1、2秋雨梧桐叶落时当梧桐雨中的爱情遭遇现实及“皇帝不自由” 梧桐雨是元代白朴写的一部描写唐明皇和杨贵妃爱情故事的杂剧。梧桐雨全名唐明皇秋夜梧桐雨，取材于唐人陈鸿长恨歌传，题目取自白居易长恨歌“秋雨梧桐叶落时”诗句。全剧四折一楔子。其情节是：幽州节度使裨将安禄山失机当斩，解送京师。唐明皇反加宠爱，安遂与杨贵妃私通。因与杨国忠不睦，又出任范阳节度使。唐明皇和杨贵妃在长生殿中乞巧排宴，两人山盟海誓，永不分离。后安禄山反，明皇仓皇逃出长安去蜀。至马嵬驿，大军不前，兵谏请诛杨国忠兄妹。明皇无奈，命贵妃于佛堂中自缢。后李隆基返长安，在西宫悬贵妃像，朝夕相对。一夕，梦中相见，为梧桐雨声惊醒，追思往事，倍添惆怅
2、。 李杨爱情人们对它很熟悉了，对于二人的凄美爱情也十分哀婉。尤其在长生殿乞巧一段，那些浪漫的誓言，使许多人为这种爱情倾心向往：“愿世世姻缘注定。在天呵做鸳鸯比并，在地呵做连理枝生。”可是，当爱情遭遇现实之后呢？却像芦苇般脆弱。安禄山起兵造反后，明皇仓皇逃出长安去蜀，于马嵬坡上，众军不行，请求赐死杨贵妃，唐明皇最后答应下了。长恨歌中这样写离别的场面：“君王掩面救不得，回看血泪相和流。”这儿我们就可以说：唐明皇也不自由呀，连自己的爱情都不能自己决定。但这个不自由的原因亦从两个方面来看，一是唐明皇是顾及国家大计，为了稳定军心，才赐死了杨贵妃。体现了唐明皇以大局为重，宁愿牺牲自己的爱情，来换得平乱的军
3、心。二为唐明皇是害怕死的，军队哗变，不听他的，他害怕自己有不测。为了自身安全，就放弃了爱情。当然这两种，笔者认为都有可能。这且不管，当爱情面对现实时，就显得这样脆弱。 谈自由 由“皇帝不自由”说起梧桐雨是一部元杂剧，剧中写唐明皇和杨贵妃悲凄的爱情故事令人泫然泣下，他们的浪漫爱情亦让人心向往之，但当爱情遭遇现实，却像芦苇般脆弱，唐明皇亦不能把握自己的爱情，虽贵为君王，他也不自由，他连自己的爱情都不能自己决定。其实不只是爱情，在现实生活面前，每个人都不能完全自由的，即使是权力无上的天子。如李商隐嘲笑唐明皇所说，“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”。确实，生活是现实的，在生活面前一切都不会是自由的。庄
4、子所说的“无所待”，就是指一种逍遥自由的境界，最后却说出几乎一切都是“有所待的”。作为南唐后主的李煜不也是如此？国破之后，别说爱情，就连人身自由亦失去了。最后他终于不自由了。传说在7月7日这一天，七夕，李煜生辰，歌妓唱起了虞美人，新国的皇帝听出了故国之思，他被逼迫喝了毒酒。他死了。死的人是词圣，也是帝王。“东风不与周郎便”，“皇帝的不自由”和“不自由的皇帝”，他是，我们也是，只是换个代词即可。我们学生时代的理想，大抵是有一个美好的憧憬，在没太接触社会的时代，一切都勾画得多么美好。然而等到接触社会，才会发现自己处处碰壁，理想也被生活磨得不见了影子，人也被磨得光滑了。能自由追求自己理想的人有几个？
5、也如老男孩电影中所唱的：“生活像一把无情刻刀，改变了我们模样，未曾绽放就要枯萎吗？我有过梦想。”有的人是想自由而不被生活所缚的，然而我们还有父母，还有其他亲人，社会给了你责任，你必须承担，你就不可能完全自由。且社会道德也不允许一个人完全地自由，因为你的自由可能会影响他人相对的自由。我们常常认为美国很民主、很自由，却可能不知道在这些自由里其实有许多不自由。就拿最属于个人自由的“哭”和“笑”来说吧！在中国人的丧礼上，可以呼天抢地，甚至不哭的要被认为不孝和无情。可是在美国人的丧礼上，亲属能不落泪，却会被赞赏，认为那是自制的表现。因为丧亲是你自己的事，如果你大声哭喊，使别人不知所措，就是失礼。“笑”也一样，你几曾到高级西餐厅，见到人们拉开嗓门大笑？就算是太好笑的事，也得压低声音，因为如果大笑，会打扰到别人，那也是失礼。所以自由有个必要条件，就是不能影响到别人的自由。自由的基础是自制和守法。所以说难得完全自由，没有一定的秩序、一定的约束，任何人的自由都得不到保障。不管你贵为皇帝，还是平凡如俗子，概莫能外。