时行乐。这一幕幕现实荒诞剧，在科学发达、文化昌明的今天，显得触目惊心。跟风盲从的，受人蛊惑的，心理恐慌的，之所以乱了方寸、着了道儿，固然有少数媒体渲染、商家故意炒作、不法分子兴风作浪等外力推动，一些人缺乏科学常识、失去理性判断，让谣言有机可乘，也是不容忽视的因素。“科学不在时，谣言就会泛滥。”明明荒诞不经、错误百出，却偏能招摇惑众，说明
21、社会生活中还存在科学缺席现象，公众科学素养方面亟待补课。今天的中国，“人的现代化”更应奋起直追物质现代化的步伐。戳破“末日迷局”，最需要科学的力量。人类历史上关于“世界末日”的谣言，迄今已有约200个版本，尤其自工业文明兴起以来，“末日论”更是层出不穷，某种程度上也反映了现代社会中人们的心理焦虑、生存困境。面对危机和挑战，越是谣言纷杂，就越要放大科学理性的声音去驱散末日阴云。就在末日谣言甚嚣尘上的时候，中外科学界并没有沉默，媒体访谈、辟谣视频、科普讲座等不断推出，点亮了理性的明灯。1结合上下文，理解文中“人的现代化更应奋起直追物质现代化的步伐”这句话的含意。答：_答案这句话说明今天的中国物质的
22、现代化发展得很快，且达到了较高水平，但是公众的科学素养还没有实现现代化，社会生活中还存在科学缺席的现象，需要大力弘扬科学精神。阅读下面的文字，完成文后题目。文明发育动力的减弱也难以避免。理解这一点，需要知道科学和艺术虽贵为社会公器，却也常常靠逐利行为来推动。在实用技术领域以外，在探求真理最高端而又最基础的某些前沿，很多伟大艺术“没有用”的想一想那么多差一点饿死的画家和诗人；很多科学也是“没有用”的想一想那些尚未转化或无望转化为产业技术的重大发现，比如大数学家希尔伯特所公布的23个难题，还有陈景润那迷宫和绝路般的(11)。公元前500年左右的文明大爆炸，至今让后人受惠和妒羡的思想界群星灿烂，包括
23、古希腊和古中国的百家并起，恰恰是无利或微利的作为，以至于苏格拉底孓然就戮，孔子形如“丧家犬”。十六世纪以后的又一次全球性文明大跨越，时值欧洲大学尚未脱胎于神学经院，距后来的世俗化运动还十分遥远。出入这里的牛顿、莱布尼兹、伽利略等西方现代科学奠基人，恪守诫命，习惯于祈祷和忏悔，从未享受过发明专利，不过是醉心于寒窗下的胡思乱想，追求一种思维美学和发现快感而已，堪称“正其宜而不谋其利，明其道而不急其功”(董仲舒语)的西方版。人类史上一座座宏伟的文明高峰已多次证明：小真理是“术”，多为常人所求；大真理涉“道”，多为高士所赴。大真理如阳光和空气，几乎惠及世界上所有的人，惠及人类至大、至深、至广、至久却是
24、无形无迹的方面，乃至在常人眼里显得可有可无，因此并无特定受益对象，难以产生交换和权益，至少不是在俗利意义上的“有用”。不难理解，寻求这种大真理往往更需要苦行、勇敢、诚恳、虚怀从善等人格条件，需要价值观的暖暖血温。高处不胜寒，当事人不但少利而且多苦，只能是非淡泊者不入，非担当者不谋，非献身者不恒，差不多是一些不擅逐利的呆子。一个呆子太少的时代，一个术盛而道衰的时代，我们对如火如荼的知识经济又能抱多大希望？“为什么没有出现大师？”不久前一位著名物理学家临终前的悬问，是提给中国的，但也不仅仅是提给中国的吧？(节选自韩少功重说道德)2结合文意，解释“一个呆子太少的时代，一个术盛而道衰的时代”的含意。答
25、：_答案“一个呆子太少的时代”，指的是在当今社会，不擅逐利、探求真理最高端而又最基础的某些前沿的人太少了。“一个术盛而道衰的时代”，指的是在当今社会，追求“有用”(“有利”)小真理的常人很多，追求“无用”(“无利”)大真理的高士太少。三、抓住论述的不同角度、标准和条件，理解表达上形成前后冲突的矛盾句论述类文本阅读中，命题人有时会选两个看似矛盾、表达上前后有冲突的句子让考生去理解，这样的句子通常叫矛盾句。矛盾句并不矛盾，只是在某个问题上所说的角度、层面不同，或者标准、条件甚至含意不同而已。答题时只要把这不同的角度、层面、标准、条件、含意说清楚即可。边练边悟阅读下面的文字，完成文后题目。赫胥黎曾预
26、言：一旦无人想读书，无人想知道真理，一旦文化成为滑稽戏，文化就灭亡了。波兹曼认为，赫胥黎的预言应验了。这个结论也许太过悲观，我相信，只要人类精神存在一天，文化就决不会灭亡。不过，我无法否认，对于文化来说，一个娱乐至上的环境是最坏的环境。在这样的环境中，任何严肃的精神活动都不被严肃地看待，人们不能容忍不是娱乐的文化，非把严肃化为娱乐不可；如果做不到，就干脆把戏侮严肃当做一种娱乐。面对这样的行径，我的感觉是，波兹曼的书名听起来像是诅咒。(节选自周国平波兹曼的诅咒)1作者既说波兹曼的结论“也许太过悲观”，又说“波兹曼的书名听起来像是诅咒”，对此应当如何理解？答：_答案相信人类的精神力量，不同意文化灭
27、亡论；娱乐至上的环境已经造成对文化的伤害；放纵娱乐至上倾向，波兹曼的话将应验。阅读下面的文字，完成文后题目。学会“淡出”陈鲁民国画有一种绘画技法叫“淡出”，即颜色由深到浅，漫漫淡化，最后完全消失，最适宜用来画山水云雾。电视剧也引入了这种绘画技法，分剧本里就经常有“镜头淡出”的字眼，使得电视画面有层次，有景深，有底蕴。如今，人们则更多地把“淡出”用到名流显要的进退上，譬如某明星淡出娱乐圈，某政要淡出政界，某作家淡出文坛等等。就说这名人的淡出吧，淡出有两种境界，一是被迫淡出，不得已而为之，人虽淡出，心犹不甘；二是自觉淡出，心甘情愿，学做那闲云野鹤，退一步海阔天空。自觉淡出的人，要么有审时度势、急流
28、勇退的智慧，要么有超身世外、看轻名利的豁达，不论是哪一种情况，都是值得敬佩的。灭吴称霸后，范蠡就有意识地谋划着淡出政坛，不争功，不揽权，逐渐降低自己的影响。终于有一天，他飘然离去，泛舟江湖，开辟另一片天地，成了富甲一方的陶朱公。而同是重要谋臣的文种，就缺乏危机意识，拒绝范蠡的劝告。不知进退，还做着和勾践共富贵的美梦，结果上演了“狡兔死，走狗烹”的悲剧。美国独立战争打赢了，总司令华盛顿顺理成章应当南面而坐。可华盛顿却毅然选择了淡出，把位置让给更合适的人。他像一个凯旋的大兵，背着行囊，轻松地吹着口哨，沿波托玛克河，回到阔别多年的农庄。那儿有一幢两层简楼、家人和几条可爱的狗等着他。文化人中，钱钟书是
29、淡出的楷模。他对所有头衔、赞誉一直都很淡漠。退休后更是远离舆论中心，拒绝各种应酬，不接受任何兼职邀请，媒体总是被他拒之门外。他的自觉淡出和甘于寂寞，显示了一个优秀学者的风骨和操守，表明了一个高雅文人的追求和境界。因而，每一个正在走红或曾经走红的文人学者、名流贤达，都不妨学学陶朱公的进退从容，收放自如；学学华盛顿的急流勇退，豁达洒脱；学学钱钟书的淡泊名利，远离喧嚣。该淡出就淡出，该谢幕就谢幕，毕竟，世界上没有永远不散的筵席，也没有红一辈子的名士，漂亮潇洒的谢幕，恰到好处的淡出，反而会留给人们美好隽永的记忆。学会淡出，也是新陈代谢规律之需；懂得淡出，则是达人睿智的表现；实现淡出，更是人生画卷的最好
30、收笔。2我们平时总说要“生命不息，奋斗不止”，这篇文章却提倡“学会淡出”，两者是不是矛盾？为什么？答：_答案两者并不矛盾。因为“生命不息，奋斗不止”一般指有志者对自身理想和奋斗目标的追求，这是终生的，没有一定的时间限制；而“学会淡出”的是指名流显要所占有的为公众瞩目仰慕的职位、地位、舞台等等，这是有一定的时间限制的，应当适时退出，不能死死占住不让出，那样有可能会适得其反。阅读下面的文字，完成文后题目。物理学家海森堡给上帝带去了“相对论”和“湍流”两道难题。我也有一个问题，但我不想向上帝提出，那就是什么是智慧。当然，不是上帝的人对此倒有些答案，但我总是不信。相比之下我倒更相信苏格拉底的话：我只知
31、道自己一无所知。他还有些妙论我更加喜欢：只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人。这对某种偏向是种解毒剂。如果说我们都一无所知，中国的读书人对此肯定持激烈的反对态度：孔夫子说自己知天命而且不逾矩，很显然，他不再需要知道什么了。后世的人则以为：天已经生了仲尼，万古不长如夜了。再后来的人则以为，精神原子弹已经炸过，世界上早没有了未解决的问题。总的来说，中国人总要以为自己有了一种超级的知识，博学得够够的、聪明得够够的，甚至巴不得要傻一些。直到现在，还有一些人以为，因为我们拥有世界上最博大精深的文化遗产，可以坐待世界上一切寻求智慧者的皈依换言之，我们不仅足够聪明，还可以担任联合国救济署的角色
32、，把聪明分给别人一些。一种如此聪明的人，除了教育别人，简直就无事可干。(节选自王小波智慧与国学)1联系上下文，说说“这对某种偏向是种解毒剂”这句话该怎样理解。答：_答案中国人自以为拥有世界上最博大精深的文化遗产(或“自以为拥有一种超级知识，足够博学和聪明”)，除了教育别人就无事可干。苏格拉底对“智慧”的理解，(“苏格拉底的话”或“苏格拉底的妙论”亦可)恰如一剂苦口良药，可以疗救国人自高自大的毛病。阅读下面的文字，完成文后题目。环境保护的人道原则葛剑雄地球之所以可贵，就在于它是人类的方舟，是迄今为止人类赖以生存的基础。生态环境之所以值得珍惜，也是在于它对人类的直接或间接的作用，是与人类的命运息息
33、相关的。所以，离开了人类的生存权利，离开了人类的根本利益来谈环境保护，不仅是毫无意义的，也是完全不可能实现的。当然这并不是说，某一时期，某些人的局部利益或眼前利益不能牺牲，但首先必须保证他们的生存。正如适度的人口数量只能通过人类自觉的控制，而不是用天灾人祸的屠杀来实现一样。的确有一些科学家或仁人志士，为了生态环境保护事业作出了巨大牺牲，甚至献出了自己的生命。这种崇高的行为是道德的典范，但不应该是对人类的普遍要求。而且他们的行为之所以崇高，绝不在于保护了一头猩猩或一个物种，也不在于发现了什么奥秘，而是对人类长远利益的贡献。如果有一头濒危动物危及了一个人的生命，当然最好是在不伤害它的情况下保证人的
34、安全；但如果只能在二者间做出选择的话，毫无疑问应该是人，而不是动物。我们曾经看到过这样的报道：珍稀野生植物禁止采挖后，赖以为生的贫困山民问道：“国家保护野生植物，那么谁来保护我们呢？”我们难道不应该想一想，不发达国家和地区还有大批人挣扎在死亡线上，在这样的条件下，毁林开荒、乱捕滥猎、竭泽而渔的事禁止得了吗？要一个对自己能不能生活下去都没有信心的人，去考虑未来以至子孙后代或者其他人、其他地方的长远利益，究竟有多大可能？退一步说，依靠强制手段可以禁止这类行为，或者能够迫使他们顾及眼前以外的利益，但如果因此影响了他们眼前的生计或生存，难道就符合人权和道德的标准吗？脂肪过多的人必须减肥，但很多人没有吃
35、饱饭，或者正苦于摄入的热量不够，营养不良，没有必要也不可能要求他们提前减肥。所以发达国家和地区可以对环境保护提出严格甚至苛刻的标准，可以因为保护环境而关闭工厂，停建工程，但不发达国家和地区却会引进这些工厂，以解决更迫切的失业和资金问题。不发达国家和地区的人未必不知道这些工厂被引入的原因，但只能在两害之间择其轻。比如有一条在发达国家的海滩上搁浅的鲸鱼，被善良的人们千方百计救出，但却在非洲海滨被饥荒的难民们吃了。我们固然应该赞扬解救鲸鱼的人们，但也没有理由指责吃掉它的那些难民。(选自环境保护的人道原则和乐观精神，有删改)2文中画线的句子应如何理解？请作简要分析。答：_答案适度控制人口数量不能有悖“
36、人道”；环境保护也应该奉行“人道原则”；即便牺牲某些时期、某些人的局部利益或眼前利益，也应该让人自觉自愿，而非强制。(这里采用了类比的论证方式，使道理更为显豁、明白。)(2013福建)阅读下面的文字，完成文后题目。不妨说，“趋时”是人类的天性，要不然，“ok”“bye bye”也不至于那么频频挂到男男女女的嘴边。这一方面说明人的“顺变”能力，另一方面呢，也就说明了人的“从众”心理他那样说的时候，未见得自己多么酷爱英语。可见“趋时”大体指向外部关涉，关涉“面子”上的事，跟自己内心的好恶关系是不太大的。这原本毋庸置疑，须得一议的是：这里的时尚很可能成为一种压力，压迫人们划一了心志和产生超水平的企求。诸如就业上某些职岗的过冷过热，诸如婚嫁时房子、车子被列为必要前提面对种种时尚如鹜趋之或心理失衡，人们有理由拒绝“安分守己”“安贫乐道”的慰勉，也同样有必要顾及具体的现实条件和属于自己的选择。(节选自黄毓璜时尚浅说)3文章说，“趋时是人类的天性”。请简要阐述你对这句话的理解。答：_答案(要点)人具有“顺变”能力，能适应时尚。人有“从众”心理，往往会趋时逐流。人都爱“面子”，易于屈从时尚的压力。解析本题考查理解文中重要句子的含意。题干中给出的这句话在段落开头。紧接着，作者就从“顺变”“从众”“面子”等方面解释了原因。答题时，围绕这三个方面分析概括即可。