1、导入新课 中唐有一个只活了27岁的被称为“诗鬼”的诗人，就是李贺。他的诗作虽情绪低沉，然想像新奇，境界辽阔，在中国诗歌史上独树一帜。今天我们领略他的诗歌的风格。天上谣学习目标、初步了解“安史之乱”及中唐的重大政治事件对诗人的人生及诗歌风格的影响。、能够了解本专题诗人及其作品所代表的风格特征。、初步体会中唐诗歌风格的多姿多彩的风貌特征。重点：能够了解本专题诗人及其作品所代表的风格特征。初步体会中唐诗歌风格的多姿多彩的风貌特征。李贺（790-816），中国唐代诗人。字长吉。祖籍陇西，生于福昌（今河南宜阳）昌谷，后世称李昌谷。唐宗室郑王李亮后裔，但家已没落。青少年时，才华出众，名动京师。父名晋肃，因
2、避父讳（晋、进同音），终不得登第。一生愁苦抑郁，体弱多病，只做了3年奉礼郎，卒时仅27岁，后人称其为“诗鬼”。走近作者：李贺生活的年代，在安史之乱之后，唐代的内外矛盾充分暴露，李贺就生活在这样一个危机四伏而又尚有希望的时代。现实使他不能不面对它，又刺激他去追求理想。他有才能，有抱负，但其仕途被断送，也就剥夺了他施展抱负的机会，因而他的诗歌，多表现政治上不得意的悲愤，对宦官专权、藩镇割据的现实，也有所揭露、讽刺。又因其多病早衰，生活困顿，诗中于世事沧桑、生死荣枯，充满了忧郁悲愤的悲剧色彩。现实找不到出路，于是他在诗中自鸣不幸，以神奇的幻想，缤纷艳丽的色彩，扑朔迷离的手法，奇特不凡的构思和新颖诡异
3、的语言，来刻意营造仙界、幻境，来表达他的追求与向往，抒发他的苦痛与悲愤，以求得内心的平衡和慰藉。有时，天上的仙境只能给他短暂的解脱，而现实的黑暗却像噩梦般就缠着他，于是，他又用冥界鬼怪、死亡、寒夜等排遣内心的悲痛，因此，被世人称为“诗鬼”，其作品风格虚幻荒诞、幽峭冷艳，表现出幽奇神秘的意境，创造出新奇幽美的艺术境界，形成了自己的独创风格，使其诗以浓厚的浪漫色彩在中晚唐之交的诗坛上别开境界，并对中晚唐某些诗人发生了一些影响。天上谣李贺天河夜转漂回星，银浦流云学水声。玉宫桂树花未落，仙妾采香垂珮缨。秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。东指
4、羲和能走马，海尘新生石山下。题解诗的题目是天上谣，“谣，声逍遥也。”意即用韵比较自由，声音富于变化，吟诵起来，轻快优美。这是一手游仙诗，在一个晴朗的夜晚，诗人游目太空，被璀璨的群星所吸引，于是张开想象的翅膀，飞向那美丽的天庭。诗人虚构了一个尽善尽美的仙境，曲折地表现了对美好生活的向往，对当时社会和个人遭遇的不满。想一想？整首诗分为几个部分？哪些诗句是写天上的生活，哪些是写人间现实？天上谣天河夜转漂回星，银浦流云学水声。玉宫桂树花未落，仙妾采香垂珮缨。秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。东指羲和能走马，海尘新生石山下。仰望星空所见所感仙
5、妾采香图秦妃卷帘图神奇耕牧图仙女拾翠图仙人俯视人间图天庭景象天河人间分析诗作（一）作者思路诗共十二句，分成三个部分，首尾起落较大。开头二句是诗人仰望星空所得的印象，结末二句则是仙人俯视尘寰所见的情景。前者从现实世界进入幻想世界，后者又从幻想世界回到现实世界，一起一落，首尾相接，浑然一体。中间八句具体描述天庭的景象，陆续展示了四个各自独立的画面。第一部分天河夜转漂回星，银浦流云学水声。开头两句写天河。天河，绚烂多姿，逗人遐想，引导他由现实世界进入幻想世界。天河在转动，回荡着的流星，泛起缕缕银光。星云似水，沿着“河床”流淌，凝神谛听，仿佛潺潺有声。这些是诗人站在地面上仰望星空的所见所感，写实之中揉
6、有一些虚构成分，显示了想象的生发过程.。天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水声叮咚。第二部分画面一：仙妾采香图玉宫桂树花未落，仙妾采香垂珮缨。月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采着桂花，珮缨轻响。月宫里的桂树花枝招展，香气袭人。仙女们正在采摘桂花，把它装进香囊，挂在衣带上。“花未落”意即“花不落”。仙树不枯，仙花不落，它与尘世的“馨香易消歇，繁华会枯槁”形成鲜明的比照。画面二：秦妃卷帘图秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓，窗前梧桐树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青凤，还是没长大依然那么娇小，神仙夫妻
7、当然永远年轻红颜难老。秦妃当窗眺望晓色。秦妃即弄玉，相传为秦穆公的女儿，嫁给了萧史，学会吹箫。一天，夫妻二人“同随凤飞去”，成了神仙。此时，晨光熹微，弄玉正卷起窗帘，观赏窗外的晨景。窗前的梧桐树上立着一只小巧的青凤。它就是当年引导他们夫妇升天的那只神鸟。弄玉升天已有一千余年，而红颜未老。那青凤也娇小如故。时间的推移，没有在她们身上留下任何痕迹，这是天庭的神奇之处。然而，天宫岁月也并非毫无变化。它有晨昏之别，仙人也有夙兴夜寐的生活习惯，这些又似与人世无异。画面三：神奇耕牧图王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣，笙管长长，真美真好，他悠然微笑在云烟里，吆喝着龙耕地，种下万顷仙
8、草。仙人王子晋吹着细长的笙管，驱使神龙翻耕烟云，播种瑶草，十分悠闲自在。画面四：仙女拾翠图粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早春。穿着艳丽服装的仙女，漫步青洲，寻芳拾翠。青洲是传说中的仙洲，山川秀丽，林木繁密，始终保持着春天的景色。来这儿踏青的仙女，采摘兰花，指顾言谈，十分舒畅。上述各个互不连缀，然而却显得和谐统一的画面，都以仙人活动为主体，以屋宇、花草、龙凤等等为陪衬，突出天上闲适的生活和优美的环境，以与人世的“沧海桑田”相对比。第三部分人间怎样呢？末两句用雄浑的笔墨作了概略的点染。在青洲寻芳拾翠的仙女，偶然俯首
9、观望，指点说：羲和驾着日车奔驰，时间过得飞快，东海三神山周遭的海水新近又干了，变成陆地，扬起尘土来了。这就是人们所常说的“沧海变桑田”。诗人借助具体的形象，表现了尘世变化之大和变化之速。对比之下，天上那种春光永驻、红颜不老的状况，就显得特别可贵。东指羲和能走马，海尘新生石山下。快看呀东边，羲和驾着天马，车里载着太阳又奔来了，焰火纷纷，人间，石山下的海水又一次退去变成陆地，飞起灰尘。末两句用雄浑的笔墨对人间的景象作了概略的点染。在青洲寻芳拾翠的仙女，偶然俯首观望，指点说：羲和驾着日车奔驰，时间过得飞快，东海三神山周遭的海水新近又干了，变成陆地，扬起尘土来了。这就是人们所常说的“沧海变桑田”。诗人
10、借助具体的形象，表现了尘世变化之大和变化之速。对比之下，天上那种春光永驻、红颜不老的状况，就显得特别可贵。诗歌是如何表现这种瑰丽境界的？这首诗想象富丽，具有浓烈的浪漫气息。运用神话传说，创造出种种新奇瑰丽的幻境。诗中所提到的人物和铺叙的某些情节，都是神话传说中的内容。但诗人又借助于想象，把它们加以改造，使之更加具体鲜明，也更加新奇美丽。像“王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草”，不仅使王子吹的笙有形可见，而且鲜明地展示了“龙耕”的美妙境界。这是诗人幻想的产物，却又是某种实体的反照。诗人写子虚乌有的幻境，实际是把世间的人情物态涂上神奇的色彩。例如兰桂芬芳，与人间无异；而桂花不落，兰花常开，却又是天上特
11、有的景象；仙妾采香，秦妃卷帘，她们的神情举止与常人没有什么不同，但仙妾采摘的是月宫里不落的桂花，秦妃身边有娇小的青凤相伴，而且她们都永不衰老，这又充满神话色彩。诗人运用这种手法，巧妙地把神和人结合起来，把理想和现实结合起来，使抽象的理想成为可以观照的物象，因而显得深刻隽永，而又有生气灌注。这首诗，全诗十二句，句句都有物象可见，诗人用精心选择的动词把某些物象联系起来，使之构成情节，并且分别组合为六个不同的画面。它们虽无明显的连缀迹象，但彼此色调谐和，气韵相通。这种“合而若离，离而实合”的结构方式显得异常奇妙。小结这是一首游仙诗，在一个晴朗的夜晚，诗人游目太空，被璀璨的群星所吸引，于是张开想象的翅
12、膀，飞向那美丽的天庭。李贺虚构了一个尽善尽美的仙境，显然有所寄托。诗人心怀壮志而生不逢时，宝贵的青春年华被白白地浪费了，这叫他怎不愤恨不已？诗人曲折地表现了对美好生活的向往，对当时社会和个人境遇的不满。总结这首诗想象富丽，具有浓烈的浪漫气息。诗人运用神话传说，创造出种种新奇瑰丽的幻境来。诗中的人物和某些情节，都是神话传说中的内容。但诗人又借助于想象，把它们加以改造，使之更加具体鲜明、新奇美丽。如“王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草”，不仅使王子吹的笙有形可见，而且鲜明地展示了“龙耕”的美妙境界。这是诗人幻想的产物，却又是某种实体的反照。诗人实际是把世间的人情物态涂上神奇的色彩。例如兰桂芬芳，与人间
13、无异；而桂花不落，兰花常开，却又是天上特有的景象；仙妾采香，秦妃卷帘，她们的神情举止与常人没有什么不同，但仙妾采摘的是月宫里不落的桂花，秦妃身边有娇小的青凤相伴，而且她（它）们都永不衰老，这又充满神话色彩。诗人巧妙地把神和人、理想和现实结合起来，使抽象的理想成为可以观照的物象，因而显得深刻隽永，而又有生气灌注。诗作句句都有物象可见，诗人用精心选择的动词把某些物象联系起来，使之构成情节，分别组合为六个不同的画面。它们虽无明显的连缀迹象，但彼此色调谐和，气韵相通，“合而若离，离而实合”。题目天上谣，“谣，声逍遥也。”意即用韵比较自由，声音富于变化，轻快优美。这首诗的脚韵换了三次，平仄交互。各句平仄
14、的排列有的整饬，有的参差错落，变化颇大，这种于参差中见整饬的韵律安排，显得雄峻铿锵。金铜仙人辞汉歌茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。迁移拓展这首诗大约是李贺因病辞去奉礼郎职务，由京赴洛途中所作。其时，诗人“百感交并，故作非非想，寄其悲于金铜仙人耳”。宪宗虽号称“中兴之主”，但实际上他在位期间，藩镇叛乱此伏彼起，西北边陲烽火屡惊，国土沦丧，疮痍满目，民不聊生。诗人那“唐诸王孙”的贵族之家也早已没落衰微。面对这严酷的现实，诗人急盼着建立功业，
15、重振国威，同时光耀门楣，恢复宗室的地位。不料进京以后，到处碰壁，仕进无望，报国无门，最后不得不含愤离去。诗歌所抒发的正是这样一种交织着家国之痛和身世之悲的凝重感情。前四句慨叹韶华易逝，人生难久。汉武帝当日炼丹求仙，梦想长生不老。结果还是象秋风中的落叶一般，尽管他堪称一代天骄。诗中直呼汉武帝为“刘郎”，表现了李贺傲兀不羁的性格。“夜闻”句承上启下，用夸张的手法显示生命短暂，世事无常。它是上句的补充，使“秋风客”的形象更加鲜明、丰满，也为下句作了必要铺垫。汉武帝在世时，宫殿内外，车马喧阗。如今物是人非，画栏内高大的桂树依旧花繁叶茂，香气飘逸，三十六宫却早空空如也，惨绿色的苔藓布满各处，荒凉冷落的面
16、貌令人目不忍睹。以上所写是金铜仙人的“观感”。金铜仙人是汉武帝建造的，异常雄伟。魏明帝景初元年，它被拆离汉宫，运往洛阳，后因“重不可致”，而被留在霸城。习凿齿汉晋春秋说：“帝徙盘，盘拆，声闻数十里，金狄（即铜人）或泣，因留霸城。”李贺故意去掉史书上“重不可致”的情节，而将“金狄或泣”的传说加以发挥，并在金铜仙人身上注入自己的思想感情。这样，物和人、历史和现实便融为一体。中间四句用拟人法写金铜仙人初离汉宫时的凄婉情态。金铜仙人是刘汉王朝由昌盛到衰亡的“见证人”，眼前发生的沧桑巨变早已使他感慨万端，神惨色凄。而今自己又被魏官强行拆离汉宫，此时此刻，兴亡的感触和离别的情怀一齐涌上心头。“魏官”二句，
17、从客观上烘托金铜人依依不忍离去的心情。“指千里”言从长安迁往洛阳，千里迢迢。“东关”句言气候恶劣。此时关东霜风凄紧，直射眸子，不仅眼为之“酸”，亦且心为之“酸”，表现出对汉宫、对长安的深切依恋之情。“酸”字通过金铜仙人的主观感受，把彼时彼地风的尖利、寒冷、惨烈等情形，生动地显现出来。主观情和客观物完全揉合在一起。末四句写出城后途中的情景。此番离去，正值月冷风凄，城外的“咸阳道”和城内的“三十六宫”一样，呈现出一派萧瑟悲凉的景象。这时送客的唯有路边的“衰兰”，而同行的也只有手中的承露盘而已。兰花之所以衰枯，不只因为秋风肃杀，对它无情摧残，更是愁苦的情怀直接造成。这里用衰兰的愁映衬金铜仙人（即诗人
18、自己）的愁。兰花的衰枯是情使之然。凡是有情之物都会衰老枯谢。别看苍天日出月没，光景常新，终古不变。假若它有情的话，也照样会衰老。此句设想奇伟，有力地烘托了金铜仙人艰难的处境和凄苦的情怀。尾联进一步描述金铜仙人恨别伤离的情绪。他不忍离去，却又不得不离去，而且随着时间的推移，离开故都越来越远。这时，望着天空中荒凉的月色，听着那越来越小的渭水流淌声，心里有种说不出来的滋味。“渭城”句从对面落笔，用“波声小”反衬出铜人渐渐远去的身影。波声渺远，道阻且长，诗借助声音和形态，委婉而深沉地表现出金铜仙人“思悠悠，恨悠悠”的离别情怀，而这正是当日诗人在仕进无望、被迫离开长安时的心境。老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁
19、斜白。玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。李贺 李贺梦天梦天是一首梦游太空的记梦诗。诗人通过记梦游是一首梦游太空的记梦诗。诗人通过记梦游仙的方式，抒发郁结于胸中的感情，表达了对人事沧桑的深仙的方式，抒发郁结于胸中的感情，表达了对人事沧桑的深沉感喟。沉感喟。梦天以浪漫主义表现手法，运用神话传说，描绘了一个奇丽变幻的梦境：先是云气迷蒙，天色阴沉；随即云层半开，月光斜射；转瞬之间，玉轮轧露，万里清辉。在碧净如洗涤的宇宙里，诗人飞身进入月宫，和嫦娥相逢在桂子飘香的小径上。接着又从月宫中俯视人间，但见黄尘清水，沧海桑田，象走马一样地迅速变更；辽
20、阔的九州和浩瀚的大海，渺小得象九点烟和一杯水。老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。第一句“老兔寒蟾泣天色”是说，古代传说，月里住着玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。幽冷的月夜，阴云四合，空中飘洒下来一阵冻雨，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。第二句“云楼半开壁斜白”是说，雨飘洒了一阵，又停住了，云层裂开，幻成了一座高耸的楼阁；月亮从云缝里穿出来，光芒射在云块上，显出了白色的轮廓，有如屋墙受到月光斜射一样。作品解析第三句“玉轮轧露湿团光”是说，下雨以后，水气未散，天空充满了很小的水点子。玉轮似的月亮在水汽上面辗过，它所发出的一团光都给打湿了。以上三句，都是诗人梦里漫游天空所见的景色。第四句则写
21、诗人自己进入了月宫。“鸾佩”是雕着鸾凤的玉佩，这里代指仙女。这句是说：在桂花飘香的月宫小路上，诗人和一群仙女遇上了。玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。以上四句泛写天上夜景，有超尘绝俗之意。诗歌以浪漫主义的表现手法，运用神话传说，描绘了一个奇丽变幻的梦境：先是云气迷蒙，天色阴沉；随即云层半开，月光斜射；转瞬之间，玉轮轧露，万里清辉。在碧净如洗涤的宇宙里，诗人飞身进入月宫，和嫦娥相逢在桂子飘香的小径上。以下四句乃转为自天上俯视尘寰。黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。黄尘清水三山下，更变千年如走马。是写诗人同仙女的谈话。这两句可能就是仙女说出来的。“黄尘清水”，换句常见的
22、话就是“沧海桑田”：“三山”原来有一段典故。葛洪的神仙传记载说：仙女麻姑有一回对王方平说：“接待以来，已见东海三为桑田；向到蓬莱，水又浅于往日会时略半耳。岂将复为陵陆乎？”这就是说，人间的沧海桑田，变化很快。“山中方七日，世上已千年”，古人往往以为“神仙境界”就是这样，所以诗人以为，人们到了月宫，回过头来看人世，就会看出“千年如走马”的迅速变化了。汪洋的大海不过是几滴清水。但这里主要还不是形容大陆与海洋之渺小，而是强调沧桑的变化，即侧重写漫无涯际、古往今来的时间观念，所以紧接着说“更变千年如走马”。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。最后两句，是诗人“回头下望人寰处”所见的景色。“齐州”指中国。中
23、国古代分为九州，所以诗人感觉得大地上的九州犹如九点“烟尘”。“一泓”等于一汪水，这是形容东海之小如同一杯水被打翻了一样。这四句，诗人尽情驰骋幻想，仿佛他真已飞入月宫，看到大地上的时间流逝和景物的渺小。浪漫主义的色彩是很浓厚的。“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”一句想落天外，比喻奇妙。“黄尘清水三山下，更变千年如走马”亦是富有哲理意味和艺术想象的千古名句。全诗既具有丰富的想象力和形象性，又充溢着深沉的哲理，散发着理趣的芬芳，有着强烈的艺术感染力。在这首梦天中，诗人梦游月宫，感宇宙之博大，时空之永恒，察地球之渺小，人生之短暂，一瞬千年，沧海桑田。九州大地，自天外观之，不过是烟尘九点；大海汪洋，从高处俯察，不过是杯中之水。诗中显示的这种雄浑博大、超然物外的气魄和胸襟，确乎是前无古人的。诗中揭示的永恒与短暂，伟大与渺小之间的辩证关系，也是极富哲理的。