1、王好战，请以战喻教学设计（第一课时）一、 教材分析王好战，请以战喻是人教2003课标版先秦诸子选读第二单元的第一篇文章。这一单元主要学习孟子的篇章，其主要任务是引导学生学习选文，积累文言词汇，比较深入系统地了解孟子的思想，尤其是他对社会、人生问题的思考，从而找到立身处世的借鉴。本课主要让学生学习孟子的说理艺术，领会孟子以寓言说理的妙处，并能理解他的仁政思想。读孟子的寓言，须知道故事毕竟是“宾”，寓意才是“主”。孟子讲五十步笑百步的故事，不是讥讽逃兵，而是说明梁惠王的政治跟邻国没有本质的区别。这样用寓言来说理，比直接说理更美妙、更诱人。二、 教学目标及重难点的确立 根据新课程标准的要求，结合教材
2、的具体内容，确立如下教学目标：知识与技能：了解文中词类活用及一词多义现象，学习比喻说理的论辩方法；过程与方法：研讨学案，小组合作共同探究，反复诵读体味；情感态度价值观：理解孟子主张行仁政，重视民心向背，利民保民的积极思想。教学重点：理解孟子的“仁政”思想。教学难点：学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论证方法。三、 学情分析及教法 王好战，请以战喻是一篇较长的文言文。尽管第一课时仅探讨第一段，但难度依旧不小。一些重点的文言字词及特殊句式，给学生的理解带来不小的阻力。同时，学生学习古文时，主动性不强，也需要教师适当地引导。因此，我将采用学案导学和小组合作探究法，让学生以学案为突破口，全面而准确地了解
3、文章。 在理解故事的基础上，让学生结合相关文段来赏析妙趣横生的寓言，小组合作，得出自己的见解，品析孟子思想，引导学生与经典对话。四、 教学过程（一） 导入先秦时代，百家争鸣。无数经典，化育后世。请同学们看投影，我们一起品读经典！（二） 学案导学，归结词句 一、诵读课文，读准字音。（1）弃甲曳（y）兵（2）涂有饿莩（pio）（3）鸡豚（tn）狗彘（zh）之畜（x）（4）数（c）罟（g）不入洿（w）池（5）无（）失其时（6）谨庠（xing）序之教（7）颁（）白者不负戴于道路矣（8）申之以孝悌（t）之义二、通假字(1)则无望民之多于邻国也通“毋”，不要(2)无失其时 通“毋”，不要(3)颁白者不负戴
4、于道路者通“斑”，花白(4)涂有饿殍而不知发通“途”，道路三、一词多义数：愿令得补黑衣之数（数目、数量）胜：驴不胜怒，蹄之（能禁受）数口之家，可以无饥矣 （几个） 不违农时，谷不可胜食也（尽，完）扶苏以数谏故 （屡次） 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（超过）数罟不入洿池 （密） 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（优美的）四、词类活用(1)填然鼓之（名动，敲鼓）(2)七十者衣帛食肉（名动 穿）(3)黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也（名动 为王）(4)树之以桑（名动 种植）(5)王无罪岁（名动 归咎，归罪）（6）谨庠序之教（形动 认真从事）五、特殊句式（1）申之以孝悌之义（状语后置句）（2）树之以桑（
5、状语后置句）（3）则无望民之多于领国也（状语后置句）（4）未之有也（宾语前置句）（5）非我也，岁也（判断句）六、固定句式（1）直不百步耳，是亦走也（直耳 译为“只罢了。”）（2）或百步而后止，或五十步而后止（或或 译为“有的有的”）（3）是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？（是何异于 译为“这同有什么区别呢？”）（三）互助合作，精研文本1、如果你是当时的“民”，你会选择依附梁惠王吗？结合文段，阐述观点。答：鼓励学生从多角度探究，各抒己见。2、孟子的“仁政”措施，你们觉得美好不美好？梁惠王接受了吗？答：引导学生，顺势总结孟子的“仁政”。（四）小组交流，突破难点你能说说本文论辩艺术的高超之处
6、吗？其一，善于掌握说话对象的心理，长于诱导启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。其二，准确运用比喻、排比、对偶手法。其三，层次分明，结构严谨。本文3个部分末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。其四，语气逼真，接近口语，生动风趣，正如清代刘大櫆在论文偶记里所言：“歌而咏之，神气出矣。”（五） 小结为了天下苍生，孟子选择了“明知不可为而为之”的道路让我们在诵读声中再次感受孟子的非凡魅力吧！板书设计： 王道之始：重民时、节物用养生丧死无憾仁政 王道之成：制恒产、行教化实现温饱、尊老养老
