1、第一单元推荐作品 一、课内双基1下列加点的词注音全都正确的一项是()A翔(xing)鸟获骋(chng)鹧(sh)鸪B红藕(yu) 玉簟(din) 罗裳(chng)C锦(jn)书 须臾(y) 绸缪(mu)D柁(du) 杳(yo)悠悠 吹襟(jn)【答案】C(A鹧：zh；B藕：u；D襟：jn)2下列句子中的加点词，意义相同的一项是()A.B.C.D.【答案】B(两个“独”字都当“独自”讲。A.鉴：照，以为借鉴。C.易：变换，替代。D.骋：驰骋，句中指大展宏图，放开，敞开)3下列加点的词，古今意义不同的一项是()A徘徊将何见B忧思独伤心C一种相思，两处闲愁D不许稍绸缪【答案】D(绸缪：今，比喻事先做
2、好准备；古，形容缠绵不断的离别之情)4下列句子没有运用典故的一项是()A孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。B欲言无予和，挥杯劝孤影。C云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。D岂无打头风，亦不畏石尤。【答案】B5下面对阮籍的咏怀八十二首(其一)的理解，不正确的一项是()A夜中不能寐，起坐弹鸣琴。此二句化用王粲七哀诗诗句“独夜不能寐，摄衣起抚琴”的句意，写出了一个孤独的抒情主人公的形象。B薄帷鉴明月，清风吹我襟。明亮的月光透过薄帐照进来，清风吹动我的衣襟。优美的景色衬托出诗人恬静的心情。C孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。一只孤雀在野外哀号，盘旋飞翔的鸟儿在林中鸣叫。沉沉黑夜，鸿雁哀鸣，象征了时局的险恶和内心的恐怖，表
3、现了内心的哀伤和反抗。D徘徊将何见，忧思独伤心。走来走去还能看见什么，(只能)忧愁忧思独自伤心。鸟和人都在不寐而徘徊，却又能看到什么希望呢？诗人发出“忧思独伤心”的长叹，却始终没有把“忧思”直接说破，而是将内心的情绪含蕴在形象的描写中。【答案】B(此二句表现诗人孤独痛苦的心情)6下列关于文学常识的判断，有误的一项是()A古诗分为古体诗和近体诗两大类，近体诗根据每首诗诗句的多少，分为“律诗”“绝句”和“排律”，律诗限定为八句，绝句限定为四句，按字数律诗分为“七律”和“五律”，绝句也分为“五绝”和“七绝”。B杜甫、白居易等人，继承“乐府”诗的现实主义精神，运用“乐府”体制，自立新题，创作的诗称为“
4、新乐府”，如“三吏”“三别”等。C唐初有“以文章齐名天下”的四杰，即王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，杜甫评其作品为“王杨卢骆当时体，不废江河万古流”。D晚唐杜牧、李商隐，有“小李杜”之称，杜牧，号樊川，著有樊川文集；李商隐，字义山，号玉谿生，其爱情诗成就尤高，如无题诗等。【答案】B(杜甫的“三吏”“三别”不是新乐府)7“词”这种新诗体产生和盛行于哪个朝代？选出正确的一项()A汉代、唐代B南北朝、宋代C唐代、宋代D宋代、元代【答案】C8下面对诗歌思想内容的理解不正确的一项是()A咏怀八十二首(其一)写的是忧从中来，夜不能寐，起坐弹琴，徘徊户外，环顾四野，忧思难排。这首诗通篇写“忧”，却未明言，表达的
5、是一种内心愤懑、悲凉、落寞、忧虑等复杂的感情。B杂诗十二首(其二)写的是一个不眠的秋夜，用环境的清冷衬托出自己心情的孤独，又以时光的流逝引出有志未骋的悲凄，是陶渊明咏怀诗中的代表作。C李白的越中览古是诗人游览春秋时期越国王城故址之后写的，写的是诗人对古代越国繁华生活的向往和羡慕，对其迅速灭亡无限惋惜，寄托了盛衰无常的感慨。D一剪梅是作者写给她丈夫赵明诚的，极言自己独居生活的寂寞和相思之苦。【答案】C(“对古代惋惜”不对)二、语段精读9阅读下面一首诗歌，回答问题。咏怀八十二首(其一)阮籍夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。这首诗通篇写“
6、忧”，却未明言。请联系当时的社会现实和作者的政治态度，说说诗人为什么而“忧”？_【答案】阮籍生活在魏晋时代，身仕乱朝，又不愿与统治者同流合污，常恐罹谤遇祸。诗人对魏晋时代的黑暗社会现实不满，想说又不敢说，客观上又无法言说。因此，满心忧愁，却又不便明言。阅读下面两首诗，然后回答问题。越中览古越王勾践破吴归，义士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。苏台览古李白旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。10请从两个方面谈谈这两首诗共同的特点。_【答案】两首诗都是怀古之作，主题相同，题材相似，都运用了对比的手法。11请谈谈这两首诗艺术手法的不同之处。_【答案】越中览古着重
7、渲染越宫昔日的繁华，结句聚焦于今日荒凉的遗址，以强烈的反差抒写了诗人内心的感受；苏台览古着重描绘姑苏台今日的荒凉，以今古常新的自然景物衬托人物的变幻无常，抒写了诗人丰富的内心感受。12这两首诗抒发了诗人怎样的感慨？请作简要分析。_【答案】对人事变化、盛衰无常的感慨，对功名富贵的否定。三、课外延伸阅读下面两首宋词，然后回答问题。长相思渔父王质山青青，水青青，两岸萧萧芦荻林。水深林又深。风泠泠，露泠泠，一叶扁舟深处横。垂杨鸥不惊。长相思(之二)陆游桥如虹，水如空，一叶飘然烟雨中。天教称放翁。侧船篷，使江风，蟹舍参差渔市东。到时闻暮钟。13王质词中描写的渔父形象，与柳宗元诗中“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪
8、”(江雪)的渔父形象，是否相同？请作简要说明。_【答案】渔父形象，在古代是比较凄苦的。柳宗元笔下“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的钓翁，显得孤寂、无助；而王质词中描写的渔父形象，给人一种闲适之感。王质十分注意绘摹渔父生活的环境：山清水秀，芦荻飞飘，垂杨袅袅婀娜，鸥鹭悠然自得。轻轻风吹，微微露润，一叶扁舟，任其横卧。那渔父，小憩于如此清幽之境，何其悠闲自得，又多么怡然惬意！这里的渔翁，无人生之烦恼，无生活之忧虑，何其自适，令人艳羡不已！14有人说，陆游与王质同吟一首长相思，却一样潇洒两样情。请对陆游词的“情”作简要分析。_【答案】陆游笔下的渔父就是作者自己：烟雨蒙蒙之中，一叶扁舟飘然而至，眼前是桥如垂
9、虹，水似苍穹，顺着江风，掉转桥头，但见房舍参差、渔市喧嚣。而傍晚时分，暮钟传来，余韵悠悠陆游像一个无所事事的闲者，躺在大自然的怀抱，尽享美山、美水，他似乎真的超然物外，醉情山水了，这似与一直想有所作为的思想不相一致。其实，作者青壮年时确实抱负不凡，但晚年虽仍想有为，且身体健壮，但不再受朝廷重用，于是故作潇洒中仍不免流露出一丝苦涩、半点忧愁，那是壮志未酬的无奈、英雄无用武之地的悲哀。这样，王质与陆游，同吟一首长相思，却一样潇洒两样情。阅读下面这首诗，完成1516题。春题湖上(唐)白居易湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。松排山面千重翠，月点波心一颗珠。碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。未能抛得杭州去，
10、一半勾留是此湖。15“松排山面千重翠，月点波心一颗珠”句中，“松排山面千重翠”是写_(时间)的山上景物，“月点波心一颗珠”则是写晚上的_(处所)景物。【答案】白天水中16这首诗运用了什么表现手法？请简要分析。_【答案】比喻。如：西湖的春天，像一幅醉人的风景画，湖面水平如镜。一轮圆月映入水中，好像一颗明珠。早稻初生，似一块巨大的绿色地毯；蒲叶披风，像少女身上飘曳的罗带群幅。刻画出西湖的美。情景交融。描绘出一幅格调清新的山水画图，处处流露出诗人对它的喜爱之情。春色如此秀丽，作者不愿离开杭州回京，有一半因素就是舍不得这风景如画的西湖。白描。以“湖”开头，以“湖”字作结，全诗亦以“湖”字为中心，画出湖
11、上春景图，层次分明。铺陈。写出西湖春景的多样与丰富，表达喜爱之情。四、高考热点17下面是两副打乱了次序的对联，一副是七字联，一副是十一字联。请根据要求将它们重新组合起来。莽莽红尘盈盈绿水五色艳争江郎梦三篙频送往来人一枝春暖管城花数息各分南北路(1)题毛笔店联：上联：_下联：_(2)题渡口联：上联：_下联：_【答案】(1)毛笔店联：五色艳争江朗梦/一枝春暖管城花(2)渡口联：莽莽红尘数息各分南北路/盈盈绿水三篙频送往来人18记者就“语言文字与中华经典诵读活动”采访了国家语委有关专家，请根据情境，补写出其中的空缺部分。要求：简明得体，正确使用标点符号。记者：请您介绍一下_专家：语言文字工作的目标就
12、是推广全国通用的普通话和推行规范的汉字，让人人都能用普通话顺畅地交流。在新的背景下，我们关注的是如何推广和如何更有效推广，这是我们现在面临的最主要的任务。记者：_专家：开展经典诵读活动的主要目的是通过诵读中华优秀经典诗文，让国民在诵读中亲近中国文化，热爱中华文明，继承传统思想，弘扬民族精神。记者：媒体上经常有声音批评国民语文能力下降，请问_专家：诵读经典对语文能力的提升有着显著作用，多读一点经典诗文对我们精神修养、行为修养的提升有着重要作用。_【答案】语言文字工作的目标和主要任务。请问开展经典诵读活动的目的是什么？开展诵读经典活动有什么重要作用？19仿照示例的句式和修辞，在下列词语中任选两个，
13、分别写一句话。示例：吹捧：吹捧是绚丽的肥皂泡，无限地膨胀，总会化成飞沫。批评挫折逆境贿赂_【答案】批评是优质的药品，诚恳地吞下，就能医治病痛。挫折是警诫的鞭子，勇敢地承受，就能跃马奔腾。逆境是暂时的黑夜，不断地追求，总能迎来光明。贿赂是甜蜜的糖衣弹，无耻地索取，总会酿成灾祸。五、读写创新20阅读下列材料，按要求作文。早在战国时代，思想家荀子就提出了“人定胜天”的说法，意思是人类凭借自身的智慧和力量，足以战胜自然。长期以来，人们一直为此沾沾自喜，骄傲自豪。其实，地球是人类的家园，人是“自然”之子，难道非得一个“战胜”一个不可吗？人与自然能不能和谐相处呢？请以“人与自然”为话题，写一篇文章。立意自
14、定，文体自选，题目自拟，不少于800字。【写作指向】大自然是人类的家园，人类与大自然有着密切的关系：一方面，人类的生存和发展要占据一定空间，并从中获得物质和能量；另一方面，人类的新陈代谢和消费的产物要排放到自然中。曾经有人喊出了“征服自然”的口号，但得到的却往往是抚不平的创伤。善待自然，顺应自然规律，保持与自然界的和谐，这才是我们今天真正要做的。法国人阿尔贝特史怀泽创立了“敬畏生命”的伦理学，被爱因斯坦称为20世纪最伟大的人物之一。他认为，敬畏生命，生命的休戚与共，是世界上的大事。“善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。”如果摆脱偏见，放弃对其他生命的敌视，与周围的生命休戚与共，那么我们就是
15、道德的。只有这样，我们才是真正的人。我们要认真反思：人在战胜自然的道路上是否走过了头？面对满目疮痍的地球，我们是否还应对“人定胜天”的观念与“壮举”大唱赞歌？写本题既可以从大处着笔，也可以在小处落墨；可以回顾过去，可以关注今天，还可以预示未来。如果写议论文，要条理清楚，说理充分而有力度；如果写记叙文，要从言行中体现一种意识，一种思索；如果写想象作文，可以从外星人或某种动物的视角审视人类的行为，呼吁切实保护地球这个人类惟一的家园。【佳作赏读】我不认为我征服了沙漠20世纪人类最爱说的就是“征服自然”，还爱说“展示了人类的力量”。征服自然，怎么叫作“征服”了呢？爬上山去踹两脚，这就是征服了吗？十几个
16、人准备了一年半载，满载物资装备，还得有人为他们准备好一个又一个前站营地，惴惴不安地躲避着暴风和雪崩，侥幸爬到了山顶插上旗子就可以说征服高山乃至征服自然了吗？意大利有个女探险家独自穿越了塔克拉玛干沙漠。走出沙漠之后，她面对沙漠跪下来静默良久。当有记者问她为什么时，她极为真诚地说：“我不认为我征服了沙漠，我是在感谢塔克拉玛干允许我通过。”同样，登山是可以的，但登山者要摆正自己的位置不是你征服了高山，而应感谢高山允许你攀登。其实反过来想想，那么多的人不遗余力地去爬高山，那么执著那么强烈地要登顶，当他们怀有“壮志”的一瞬间，是不是已经被山的魅力征服了呢？至于通过登山来展示人类的力量，则大可不必。我们的
17、“力量”大自然早已经领教过了：几百年长成的大树，人只用3分钟就能让它倒下；几万年才长成的一片热带雨林，人可以几天之内将其变成一片赤土；大自然花几百万年才生成的物种，人可以用几十年就让它消失。山，可以炸平；湖，可以填满；海洋，可以当作自家后院的垃圾场；天，都可以戳个窟窿还有什么我们办不到的？老子说过：“胜人者力，自胜者强。”用力量征服别人仅证明自己孔武有力，靠自知之明和自律战胜自己才是真正的强者。从古猿到现代人的进化过程中，我们一直都是在使用自己的智慧而不是力气。那么，我们为什么不能继续用智慧消除自身的贪婪、自大和狂妄的“征服欲”，做个真正有力量的强者呢？什么是真正的力量，我联想到电影辛德勒名单
18、中的一个片断：辛德勒问纳粹军官为什么我们要杀掉这么多无辜的人。军官回答，因为我们有权力。辛德勒说不对，这不叫权力。军官很惊讶，追问什么是真正的权力。辛德勒告诉他，有一个小偷犯了偷窃罪，被带到国王面前，国王本可以处死他，但国王对他说，我赦免你。这才是权力！一棵参天古树，本可以用来做家具，但人没有伐倒它；一只珍稀野生动物，可能被投进汤锅，但人保住了它；一片平静的湖水，人没有让轮船隆隆驶过；一座圣洁的高山，人们放弃登顶，而停下来欣赏她神秘且宁静的美丽，并把她的圣洁和神秘代代相传。这，才叫作力量。【名师点评】好文章不仅给人以美感，更能给人以启迪和教益。本文在“人与自然”方面的独到见解是：“我们为什么不能继续用智慧消除自身的贪婪、自大和狂妄的征服欲，做个真正有力量的强者呢？”从而告诉人们，热爱自然，保护自然，才能真正显示人类的力量。