1、温馨提示： 此套题为Word版，请按住Ctrl,滑动鼠标滚轴，调节合适的观看比例，答案解析附后。关闭Word文档返回原板块。课时自测当堂达标区1.唐宋时期，我国思想界出现儒学复兴的运动，这一运动发生的思想背景主要是()A.佛教和道教思想成为正统思想B.佛教传入中国和道教兴起C.佛教、道教的传播冲击儒学的地位D.汉唐儒学不能容纳佛教、道教【解析】选C。魏晋时期佛教和道教的广泛传播，冲击了儒学的地位，唐宋时期儒学复兴运动兴起，故选C。佛教和道教思想只是在魏晋至唐兴盛，一直没成为正统思想，A错误；佛教在东汉传入中国，道教在东汉末年兴起，B错误；D不符合史实。2.北宋大儒张载是理学创始人之一，他提出：
2、“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”下列对这句话的理解不正确的是()A.体现了学者匡时济世的理想追求B.反映了理学以继承儒学正统为己任C.理学家具有反对君主专制的要求D.说明理学思想有利于稳固统治秩序【解析】选C。“为天地立心，为生民立命”反映了A，“为往圣继绝学”反映了B，“为万世开太平”反映了D，C与史实不符，理学家的根本目的是维护封建专制。3.(2015蚌埠高二检测)程颐认为：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。”这段话的本质目的是()A.维护封建等级秩序B.宣扬儒家伦理道德C.强调理为万物之本D.倡导建立和谐社会【
3、解析】选A。材料的意思是做父母的应该慈爱，做子女的应该诚心尽孝道，做国君的应该仁爱，做臣子要做到恭敬。这强调古代的等级制度，即君君臣臣，父父子子。故选A。【特别提醒】理学对后世的最大影响并非是“理”“气”等深奥的哲理，而是儒学的普及化、通俗化。汉代儒学强化了君为臣纲，宋代的理学不仅强化了君为臣纲，而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心。4.(2015浙江学业水平测试)朱熹是理学的集大成者。他认为儒家干预政治的关键就是要()A.格物致知B.正纲常C.正百官D.正君心【解析】选D。朱熹认为儒家干预政治的关键就是要“正君心”，故选D。【补偿训练】(2015宁波高一检测)宋代某儒学大师区分了教育的“小学”和
4、“大学”两个阶段，强调学习要日积月累、循序渐进。他是()A.王守仁B.朱熹C.程颐D.陆九渊【解析】选B。朱熹区分了教育的“小学”和“大学”两个阶段，强调学习要日积月累、循序渐进，故选B。5.(2015北京学业水平测试)“此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。”这一主张来自于()A.道家学派B.佛教禅宗C.朱熹理学D.陆九渊心学【解析】选D。从题干材料“此心此理，我固有之”“昔之圣贤先得我心之所同然”可知反映的是心学，故选D。6.(2015武汉高二检测)著名教育学家陶行知先生原名文浚，大学期间推崇某一位哲学家的学说，认为“行是知之始，知是行之成”，取名“行知”。陶
5、先生推崇的哲学家是()A.程颐B.朱熹C.陆九渊D.王守仁【解析】选D。从材料可知，陶行知推崇的这位哲学家倡导“知行”。明代的王守仁主张“知行合一”，故选D。【特别提醒】明代的王守仁是心学的集大成者，宣扬“心外无物，心外无事，心外无理”的命题，修养关键在于“致良知”，强调“知行合一”，这表明心学系统理论建立。7.阅读下列材料，请回答：材料一所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心
6、之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。大学章句材料二“心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。”“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟(悌)，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”传习录(1)材料一主要体现了朱熹的哪一观点？根据材料信息，对此作简要解释。(2)在朱熹看来，认识事物的最终目的是什么？(3)材料二反映了王守仁怎样的观点？与朱熹相比，心学的突出特点是什么？【解析】本题主要考查朱熹和王守仁基本思想观点的不同，即“格物致知”和“致良知”的不同。解题关键一是把握材料信息，归纳出材料的核心观点，二是抓住朱熹和王守仁学说的主要特点进行比较和分析。另外，要结合课本知识理解两段材料。答案：(1)格物致知。通过接触观察世间万事万物，在体会各种知识的基础上加深对“理”的感悟。(2)“穷理”，朱熹把认识“理”作为认识事物的最终目的。(3)通过内心反省以“致良知”。突出特点是认识到天理就在自己心中，无需外求，只要克服私欲，恢复良知，就能成为圣贤，心学更注重人的主观能动性。关闭Word文档返回原板块