1、2020-2021学年第二学期第三次月考高二年级语文试题一、现代文阅读 论述类文本阅读（本题共3小题，9分）魏晋风度文的自觉所谓“文的自觉”，是一个美学概念，非单指文学而已。鲁迅说：“曹丕的一个时代可以说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派。”“为艺术而艺术”是相对于西汉文艺“厚人伦、美教化”的功利艺术而言的。鲁迅又说：“汉文慢慢壮大是时代使然，非专靠曹氏父子之功的，但华丽好看，却是曹丕提倡的功劳。”曹丕地位甚高，后来又做了皇帝，极人世之崇荣，应该是实现了人生的最高理想了吧，然而事实并不如此。他依然感到“年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者并至之常期，未若文章之无穷”。帝王将相、富
2、贵功名很快便是白骨荒丘，真正不朽、能够世代流传的却是精神生产的东西。显赫一时的皇帝可以湮没无闻，华丽优美的词章并不依附什么却被人们长久传诵。可见曹丕所以讲求和提倡文章华美，是与他这种对人生“不朽”的追求相联系的。文章不朽当然也就是人的不朽。 这样，文学及其形式本身，其价值和地位便大不同于两汉。在汉代，文学实际只是宫廷玩物。司马相如、东方朔这些专门的语言大师乃是皇帝弄臣，处于“俳优畜之”的地位。那些堂哉皇也的煌煌大赋，不过是歌功颂德、点缀升平，再加上一点所谓“讽喻”之类的尾巴以娱乐皇帝而已。至于绘画、书法等等，更不必说，这些艺术部类在奴隶制时代更没有独立的地位。在两汉，文学与经术没有分家。盐铁论
3、里的“文学”指的是儒生，贾谊、司马迁、班固、张衡等人也不是作为文学家而是因具有政治家、大臣、史官等身份而有其地位和名声的。 在两汉，门阀大族累世经学，家法师传，是当时的文化保存者、垄断者，当他们取得不受皇权任意支配的独立地位，即建立起封建前期的门阀统治后，这些世代沿袭着富贵荣华、什么也不缺少的贵族们，认为真正有价值有意义能传之久远以至不朽的，只有由文学表达出来的他们个人的思想、情感、精神、品格，从而刻意作文。“为艺术而艺术”，确认了诗文具有自身的价值意义，不只是功利附庸和政治工具，等等，便也是很自然的了。 所以，由曹丕提倡的这新观念极为迅速地得到了广泛响应和长久的发展。自魏晋到南朝，讲求文词的
4、华美，文体的划分，文笔的区别，文思的过程，文作的评议，文理的探求，以及文集的汇纂，都是前所未有的现象。它们成为这一历史时期意识形态的突出特征。西晋的陆机在文赋中对文体的区划和对文思作了精确地描述。对创作类别特别是对创作心理如此专门描述和探讨，这大概是中国美学史上的头一回。它鲜明地表示了文的自觉。自曹丕、陆机之后，南朝在这方面继续发展。至刘勰的文心雕龙把诗文的源起联系到周孔六经，抬到自然之“道”的哲学高度，可以代表这一历史时期对文的自觉的美学概括。 从诗经的“四言”发展到魏晋的“五言”，直到唐末，五言诗始终是居统治地位的主要正统形式，而后才被七言超越。此外，六朝骈体，沈约的四声八病说，都相当自觉
5、地把汉字修辞的审美特性研究发挥到了极致。它们对汉语字义和音韵的对称、匀衡、协调、和谐、错综、统一种种形式美的规律，作了空前的发掘和运用。它们从外在形式表现了文的自觉。灵活而工整的对仗，从当时起迄至今日，仍是汉文学的重要审美因素。【注】四声八病：“四声”即汉字有平上去入四种不同声调；“八病”指创作五言诗时运用汉字四声应该避免的八种弊病。 （摘编自李泽厚美的历程）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A文章发展到魏晋时代慢慢壮大既有历史时代背景，也跟曹氏父子文学主张有关。B曹丕之所以讲求和提倡文章华美，是想以文章的不朽来实现人生的理想。C两汉的门阀大族认为通过文学表达出来的思想情感、精神
6、品格真正有价值有意义能传之久远以至不朽。D西晋陆机专门描述和探讨创作类别特别是创作心理，这大约是中国美学史的首创。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A文章阐述魏晋时代“文的自觉”，重点论及对文章本身的价值和地位的认识。B文章引用鲁迅的话表明，曹丕提倡文章华美使得汉代的文章比以往华丽好看。C作者论证时既有两汉和魏晋的对比，又有从魏晋到南朝“文的自觉”发展的概述。D文章的末段从诗歌的语言、音韵、对仗等外在形式强调了文人自觉追求诗的形式美。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是A鲁迅说曹丕是“为艺术而艺术的一派”，是因为相对于“厚人伦、美教化”的功利艺术，曹丕更强调文学及其本身的形式和艺
7、术价值。B贾谊、班固、张衡等人不是作为文学家而是因具有政治家、大臣、史官等身份而有其地位的和名声的，这说明文学家在当时没有独立地位。C曹丕提倡的“为艺术而艺术”这一新观念之所以迅速地得到了广泛响应和长久的发展，是因为曹丕地位甚高，以皇帝的身份自觉参与文学创作。D南朝梁刘勰撰写了文学批评巨著文心雕龙，同期的萧统编选了现存最早的诗文总集文选，这都是“文的自觉”的体现。文学类文本阅读（本题共3小题，15分）读下面文字，完成各题。 重返乡下陈忠实新世纪到来的第一个农历春节过后，我买了二十多袋无烟煤和一些吃食，回到祖居的乡村老屋。站在这个给我留下拥挤也留下热闹印象的祖居小院里，心里竟然有点酸酸的感觉。已
8、经摸上六十岁的人了，何苦又回到这个空寂了近十年的老窝里来?我的脚下是祖宗们反复踩踏过的土地。我现在又站在这方留着许多代人脚印的小小的院里。我不会问自己也不会向谁解释为什么重新回来，因为这已经是行为之前的决计了。丰富的汉语言文字里有一个词儿叫龌龊。我在一段时日里充分地体味到这个词儿不尽的内蕴。南窗前丁香的枝头尚不见任何动静，倒是三五丛月季的枝梢上暴出小小的紫红的芽苞，显然是春天的讯息，然而整个小院里太过沉寂太过阴冷的气氛，还是让我很难转换出回归乡土的欢愉来。回到屋里，架在大炉上的水壶发出噗噗噗的响声。沏上一杯上好的陕南绿茶，我坐在曾经坐过近20年的那把藤条已经变灰的藤椅上，抿一口清香的茶水，瞅着
9、火炉炉膛里炽红的炭块，耳际似乎萦绕着见过面乃至根本未见过面的老祖宗们的声音。嗨!你早该回来了。第二天微明，我搞不清是被鸟叫声惊醒的，还是醒来后听到了一种鸟的叫声。隔着窗玻璃望去，后屋屋脊上有两只灰褐色的斑鸠，在清晨最凛冽的寒风里，一点头，一翘尾，发出连续的咕咕咕的叫声。哦!催发生命运动的春的旋律。在严寒依然裹盖着的斑鸠的躁动中传达出来了，我竟然泪眼模糊起来。傍晚时分，我走上前河长堤。河水清澈到令人不忍心却又忍不住用手撩拨。一只雪白的鹭鸶，从下游悠悠然飘落在我眼前的浅水边。对岸成片的白杨树林，在蒙蒙灰雾里依然不失其肃然和庄重。我无意间发现，斜对岸的那片沙地上，有个男子挑着两只装满石头的铁丝笼走出
10、一个偌大的沙坑，把笼里的石头倒在石头垛子上，又挑起空笼走回那个低陷的沙坑。那儿用三角架撑着一张钢丝箩筛。他把刨下的沙石一锨一锨抛向箩筛。发出连续不断千篇一律的声响。石头和沙子就在箩筛两边分流了。我突发联想，印成一格一框的稿纸如同那张箩筛，他在他的箩筛上筛出的是一粒一粒石子，我在我的“箩筛”上筛出的是一个一个方块汉字。现行的稿酬无论高了低了贵了贱了，肯定是那位农民男子的石子无法比兑的。我们就像是社会大坐标的两极，我知道我不会再回到挖沙筛石这一极中去，却无法从这一极上移开眼睛。转眼间五月来了，整个河川和原坡都被麦子的深绿装扮起来，几乎连一块巴掌大的裸露土地都看不到。一夜之间，那令人沉迷的绿野变成满
11、眼金黄。如同一只魔掌在翻手瞬间创造出神奇来。一年里最红火最繁忙的麦收开始了，把从去年秋末以来的缓慢悠闲的乡村节奏骤然改变了。红苕则是秋收的最后一料庄稼，通常是待头一场浓霜降至，苕叶变黑之后才开挖。湿漉漉的新鲜泥土的垅畦里，排列着一行行刚刚出土的红艳艳的红苕，常常使我的心发生悸动。被文人们称为弱柳的柳树，居然在这河川里最后卸下盛装，居然是最耐得霜冷的树。柳叶由绿变青，由青渐变浅黄，直到遭滚霜击打，柳树通身变得灿灿金黄，张扬在河堤上河湾里，成一片或一株，令人钦佩生命的顽强和生命的尊严。小雪从灰蒙蒙的天空飘下来时，我在乡间感觉不到严冬的来临，却体味到一缕圣洁的温柔，我本能地仰起脸来，让雪片在脸颊上在
12、鼻梁上在眼窝里飘落、融化，直到某一天大雪降至，原坡和河川都变成一抹银白的时候，我抑制不住某种神秘的诱惑，在黎明的浅淡光色里走出门去，在连一丝兽蹄鸟爪的痕迹也难见的雪野里，踏出一行脚印，听脚下的厚雪发出铮铮铮的脆响。某个晚上，瞅着月色下这迷迷蒙蒙的原坡，我却替两千年前的刘邦操起闲心来，他从鸿门宴上脱身以后，是抄哪条捷径便道逃回我眼前这个原上的营垒的?刘邦驻军在这个原上，遥遥相对灞水北岸骊山脚下的鸿门，我的祖居的小村庄恰在当间。也许从那个千钧一发命悬一线的宴会逃跑出来，刘邦慌不择路翻过骊山涉过灞河，从我的村头某家的猪圈旁爬上原坡直到原顶，才嘘出一口气来。无论这逃跑如何狼狈，并不影响他后来打造汉家天
13、下。我在读到历代诗人咏灞桥的诗歌时，大为惊讶，白鹿(或灞陵)这道原，竟有数以百计的诗圣诗王诗魁都留了绝唱和独唱。“宠辱忧欢不到情，任他朝市自营营。独寻秋景城东去，白鹿原头信马行。”这是白居易的一首七绝，是最坦率的一首，也是最通俗易记的一首，一目了然可知白诗人在长安官场被蝇营狗苟惹烦了，干脆骑马到白鹿原头迎去。我在这原下的祖屋生活了两年。夏日一把朝椅，冬天一把火炉，傍晚到灞河沙滩或原坡草地去散步。当然，每有一篇小说或散文写成，那种愉悦，相信比白居易纵马原上的心境差不了多少。正是原下这两年，是我近八年以来写作字数最多的年份，且不说优劣，我愈加固执一点，在原下进入写作，便进入我生命运动的最佳气场。
14、(摘自陈忠实原下的日子，有删改)4. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是( )（3分）A. 作者写“不会问自己也不会向谁解释为什么重新回来”，表现了作者内心的安稳和坦然。B. 文中萦绕在作者耳际的老祖宗们的声音，其实是作者心声的外显，反映出他回归自我的觉醒。C. 文章第一段写作者回到老屋，既照应了题目，又引发了作者的情思，为全文奠定了感情基调。D. 本文写刘邦、白居易借古抒怀，承上启下，使文章由现实到历史再到最后的感悟，思路清晰。5. 作者是如何描写白鹿原上的花鸟杨柳、金麦红苕的？（6分）6.为什么作者“在原下进入写作，便进入生命运动的最佳气场”？请你结合全文分析原因。（6分）二、古代诗
15、文阅读（28分）(一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成第1014题。法行 荀子公输不能加于绳墨，圣人不能加于礼。礼者，众人法而不知，圣人法而知之。 曾子曰：“无内人之疏而外人之亲，无身不善而怨人，无刑己至而呼天。内人之疏而外人之亲，不亦反乎！身不善而怨人，不亦远乎！刑己至而呼天，不亦晚乎！诗曰：涓涓源水，不雝不塞。毂已破碎，乃大其辐。事已败矣，乃重太息。其云益乎！” 曾子病，曾元持足，曾子曰：“元！志之！吾语汝。夫鱼鳖鼋鼍犹以渊为浅而堀其中，鹰鸢犹以山为卑而增巢其上，及其得也必以饵。故君子能无以利害义，则耻辱亦无由至矣。” 子贡问于孔子曰：“君子之所以贵玉而贱珉者，何也？为夫玉之少
16、而珉之多邪？”孔子曰：“恶！赐！是何言也！夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。诗曰：言念君子，温其如玉。此之谓也。” 曾子曰：“同游而不见爱者，吾必不仁也；交而不见敬者，吾必不长也；临财而不见信者，吾必不信也。三者在身曷怨人！怨人者穷，怨天者无识。失之己而反诸人，岂不亦迂哉！南郭惠子问于子贡曰：“夫子之门何其杂也？”子贡曰君子正身以俟欲来者不距欲去者不止且夫良医之门多病人檃栝之侧多枉木是以杂也孔子曰：“君子有三恕：有君
17、不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能报，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其听令，非恕也。士明于此三恕，则可以端身矣。” 孔子曰：“君子有三思而不可不思也：少而不学，长无能也；老而不教，死无思也；有而不施，穷无与也。是故君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。”【注】雝，通“壅”，阻塞。檃栝（yngu），矫正竹木的工具。7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.子贡曰/君子正身以俟欲来者/不距/欲去者不止/且夫/良医之门多/病人檃栝之侧多/枉木是以杂也/B.子贡曰/君子正身以俟/欲来者不距/欲去者不止/且夫良医之门多病人/檃栝之侧多枉木/是以杂也/C.子贡曰/君子
18、正身以俟/欲来者不距/欲去者不止/且夫良医之门多/病人檃栝之侧多/枉木是以杂也/D.子贡曰/君子正身以俟欲来者/不距/欲去者不止且夫/良医之门多病人/檃栝之侧多枉木/是以杂也/8.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.公输，在文中指公输盘。复姓公输，名盘，鲁国人，能造奇巧器械，民间称鲁班。B.诗，指诗经，中国古代最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶诗歌。C.南郭惠子，在文中指住在南郭地方的、一个名叫惠子的先生。南郭，即南边的外城。D.夫子，古时对男子的尊称；孔门尊称孔子为夫子，后因以特指孔子。在文中指孔子。9.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.荀
19、子认为，“法行”就是值得效法的行为准则，遵循“礼制”，不超越“礼制”，全文引用几位圣人的言论来论证这个观点。B.文中引用曾子的言论来论述做事要合乎常理，务求根本，早作准备；不贪财害义；要加强主观修养，不怨天尤人。C.文中借南郭惠子与子贡对话来论述君子只要做到身心端正，就不怕求学的人身份多么混杂和学习时的来去自由。D.文中引用孔子的言论来论述君子要像珍视宝玉那样重视道德修养，明白恕道，并提出三种思考：要早学习，早育人，早施舍。10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）怨人者穷，怨天者无识。失之已而反诸人，岂不亦迂哉！（2）是故君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。（二）古
20、代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成11-12题。感旧 陆游当年书剑揖三公，谈舌如云气吐虹。十丈战尘孤壮志，一簪华发醉秋风。梦回松漠榆关外，身老桑村麦野中。奇士久埋巴峡骨，灯前慷慨与谁同？【注】指陆游在巴蜀结识的好友独孤策，此时已故去十年。11. 下列对本诗的理解，不正确的一项是( )（3分）A. 首联回忆当年，紧扣诗题，其中第二句的“谈舌如云气吐虹”写出诗人年轻时儒雅谦恭的人格追求。B. 颔联在形式上对仗工整，体现了律诗典型的音韵之美；在内容上对比鲜明，收到了很好的表达效果。C. 尾联使用反问的手法，表达了内心强烈的感情，同时也让读者感知到慷慨豪迈、卓尔不群的故友形象。D.
21、 本诗整体风格苍凉悲壮，这种风格的形成与全诗所表达的沉痛情感有关，也与诗人所选取的典型形象相关。12. 作品中的诗人有哪些形象特征？请结合诗句简要赏析。（6分）（三）、补写出下列句子中的空缺部分。13、（1）杜鹃，是我国古诗词中最常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之意或思念之情。如白居易琵琶行中的“ ”一句表达凄凉之意；李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄中的“ ”一句表达思念之情。（2）逍遥游写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：“ ， 。”（3）习近平主席引用屈原离骚中的名句，在中国科学院第十九次院士大会、中国工程院第十四次院士大会上指出创新从来都是九死一生
22、，但我们必须有“ ， 。”的豪情。第二卷（三）、语言运用阅读下面的文字，完成下题。莎士比亚是敏锐的学习者，又是伟大的创新者。悲剧哈姆莱特是其_的一个突出例证。哈姆莱特的故事最早见于丹麦史，已经流传多年，复仇也是当时舞台上风行一时的俗套情节。然而在莎士比亚笔下，这两者都_出了新意，丹麦王子哈姆莱特被塑造成敏感多思的人文主义者，剧作浓墨重彩地表达了一位企图单枪匹马重整乾坤的年轻理想主义者的迷惘。莎士比亚写戏（ ）。因此，他的历史剧主人公能时而现身宫廷，时而出没沙场，情节跌宕起伏；他的喜剧和悲剧不是单纯的，而是错杂的混合体。莎士比亚在表达他对历史、现实及人性的考察和认识时，以正面形象_自己的理想，也
23、常常借各色人物之口让多种社会思想和话语同台“表演”。莎士比亚早期的作品喜欢用华丽铿锵的词句，后来的成熟作品则显得他创作时更_，既能用丰富多样的语言贴切而生动地表现不同人物的特色，也能以朴素自然的词句传达人物的感情和思想。14.依次填入文中横线处的词语，全都恰当的一项是( )A.革故鼎新 焕发 蕴含 游刃有余 B.推陈出新 发掘 蕴含 得心应手C.推陈出新 焕发 寄托 得心应手 D.革故鼎新 发掘 寄托 游刃有余15.下列在文中括号内补写的语句，衔接最恰当的一项是( )A.不太介意悲喜雅俗之类的划分，也不拘泥于要求时间、地点、行动一致的“三一律”陈规B.不拘泥于要求时间、地点、行动一致的“三一律
24、”陈规，也不太介意悲喜雅俗之类的划分C.不太介意要求时间、地点、行动一致的“三一律”陈规，也不拘泥于悲喜雅俗之类的划分D.不拘泥于悲喜雅俗之类的划分，也不太介意要求时间、地点、行动一致的“三一律”陈规16.下列各句中的引号和文中“表演”的引号，作用相同的一项是( )A.地摊经济、马路经济看似微不足道，但发挥着“毛细血管”的作用，它们是人间的烟火，是中国的生机。B.中医讲究“观其脉证、知犯何逆、随证治之”，注重把握疫病的演变规律，能够在疫情发生后及时发挥作用。C.劳动教育应做好家长工作，不能因为心疼孩子或孩子的时间，就“一切代劳”，不让孩子承担家务劳动。D.地处豫晋陕三省交界的三门峡，每年都吸引
25、数万只身轻如羽的白天鹅来栖息过冬，因此被誉为“天鹅之城”。一个人要有精气神，一个国家亦是如此。实践充分证明，伟大抗美援朝精神( )着无穷伟力，值得我们传承。当前，世界正处于百年未有之大变局，我们面临着难得的历史机遇，也面临着一系列重大风险考验大到贸易小到芯片，没有硝烟的战斗依然( )。 _。我们始终要传承伟大抗美援朝精神，激扬战斗的精神，坚定奋斗的意志，为取得下一个胜利而时刻准备着。没有( )的伟业，更没有( )的坦途.在实现中华民族伟大复兴的道路上，就这个宏观语境而言，从战斗到奋斗是伟大抗美援朝精神的最好传承。在实现中华民族伟大复兴的道路上，涉险滩、夺隘口、闯出一条条新路已是常态。从伟大抗美
26、援朝精神上寻找给养，砥砺骨子黑的战头勇气和奋斗激情，必能走好走稳民族复兴这关键一程。(摘自光明网)17.依次填上括号内的词语，全都恰当的一项是（ ）A.蕴藏 无处不在 一蹴而就 一马平川B.蕴含 无所不至 一蹴而就 广阔无垠C.蕴藏 无处不在 一挥而就 广阔无垠D.蕴含 无所不至 一挥而就 一马平川18.下列在文中横线处补写的语句，最恰当的一项是（ ）A.我们因为珍爱和平，回首战争，但不能因为承平日久而消磨奋斗激情、缺乏战斗意志。B.我们因为珍爱和平，回首战争，但因为不能承平日久而缺乏战斗意志、消磨奋斗激情。C.因为珍爱和平，我们回首战争，但因为不能承平日久而消磨奋斗激情、缺乏战斗意志。D.因
27、为珍爱和平，我们回首战争，但不能因为承平日久而缺乏战斗意志、消磨奋斗激情。19、文中划线句子有毛病，下列修改最恰当的一项是（ ）A.从伟大抗美援朝精神上寻找给养，砥砺骨子里的战斗勇气和奋斗激情，我们必能走好走稳民族复兴这关键一程。B.据伟大抗美援朝精神上寻找给养，砥砺骨子里的战斗勇气和奋斗激情，我们必能走好走稳民族复兴这关键一程。C.砥砺骨子里的战斗勇气和奋斗激情，从伟大抗美援朝精神上寻找给养，我们必能走好走稳民族复兴这关键一程。D.砥砺骨子里的战斗勇气和奋斗激情，我们从伟大抗美援朝精神上寻找给养，必能走好走稳民族复兴这关键一程。20.下列句中加粗的惯用词语,使用错误的是()A.给朋友写信,末
28、尾用了夏安。B.学生给一位刚刚病愈后的老师写的信,最后的致敬语是:敬祝痊安。C.有位海外游子给其祖父写的信,落款是:顿首。D.有位长辈给侄儿写信说:此事望你钧裁。21.古代诗歌中的意象具有较强的暗示性，带有特定的意蕴。请仔细品读下列诗句，选出其中“柳”意蕴与其他三项不同的一项（ ）A一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。 （唐许浑咸阳城西楼晚眺）B灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。（唐罗隐柳）C渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。 （宋晏几道清平乐）D春风知别苦，不遣柳条青。 （唐李白劳劳亭）22、下列句子句式与其他三项不同的一项是( )A.自书典所记,未之有也。 B.即谋单于
29、,何以复加?且皆降之。C.求人可使报秦者,未得。 D.君何以知燕王?23. 你走了，却把岳阳楼的忧思，撒落在我们垂下的头颅上。这是人们用时下流行的“三行诗”为杜甫所写的文字。请为徐志摩写一首“三行诗”。要求：能体现人物特点，富有感染力。四、阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）昨天，我们的党在红船上成立；昨天，我们建立了一个新中国；昨天，我们抗美援朝、保家卫国；昨天，四万多医护工作者以生命赴使命，逆行驰援武汉；2020年脱贫攻坚如期实现，823个贫困县脱贫摘帽，1亿人摆脱贫困。今天，我们站在“两个一百年”的历史交汇点上，今年我们将迎来建党100周年，将全面建成小康社会。明天呢？将还有很多的困
30、境，但我们的远景目标是，2035年基本实现社会主义现代化；2050年，我国将建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。回首昨天，你得到了什么？立足今天，你思考了什么？面对明天，你将何为？新兴中学团委准备组织一次青年团员“站在历史的交汇点上”的演讲活动，庆贺建党100周年。请你以一名青年团员的身份，写一篇演讲稿。要求：综合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。高二语文参考答案1.B【解析】“是想以文章的不朽来实现人生的理想”错误，由第二段“曹丕所以讲求和提倡文章华美，是与他这种对人生不朽的追求相联系的。文章不朽当然也就是人的不朽”
31、可知，曹丕提倡文章华美仅仅就“人生的不朽”来谈，不能说“人生理想”。故选B。2.B【解析】“曹丕提倡文章华美使得汉代的文章比以往华丽好看”错误，选项曲解文意，关键是理解“汉文”一词。文中的“汉文”是指汉民族的文章，非指汉代的文章。故选B。3.C【解析】“曹丕提倡的为艺术而艺术这一新观念之所以迅速地得到了广泛响应和长久的发展，是因为曹丕地位甚高，以皇帝的身份自觉参与文学创作”错误，有两处错误，“为艺术而艺术”是鲁迅说的，不是曹丕说的；强加因果，原文第二段是“曹丕地位甚高，后来又做了皇帝，极人世之崇荣”，并未说这是“为艺术而艺术这一新观念之所以迅速地得到了广泛响应和长久的发展”的原因。“为艺术而艺
32、术”的观念确认了诗文具有自身的价值意义，不只是功利附庸和政治工具。4、 C 5、 作者调动视觉和听觉等多种感官：视觉：紫红的花苞，雪白的鹭鸶，灰黑色的斑鸠，金黄的麦子等。听觉：斑鸠咕咕咕的叫声。运用比喻、夸张、拟人等多种修辞：拟人：柳树卸下盛装，柳树张扬在河堤上。夸张：“整个河川和原坡都被麦子的深绿装扮起来，几乎连一块巴掌大的裸露土地都看不到。”比喻：“一夜之间，那令人沉迷的绿野变成满眼金黄。如同一只魔掌在翻手瞬间创造出神奇来。”运用叠词和拟声词： “小小的紫红的芽苞”灰褐色的斑鸠“咕咕咕的叫声”，鹭鸶“悠悠然地飘落”，一行行红艳艳的红苕。运用色彩对比：麦子从深绿到金黄，苕叶变黑红苕红艳，柳叶
33、由绿变青，由青渐变浅黄，直到遭滚霜击打，柳树通身变得灿灿金黄。 6、 故乡和祖屋远离了一段时间里生活的龌龊，作者找回了情感的归宿，内心安适。四季律动轮回，生命顽强灵动，白鹿原上的自然风光让作者领悟到生命的本真意义。历史兴替，文人歌咏，厚重的历史和文化使作者宠辱偕忘，心境愉悦。7. B8.C9.D10（1）怪怨别人就会陷入困厄，怪怨上天说明自己没有见识。过失在于自己却去责备别人，这不是太迂腐了吗？”（2）因此君子年少时就考虑到长大后的事，就会努力学习；老年考虑到死后，就会教育后人；富有的时候考虑到贫穷，就会施舍。【7题详解】本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理
34、解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省，叙事内容的变化等。本题中，从句式上来看，“欲来者不距”“欲去者不止”句式一样，是说君子对于这两种人的态度，所以要在“欲”前面分别断开，排除A、D；“多”为形容词，修饰“病人”，中间不能断开，要在“人”后断开，排除C。整句话的翻译为：子贡说：“君子身心端正，来求学的人都不拒绝，想离去的也不阻止。况且，就像良医的门前多病人，矫形器的旁边多弯曲的木头一样，所以夫子的弟子才这么杂啊。”故选B。【8题详解】本题考查学生理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、
35、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。C项，“南郭，即南边的外城”是错误的。“南郭”理解有误，南郭为中国的一个复姓，以居住地方位名称为氏。故选C。【9题详解】本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。D项，“三种思考：要早学习，早育人，早施舍”理解有误，应为“老年时教育人，富足时施舍人。
36、”故选D。【10题详解】本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。第一句的得分点为：“穷”，陷入困厄；“反”，责备；“迂”，迂腐。第二句的得分点：“是故”，因此；“教”，教育后人；“施”，施舍。参考译文： 公输班不能超越墨线的规则，圣人不能超越礼制。礼制，众人遵循它，却不明白它，圣人遵循它，而且能理解它。 曾子说：“不要不亲近家人而亲近外人，不要自己不好而怨恨别人，不要遭受刑罚才呼喊上天。不亲
37、近家人而亲近外人，这不是违背常理吗？自己不好而怨恨别人，不是舍近求远了吗？遭受到刑罚时才呼喊上天，不是后悔已经晚了吗？诗经上说：细流的水源，不加堵塞就不断绝。车毂已经全破碎，才加上大车辐。事情已经失败了，这才深深长叹。这样做有什么用呢？” 曾子病得很严重，他的儿子曾元抱着他的脚。曾子说：“元，你记住！我告诉你。鱼鳖鼋鼍以为深潭还太浅，就在那里面打洞安身；鹰鸢以为山岭太低，就在那上面筑巢栖息；但是，它们还是被人捕获，这一定是为诱饵所诱。所以，如果君子能不贪财害义，那么就不会有什么耻辱了。” 子贡问孔子：“为什么君子珍视宝玉而轻视珉石呢？因为宝玉少而珉石多吗？”孔子说：“唉！赐啊！这是什么话啊！君
38、子怎么会因为多了就轻视它，少了就重视它呢？宝玉，君子用来比拟人的德操。玉温润而有光泽，好比君子的仁；它坚硬而有条纹，好比君子的智慧；它刚强而不屈，好比君子的义，它有棱角而不伤人，好比君子的行为；它即使被折断也不弯曲，好比君子的勇；它的美丽与瑕疵表露在外面，好比君子的诚实；敲击它，声音清越远扬，戛然而止，好比君子的言辞。所以，即使珉石带着彩色花纹，也比不上宝玉那样洁白明亮。诗经上说：我真想念君子，性情温和得就像宝玉。说的就是这道理。曾子说：“与人交游，却不被对方所喜爱，这必定是由于自己缺乏仁爱；与人交往而不被对方所尊敬，这必定是由于自己不忠厚；接近财物，而不被对方所信任，这必定是由于自己没有信用
39、。这三者的原因都在自己身上，怎么能怪怨别人？自己不努力，只会怪怨别人就会陷入困厄；怪怨上天，说明自己没有见识。过失在于自己却反而去责备别人，这不是太不迂腐了吗？” 南郭惠子问子贡说：“先生的弟子，人员怎么那样混杂呢？”子贡说：“君子身心端正，来求学的人都不拒绝，想离去的也不阻止。况且，就像良医的门前多病人，矫形器的旁边多弯曲的木头一样，所以夫子的弟子才这么杂啊。” 孔子说：“君子要有三种恕道：有了君主不能去侍奉，有了臣子却要他们听使唤，这不能宽恕；有了父母不能好好报答，有了子女却要求他们孝顺，这不能宽恕，有了哥哥不能尊重，有了弟弟却要求他们听话，这不能宽恕。读书人明白了这三种恕道，身心就可以端
40、正了。” 孔子说：“君子有三种思考，是不可以不考虑的：少年时候不学习，长大了就没有才能，老年时候不能教育人，死后就没人思念；富足的时候不施舍，贫穷了就没有人帮助。因此君子年少时就考虑到长大后的事，就会努力学习，老年考虑到死后，就会教育后人，富有的时候考虑到贫穷，就会施舍。11. A（“儒雅谦恭”是错误的。“当年书剑揖三公，谈舌如云气吐虹。”写到年轻时的豪迈洒脱。）【解析】这是一道综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的题目，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容
41、一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。12. 壮志难酬。诗人年轻时豪迈洒脱，如今仍渴望建功报国，却无奈在“桑村麦野中”中老去。迟暮悲伤。颔联以“一簪华发醉秋风”描写白发萧疏的垂垂老态，写出了人生暮年的悲苦之情。孤独寂寞。尾联直接抒发对故去的友人强烈的思念，表达了苦无知音的寂寞心境。【解析】本题考查赏析人物形象特征的能力。解答此类题目时可从以下几方面入手：抓显情语。分析景语。结合注解，了解作者的生平、思想和创作风格。了解古代诗歌类别和常见的内容，把握诗歌的思想情感。注意积累古诗中的思想感情常用词语。本题中写到“当年书剑揖三公，谈舌如云气吐虹。”自己年轻时豪迈洒脱，然后回想了战场上的情形，但现实却是
42、“身老桑村麦野中”，生活在乡野居中与田地山野为伴，所以体现了作者的壮志难酬的情感。颔联以“一簪华发醉秋风”描写白发萧疏的垂垂老态，写出了人生暮年的悲苦之情。“奇士久埋巴峡骨，灯前慷慨与谁同？”写到自己的好友独孤策已经埋骨在远方，自己也想与他一样，可是谁能和自己一同前往？写出了自己家的孤独寂寞之情。【参考译文】当年文武双全、能与贵族和大臣们平起平坐，谈吐间壮志凌云、气势如虹。战场上战鼓雷鸣、烟尘遮天也毫不畏惧，现却因时光流逝，自己也渐渐年迈，白发丛生。梦中回到了当年守护的边疆战场，实际上自己现实却生活在乡野居中与田地山野为伴。我的好友独孤策已经埋骨在远方，我也想与他一样，可是谁能和我一同前往？1
43、3.答案：1.杜鹃啼血猿哀鸣; 杨花落尽子规啼; 2.且举世誉之而不加劝; 举世非之而不加沮; 3.亦余心之所善兮; 虽九死其犹未悔14.C；15.B；16.A解析：1.本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。推陈出新：去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展（多指继承文化遗产）。革故鼎新：去掉旧的，建立新的。多指改朝换代或重大变革。此处以哈姆莱特为例说明莎士比亚是“伟大的创新者”，应用“推陈出新”。焕发：光彩四射；振作。发掘：挖掘埋藏在地下的东西。两个词语都可以和“新意”搭配，但句子的主语是“这两者”，即“哈姆莱特的故事和复仇的俗套情节”，“发掘”与之不搭配，应用“焕发”。寄托：托付
44、；把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）。蕴含：包含。此处是指莎士比亚把自己的理想放在正面形象上，应用“寄托”。得心应手：心里怎么想，手就能怎么做，形容运用自如。游刃有余：厨师把整个的牛分割成块，技术熟练，刀子在牛的骨头缝里自由移动着，没有一点儿阻碍。形容做事熟练，轻而易举。前者强调“运用自如”，后者强调“做事熟练”，根据“既能也能”可知，应用“得心应手”。2.本题考查语言表达连贯的能力，体现语言建构与运用的学科核心素养。根据“他的历史剧主人公能时而现身宫廷，时而出没沙场，情节跌宕起伏；他的喜剧和悲剧不是单纯的，而是错杂的混合体”可知，补写的句子应先说“三一律陈规”，再说“悲喜雅俗之
45、类的划分”，排除A、D两项；通读语段可知，括号前的句子写的都是莎士比亚的“创新”“新意”，“不拘泥于陈规”的搭配更能体现出其创新之处，排除C项。3.本题考查正确使用标点符号的能力。文中“表演”加引号表示特殊含义。A项，表示特殊含义。B项，表示直接引用。C项，表示突出强调。D项，表示特定称谓。17.A; 18.D; 19、A20、.答案：D解析：钧裁是对上级或长辈裁定的敬称。 21、答案：A解析：A项借登高城所见之柳抒发故园之思22.答案：C解析：C项为定语后置句。其余三项为宾语前置句。23、答案：（示例）你走了，却把康桥下的青荇，缠绕在我们多情的心扉上。作文肩起明天的使命站在历史的交汇点上各位
46、共青团员们：你们好！今天我演讲的题目是：肩起明天的使命。昨天，我们的党开天辟地；昨天，我们的国家翻天覆地；昨天，我们的改革改天换地。今天的我们更自信，更充满活力。灿烂的明天，需要我们奋斗与担当，需要我们肩起未来的使命。站在这历史的交汇点上，我们回首昨天昨天的胜利，是用披荆斩棘的精神铸造的。君不见“雄赳赳气昂昂”的志愿军战士，抛头颅洒热血；君不见“拼命也要拿下大油田”的王进喜们，栉风沐雨；君不见“深圳速度”的开山劈地，创造奇迹。所有的这些都是靠中国人的勤劳与奋斗，不怕牺牲与艰苦卓绝实现的。昨天的辉煌，是靠永不摧毁的激情、生命与团结精神实现的。面对一次次的磨难与艰险，中国人永不言败。面对两万五千里
47、长征，吃野菜，吃树根，我们不怕；面对侵略者的铁蹄践踏，我们抗日、抗美援朝，我们不怕；面对汶川地震、非典、新冠病毒，我们的战士、医护人员，奋不顾身。中国人永不言败。今天，我们站在历史的交汇点上那就是两个一百年的交汇点上，我们信心百倍。“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”今天，我们站在建党一百周年历史的交汇点上我们更要传承中国精神，继往开来。拥有红船精神、长征精神、航天精神、女排精神、抗疫精神。是的，“你所站立的地方，就是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你有光明，中国便不再黑暗。”明天，我们的使命就是实现中国百年梦想全面实现现代化，需要我们有理想、有信念，因为我们是共青团
48、员。我们实现脱贫攻坚、一亿人脱贫，823个贫困县脱贫靠什么？是信念与使命。共青团员就要勇于担当，奋斗在肩。青年人的未来决定国家的未来。我们青年人要有袁隆平、钟南山一样的奋斗精神，创造一片辉煌的蓝天；我们青年人要学习邓稼先、屠呦呦的创造精神，在我国核心技术上大展宏图。“当乌云与阳光接吻，便化出满地繁花。”明天，也会有困境、险滩、泰山压顶。面对百年未有之大变局，面对国际国内任何艰难险阻，我们将怎么办？我们说，困难与机遇同在，挑战与决心并存，就是要有“泰山压顶不弯腰”“不到长城非好汉”的气魄才行。“像牛一样劳作，像土地一样奉献。”站在历史的交汇点上，我们牢记路遥的话。昨天、今天与明天，需要一代一代中国人的接力。回首昨天，我们心潮澎湃，把握今天，我们自信满满，展望明天，我们更要使命与担当。赤日煌煌，其芒未央。演讲的最后请允许我吟诗一首吧：蜀道之难上青天，我辈劈山战犹酣；昨天今天与明天，代代奋斗代代传。
