1、高考命题点二识记常见的文化常识从2015年起，高考全国卷新增加了对古代文化常识的考查。2017年考试大纲明确提出对中华优秀传统文化的考核内容，充分发挥高考命题的育人功能和积极导向作用。在“古诗文阅读”部分增加“了解并掌握常见的古代文化知识”的考查内容，对“常见的古代文化知识”的考查内容和形式一定会有所增加和改变。 古代文化知识囊括的范围十分广泛，涉及时代背景、文化习俗、政治变更、历史变迁等。可以说，一篇文言文背后的整体文化背景，反映了先人的思想、意识和历史形成的惯例。读一篇文言文，只懂得字面上的意义，只懂得词语常见的意义，是不能读通的。即使是一个正常的官职升迁，一个平常的姓名字号，其背后盘根错
2、节的信息也是非常复杂的。从近两年高考对此考点考查情况来看，常见的考查角度主要有：古代政府机构；官职的升迁；古代的礼法习俗；古代的时间与地理方位；古人的称谓；文学典故与常识。高考对文化常识的考查，如同对文言实词的考查，也是由课内到课外的一个牵引拓展过程，许多知识来自课内，只要能把课文中出现的一些常识记牢，就能轻易解答此类题目。以2016年高考全国卷为例：考查点相关教材首相缙绅、大夫、士萃于左丞相府。(指南录后序)建储吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。(陈涉世家)有司召有司案图。(廉颇蔺相如列传)宜付有司论其刑赏。(出师表)契丹契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。
3、(伶官传序)其他年份的题目虽然不是直接考查教材中的文化常识，但也有相关性，例如2017年高考全国卷中的“以字行”涉及到教材中的人物称谓，2017年高考全国卷中的“京师”也是教材中经常出现的词语。古代文化常识备考要领古代文化常识涉及面广，诸如天文、历法、地理、官职、科举、名号、礼仪和宗法等等，因此，我们在备考时应注意以下几点：1关注课文中出现的文化常识，以便触类旁通，拓展积累。重点关注：人的称谓、官吏任免、科举制度、古代地理知识。例如：对人的称谓就有以“书斋”“籍贯”“郡望”“官名”“官地”“兼称”等多种方式。2概括总结同义别称的词汇。例如：擢、拔都是“提升官职”的意思。拜、除、授等同为“授予官
4、职”的意思。3结合实例快速识记。例如：道，在唐代为行政区划，是州的上一级行政单位。明清在省内设道，其中守道是小行政区，而巡道只有监察区性质。谭嗣同“旋升宁夏道”中的“道”指道的长官。一、回顾教材(一)古代的官名、爵位、庙号、谥号以及表官职变动的名词1晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也侯、伯：2若亡郑而有益于君，敢以烦执事执事：3楚左尹项伯者，项羽季父也左尹：4项王使都尉陈平召沛公都尉：5遣丞为媒人，主簿通语言丞：6予左迁九江郡司马左迁：7相如顾召赵御史书御史：答案：1.侯、伯：我国古代的爵位名。2.执事：办事的官吏，这里是对对方的敬称。3.左尹：楚国官名。又有右尹，位次于令尹，为楚国之卿
5、。4.都尉：秦汉时代重要的中高级武官名。5.丞：封建时代辅佐主要官员做事的官吏。6.左迁：降低官职，即“降官”。古代官位贵右贱左，故将贬官称为左迁。7.御史：官职名，自秦朝开始，专门作为监察性质的官职，负责监察朝廷、诸侯官吏，一直延续到清朝。拓展练习一、判断下列说法的正误。第1组1古人的称谓有谦敬之分，对别人称自己的父亲时用“令尊”，称呼对方的父亲用“家父”。()2朕是古人的自称，本来没有贵贱之分，自秦始皇开始专用为皇帝的自称。()3对皇帝的称呼，有谥号、年号和庙号，谥号最早，年号自汉武帝始，庙号自唐太宗始，一个皇帝一个年号则自朱元璋始。()4古人对于父母的死有委婉的称谓，父亲去世曰“内艰”，
6、母亲去世曰“外艰”。()5对于皇帝的称谓，在古代不同时期有不同的称法，有称庙号的，如“汉武帝”，有称年号的，如“唐太宗”，有称谥号的，如“康熙”。()6谥号，专指有功之臣死后，朝廷赐予的寓含善意评价或表扬性质的称号。()7普通人称自己已故的父亲为“先考”；已故的母亲称为“妣”“先妣”；已故父母就合称“考妣”，如成语“如丧考妣”。()8古代对已婚妇女的称呼因身份不同而有别，“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻”。()答案：1.错(说反了)2.对3.对4.错(说反了)5.错(汉武帝是谥号，唐太宗是庙号，康熙是年号)6.错(不一定是功臣，也不一定是善意的评价)7.对8.对第2组
7、9三省六部制里，主管官吏任免与考核的是吏部，主管军事的是兵部。()10封邑是指古代君主把自己国土的某一块地方作为奖励赐给功臣，如淮阴侯韩信所在的淮阴就是刘邦赐给他的封邑。()11成语“下车伊始”中的“下车”最初是借指官吏初到任，“乞骸骨”是官员请求退职的委婉说法，“致仕”也有辞官或者退休的意思。()12在唐代，官员官服的颜色因官位的高低而有所不同，高级官员一般是紫色或红色，有“大紫大红”“红得发紫”等说法，官阶低的一般是青色或黑色，从琵琶行“司马青衫”可以看出，李白当时的官阶比较低。()13三公是古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。周代已有此词，具体说法不一，一般认为是指司马、司徒和司空。()1
8、4“迁”是古代官吏调动常用的词语，具体表示升官之意常用“右迁”一词。()15“出”在古代一般是指地方的官员到朝廷担任要职，如琵琶行中有“予出官二年”。()答案：9.对10.错(是把国土中某一块地方的财政收入或者赋税奖励给某人，不是把国土奖励给他)11.对12.错(“司马青衫”指的是白居易，不是李白)13.对14.错(“迁”有升有降，“左迁”是贬职，升官极少用“右迁”一词)15.错(是指京官到地方就任)(二)古代与礼仪、科举、制度、称谓等有关的名词1今急而求子，是寡人之过也寡人：2则虽欲长侍足下，岂可得哉足下：3至陛下，秦武阳色变振恐陛下：4沛公奉卮酒为寿，约为婚姻婚姻：5回朕车以复路兮，及行迷
9、之未远朕：6结发同枕席，黄泉共为友结发：7乃设九宾礼于廷九宾：8遂通五经，贯六艺五经：六艺：9视事三年，上书乞骸骨乞骸骨：答案：1.寡人：这个称号是在秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期常用。而在其后皇帝一般都以“朕”自称。2.足下：是古时交际用语，下称上或同辈相称的敬辞。3.陛下：对帝王的尊称。“陛”，是特指帝王宫殿的台阶。这里的“陛下”是台阶前面。4.婚姻：此处指儿女亲家。5.朕：先秦时，指我、我的。自秦始皇时起专用作皇帝的自称。6.结发：束发，古代人成年之后开始束发，因而“结发”指成年；指成婚之夕，男左女右共髻束发，故代指结婚。7.九宾：古代外交上最隆重的礼节，由傧者九人依次传呼接引宾客上
10、殿。8.五经：周易尚书诗经礼记春秋的合称。六艺：六种技能：礼、乐、射、御、书、数。六经：易书诗礼乐春秋。9.乞骸骨：封建社会，大臣年老了请求辞职为“乞骸骨”，意思是请求赐还自己的身体，回家乡去。拓展练习二、判断下列说法的正误。第1组1古人常用“庠序”指代学校，如孟子寡人之于国也中的“谨庠序之教”的“庠序”就是这个意思。()2一般认为，科举考试始于汉武帝时期，终于清朝光绪年间。()3大学是我国古代的最高学府，有时也是教育行政机构。()4博士和教授都是指古代的学者或博学多才之人，与官职没有任何关系。()5书院是古代的一种独立的教育机构，是由私人所设立的与官府没有任何关系的聚徒讲授、研究学问的场所，
11、如岳麓书院、白鹿洞书院、容山书院等。()6察举是汉代选拔官吏的一种形式，朝廷专门选那些孝顺父母的人，封之以“孝廉”的荣誉称号并加以重用。()7征辟是汉代选拔官吏的一种形式。“征”一般是皇帝亲自征聘人才，“辟”则大多数是由中央高官或地方政府向朝廷推荐人才。()8古代科举考试，由低级到高级一般经历以下四个阶段：院试、乡试、会试、殿试。()9古代科举考试，乡试被录取者称为“举人”，第一名为“解元”；会试被录取者称为“贡生”，第一名为“会元”；殿试及第者称“进士”，前三名依次为：状元、榜眼、探花。()答案：1.对2.错(始于隋炀帝时期)3.错(应该是“太学”或“国子监”)4.错(“博士”是秦汉时掌管书
12、籍文典、通晓史事的官职，“教授”一开始也是学官名)5.错(书院一开始是私人设立的，但后来官府也参与干涉)6.错(应该是选那些“有才德之人”，此外，“孝廉”不是荣誉称号，而是察举制的科目之一，除了针对“孝顺父母”，也选那些“办事廉正”之人)7.对8.对9对第2组10古人成年取字，名和字使用有别，名供晚辈呼唤，字供长辈或平辈呼唤。()11垂髫：指三岁到九岁的儿童。总角：指八岁到十四岁的少年。()12及笄之年：古代把十五岁的女子称为及笄，所以及笄之年是指女子十五岁。在古代，女子十五岁成年，表示可以出嫁了。()13而立之年：男子三十岁。不惑之年：男子四十岁。()14古人对死的称谓等级森严，帝后之死曰崩
13、，诸侯、太子之死曰薨，大夫之死曰卒，庶人之死曰不禄。()15“幸”通常指封建帝王到达某地，也叫巡幸。“召幸”特指皇帝对妃嫔的召见、宠幸。()16赐姓：古代天子给有功之臣赐予天子的姓氏以示褒宠。()17冠族是指当地最有钱、最有势力，人口最多的豪门世族。()18象笏：用大象的脚趾甲做的笏。古代大臣上朝时用的手板，可以做备忘记事。()答案：10.错(名供长辈呼唤，字供晚辈或平辈呼唤)11.对12.对13.对14.错(士的死曰不禄，庶人之死曰死)15.对16.错(一般是赐以国姓，不赐天子的姓氏)17.错(冠族是指名门望族)18.错(象笏是用象牙做的笏)第3组19嗣位是指继承君位，我国封建王朝奉行长子继
14、承制，君位只能由最年长的儿子继承。()20牺牲：古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，如牛羊猪；色杂为“牲”，如鸡鸭鹅。()21古代帝王祭祀时，牛羊豕三牲全备为“太牢”，只有羊豕没有牛为“少牢”。()22顿首，古代的一种见面礼，行礼时点点头以示问候。()23稽首，古代的拜礼，行礼时头碰地须停留一段时间，新婚夫妇拜天地父母常用此大礼。()24古代男子二十岁成年，行加冠礼并取字取号，男子二十岁称为“弱冠”，如苏轼字子瞻，号东坡居士。()25斋戒，古人祭祀或做重大事情前，为表虔诚，往往要沐浴更衣并忌荤，不喝酒，不吃肉。()26古代的座次有时以左为尊，成语“虚左以待”就是最好的证明。()27封禅，古代帝王祭
15、天地的最隆重的礼节，多由皇帝亲自到华山主持。()答案：19.错(这个说法过于绝对，一般是嫡长子继承，但到了清代康熙之后，这一传统被打破)20.错(体全为“牲”)21.对22.错(顿首，俗称叩头，行礼时，头碰地即起。通常用于下对上及平辈之间的敬礼)23.对24.错(男子二十岁成年只取字，不取号)25.错(斋戒时并非不吃肉，而是忌食有辛辣有臭气的食物，如葱蒜、芥末等)26.对27.错(是到泰山主持)(三)古代与纪年、纪日、纪时、天文、地理、历法等有关的名词1将军战河北，臣战河南河北、河南：2鸡鸣入机织，夜夜不得息鸡鸣：3便利此月内，六合正相应六合：4永和九年，岁在癸丑癸丑：5赵惠文王十六年，廉颇为
16、赵将赵惠文王十六年：6壬戌之秋，七月既望既望：7衡少善属文，游于三辅三辅：8星分翼轸，地接衡庐翼轸：答案：1.河北、河南：黄河以北，黄河以南，不同于今天的河北省和河南省。2.鸡鸣：时辰名，相当于现在的凌晨1点至3点。3.六合：年、月、日的干支六个字都相合，称为六合。4.癸丑：中国传统纪年农历的干支纪年中一个循环的第50年称“癸丑年”。5.赵惠文王十六年：年次纪年法，以王公(赵惠文王)在位年数来纪年。6.既望：“望”即“望日”，指农历每月十五，既望就是农历十六日，表示满月后一天。7.三辅：西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。隋唐以后称“辅”。8.翼轸：二十八宿中的翼宿和轸
17、宿。古为楚地的分野。拓展练习三、判断下列说法的正误。第1组1古人用干支纪年、纪月、纪日，如甲子、乙丑等，一个循环下来共有六十种排列组合。()2古人把每个季节三个月顺次称为孟、仲、季，仲夏就是夏季的第二个月。()3古人用十二地支纪时，其中子时是指23点至1点，辰时是指7点至9点，午时是指11点至13点。()4古人拿十二种动物配十二地支，寅为虎，午为马，戌为狗。()5十二生肖排第一的是鼠，排最后的是狗。()6古人根据月亮的圆缺把一年分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。()7二十四节气中排第一的立春，排最后的是除夕。()8农历每月的第一天叫“朔”，最后一天
18、叫“晦”。()答案：1.对2.对3.对4.对5.错(排最后的是猪)6.错(是根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年分为二十四段)7.错(除夕不是二十四节气里的，排最后的是大寒)8.对第2组9“路”是宋代时期区域的名称，与今天的省区大致相似，如福建路、广东路。()10在春秋战国时期，诸侯的封地称为“国”，士大夫的封地称为“家”。()11古人把山南水北称为“阳”，山北水南称为“阴”，如衡阳在衡山之南，江阴是长江之南。()12古代的“河”专指黄河，“江”专指“长江”，所以鸿门宴里“将军战河南”的“河南”是指“黄河以南的地区”，不是今天所说的“河南省”。()13“五岳”是指东岳
19、泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山和中岳黄山。()14古代分天下为九州，即兖州、冀州、青州、徐州、豫州、雍州、扬州、梁州、广州。()15根据“上北下南，左西右东”的地理常识推断，古代的“江左”是指长江以西的地区。()16古代的“山东”一般是崤山以东地区，和今天的山东省不是一个概念；古代的“中国”有“中原之国”的意思，和今天的“中国”不是同一个概念。()17古代以中原为中心，人们将处于东、西、南、北四个方向的少数民族分别称为东夷、西戎(西羌)、南蛮(南闽)、北狄，有鄙视之意。()答案：9.对10.对11.对12.对13.错(中岳是嵩山)14.错(广州不是，还有一个应该是荆州)15.错(古代的政治
20、中心在北方，君王坐北朝南，其左边是东，因此，江左是指长江以东一带)16.对17.对第3组18寒食，节令名，在清明节的前一天或两天。寒食节这一天禁止生火，只吃冷食。()19社稷：“社”，古代指谷神，即农业之神；“稷”，指土地之神。社稷后来成为国家的象征。()20旦日：太阳初出、天亮时，或指第二天、明天，也特指农历正月初一。()21古人把正月初一称为元日或元旦，正月十五称为上元或元宵。()22端午节，农历五月初五，是为了纪念伟大的爱国主义诗人屈原而形成的传统节日。()23七夕，农历七月初七，和民间传说牛郎织女的故事有关。()24中秋节，农历八月十五，辛弃疾的词水调歌头明月几时有正是写于中秋之夜。(
21、)25重阳节，农历九月初九，古人有重阳节带老人登高的习俗，以示对老人的尊敬。()26腊日，农历十二月廿八，“年廿八，洗邋遢”，这一天，古人有清洗家具、大搞清洁的习俗。()27除夕，农历十二月三十，因此也叫“年三十”，那一天人们往往通宵不眠，有除旧迎新的意思。()答案：18.对19.错(说反了，“稷”是农业之神，“社”是土地之神)20.错(不能指农历正月初一)21.对22.对23.对24.错(水调歌头明月几时有是苏轼的词)25.错(古人有重阳节登高的习俗，但没有带老人登高的习俗)26.错(腊日是农历十二月初八)27.错(除夕是农历一年最后一天的晚上，不一定是十二月三十，有时是十二月廿九)二、解题
22、流程 阅读下面的文言文，完成后面的问题。沈束，字宗安，会稽人。父尽，邠州知州。束登嘉靖二十三年进士，除徽州推官，擢礼科给事中。时大学士严嵩擅政。大同总兵官周尚文卒，请恤典，严嵩格不予。束言：“尚文为将，忠义自许。曹家庄之役，奇功也，宜赠封爵延子孙。他如董旸、江瀚，力抗强敌，继之以死。虽已庙祀，宜赐祭，以彰死事忠。今当事之臣，任意予夺，忠勤反捐弃，何以鼓士气，激军心？”疏奏，嵩大恚，激帝怒，下吏部都察院议。闻渊、屠侨等言束无他肠，第疏狂当治。帝愈怒，夺渊、侨俸，下束诏狱。已，刑部坐束奏事不实，输赎还职。特命杖于廷，仍锢诏狱。时束入谏垣未半岁也。逾年，俺答薄都城。司业赵贞吉以请宽束得罪，自是无敢言
23、者。(选自明史列传第九十七，有删改)【注】谏垣：指谏官官署，即专职进谏官吏的办公场所。俺答：明朝时的蒙古土默特部落。下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A.“恤典”是指朝廷对去世官吏分别给予辍朝示哀、赐祭、配飨、追封、赠谥、树碑、立坊、建祠、恤赏、恤荫等的典例。B.“除”和“擢”都属于中国古代官职任免制度。“除”是免除犯了错的官员的职务，“擢”是对官员的提拔。C.“杖”是中国古代用大竹板、大荆条等拷打犯人脊背、臀或腿部的刑罚，与笞、徒、流、死一起被定为五刑。D.“刑部”是中国古代掌管刑法、狱讼事务的官署，属六部之一。明清两代，刑部是主管全国刑罚政令及审核刑名的机构。第一步：通
24、读。对全文尤其是前后文语境的把握十分重要，这类词语并不全部考查识记，有的考查对动态语境的理解。第二步：联想。对这些词语的考查，绝大部分来自课内和选修的文本。由课内迁移到课外的联想是十分重要的。联系课内出现的文化常识，这是解答此类题目的基础。对古代史书中常出现的官职、制度、礼仪、科举等知识，要有比较全面的了解和把握。“除”一词在学过的课文中出现不止一次。如在荆轲刺秦王中，出现过“而燕国见陵之耻除矣”，在苏武传中，出现过“扶辇下除”，在陈情表中，出现过“除臣洗马”等。第三步：推断。文化常识的考查，高考其实不主张“死记硬背”，所有考题，均与语境有密切的联系，可以根据前后语境推断。如对“除”的理解，在
25、“而燕国见陵之耻除矣”中，应理解为“清除、解除”，在“扶辇下除”中，作“台阶”讲，在“除臣洗马”中，可理解为“任命、授职”。此处的“除”结合上下文可知，考上进士后，应授予官职。第四步：检验。无论什么题目，只要是依据文本作答的，都必须代入原文检验。例如，“束登嘉靖二十三年进士，除徽州推官，擢礼科给事中”中的“除”解释为“任命、授职”意思通顺，可知B项“除是免除犯了错的官员的职务”错误。【答案】 B沈束，字宗安，会稽人。父亲沈尽，做邠州知州。沈束考上嘉靖二十三年的进士，被授予徽州推官，被提升为礼科给事中。当时大学士严嵩独揽政权。大同总兵官周尚文去世，(沈束)请求给予丧葬善后仪式，严嵩却阻挠不给予。
26、沈束说：“周尚文为大将，以忠义称许自己。曹家庄那一场战役，他建立了奇功，应该赐封爵位给他并延及他的子孙。其他如董旸、江瀚，极力抗击强敌，随后为国而死。虽然已经立庙祭祀，但应该赐予祭祀，来表彰他们为国而死的忠心。现在当权的臣子，任意封官夺职，忠诚勤勉的官吏却被抛弃，用什么鼓舞士气，激励军心呢？”奏章呈入，严嵩很愤恨，激起皇帝发怒，将奏章下到吏部都察院讨论。闻渊、屠侨等人说沈束没有其他居心，只是豪放不受拘束应当治罪。皇帝更加恼怒，夺去了闻渊、屠侨二人的俸禄，还将沈束关进钦犯监狱。之后，刑部以沈束奏事没有事实根据治罪，(说)交钱赎还本职。特命在朝廷杖打沈束，仍旧关在钦犯监狱里。当时沈束进入谏官官署不
27、到半年。过了一年，俺答迫近都城。司业赵贞吉因请求赦免沈束而获罪，此后再没有人敢(站出来替他)说话。即时小练1下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A进士是科举考试的最高功名，及第指科举考试应试中选。科举殿试时录取分为三甲：分别赐“进士及第”“进士出身”“同进士出身”的称号。一部分文人是进士出身，如王维，但仍有很多不是，如李白、杜甫。B大理寺，官署名，掌刑狱案件审理。北齐为大理寺，历代因之，明清时期与刑部、都察院并称为“三法司”。狄仁杰就曾在此任职。C服除，指守丧期满。古代规定父母、祖父母甚至兄弟姊妹去世，均要守丧，是为丁忧，时间视亲疏而定；丁忧期间不能为官，已为官者则需停职守丧。D擢，提升
28、官职，其他如“除”“拔”“拜”也指官职的提升，“改”“徙”等都可以表示官职的变动，而“出”特指离京外调，“入”则指入京为官。解析：选D。“拜”“除”不用来表示官职升迁，只是指任命官职。2下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A嗣位：特指皇帝登上皇位，表示此意思的词还有登基、禅位、践阼等等。B古代常用纪年法有干支纪年法(十天干与十二地支两字相配，六十年周而复始)，王公即位年次纪年法，年号纪年法，年号干支兼用法，生肖纪年法等。如“正统二年”中的“正统”是年号，采用的是年号纪年法。C进士，中国古代科举制度中，通过朝廷最后一级考试者，称为进士。古代科举考试按照等级次序先后分为院试、乡试、会试、殿试
29、。D“谥号”“庙号”，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝；唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。解析：选A。A项，禅位：君王将帝位禅让给贤人或让位。不是指皇帝登上皇位。3下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A“四书”，即大学中庸论语孟子的合称，是公认的儒学经典，也是中华文化的宝典。B“令”是“美好”的意思，可用于尊称对方亲属。如令堂，是对对方的父亲的尊称；令尊，是对对方的母亲的尊称。C春秋时，秦晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。D鸿门宴中“竖子不足与谋”一句中的“竖子”是骂人的话，相当于今天的“小子”。解析：选B。“令堂”是对对
30、方母亲的尊称，“令尊”是对对方父亲的尊称。4下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A“布衣”是对百姓的称呼，与之类似的还有：黎民、庶民、苍生等。B“士大夫”，旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。如师说中有“士大夫之族”。C昌黎先生文集是韩愈的作品集，这是以籍贯命名其文集。D“江表”指长江以南的地区。如赤壁之战中“江表英豪，咸归附之”中的“江表”就是此意。解析：选C。“以籍贯命名”错，昌黎韩氏在唐代是一时望族，韩愈自称“郡望昌黎”，故世称“昌黎先生”。5下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A“百越”，又作“百粤”“诸越”。古代越族居住在江、浙、闽、粤各地，统称为“百越”。古文中常用其
31、泛指南方地区。B“察举”，是中国古代选拔官吏的制度。由官吏举荐，经过试用考核，再任命官职。C“乡试”，指明清两代每三年由朝廷选派考官在各乡举行一次的选拔人才的考试。D“祭酒”，古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。解析：选C。“在各乡举行”错，应该是“在各省省城举行”。备考与素养古代文化常识 科举教育1科举制度概说科举制度是中国历史上通过考试选拔官员的一种基本制度。它创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历时1 300余年，对中国历史的发展产生了广泛而深远的影响。从官制史角度看，科举制度的产生是历史的必然和巨大
32、进步。它所坚持的是“自由报名，统一考试，平等竞争，择优录取，公开张榜”的原则，打破了血缘世袭关系和世族对政治的垄断，对我国古代社会的选官制度是一个直接有力的改革。它给中小地主阶级和平民百姓通过科举入仕提供了一个公平竞争的平台，使大批地位低下和出身寒微的优秀人才脱颖而出。科举考试的内容到明代以八股文为主，即“八股取士”。它逐步成为一种僵化的模式，特别是到晚清时已成为严重束缚知识分子的枷锁，暴露出种种弊端。1905年清政府废除科举，也是历史的大势所趋。从此，1 300年的科举制度终于宣告结束。但客观而论，在中国传统社会的发展中，科举制的进步作用是不容否定的。2.科举前选拔官员【察举】汉代选拔官吏制
33、度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才(汉代避刘秀讳，称秀才为茂才)等。张衡传：“永元中，举孝廉不行。”陈情表：“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。”【征辟】汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。张衡传：“连辟公府不就。”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。”【孝廉】汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。3.科举制名称【科举】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的
34、一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫科举。从隋代至明清，科举制实行了1 300多年。如诗话二则推敲：“岛(指贾岛)初赴举京师。”意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童生试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹四书集注为准。【院试】也叫“童生试”。明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举
35、行的一次考试，因在秋季八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解(ji)元。【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、
36、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。【及第】指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。“登科”是及第的别称，也就是考中进士。【进士】是科举考试的最高功名。贡士参加殿试录为三甲都叫进士。据统计，在我国1 300多年的科举制度史上，考中进士的总数至少是98 749人。古代许多著名作家都是进士出身，如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。【状元】科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉。历史上获状元称号的有1 000多人，
37、但真正参加殿试被录取的大约750名。唐代著名诗人贺知章、王维，宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。【会元】举人参加会试，第一名称会元，其余考中的称贡士。【解元】生员(秀才)参加乡试，第一名称解元，其余考中的称举人。【连中三元】科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。据统计，历史上连中三元的至少有十六人。如欧阳修卖油翁中提到的“陈康肃公尧咨”，陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元，而陈尧叟则是连中三元。【鼎甲】指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。【贡士】参加会试而被录取的称贡士。【举人】参加乡试而被录取的称
38、举人。举人可授知县官职。如儒林外史第三回写范进中举后，张乡绅立即送贺银和房屋，范进的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”，而范进得到消息，高兴得发了疯。说明古代中举后便可升官发财。【生员】即秀才，通过院试(童生试)的可称为生员或秀才。【八股文】明清科举考试制度所规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有一套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句数、句型也都有严格的限定。“破题”规定两句，说破题目意义；“承题”三句或四句，承接“破题”加以说明；“起讲”概括全文，是议论的开始；“入题”引入文章主体；从“起股
39、”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”为重心。在正式议论的这四个段落中，每段都有两股相互排比对偶的文字，共为八股，八股文由此得名。八股文的题目，出自四书五经，八股文的内容，不许超出四书五经范围，要模拟圣贤的口气，传达圣贤的思想，考生不得自由发挥。无论是内容还是形式，八股文都起到了束缚思想、摧残人才的作用。【金榜】古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。【同年】科举时代同榜录取的人互称同年。4.古代学校【校】夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。【庠】周代学校的名称。孟子梁惠王上：“谨庠序之
40、教，申之以孝悌之义。”【序】殷商学校的名称。孟子滕文公：“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序称学校。【国学】先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都是以“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学以书、数为主。【乡学】与国学相对而言，泛指地方所设的学校。【稷下学宫】战国时期齐国的高等学府，因设于都城临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此，他们兴学论战、评论时政和传授生徒，孟子和荀子等大师都曾来此讲学，是战国时期“百家争鸣”的重要场所。【太学】中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或
41、两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。张衡传：“因入京师，观太学。”送东阳马生序：“东阳马生君则在太学已二年。”【国子监】汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府，兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”，而送东阳马生序中则称之为“太学”。【书院】唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所，宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天书院。5.古代学官【学官】古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博
42、士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。【祭酒】古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。唐代的韩愈曾任国子监祭酒。【博士】古为官名，现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。孙权劝学：“孤岂欲卿治经为博士邪！”送东阳马生序：“有司业、博士为之师。”【司业】学官名。为国子监或太学副长官，相当于现在的副校长，协助祭酒主管教务训导之职。【学政】学官名。“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。促织：“又嘱学使俾入邑庠。”学
43、使即学政的别称。【教授】原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学院课试具体事务。【助教】学官名。是国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒，又称国子助教。 礼仪1古代礼仪【伯仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季排行最小。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。【孝悌】孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也
44、把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的孝经则进一步提出：“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。曹刿论战中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”【三牲】指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(sh，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。【家祭】古人在家庙内祭祀祖先
45、或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游示儿：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。【长揖】是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。论语：“子路拱而立。”【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上
46、及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟与陈伯之书：“迟顿首陈将军足下无恙，幸甚，幸甚丘迟顿首。” 【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。周礼谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级
47、、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如廉颇蔺相如列传：“于是相如前进缶，因跪请秦王。”【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。【冠礼】古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成
48、为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。【斋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想集中、统一。“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”“散思”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物，如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。【再拜】先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意
49、。【膜拜】古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。晋书陶潜传载：“陶渊明曾为彭泽县令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说：吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”李白梦游天姥吟留别：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”后来引申为倾倒、崇拜，如毛泽东沁园春雪：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。” 【六礼】中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。【秦晋之好】春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，
50、后称两姓联姻为“秦晋之好”。【举案齐眉】古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。【以文会友】古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。2.古代位次【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，右丞相比左丞相大；“左迁”即表示贬官。廉颇蔺相如列传：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称
51、帝叫作“南面”，称臣叫作“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。鸿门宴：“项王、项伯东向坐；亚父南向坐，亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。【席次】古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。如图所示：12345678【虚左】古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。信陵君窃符救赵：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生
52、。”足见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语。3.古代讳称古人对“死”有许多讳称，主要的有：(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。(2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。(3)佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现在也用于称被人尊敬的人物的死。(4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、逝世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。 姓名称谓1基本称谓【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为
53、陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，蒲松龄别号柳泉居士。【直称姓名】大致有三种情
54、况：(1)自称姓名或名。如“修之来此，乐其地僻而事简”“庐陵文天祥自序其诗”。(2)用于介绍或作传。如“左将军王凝之妻也”。(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。【称绰号】又叫外号或诨名，绰号一般是根据某人的外貌、性格、行为等特征而另起的“名字”。绰号有褒有贬，如李白外号“诗仙”，项羽绰号“西楚霸王”等。【称小名】称呼对方小时候的名号，以示亲密或侮辱。如称呼曹操为“阿瞒”。【称庙号】是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝
55、福临(顺治)称世祖，玄烨(康熙)称圣祖。但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。【称尊号】尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上，或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王献上尊号曰“泰皇”。【称年号】 年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫作改元。明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个
56、年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生，再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，
57、故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人)；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城(河南项城人)。【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉山人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授“讨虏将军”的官职，故称。与妻书：“司马青衫，吾不能学太上之忘情也。”“司马”指白居易，因他曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；东晋大书法家王羲之官至右军
58、将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿学士、翰林学士，被称为苏学士。【称爵名】训俭示康“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。梅花岭记“和硕豫亲王以先生呼之”，清代多铎被封为豫亲王。再如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初名相魏徵曾封爵郑国公，故世称魏郑公；名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳；北宋王安石封爵荆国公，世
59、称王荆公；司马光曾封爵温国公，世称司马温公。【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如赤壁之战：“豫州今欲何至？”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫长江集。2.兼称几项如游褒禅山记“四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者的关系，再称名和字；梅花岭记“
60、督相史忠烈公知势不可为”，兼称官职与谥号，“马副使鸣、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死”，兼称姓、官职和名；闻博鸡者事“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者之事”，兼称官职、籍贯和尊称。3.古代谦辞(1)表示谦逊的态度，用于自称。【愚】谦称自己不聪明，如愚兄，向比自己年轻的人称自己；愚见，称自己的见解。也可单独用“愚”谦称自己。【鄙】谦称自己学识浅薄，如鄙人，谦称自己；鄙意，谦称自己的意见；鄙见，谦称自己的见解。【敝】谦称自己或自己的事物不好，如敝人，谦称自己；敝姓，谦称自己的姓；敝处，谦称自己的房屋、处所；敝校，谦称自己所在的学校。【卑】谦称自己身份低微。【窃】有私下、私自之意，常有冒失、唐突
61、的含义在内。【臣】谦称自己不如对方的身份地位高。【仆】谦称自己是对方的仆人，含有为对方效劳之意。【敢】表示冒昧地请求别人。如敢问，用于问对方问题；敢请，用于请求对方做某事；敢烦，用于麻烦对方做某事。【拙】用于对别人称自己的东西。如拙笔，谦称自己的文字或书画；拙著、拙作，谦称自己的文章；拙见，谦称自己的见解；拙荆，称自己的妻子。【小】谦称自己或与自己有关的人或事物。如小弟：男性在朋友或熟人之间谦称自己；小儿：谦称自己的儿子；小女：谦称自己的女儿；小人：地位低的人自称；小子：子弟晚辈对父兄尊长的自称；小可(多见于早期白话)：是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小店：谦称自己的商店。
62、读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞(没有才智的)、不肖(没有出息的)，则表示自己没有才能或才能平庸。【家】对别人称自己的辈分高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家尊、家严、家君：称父亲；家母、家慈：称母亲；家兄：称兄长；家姐：称姐姐；家叔：称叔叔，等等。【舍】用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟：称弟弟；舍妹：称妹妹；舍侄：称侄子；舍亲：称亲戚。【老】用于谦称自己或与自己有关的事物。如老粗：谦称自己没有文化；老脸：年老者指自己的面子；老身：老年妇女谦称自己；老和尚自称老衲；老官员自称老臣；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等。
63、(2)其他自谦词：古代帝王的自谦词有朕(第一人称代词，我，秦始皇以后成为皇帝专用的自称)、孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；女子自称妾；对别国称自己的国君为寡君。犬子、犬女：称自己的儿子、女儿；笨鸟先飞：表示自己能力差，恐怕落后，比别人先行一步；抛砖引玉：谦称用自己粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见，等等。4.古代敬辞表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。中国是文明礼仪之邦，自古以来使用的敬辞很多。(1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝
64、当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。(2)对皇太子、亲王的敬称是殿下。(3)对将军的敬称是麾下。(4)对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。(5)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤、仁等。令，意思是美好的，用于称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令阃(对方妻子)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱、令嫒(对方的女儿)、令侄(尊称对方的侄子)
65、、令亲(尊称对方的亲戚)。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上(对方父母)、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(对方)、尊命(对方的嘱咐)、尊意(对方的意思)。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家(对方)、贤郎(对方的儿子)、贤弟(对方的弟弟)。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。(6)称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”(论语)。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山；妻母称丈母或泰水。(7)称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已
66、经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大(太)父，称祖母为大(太)母。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。(8)对师长和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人执事(称对方手下以代对方)等。(9)君对臣的敬称是卿或爱卿。(10)对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。5古代贱称
67、表示轻慢斥骂的态度，有“竖子”“小子”等称呼。如荆轲刺秦王：“今日往而不反者，竖子也！”毛遂自荐：“白起，小竖子耳。”鸿门宴：“竖子不足与谋！”孔雀东南飞并序：“小子无所畏，何敢助妇语！” 6.特殊称谓主要有以下几种：(1)百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、黎庶、黎元、生民、庶民、苍生、氓等。(2)职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如庖丁解牛中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。师说中的“师襄”和群英会蒋干中计中提到的“师旷”，“师”，意为乐师，表明职业。柳敬亭传中的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。“优
68、”，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。(3)不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈分不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未
69、见过面的朋友)。(4)年龄别称不满周岁：襁褓之年。婴儿：黄口。一岁：周。幼儿时期：孩提时期(23岁)。童年时期：垂髫，总角(7岁左右)，始龀之年(78岁)。10岁：幼学之年。12岁：金钗之年(女)。13岁：豆蔻年华(女)。15岁：及笄之年(女)，束发之年(男)，志学之年(男)。16岁：二八年华，破瓜之年，碧玉年华(女)。20岁：弱冠之年(男)，双十年华，桃李年华(女)。24岁：花信年华(女)。30岁：而立之年，壮室之年。40岁：春秋鼎盛，不惑之年。50岁：半百之年，知命之年。60岁：耳顺之年，花甲之年，还历之年，平头甲子。50岁60岁：耆艾之年。64岁：古瓜之年。70岁：致仕之年，从心之年，古
70、稀之年。77岁：喜寿之年。80岁：杖朝之年。88岁：米寿之年。90岁：鲐背之年。99岁：白寿之年。100岁：天年，百寿之年，期颐之年。 古代官职名【爵】即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。如汉初刘邦既封皇子为王，又封了七位功臣为王，彭越为梁王，英布为淮南王等。【丞相】是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国，常与宰相通称，简称“相”。如陈涉世家：“王侯将相宁有种乎？”廉颇蔺相如列传：“且庸人尚羞之，况于将相乎？”【太师】指两种官职，其一，古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔，表
71、示恩宠而无实职，如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师，太师是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚衔。如梅花岭记：“颜太师以兵解。”【太傅】古代“三公”之一。又指“东宫三师”之一，如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁怀王的老师，故封为太傅。后逐渐成为虚衔，如曾国藩、曾国荃、左宗棠、李鸿章死后都被追赠太傅。【少保】指两种官职，其一，古代称少师、少傅、少保为“三孤”，后逐渐成为虚衔，如梅花岭记“文少保亦以悟大光明法蝉脱”，文天祥曾任少保官职，故称文少保。其二，古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔。【尚书】最初是掌
72、管文书奏章的官员。隋代始设六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。如张衡传：“上书乞骸骨，征拜尚书。”【学士】魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士，是皇帝的秘书、顾问，参与机要，因而有“内相”之称。明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士，但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同。如指南录后序“以资政殿学士行”，这是文天祥辞掉丞相后被授予的官职。【上卿】周代官制，天子及诸侯皆有卿，分上、中、下三等，最尊贵者谓“上卿”。如廉颇蔺相如列传：“廉颇为赵将拜为上卿。”【大将军】先秦、西汉时是将军的最高称号。如汉高祖以韩信为大将军，汉武帝以卫青为大将
73、军。魏晋以后渐成虚衔而无实职。明清两代于战争时才设大将军官职，战后即废除。如张衡传“大将军邓骘奇其才”，邓骘当时为汉和帝的大将军。【参知政事】又简称“参政”。是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”。宋代范仲淹、欧阳修、王安石都曾任此职。【军机大臣】军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。任职者无定员，一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任，称为军机大臣。军机大臣少则三、四人，多则六、七人，被称为“枢臣”。清末汉人只有左宗棠、张之洞、袁世凯等短时间地任过军机大臣。【军机章京】是军机处的办事人员，军机大臣的属官，被称为“小军机”。【御史】本为史官，如廉颇蔺相如列传“秦御史前
74、书曰”“相如顾召赵御史书曰”。秦以后置御史大夫，职位仅次于丞相，主管弹劾、纠察官员过失诸事。韩愈曾任监察御史。【枢密使】枢密院的长官。唐时由宦官担任，宋以后改由大臣担任，枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一，枢密使的权力与宰相相当，清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。如指南录后序：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”文天祥当时掌管军事要务。【左徒】战国时楚国的官名，与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。如屈原列传：“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。”【太尉】元代以前的官职名称。是辅佐皇帝的最高武官，汉代称大司马。宋代定为最高一级武官。如林教头风雪山神庙：“我因恶了高太尉，
75、生事陷害，受了一场官司。”高太尉指高俅。【上大夫】先秦官名，比卿低一等。如廉颇蔺相如列传：“拜相如为上大夫。”当时蔺相如比上卿廉颇官位要低。【大夫】各代所指的内容不尽相同，有时可指中央机关的要职，如御史大夫、谏议大夫等。如屈原列传：“上官大夫与之同列，争宠而心害其能。”“上官大夫”，一般认为是指上官靳尚。“子非三闾大夫欤？”屈原担任的是掌管王族昭、屈、景三姓事务的长官。指南录后序：“缙绅、大夫、士萃于左丞相府。”句中的大夫指的便是御史大夫、谏议大夫等。【士大夫】旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。如师说：“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”【太史】西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣，
76、掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事，兼管典籍、历法、祭祀等事。秦汉以后设太史令，其职掌范围渐小，地位渐低。司马迁做过太史令。【长史】秦时为丞相属官，如李斯曾任长史，相当于丞相的秘书长。两汉以后成为将军属官，是幕僚之长。【侍郎】初为宫廷近侍。东汉以后成为尚书的属官。唐代始以侍郎为三省(中书、门下、尚书)各部长官(尚书)的副职。【侍中】原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，地位渐高，等级超过侍郎。魏晋以后，往往成为事实上的宰相。【郎中】战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员，分掌各司事务。如荆轲刺秦王：“诸郎中执兵，皆陈殿下。”此指宫廷侍卫。张衡传：“公车特征拜郎中。”“郎
77、中”是管理车骑门户的官名。【都尉】职位次于将军的武官。如陈涉世家：“陈涉自立为将军，吴广为都尉。”鸿门宴：“沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。”【司马】各个朝代所指官位不尽相同。秦汉时为掌管军政、军赋的副官，如鸿门宴：“沛公左司马曹无伤言之。”隋唐时是州郡太守(刺史)的属官，如琵琶行并序：“元和十年，予左迁九江郡司马。”白居易当时被贬至九江，位在州郡别驾、长史之下。【节度使】唐代总揽数州军政事务的总管，原只设在边境诸州；后内地也遍设，造成割据局面，因此世称“藩镇”。【经略使】也简称“经略”。唐宋时期为边防军事长官，与都督并置。如范仲淹曾任陕西经略副使。明清两代有重要军事任务时特设经略，官位高于总
78、督。【刺史】原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高军政长官，有时称为太守。唐代白居易曾任杭州、苏州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。【太守】又称“郡守”，州郡最高行政长官。【都督】军事长官或领兵将帅的官名，有的朝代地方最高长官亦称“都督”，相当于节度使或州郡刺史。【巡抚】明初指京官巡察地方。清代正式成为省级地方长官，地位略次于总督，别称“抚院”“抚台”“抚军”。【校尉】两汉时期次于将军的官职。如赤壁之战：“以鲁肃为赞军校尉。”鲁肃当时担任协助主帅周瑜规划军事的副将。唐以后地位渐低。【从事】中央或地方长官自己任用的僚属，又称“从事员”。如赤壁之战：“品其名位，犹不失下曹从事。”【知府】即“太守”，又称“知州
79、”。如登泰山记：“是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。”【县令】一县的行政长官，又称“知县”。如孔雀东南飞并序：“还家十余日，县令遣媒来。”【里正】古代的乡官，即一里之长。如促织：“令以责之里正。”【里胥】管理乡里事务的公差。如促织：“里胥猾黠，假此科敛丁口。”【三省六部】三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行，三省的长官都是宰相。中书省长官称中书令，下有中书侍郎、中书舍人等官职；门下省长官称侍中，下有门下侍郎、给事中等官职；尚书省长官为尚书令，下有左右仆射等官职。尚书省下辖六部：吏部(管官吏的任免与考核等，相当于现在的组织部)
80、、户部(管土地户口、赋税财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事，相当于现在的国防部)、刑部(管司法刑狱，相当于现在的司法部)、工部(管工程营造、屯田水利等)。各部长官称尚书，副职称侍郎，下有郎中、员外郎、主事等官职。六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末。【官职的任免升降】“三省六部”制出现以后，官员的任免升降由吏部掌管。官职的任免升降常用以下词语：(1)拜。用一定的礼仪授予某种官职或名位。(2)除。拜官授职。(3)擢。提升官职。(4)迁。调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分，人们常在“迁”字的前面或后面加一个字，升级叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平
81、级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。(5)谪。降职贬官或调往边远地区。(6)黜。“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。(7)去。解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为民。(8)乞骸骨。年老了请求辞职退休。 古代刑罚1古代常见刑罚髡，又称髡首，是剃去犯人头发的刑罚。黥，又称墨刑，古代五刑之一，是用刀刺刻犯人额颊等处，再涂上墨，作为惩罚的标记，用来惩治犯有轻罪的人。劓，古代五刑之一，即砍去犯人双脚或脚趾。笞刑，是一种用小荆条或小竹板抽打臀、腿、背的刑罚。隋代把它定为五刑之一，沿用到清代。杖刑，是一种用大荆条或大竹板打臀、腿、背的刑罚，
82、隋代把它定为五刑之一，沿用到清代。刖刑，是古代的一种酷刑，即砍去犯人双脚或脚趾。膑刑，是一种剔去膝盖骨的酷刑。宫刑，是破坏人的生殖机能的一种酷刑。2.古籍中与刑罚有关的高频词语大辟，是古代五刑之一，是一种砍头的刑罚。商、周、春秋、战国等时期，为死刑的通称。炮烙，相传为商代纣王所用的一种酷刑。是用炭烧铜柱使之发热，令有罪者爬行其上，人堕入火炭中被烧死。汤镬，是古代的一种酷刑，是把人投入到滚汤中煮死的刑罚。车裂，是古代的一种酷刑。是将人头、四肢分别拴在五辆马车上，同时奔驰，撕裂肢体。车裂也称“辕裂”，俗称“五马分尸”。凌迟，是古代最残酷的一种死刑，俗称“千刀万剐”。是指处死人时将人身上的肉一刀刀割
83、去，是一种肢解的惩罚，即包含身体四肢的切割、分离。腰斩，是古代的一种酷刑，是将罪人从腰部斩断。弃市，是在闹市执行死刑，并将尸体暴露在街头的一种刑罚。枭首，是将斩下的首级悬于高处示众的刑罚。菹醢，是古代的一种酷刑，是把犯人剁成肉泥的一种刑罚。极刑，是分割肢体、零割全身的酷刑。有时也指最严重的刑罚。 天文历法1天文名词【星宿xi】古代把星座称作星宿。范进中举：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。【流火】流，下行；火，指大火星，即心宿。诗经七月：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐
84、渐西降，表明暑气已退。【北斗】又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。屈原九歌：“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”古诗十九首：“玉衡指孟冬，众星何历历。”玉衡是北斗星中的第五星。小石潭记中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲线一样弯弯曲曲。【北极星】星座名，是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇，认为它固定不动，众星都绕着它转。其实，由于岁差的原因，北极星也在变更。三千年前周代以帝星为北极星，隋唐宋元明以天枢为北极星，一万两千年以后，织女星
85、将会成为北极星。【彗星袭月】彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。如唐雎不辱使命：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”【白虹贯日】“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如唐雎不辱使命：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”汉代邹阳狱中上梁王书：“昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”燕太子丹厚养荆轲，让其刺秦王，行前已有天象显现，太子丹却畏其不去。【运交华盖】华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅自嘲诗：“
86、运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。” 【月亮的别称】月亮是古诗文提到的自然物中最突出的描写对象。它的别称可分为：(1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。(2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。(3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。(5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。(7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称望舒。(8)因传说嫦娥住在月中，故称嫦娥。(9)因人们常把美女比作月亮，故称婵娟。【东曦】古代神话说太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉着车子在天空
87、驰骋。东曦指初升的太阳。促织：“东曦既驾，僵卧长愁。”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了。【天狼星】为全天空最明亮的恒星。苏轼江城子：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”其中天狼即天狼星。屈原九歌中也有“举长矢兮射天狼”。【老人星】为全天空第二颗最明亮的恒星，也是南极星座最亮的星。民间把它称作寿星。北方的人若能见到它，便是吉祥太平的事。杜甫泊松滋江亭：“今宵南极外，甘作老人星。”【牵牛织女】“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在银河东。“织女”即织女星，在银河西，与牵牛星相对。古诗十九首：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”唐代诗人曹唐织女怀牵牛：“北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛。”
88、【银河】又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带，由一千亿颗以上的恒星组成。曹操观沧海：“星汉灿烂，若出其里。”陈子昂春夜别友人：“明月隐高树，长河没晓天。”苏轼阳关曲：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”秦观鹊桥仙词：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。”【文曲星】星宿名之一。旧时迷信说法，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓范进中举：“这些中老爷的都是天上的文曲星。”【天罡gng】古星名，指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。小说水浒传受这种迷信说法的影响，将梁山泊一百零八名大小起义头领附会成天罡星
89、、地煞星降生。【云气】古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方，天空有异样云气，占卜测望的人能够看出。如鸿门宴：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。”2.历法名词【农历】我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历。古人写文章，凡用序数纪月的，大多以农历为据。如游褒禅山记“至和元年七月某日”，石钟山记“元丰七年六月丁丑”，农历的六月、七月一般相当于公历的七月、八月。【二十四节气】是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一
90、年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”。二十四节气的名称和顺序为：月份节气月份节气月份节气正月立春、雨水二月惊蛰、春分三月清明、谷雨四月立夏、小满五月芒种、夏至六月小暑、大暑七月立秋、处暑八月白露、秋分九月寒露、霜降十月立冬、小雪十一月大雪、冬至十二月小寒、大寒为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四节气来纪日，如扬州慢：“淳熙丙申至日，予过维扬。”夏至白天最长，冬至白天最短，
91、因而古人称夏至、冬至为至日，这里指冬至。【初阳】约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动，故称“初阳”。孔雀东南飞并序：“往昔初阳岁，谢家来贵门。”【四时】指春夏秋冬四季。农历以正月、二月、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。欧阳修醉翁亭记：“风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。” 【初七】农历七月初七，民间有七夕乞巧的风俗。传说为牵牛织女聚会之夜。孔雀东南飞并序：“初七及下九，嬉戏莫相忘。”【下九】古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。在汉代，每月十九日是妇女欢聚的日子。【干支】天干
92、地支的合称。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。如冯婉贞：“咸丰庚申，英法联军自海入侵。”咸丰，皇帝年号；庚申，干支纪年。“六十甲子”依次是： 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑甲寅
93、乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥3.古代纪年、月、日、时方法(1)纪年法。我国古代纪年法主要有四种：【王公即位年次纪年法】以王公在位年数来纪年。如左传崤之战：“三十三年春，秦师过周北门。”句中的三十三年指鲁僖公三十三年。廉颇蔺相如列传：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”【年号纪年法】汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位一般都要改元，并以年号纪年。如岳阳楼记“庆历四年春”、琵琶行并序“元和十年”、游褒禅山记“至和元年七月某日”等。【干支纪年法】如五人墓碑记：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年；黄花岗七十二烈士事略序：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻
94、两广督署之役为最。”“辛亥”指公元1911年。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”“戊戌变法”“庚子赔款”“辛丑条约”“辛亥革命”。【年号干支兼用法】纪年时皇帝年号置前，干支列后。如扬州慢“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚年号，“丙申”是干支纪年；核舟记“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年。(2)纪月法。我国古代纪月法主要有三种：【序数纪月法】如采草药：“如平地三月花者，深山中则四月花。”指南录后序“德祐二年二月十九日”，“是年夏五”中“五”就是五月。谭嗣同“今年四月，定国是之诏既下”“八月初一日，上召见袁世凯”“以八月十三日斩于市”。【地支纪月法
95、】古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。如杜甫草堂即事：“荒村建子月，独树老夫家。”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。庾信哀江南赋：“粤以戊辰之年，建亥之月，大盗移国，金陵瓦解。”“建亥”即农历十月。【时节纪月法】如古诗十九首：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月。陶渊明拟古诗九首“仲春遘时雨”，“仲春”代农历二月。(3)纪日法。我国古代纪日法主要有四种：【序数纪日法】如梅花岭记：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”项脊轩志：“三五之夜，明月半墙。”“三五”指农历十五日。黄花岗七十二烈士事略序：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”【干支纪日法
96、】如石钟山记“元丰七年六月丁丑”，即农历六月九日。登泰山记“是月丁未”，指这个月的十八日。古人还单用天干或地支来表示特定的日子。如礼记檀弓“子卯不乐”，“子卯”，代指恶日或忌日。【月相纪日法】指用“朔、朏、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。如祭妹文：“此七月望日事也。”赤壁赋：“壬戌之秋，七月既望。”【干支月相兼用法】干支置前，月相列后。如登泰山记：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”(4)纪时法。我国古代纪时单位主要有以下几种：【更】我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、
97、五鼓，或称五夜。如孔雀东南飞并序：“仰头相向鸣，夜夜达五更。”群英会蒋干中计：“伏枕听时，军中鼓打二更。”李愬雪夜入蔡州：“四鼓，愬至城下，无一人知者。”登泰山记：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”与妻书：“辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。” 夜间时辰五更五鼓五夜现代时间黄昏一更一鼓甲夜1921点人定二更二鼓乙夜2123点夜半三更三鼓丙夜231点鸡鸣四更四鼓丁夜13点平旦五更五鼓戊夜35点【鼓】古时常夜间击鼓报更，所以古人常以鼓代更。【漏】古时用滴漏纪时，夜间凭漏刻传更。【时】时是时辰，古人把一天划分为十二个时辰，每个时辰相当于现在的两小时。【点】古人将一夜分为五更，每更分为五点。每点约等于现代
98、的24分钟。【刻】古人把一昼夜分为100刻，实算96刻，每刻15分钟。 古代地理古代地理知识，包括地区名、山川关隘名等。【西河】秦晋之间的一段黄河，古称河西。如廉颇蔺相如列传：“会于西河外渑池。”过秦论：“于是秦人拱手而取西河之外。”【江东】因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区称作江东。史记项羽本纪：“且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！”李清照夏日绝句：“至今思项羽，不肯过江东。”赤壁之战：“兼仗父兄之烈，割据江东。”【江左】
99、即江东。古人以东为左，以西为右。群英会蒋干中计：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。”【江表】长江以南地区。赤壁之战：“江表英豪，咸归附之。”【江南】长江以南的总称，所指区域因时而异。白居易忆江南：“江南好，风景旧曾谙。”王安石泊船瓜洲：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”【淮左】淮水东面。扬州慢“淮左名都，竹西佳处”，扬州在淮水东面。【山东】顾名思义，在山的东面。但需注意的是，因“山东”之“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。下面是以崤山为标准的“山东”。如汉书曾提到“山东出相，山西出将”。鸿门宴：“沛公居山东时，贪于财货。”过秦论：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
100、” 【关东】古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。曹操蒿里行：“关东有义士，兴兵讨群凶。”指潼关以东地区。【关西】指函谷关或潼关以西地区。赤壁之战：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。”【关中】所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。鸿门宴：“沛公欲王关中，使子婴为相。”过秦论：“始皇之心，自以为关中之固。”【西域】古代称我国新疆及其以西地区。雁荡山：“按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。”【岭峤】五岭的别称，指越城、都庞、萌渚、骑田、大庾等五岭。采草药：“岭峤微草，凌冬不雕。”这里特指两广一带。【朔漠】指北方的沙漠，也可单称“朔”，泛指北方。采草药
101、：“朔漠则桃李夏荣。”木兰诗：“朔气传金柝，寒光照铁衣。”朔气指北方的风。林教头风雪山神庙“仍旧迎着朔风回来”，指北风。【百越】又作百粤、诸越。古代越族居住在江浙闽粤各地，统称为百越。古文中常泛指南方地区。过秦论“南取百越之地”，采草药“诸越则桃李冬实”。【五岳】五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。梦游天姥吟留别：“势拔五岳掩赤城。”【京畿】国都及其附近的地区。左忠毅公逸事：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”【三辅】西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。张衡传：“衡少善属文，游于三辅。”记王忠肃公翱事：“公一女，嫁为畿辅某官某妻。”隋唐以后简称“
102、辅”。【三秦】指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。送杜少府之任蜀州：“城阙辅三秦，风烟望五津。”【三都】东汉的三都指东都洛阳、西都长安、南都宛。唐代的三都指东都洛阳、北都晋阳和京都长安。【两都】汉代指长安、洛阳。又叫“两京”。【中国】现为中华人民共和国简称。但在古代文献中它是一个多义性的词组。从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。大致范围是：黄河以南，长江以北，淮河以西，嘉峪关以东的地区。如孟子齐桓晋文之事：“莅中国而抚四夷也。”司马光赤壁之战：“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝。”“驱中国士众远涉江湖之间。” 【中华】上古时期华夏族居四方之中的黄河流
103、域一带，故称“中华”，后常用来泛指中原地区。如三国志：“其地东接中华，西通西域。”今已成为中国的别称。【九州】传说中我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。后来又有十二州说，即从冀州分出并州，从青州分出营州，从雍州分出幽州。一般地说，“九州”泛指中国。如龚自珍己亥杂诗：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。”陆游示儿：“死去元知万事空，但悲不见九州同。” 过秦论：“序八州而朝同列。”秦居雍州，加上八州即九州。【赤县】古人把中国称作“赤县神州”。毛泽东词浣溪沙和柳亚子先生：“长夜难明赤县天。”辛弃疾词南乡子：“何处望神州，满眼风光北固楼。”【
104、中原】又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。如出师表：“当奖率三军，北定中原。”陆游示儿：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”【海内】古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。王勃送杜少府之任蜀州：“海内存知己，天涯若比邻。”司马光赤壁之战：“海内大乱，将军起兵江东。”【四海】指天下、全国。如贾谊过秦论：“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意。”赤壁之战：“遂破荆州，威震四海。”阿房宫赋：“六王毕，四海一。”五人墓碑记：“四海之大，有几人欤？”【六合】上下和四方，泛指天下。如过秦论：“履至尊而制六合。”“然后以六合为家，崤函为宫。”李白古风：“秦
105、王扫六合，虎视何雄哉！”【八荒】四面八方遥远的地方，犹称“天下”。过秦论：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”梁启超少年中国说：“纵有千古，横有八荒。”【国】汉代诸侯王的封域，也是行政区。国的区域略大于郡，所以“郡国”连称。如张衡传：“时国王骄奢，不遵典宪。” 古代典籍1古代典籍四书，大学中庸论语孟子合称“四书”，是儒家的主要经典。五经，诗书礼易春秋五部儒家经典合称“五经”。十三经，指十三种儒家经传：诗经尚书礼记周易左传公羊传穀梁传周礼仪礼论语孝经尔雅孟子。三字经，旧时广泛使用的蒙学课本。相传为宋代王应麟撰，明清学者陆续增补，至清初的本子为一千一百四十字。千字文，旧时广泛使用的蒙学课本。南朝梁代周
106、兴嗣编，梁武帝大同年间编成。全书将一千个字，编为四字一句的韵语，介绍有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识，基本上无重复的字。千家诗，旧时蒙学读物。有新镌五言千家诗重订千家诗两种，前者题王相选注，后者题谢枋得选、王相注，所选均七言诗。唐诗三百首，是诗歌总集。清代乾隆年间蘅塘退士孙洙编，实选唐诗三百一十首，分五古、七古、五律、七律、五绝、七绝及乐府诸体排列。文选，现存最早的诗文总集。南朝梁萧统(昭明太子)编选，世称昭明文选。古文观止，清代康熙年间吴楚材、吴调侯叔侄二人编选的一部历代文章总集，共十二卷。全书收录自东周至明末的文章二百二十二篇，以朝代为序排列。2.汉字字体选介汉字在几千年的演变
107、过程中形成了“汉字七体”，即甲骨文、金文、篆书、隶书、草书、楷书、行书。隶书，是由篆书简化演变而成的字体，汉朝的隶书笔画比较简单，是通行于汉朝的字体。草书，是汉字字体之一，特点是笔画相连，书写快速。楷书，是汉字字体之一，是现在通行的汉字手写正体字，它是由隶书演变而来的，也叫正楷、真书。行书，是汉字字体之一，形体和笔势介于草书和楷书之间。3.古籍注释体例传，是传述之意，主要用于解释经书、阐明经义。注，注的本意是用水灌注。水道阻塞，用水灌注才能流通。引申为对古籍中难懂的字、句加以解释、疏通。笺，指对前人的解释加以订正、引申、补充或发挥。疏、正义，是唐代出现的一种注释名称。这种注释不仅解释正义，还对
108、前人的注释作注释。诠，指解释词义、字。义疏，是古书的注释体制之一，内容为疏通原书和旧注的文意，阐述原书思想，或广罗材料，对旧注进行考核、补充辨证。 古代音乐1古代音乐常识五音，我国古代把宫、商、角、徵、羽称为五音。从宫到羽，按照音的高低排列起来，形成一个五声音阶；后来再加上变宫、变徵，就形成七个音阶。十二律，又称十二律吕，是古代的定音方法。即用三分损益法将一个八度分为十二个不完全相同的半音的一种律制。各律从低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。其中，单数的称“律”，双数的称“吕”。宫调，古代称宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声，其中以任何一声为
109、音阶的起点，均可构成一种调式。凡以宫声为音阶的起点的调式称“宫”，即宫调式，而以其他各声为主者则称“调”，如商调、角调等，统称为“宫调”。八音，是我国古代对乐器的统称。具体指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。雅乐，指古代帝王举行祭祀天地、祖先及朝贺、宴享等大典时所用的音乐。俗乐，泛指古代各种民间音乐和外来音乐。宫廷中宴会也用俗乐，称为“燕乐”。2.常见于古籍中的古代名曲有：经首，相传为尧乐曲咸池中的一章，一说为黄帝所作。六幺，唐时有名的琵琶曲名。本名录要，后讹为绿腰六幺。霓裳，即霓裳羽衣曲，是唐代著名乐曲名，相传为唐玄宗所制。全曲共三十六徧(段)，由散序(六徧)、中序(十八徧)、曲破(十二徧
110、)三部分组成。桑林，传说中商汤时代的舞乐名。无射，本指古代十二音律之一，又指周景王所铸的钟名。阳春白雪，阳春白雪都是古代楚国的歌曲名，当时认为是高级的音乐。后来用“阳春白雪”比喻高深、不通俗的文学艺术作品。下里巴人，下里巴人皆为古代楚国的歌曲名，且为通俗的歌曲。后来用“下里巴人”比喻通俗的文学艺术作品。中国古代十大名曲：高山流水广陵散平沙落雁梅花三弄十面埋伏春江花月夜渔樵问答胡笳十八拍汉宫秋月阳春白雪。 古代服饰1头衣冕，冕是古帽字，是大礼帽，天子、诸侯、卿大夫在祭祀时所戴头饰。冕上有长方板叫延，前后有数串小圆玉叫旒。天子有十二旒。冠，冠与后世的帽子在形制上明显不同。冠并不能像帽子那样把头顶全
111、部罩住，而是用一个冠圈套在发髻上，上面有冠梁自前至后，覆在头顶上。其作用，主要是捆住头发，同时也起装饰的作用。只有统治阶级、王公贵人才能冠(戴帽)，而奴仆只能用巾(黑纱)包头。2.体衣体衣分为上衣下裳。先秦时衣长而裳短，裳的上半截藏在衣内；后来变成衣短裳长，裳就加衣上。古代体衣，在质地、颜色上都有严格的等级规定。五冕、九衮之类的衣服，只有王公贵人才有资格享受。他们寒冷时，有毛皮大衣(裘)；天热时，有高级丝织品。而那些寒士庶人则只能穿布衣(麻、葛所织)、褐(粗毛编织的灰色粗布)和缊袍(旧絮或乱麻填的旧袍)之类。3.胫衣上古时有裳无裤，但有袴。袴后无裆，只有两个裤筒，类似后世的套裤。后来加上裆，称
112、作裈。裤脚短的称犊鼻裈(因形状像犊鼻)，即现在的短裤衩，一般为贫贱者所穿。4.足衣足衣就是鞋，上古称屦，汉以后叫履。上古时，鞋分革、丝、麻、草四种，有钱人穿革履丝鞋，贫苦人穿草鞋或光脚。5.寝衣寝衣包括深衣(亵衣)、寝枕、锦衾、布衾、罗帐等。6.官员的服饰在古代，皇帝以下的文武百官共分为九个等级，称为“九品”。他们的服饰，以清代为例，文官服饰，一品为鹤，二品为锦鸡，三品为孔雀，四品为雁，五品为白鹇，六品为鹭鸶，七品为鸂鶒，八品为鹌鹑，九品为蓝雀；武官服饰，一品为麒麟，二品为狮子，三品为豹，四品为虎，五品为熊罴，六品为彪，七品、八品为犀牛，九品为海马。7.配饰环，是玉制的配器。圆形，中空。古人重
113、视佩玉，有“君子必佩玉”之说。玦，环的周边上留一缺口就是“玦”，“玦”与“决”同音，故常用玦寓指决断、诀别。容臭(xi)，即香袋，后代称“香囊”，内装香料，随身佩带，香气绕身，故名容臭。臭者，香气也。题组一对点练1阅读下面的文言文，回答问题。郝处俊，安州安陆人。好学，嗜汉书，崖略暗诵。贞观中，第进士，解褐著作佐郎，袭父爵。兄弟友睦，事诸舅谨甚。召拜太子司议郎，累迁吏部侍郎。上元初，帝观酺翔鸾阁。时赤县与太常音技分东西朋，帝诏雍王贤主东，周王显主西，因以角胜。处俊曰：“礼所以示童子无诳者，恐其欺诈之心生也。二王春秋少，意操未定，乃公朋造党使相夸，非所以导仁义，示雍和也。”帝遽止，叹曰：“处俊远识
114、，非众臣所逮。”开耀元年卒，年七十五。帝哀叹其忠，举哀光顺门，祭以少牢，赙绢布八百段、米粟八百石，诏百官赴哭，官庀葬事。(选自新唐书郝处俊传)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A汉书是我国第一部纪传体断代史，它与史记后汉书三国志合称为“前四史”。B“吏部”掌管全国文武官员的选用、任免、考核、调动等事务，主管是吏部尚书和吏部侍郎。C“春秋”既可指春季秋季，也可指我国特定的历史时代，还可指儒家经典，文中用以指年龄。D“少牢”指我国古代祭祀时用羊和猪当祭品，“太牢”则指祭祀时用牛、羊和猪当祭品。解析：选B。根据积累的文化常识可知，吏部主管全国文官，兵部主管全国武官。郝处俊，安州安
115、陆人。他爱好学习，特别喜欢汉书，大致都能背下来。贞观年间，考中进士，任著作佐郎，承袭父亲的封爵。兄弟间和睦友爱，侍奉舅舅们很是恭敬。(朝廷)召他去任太子司议郎，逐步升官至吏部侍郎。上元初年，高宗皇帝在翔鸾阁大宴群臣。那时赤县与太常的音乐演出班子分东西朋，皇帝诏令雍王贤掌握东朋，令周王显掌握西朋，要他们比赛角胜。郝处俊劝说：“礼中要教育孩子不说谎，是担心孩子们会生出欺诈之心。(现在)两位王还很年轻，意志品德尚未定型，就让他们聚朋结党，相互夸示，这不是教导仁义、表现雍容祥和的办法。”皇帝(于是)即刻制止，感叹：“处俊有远见卓识，非一般臣子所能比得上。”开耀元年去世，终年七十五岁。皇帝哀叹他的忠心赤
116、诚，(为他)在光顺门举行哀悼仪式，用少牢祭奠，送治丧绢布八百段、米粟八百石，诏令百官都去哭祭，官家安排其入葬事宜。2阅读下面的文言文，回答问题。杨奂，字焕然，乾州奉天人。岁癸巳，奂微服北渡，冠氏帅赵寿之即延致奂，待以师友之礼。门人有自京师载书来者，因得聚而读之。东平严实闻奂名，数问其行藏，奂终不一诣。戊戌，试诸道进士。奂试东平，两中赋论第一。从监试官北上，谒中书耶律楚材，楚材奏荐之，授河南路征收课税所长官，兼廉访使。在官十年，乃请老于燕之行台。奂博览强记，作文务去陈言，以蹈袭古人为耻。朝廷诸老，皆折行辈与之交。关中虽号多士，名未有出奂右者。(选自元史杨奂传，有删改)下列对文中加点词语的相关内容
117、的解说，不正确的一项是()A癸巳、戊戌都指年份。中国自古便有十天干与十二地支，形成天干地支纪年法。B微服是指为隐藏身份、避人耳目而改换成平民的服装，古代专指有身份的官吏私访。C请老指古代官吏请求退休。退休制度是我国古代官僚制度的一个重要组成部分。D行辈，即排行和辈分。儒家文化强调论资排辈，汉族重宗族的观念一直延续至今。解析：选B。根据积累的文化常识可知，“专指有身份的官吏私访”错误，“微服私访”的还有帝王。杨奂，字焕然，乾州奉天人。癸巳年，杨奂着便装渡黄河北上，冠氏帅赵寿之立即邀请杨奂前来，以师友的礼节对待他。(杨奂的)门人中有人从京师运载书籍前来冠氏，因此得以相聚读书。东平严实听说杨奂的名声
118、，多次询问他的行止，杨奂始终不去拜见严实。戊戌年，测试各道进士。杨奂就试于东平，两次考试都中诗赋、策论第一。(他)随监试官北上，拜见中书令耶律楚材，耶律楚材上奏推荐杨奂，任命他为河南路征收课税所长官，兼廉访使。(他)在任十年，于是向燕京的行台请求退休。杨奂博览群书，长于记忆，作文章务必去除陈词滥调，以因袭古人为耻辱。朝廷中诸位年高德重者，都降低辈分与他交往。关中地区虽然号称人才众多，但名声没有超过杨奂的。3阅读下面的文言文，回答问题。崔慰祖，字悦宗，清河东武城人也。父庆绪，永明中为梁州刺史。慰祖解褐奉朝请。与丹阳丞刘渢素善，遥光据东府反，慰祖在城内。城未溃一日，渢谓之曰：“卿有老母，宜出。”命
119、门者出之。慰祖诣阙自首，系尚方，病卒。慰祖著海岱志，起太公迄西晋人物，为四十卷，半成。临卒，与从弟纬书云：“常欲更注迁、固二史，采史、汉所漏二百馀事，在厨簏，可检写之，以存大意。海岱志良未周悉，可写数本付护军诸从事人一通，及友人任昉、徐寅、刘洋、裴揆，令后世知吾微有素业也。”(选自南齐书列传第三十三)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A“解褐”指脱去粗布衣服，换上官服，入仕做官。古时所谓“布”，是指麻织品或葛织品，用麻葛织品做成的布衣，也叫“褐”。B“阙”是宫门两侧的高台，左右各一，中间为通道。又可借指宫廷。“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。C“卒”是古代称大夫的死，古代
120、帝王和王后死叫“崩”，古代诸侯王死叫“薨”，古代其他人的死亡均称为“死”。D“从事”，官名。汉制，州刺史的辅佐官吏如别驾、主簿、功曹等均称从事史。汉以后三公及州郡长官都自辟僚属，多称“从事”。解析：选C。根据积累的文化常识可知，死指古代平民的死亡，而非泛指其他所有人的死亡。崔慰祖，字悦宗，是清河郡东武城人。父亲崔庆绪，永明年间担任梁州刺史。崔慰祖脱去布衣做官担任奉朝请。崔慰祖和丹阳县丞刘渢一向交好，萧遥光占据东府造反时，崔慰祖正在城内。在城池还没有被攻下的一天，刘渢对崔慰祖说：“你家中有老母亲，应当赶快出城去。”(于是)命守门人放他出去。崔慰祖(出城后)就去朝廷自首，被囚禁在尚方，病死。崔慰祖
121、著有海岱志，记载了从太公时起到西晋时止的人物，写到四十卷，完成了一半。临死时，写信给堂弟崔纬说：“常想再注释司马迁、班固两人的历史著作，已搜集到史记汉书遗漏未载的二百多件事，放在橱柜竹箱中，你可以整理好写出来，以保存它的大意。海岱志确实不够完善详细，你可抄写几本，交给护军各位从事每人一本，也给朋友任昉、徐寅、刘洋、裴揆等，让后世的人知道我稍微有些清高的事业。”4阅读下面的文言文，回答问题。吴祐字季英，陈留长垣人也。父恢，为南海太守。祐年十二，随从到官。恢欲杀青简以写经书，祐谏曰：“今大人逾越五岭，远在海滨，其俗诚陋，然旧多珍怪，上为国家所疑，下为权戚所望。此书若成，则载之兼两。昔马援以薏苡兴谤
122、，嫌疑之间，诚先贤所慎也。”恢乃止。后举孝廉，将行，郡中为祖道，祐共小吏雍丘黄真欢语移时，与结友而别。功曹以祐倨，请黜之。太守曰：“吴季英有知人之明，卿且勿言。”真后亦举孝廉，除新蔡长，世称其清节。迁胶东侯相。祐政唯仁简，以身率物。民有争诉者，辄闭门自责，然后断其讼，以道譬之。或身到闾里，重相和解。(选自后汉书吴祐传，有删改)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A字，古人幼时命名，成人取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓。对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬。B太守，是郡守的尊称。汉景帝更名为太守，为一郡的最高行政长官，除治民、进贤、决讼、检奸外，还可以自行任免所属掾
123、吏。C孝廉，是秦始皇时设立的察举考试以任用官员的一种科目。孝廉是“孝顺亲长，廉洁正直”的意思。后来也变成明朝、清朝对举人的雅称。D杀青，古人在竹简上写字，用火烤去竹简的水分，以便书写和防虫蛀，这道工序称为杀青。后来泛指书籍定稿。解析：选C。第一步，根据积累的文化常识可初步判定A、B两项正确。第二步，可联系历史教材中西汉的“察举”制，确定“孝廉”是汉武帝时设立的，而非秦始皇时设立。吴祐字季英，陈留长垣人。父亲吴恢，任南海太守。吴祐十二岁时跟随父亲到任所生活。父亲想烤竹简刻经书，吴祐劝道：“现在父亲越过五岭，远在海边，这里风俗确实简陋，但旧时有许多珠宝珍奇，上被国家猜疑，下被诸侯寄望。如果把书写成
124、，恐怕要用两辆车来载运。从前马援因为运回薏苡招致毁谤，这是容易让人产生嫌疑的事情，确实是前代的贤人慎重对待的。”吴恢于是不写书了。后来被举荐为孝廉，将前去应召，郡里给他饯行，吴祐跟小吏雍丘黄真畅谈多时，与他结友而别。功曹认为他傲慢，请求罢免他。太守说：“吴季英有知人之明，你暂且不要多言。”黄真后来也被举荐为孝廉，任新蔡县令，世人称赞他清廉有节操。(吴祐后来)升为胶东侯相。他为政力求仁慈清简，以身作则。百姓有到官府打官司的，(他)总是先闭门自责，然后再审断诉讼，用道理开导他们。或亲自到百姓居住的地方调解，使双方和解。5阅读下面的文言文，回答问题。刘子玄，名知几，以玄宗讳嫌，故以字行。年十二，父藏
125、器为授古文尚书，业不进，父怒，楚督之。及闻为诸兄讲春秋左氏，冒往听，退辄辨析所疑，叹曰：“书如是，儿何怠！”父奇其意，许授左氏。逾年，遂通览群史。与兄知柔俱以善文词知名。擢进士第，调获嘉主簿。子玄领国史且三十年，官虽徙，职常如旧。礼部尚书郑惟忠尝问：“自古文士多，史才少，何耶？”对曰：“史有三长：才、学、识。世罕兼之，故史者少。夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货；有才无学，犹巧匠无楩楠斧斤，弗能成室。善恶必书，使骄君贼臣知惧。”时以为笃论。子玄善持论，辩据明锐，视诸儒皆出其下，朝有论著辄豫。殁后，帝读史通称善。追赠工部尚书，谥曰文。(选自新唐书刘知几传)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确
126、的一项是()A“讳嫌”就是避讳，为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳是古代避讳的总原则。如东汉为避光武帝刘秀讳，改“秀才”为“茂才”。B“擢进士第”即进士及第，指参加殿试合格后录取成为进士，进士分为三甲，一甲三名，也就是人们常说的状元、榜眼和探花。C“礼部”是古代官署“六部”(吏、户、礼、兵、刑、工)之一，主要负责管理国家的典章礼仪、科举考试和学校教育等事务。D“谥”即谥号，是古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒扬其德行功绩。解析：选D。第一步，根据积累的文化常识可判定A、B两项正确。第二步，联系历史教材相关内容，可知C项正确；联系语文教材注释中对谥号的解读，
127、可知谥号有三类：表扬、批评和同情。刘子玄，名知几，因为避唐玄宗的名讳，所以用他的字来代替。十二岁时，父亲刘藏器给他讲授古文尚书，学业不见长进，父亲恼怒，用杖责打来督促他。等到后来听说父亲要给兄长们讲授春秋左氏传，(刘子玄)便混在兄弟里面去听，回来后就剖析疑难的问题，感叹说：“古文尚书要是像这样，我怎么会懈怠呢！”父亲对他的想法感到很惊异，答应(给他)讲授春秋左氏传。过了一年，(刘子玄)就通览了各种史书。他和他的兄长知柔都以擅长文词扬名。后来考中进士，调任获嘉主簿。刘子玄统管国史的编修将近三十年，官职即使变更了，编修国史的职责依然如旧。礼部尚书郑惟忠曾经问他：“自古以来文士多，修史的人才少，为什
128、么呢？”(刘子玄)回答说：“修史有三种特长：才华、学养、见识。世上很少有人能三者兼有，所以修史的人才少。有学养无才华的人，犹如愚蠢的商人拿着铜钱，却买不到东西；有才华无学养的人，犹如能工巧匠却没有楩木楠木做的好斧头，建不成房屋。好的坏的一定要记下来，使骄傲的国君乱臣贼子感到害怕。”当时的人们认为他说的是确论。刘子玄善于提出新的见解，论辩考据清晰敏锐，认为当时的那些文士们都不如自己，朝廷有所论著他总要参与修撰。(他)去世后，玄宗阅读史通，称赞写得好。追赠(他)为工部尚书，谥号为文。6阅读下面的文言文，回答问题。魏收，字伯起，钜鹿下曲阳人也。收少机警，不持细行。年十五，颇已属文。及随父赴边，好习骑
129、射，欲以武艺自达。荥阳郑伯调之曰：“魏郎弄戟多少？”收惭，遂折节读书。积年，以文华显。初除太学博士。永安三年，右迁为北主客郎中。节闵帝立，妙简近侍，诏试收为封禅书。收下笔便就，不立稿草，文将千言，所改无几。时黄门郎贾思同侍立，深奇之，白帝曰：“虽七步之才，无以过此。”迁散骑侍郎，并修国史，俄兼中书侍郎，时年二十六。(选自北史，有删改)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A“博士”指古代学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。B“郎中”即帝王侍从官的通称，其职责为照顾帝王饮食起居、身体保健。C“封禅”指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。D“七步之才
130、”指有七步成诗的才能，比喻人有才气，文思敏捷。原指曹植，文中用这一典故赞美了魏收的文学才华。解析：选B。联系文言文荆轲刺秦王中“诸郎中执兵”可知，“郎中”的职责为护卫、侍从，随时建议，备顾问及差遣。魏收，字伯起，是钜鹿下曲阳人。魏收从小聪明机智，不拘小节。十五岁时，已经很会写文章。当他随父亲去边境后，喜欢学习骑马射箭，想凭借武艺使自己显贵。荥阳人郑伯取笑他说：“魏收儿郎玩了多少戟啦？”魏收感到惭愧，于是改变志向，专心读书。(这样)积年累月，(终于)以文才华美而出名。(魏收)开始被授予太学博士。永安三年，升迁为北主客郎中。节闵帝即位，精选左右侍从官员，下诏书命令魏收撰写封禅书来测试他的文才。魏收
131、执笔一挥而就，不拟草稿，文章长近千字，几乎没有改动。此时黄门侍郎贾思同伺候在节闵帝身旁，对魏收的才能很惊奇，禀报皇帝说：“即使是七步之内能作诗的才子，也不能超过他。”(于是)升任(魏收)为散骑侍郎，同时编修国史，没有多久，兼任中书侍郎，这时他二十六岁。题组二综合练(2018广东省汕头市质量检测)阅读下面的文言文，完成题目。朱谦，夏邑人。永乐初，袭父职，为中都留守左卫指挥佥事。洪熙时，隶阳武侯薛禄，征北有功，进指挥使。宣德元年，进万全都指挥佥事。正统六年与参将王真巡哨至伯颜山遇寇击走之次闵安山遇兀良哈三百骑又败之追至莽来泉寇越山涧遁去乃还。时谦已迁都指挥同知，乃以为都指挥使。八年，充右参将，守备
132、万全左卫。明年，与杨洪破兀良哈兵于克列苏，进都督佥事。所部发其不法事，帝以方防秋，宥之。复以北征功，进都督同知。帝北狩注 ，也先拥至宣府城下，令开门。谦与参将纪广、都御史罗亨信不应，遂去。进右都督。与杨洪入卫，会寇已退，追袭之近畿。战失利，洪劾之，兵部并劾洪不救。景帝俱弗问。洪入总京营，廷议欲得如洪者代之，咸举谦。乃进左都督，充总兵官，镇守宣府。景泰元年四月，寇三百骑入石烽口，复由故道去，降敕切责。逾月，复入犯。谦率兵御之，次关子口。寇数千骑突至，谦拒以鹿角，发火器击之，寇少却，如是数四。谦军且退，寇复来追。都督江福援之，亦失利。谦卒力战，寇不得入。六月，复有二千骑南侵。谦遣都指挥牛玺等往御，
133、战南坡。谦见尘起，率参将纪广等驰援。自巳至午，寇败遁。论功，封抚宁伯。是时，寇气甚骄，屡扰宣府、大同，意二城且旦夕下。而谦守宣府，郭登守大同，数挫其众。也先知二人难犯，始一意归上皇。八月，上皇还，道宣府，谦率子永出见，厚犒其使者。既而谦谬报寇五千骑毁墙入。察之，则也先贡使也。诏切责之，谦惶恐谢。明年二月，卒于镇。谦在边久，善战。然勇而寡谋，故其名不若杨洪、石亨、郭登之著。成化中，谥武襄。 (节选自明史朱谦传)【注】帝北狩：英宗北巡时被也先俘虏，英宗之弟登基称帝，遥尊英宗为上皇。7下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A正统六年/与参将王真巡哨至伯颜山遇/寇击走之/次闵安山/遇兀良哈三百
134、骑/又败之/追至莽来泉/寇越山涧遁去/乃还B正统六年/与参将王真巡哨至伯颜山/遇寇击走之/次闵安山/遇兀良哈三百骑/又败之/追至莽来泉/寇越山涧遁去乃还C正统六年/与参将王真巡哨至伯颜山/遇寇击走之/次闵安山/遇兀良哈三百骑/又败之/追至莽来泉/寇越山涧遁去/乃还D正统六年/与参将王真巡哨至伯颜山/遇寇击走之/次闵安山/遇兀良哈三百骑/又败之追至莽来泉/寇越山涧遁去/乃还解析：选C。这道题值得注意的地方有三处：第一处是“遇寇击走之”这句话的主语和前面一样都应该是“朱谦”，据此可以排除选项A；第二处是“又败之追至莽来泉”，“败”是“打败敌军”的意思，“追至”是“追赶到”的意思，前后是一个连谓句，
135、所以应该在“追”前断开，据此可以排除选项D；第三处是“乃还”这句话的主语应该是“朱谦”，前后两句的主语不一致，所以应该在“乃”字的前面断开，据此可以排除选项B；综上所述可以确定答案为C。8下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A“畿”指京城所管辖的地区，所以“近畿”指京城附近，“京畿”指国都及其附近的地方。B兵部是古代中央政府尚书省管辖下的六部之一，掌管军事，相当于现在的国防部。C汉时凡尊长或官长告诫子孙或僚属，皆称敕，南北朝后专指皇帝诏书。“制” “诰”也可指帝王的命令。D古人用地支纪时，“巳”和“午”是地支的第六位和第七位，对应现在的十到十二时和十二到十四时。解析：选D。“
136、对应现在的十到十二时和十二到十四时”错，应是“对应现在的九到十一时和十一到十三时”。9下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A朱谦是颇有作为的官家子弟，他虽然是通过承袭父亲的官职进入仕途的，但之后却是凭借他自己不断立下的战功步步晋升的。B朱谦对朝廷忠心耿耿，当英宗被挟持时，他没有中计打开城门，而当也先归还英宗时，他率子出城拜见途经宣府的英宗，并重赏其使者。C朱谦勇猛善战，长时间驻守边防。他多次率领军队抵抗敌寇，奋力守城，最终让敌寇知道他是难以侵犯的，死后被赐谥号“武襄” 。D朱谦缺少谋略，为官生涯存在一些污点。他曾误报军情，将前来进贡的使者当作敌寇，也曾被部下揭发做过不法之事，但都
137、得到君王宽恕。解析：选D。误报军情一事并没有得到宽恕，而是被皇帝下诏严厉责备。10把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)寇数千骑突至，谦拒以鹿角，发火器击之，寇少却，如是数四。译文：(2)是时，寇气甚骄，屡扰宣府、大同，意二城且旦夕下。译文：解析：(1)骑：骑兵；少：稍微；谦拒以鹿角：状语后置句，朱谦用鹿角拒守。(2)是时：这时候；意：料想，认为；旦夕：早晚，形容时间很短。答案：(1)敌寇数千骑兵突然而至，朱谦用鹿角拒守，发射火器攻击他们，敌寇稍微退却，像这样多次。(2)这时，敌寇气势很骄横，屡次侵扰宣府、大同，料想(或“认为”)两城将很快被攻下。朱谦，夏邑人。永乐初年，他承袭父职，任中都留
138、守左卫指挥佥事。洪熙时，朱谦隶属阳武侯薛禄，北征有功，晋升为指挥使。宣德元年(1426)，晋升为万全都指挥佥事。正统六年(1441)，朱谦与参将王真巡哨至伯颜山，遭遇敌寇，将其击走。驻扎闵安山时，遇上兀良哈的三百骑兵，又将其击败。追至莽来泉，敌寇越过山涧逃走了，朱谦这才率军返回。当时朱谦已升为都指挥同知，于是被任命为都指挥使。八年(1443)，朱谦充任右参将，守备万全左卫。第二年，他与杨洪在克列苏打败兀良哈的军队，晋升为都督佥事。朱谦的部属揭发他的违法事，皇上因为正防备敌寇南侵，便宽恕了他。朱谦又因北征有功，升为都督同知。皇上北巡，被也先俘虏挟持到宣府城下，下令开门。朱谦与参将纪广、都御史罗亨
139、信不予回答，也先于是离去。朱谦升为右都督。他与杨洪入卫京城，恰逢敌寇兵退，朱谦率军在京城附近追击。战斗失利，杨洪弹劾他，而兵部一起弹劾杨洪不去援救。景帝对他俩都不追究。杨洪入京统领京营后，廷臣商议要找一位代替杨洪原职的人，大家一致推举朱谦。朱谦于是晋升为左都督，充任总兵官，镇守宣府。景泰元年(1450)四月，敌军三百名骑兵从石烽口进入，又由原路离去，皇上降旨切责朱谦。一个月后，敌寇再次入侵。朱谦率兵抵御，驻扎在关子口。敌寇数千骑兵突然而至，朱谦用鹿角拒守，发射火器攻击他们，敌寇稍微退却，像这样多次。朱谦军将退时，敌寇又来追击。都督江福来援，也失利。朱谦最后拼力奋战，敌寇才未能进入。六月，又有两千敌骑南侵。朱谦命都指挥牛玺等前往抵御，战于南坡。朱谦见灰尘四起，便率参将纪广等迅速赴援。从巳时到午时，敌寇才战败而逃。论功时，朱谦被封为抚宁伯。这时，敌寇气势很骄横，屡次侵扰宣府、大同，料想(或“认为”)两城将很快被攻下。但朱谦防守宣府，郭登防守大同，屡挫敌军。也先才知二人难犯，这才一意送回英宗。八月，英宗返回，途经宣府，朱谦率其子朱永出城拜见，重赏其使者。不久，朱谦误报有五千敌寇骑兵毁墙而入。仔细侦察，原来是也先派来的进贡使者。皇上下诏切责他，朱谦惶恐谢罪。第二年二月，朱谦死于宣府。朱谦在边防时间很长，善于作战。然而勇猛少谋略，所以他的名声不如杨洪、石亨、郭登显著。成化年间，谥号武襄。