1、2015届高考语文一轮专题复习新题检测：专题09 论述类和科普类文本阅读 1（解析版）1（15届安徽省六校教育研究会高三第一次联考）阅读下面的文字，完成小题。网络文学的诞生，加速了文学大众化的进程;晋升为作家的路途大为缩短。过去的文学爱好者，须长期被文学期刊“折磨”，经历多次退稿和修改，才逐渐由学习写短中篇发展为写长篇。今日青年写手，将编辑抛在一旁，出手便是长篇，在网上直接面对读者，一经受众认可，便可迅速成名。但这不意味着创作开始变得容易，而只是写作定位不同。网络文学创作以追求最大数量读者为宗旨，是一种具有普及化倾向的文学；传统文学则带有专业化的倾向。文学和哲学、科学及其他学术、艺术门类相似，
2、既有专业性的一面，也有普及性的一面，专业性与普及性彼此渗透和转化。专业性内容可能是普及和通俗的，普及性内容也须以一定的专业性为基础。网络文学和传统文学都具有专业性，但传统文学把专业评价放在首位，可以越过读者强化其专业性，网络文学则追求专业性与普及性的结合，容忍为后者牺牲前者。仅就小说的语言方式和叙事方式而言，今日纯文学作品在技巧上已有长足发展，其中讲究甚多，能够做出专业分析，也值得具有一定文学修养的读者鉴赏。对于大多数普通读者来说，却未必看出其中好处，或许还觉得“绕来绕去”过于啰嗦。在碎片化的阅读时代，大众读者更喜欢简单明快的语言和叙述，希望更快地进入情节和悬念。于是，网络方式适逢其时。网络文
3、学全面简化了传统文学的规则，跳过期刊的训练，不拘一格，形成新的写作范式。网络文本尽管不入传统编辑的法眼，但是受到广大网民的鼓励及商业操作的推动，足以畅行其道。在“怎样写”上，两种文学泾渭分明。传统文学的价值不因网络文学的勃兴而减损。艺术贵在创造，须不断变化审美方式和感受内容，更新艺术形式和艺术手法，这是文学专业性的根本要求，也是传统文学承担的重要职责。传统文学拥有自己的读者群，并不断引导和提高读者的欣赏趣味，培育新的读者群，也会带动网络文学的艺术水准有所提高。另一方面，也应充分肯定网络文学的意义及发展前景。网络文学便捷、即时、快速、互动的传播方式和开放的大众化的写作内容，决定了它将赢得多数文学
4、读者。此外，传统文学也大有必要借鉴网络经验，利用现代媒介扩大受众。事实上，已经有传统作家承认网上互动的好处，尝试“广场写作”，将自己的作品分段发帖，获取跟帖反馈后加以修改。网络文学为赢得读者所采纳的艺术形式，也开始为传统作家所研究。尽管网络文学属于通俗写作，但打造精品必须依靠相当的才华，需要极大地凭借想象力的丰富和发挥，在有限的模式中拓展出千变万化、引人入胜的情境。无可否认，网络文学作者来自比传统文学作者更广泛的社会层面，拥有更开阔的创作题材，且写作姿态更为自由、开放，写作观念不拘一格，这些优势是传统文学难以获得的。应该说，网络文学的发展是结构性的变动，最终形成了与传统文学相平衡的当代文学体系
5、，开辟了文学创作的新的重大可能性。但网络文学也是文学，同样受艺术规律制约，不享有豁免权。它更需要向传统文学借鉴，寻求不断提升自身的途径，才能走得更远，其发展前景也有赖于此。【小题1】与“网络文学”有关的内容，下列表述符合文意的一项是（ ）（3分）A网络文学创作以追求最大数量读者为宗旨，它是具有普及化倾向的文学，不像传统文学带有专业性。B网络文学作者来自更广泛的社会层面，拥有更开阔的创作题材，且写作姿态更为自由、开放，写作观念不拘一格。C因为网络文学属于通俗创作，所以很难打造精品，当然也未必依靠相当才华，丰富的想象力和引人入胜的情境。D网络文学的发展是结构性的变动，最终形成了与传统文学相平衡的当
6、代文学体系，开辟了新的文学创作。【小题2】下列对原文思路的分析，不正确的一项是（ ） （3分）A第段通过比较的方式分别阐述了网络文学对文学大众化进程的加速、成为作家路途的缩短及其追求专业性与普及性相结合的特点。B第段重点分析了在“怎样写”的问题上，网络文学和传统文学表现出泾渭分明的倾向，网络文学全面简化了传统文学的规则。C第段，作者明确阐述了传统文学的价值不因网络文学的勃兴而减损，两种文学各有千秋，可以互相借鉴，共同发展。D第段分别写出了网络文学所具有的优势及其发展前景，强调只有突破艺术规律制约，网络文学才能享受豁免权，走得更远。【小题3】下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（ ） （3分
7、）A今日青年写手出手便是长篇，在网上直接面对读者，一经受众认可，便可迅速成名，这意味着创作开始变得容易。B作为新的写作范式，由于网络文本受到广大网民的鼓励及商业操作的推动，因此这种创作不入传统编辑的法眼。C网络文学开放的大众化的写作内容和便捷、即时、快速、互动的传播方式，决定了它将赢得多数文学读者的青睐。D如果传统作家能够承认网上互动的好处，将自己的作品分段发帖，获取跟帖反馈后加以修改，那么将会赢得更多读者。【答案】【小题1】B【小题2】D【小题3】C【解析】【小题1】试题分析：A原文说“网络文学和传统文学都具有专业性”，选项曲解文意。C原文“尽管网络文学属于通俗写作，但打造精品必须依靠相当才
8、华，需要极大地凭借想象力的丰富和发挥，在有限的模式中拓展出千变万化、引人入胜的情境。”选项强加因果。D原文是“开辟了新的文学创作的新的重大可能性”，选项变成“开辟了新的文学创作”，选项变“未然”为“已然”。考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B【小题2】试题分析：D选项“只有突破艺术规律制约”错，原文“网络文学也是文学，同样受艺术规律制约，不享有豁免权”。选项肯否不当。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C【小题3】试题分析：A原文“但这不意味着创作开始变得容易”，选项无中生有。B原文“网络文本尽管不入传统编辑的法眼，但受到广大网民的鼓励及商业操作的推动，足以畅行其道。”选项
9、强加因果。D原文“事实上，已经有”。选项变“已然”为“未然”。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。2（15届安徽明光二中高三第一次月考）阅读下面的文字，完成后面题目。（9分）儒家的安身立命之道宋志明 “安身立命”作为一个成语，出自禅宗。可是“安身立命”作为一种学理，则出自儒家。孔子在论语中，已谈到“安”。“安”指的是情感的安顿、精神的安顿，这是儒家讲安身立命之道的滥觞。论语也谈到“身”。学而篇写道：“曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”在这里，“身”指的是人的行为践履。关于“立”，孔子的说法是“三十而立”，就是确立人生的价值取向。关于“命”，孔子的
10、说法是“不知命，无以为君子也”。这里所说的“命”，指的是君子应有的使命感。在论语中，已分别论及“安”、“身”、“立”、“命”，但这还只是一些初步的想法。到孟子这里，则形成了儒家关于“安身立命”之道的比较系统的说法。孟子把人性善视为安身立命之道的内在依据，而“天道诚”则是他为安身立命之道指出的超越指向。 宋明理学家吸收了中国佛教哲学和道教哲学的理论思维成果，创立了儒学的新形态。他们十分重视儒家的安身立命之道，对其作出深刻的阐发，使之在学理上臻于成熟。经过理学家的阐发，儒学不但可以治国，还可以治身和治心。人们寻找精神生活方式，可以选择外在的路向，也可以选择内在的路向。如果选择外在的路向，会形成宗教
11、的精神生活方式，把超越的目标定位在彼岸世界。这种精神生活方式通常会否定人生的价值，如基督教有“原罪说”，佛教也有“人生是苦”的说法。按照外在超越的路向，人无法自己实现超越，必须靠救世主或佛来拯救。儒家所选择的是内在超越的路向，这就是安身立命之道。所谓“安身”，就是从内在性出发，肯定人性中具有的崇高价值，肯定人具有自我完善的内在根据。用传统的说法，就是“人性善”，就是“人为贵”。这个“身”字很要紧，表明人的精神世界不可能脱离人的生活世界。所谓“立命”，就是主张追求理想的人格，追求精神上的超越，追求境界上的提升。用传统的说法，就是“超凡入圣”，成就理想人格。这种内在超越，完全靠自己努力，“我欲仁，
12、斯仁至矣”，不必指望外力的拯救。儒家的安身立命之道，建立在“一个世界”的基础上，没有设置彼岸世界。儒家认为，在现实的人生实践中就可以达到超越的目标，不必企慕彼岸世界，也不必寄希望于来世。(选自光明日报，有删改)【小题1】下列各项中，对“安身立命”的阐释正确的一项是 ( )。(3分)A安身立命作为一种学理，出自儒家，孔子在论语中已论及安、身、立、命。B到了孟子的时代，他从人性善和天道诚两个方面，对安身立命之道作了新的阐发。C安身立命之道经过不断改造，成为宋明理学家的核心学说。D安身立命之道经过宋明理学家的阐发，从治国之理发展成为后来的治身和治心之道。【小题2】本文认为儒家的安身立命之道与基督教、
13、佛教有很大的不同，以下解说不正确的一项是 ( )。(3分)A人对精神生活方式的选择有外在超越的路向，如基督教、佛教等宗教方式；也有内在超越的路向，如儒家安身立命之道的哲学方式。B因选择的路向不同，安身立命之道属于哲学的精神方式，而基督教、佛教等属于一种宗教的精神方式。C安身立命之道作为一种学理，被统治者利用来治国；基督教、佛教等宗教因寄希望于来世和外力的拯救，无法成为治国工具。D儒家的安身立命之道是建立在现实世界的基础之上的，而基督教、佛教则是依靠彼岸世界来实现超越的。【小题3】下列表述不符合文意的一项是 ( )(3分)A安身立命之道认为，人可以靠自己的努力实现人生的超越，而基督教、佛教则认为
14、必须靠救世主或佛的拯救才能实现自我超越。B儒家的“安身”把人性善作为内在的根据，也就是所谓“人性善”；“立命”则把成就理想人格、实现精神超越作为追求目标。C和论语对“安”、“身”、“立”、“命”的阐释一样，宋明理学家也注意到了人对精神价值的追求。D基督教的“原罪说”和佛教“人生是苦”的说法，否定人生价值；安身立命之道认为人的精神世界无法脱离生活世界，肯定人的精神追求。【答案】【小题1】B【小题2】C【小题3】A【解析】【小题1】试题分析：A项，关于“身”的论述是曾子的观点。C项“改造”于文无据；“核心学说”也无从谈起。D项，原文说的是“经过理学家的阐发，儒学不但可以治国，还可以治身和治心”。考
15、点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B【小题2】试题分析：C“基督教、佛教”“无法成为治国工具”于文无据。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C【小题3】试题分析：A基督教、佛教的超越是依靠外在力量的超越，而不是“自我超越”。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C3（15届福建福州八中高三期初质检）阅读下面的文字，完成回答问题。论语可以作为一本文学书看，里面有故事，有对话，有文章，用种种形式表达思想。在以简、帛作书的时代里，书面语言不能不简短；这书又是传闻记录，往往残缺不全；又是传授门人弟子的内部读物，许多口头讲授的话都省略了；因此，书中意义常不明白。自从汉代以
16、来，孔门弟子所传手册鲁论齐论等编订成一书，最后又经政府颁布，成为识了字就要读的经书之一。一直到本世纪初废除八股科举，不用这书作考试题目来源以后的三四十年，论语仍旧是读书人最熟悉的。这样一部圣人之书是高高在上的经典，和不识字的多数老百姓的民俗心态应该是离得远了吧?事实并不是这样。不但书中有两千多年前的民俗，而且它成为家喻户晓的书，一直进入笑话、谜语，“雅俗共赏”了。教孩子读论语是从前私塾的普遍任务。因为书中充满了“子曰”，教书先生便被戏称为开“子曰铺”的。书中坚持的“三年之丧”守孝，成为历时两千多年的丧葬礼俗。书中有些话如“不亦乐乎”“四海之内皆兄弟也”“欲罢不能”“割鸡焉用牛刀”等等，被引用于
17、庄重的或不庄重的上下文里，所以许多不识字的也知道孔圣人的话而且心态相通。论语中称呼人，除用官名和谥号以外，单称“子”的都被认为是指孔子。称“子”加姓的除孔子外，有曾子，即曾参，有子，也称有若，两处提冉子，别处仍称冉有。此外，门人都称其“字”（号），如子路、子贡、子夏、子张及颜渊等。对有些人直呼其名而不加称呼，那是不受重视甚至受轻视的。这些不同称呼区别亲疏、尊卑、贵贱，正符合中国从上到下历来的习惯：不同称号表示不同关系，对方的不同地位，错不得。孔子、有子、曾子依据人的社会地位，把妇女和小人排除在外，构成一个关系网，排成一个符号系统。对每一个符号的要求算是那个符号的意义。符合要求就可以戴符号，否则
18、不算，这就是“正名”。这系统中的层次是由低而高，由小而大，由家而国而天下。每层各单位都有尊卑上下，在上者高于其他任何个人。天子等于天下，君等于国，父等于家。同姓的家合成族。家族是一体，荣则俱荣，灭则同灭。全族是一个人，一个人是全族，这不是孔子发明的。秦对商鞅，楚国对伍子胥的父亲，都是灭族。以后还扩充到灭三族，灭九族，以致明朝永乐皇帝朱棣灭方孝孺的十族。最少的是灭满门，全家抄斩。上有罪，责在下。父有罪，打儿子。这是中国历代的民俗，不是谁创造的。理论解说是孔门的：全体大于局部，大小系统中的尊、主等于全体。上下必须分清。任何个人都要排入森严的上下尊卑秩序。这个上下尊卑的系统结构为的是防止犯上作乱。下
19、服从上就是不乱，不乱就是治，是太平。这个结构的符号系统就是“道”。“天下变道亦不变”，指示了以后两千多年的民俗心态。 （摘编自金克木轨内轨外）【小题1】下列关于论语的表述，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A、论语原是孔门弟子的内部读物，起初并未定名。 B、论语作为传闻记录，意义常不太明白，因为受到简和帛的限制及口头语的省略。C、汉代后鲁论齐论编订成书，经政府颁布，成为经书之一。D、有了科举考试后，论语充当考试题目的来源，只有读书人最熟悉它、认可它。【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A、孔子等依据社会地位，把人们排成符号系统，对每个符号都有相应的要求；“正名”就要求每个
20、符号都符合要求。B、论语没远离普通老百姓，许多不识字的百姓也知道孔圣人的话。有些内容被编入笑话、谜语，有些内容被引用于庄重或不庄重的文字中。 C、论语提倡的“守孝”成为礼俗。上有罪，责在下。父有罪，打儿子。这是中国历代的民俗，这理论解释出自孔门。D、教孩子读论语是私塾的普遍任务，教书先生被戏称为开“子曰铺”的，论语有雅俗共赏的一面。【小题3】下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）（3分）A、论语中对人的不同称呼是有着区别亲疏、尊卑、贵贱作用的，它符合中国民众历来的习惯心理。B、在孔子等人结构的关系网中，家族荣则俱荣，灭则同灭，如果一人犯罪，可以灭三族、灭九族乃至灭十族。C、论语中单称“子
21、”的被认为是指孔子，称“子”加姓的还有曾子、有子等，由此可知，被称“子”的人没有被轻视。D、任何个人都要排入森严的上下尊卑系统结构，下不犯上，就是治，就是天下太平，就可以称之为“道”。【答案】【小题1】D【小题2】D【小题3】B【解析】【小题1】试题分析：解答此题，可将各选项文字同文本相关部分进行认真比较，以发现异同，确定正误。题中，D项错误在于，用“只有”的表述有误。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【小题2】试题分析：解答此题，可将各选项文字同文本相关部分进行认真比较，以发现异同，确定正误。题中，D项错误在于，“论语有雅俗共赏的一面”的表述不对。考点：归纳内容要点，概
22、括中心意思。能力层级为分析综合C。【小题3】试题分析：解答此题，可将各选项文字同文本相关部分进行认真比较，以发现异同，确定正误。题中，B项错误在于，“家族容灭一体”不是孔子的发明。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。4（15届广东广州市第六中学高三上学期第一次质检）阅读下面的文字，完成小题。论梵高绘画艺术的不朽价值我们很难相信一个人会把自己全部的生命都倾注于艺术创作中，但是面对梵高绘画艺术的真实感及其所表现出来的对生命力的追求及对苦难民众不屈于命运的关切之情，我们会为之一震。因为这种面对社会丑恶、腐朽而表现出的不屈的精神将鼓舞后来者在艺术长河中不断地探索与追求。论及个人，梵
23、高无疑是不幸的，他单纯的理想主义信念，痛苦的疾病折磨，孤僻、直率、执着而神经质的性格使他难以融入当时的社会，并与人为善相处。也许正是这种性格缺陷成就了梵高的不朽。他以广博的文学修养，宽厚的人文情怀，博大的同情心，悲悯的基督精神，火热的创作激情，独特的绘画技巧，把生命中最宝贵的东西燃烧在绘画艺术中，形成了他得以不朽的艺术生命。梵高的不朽来自于他高度自觉的自然观绘画思想。早在18世纪，法国启蒙思想家卢梭就提出了“返回自然”的自然观思想。自然观思想认为，艺术家只有投身自然，才能创作出美的作品，诠释美的生活。梵高的艺术创作深受自然观思想的影响，他以宗教徒般的虔诚走进自然，诠释人生。他以其孤寂的生活和苦
24、楚的精神世界为创作背景，运用绘画的艺术形式表达出了属于他自己的个性化的自然世界。梵高描绘出的自然世界不是纯粹的外在于人的客观存在，它是内化于人的“人化自然”。他通过绘画艺术将自身的内在心灵与其所处的社会联系起来，正如梵高所说：“在见到诸多自然事物时，如当看到一片树木时，我都能看到自然的表情，甚至感受到他们的心灵。我甚至奢望能够在那里找到某种斗争的方式。”于是，作为一名艺术者，梵高一直在努力寻求人生意义与自然的本质之关系，他说：“一名社会劳动者形象，一片沙滩、天空与海洋，一块犁地上的犁沟等，都理应成为艺术描绘的对象。将这些自然物描述出来都是不容易的，但由于他们都是生活之美的对象，一名艺术家终其一
25、生从事于表现这些自然物之美，确实是值得的。”因为反映自然之美是非常值得的，所以，梵高常处于一种精神极度亢奋的状态来进行他的艺术创造，正因为这种执着，梵高的艺术作品才真正反映出来自然的“生气与真诚”，打动了有灵性的艺术之人，并传于后世而永不退色。梵高独立特行的创作精神与思辨意识也促成了其不朽的艺术生命。梵高也曾震撼于米勒、伦勃朗、德拉克罗瓦等艺术家的绘画作品，然而，他更多的是吸取其创作精华，注重自身情感的表达，强调自己的主观感受，追求形式和心理的平衡。梵高绝不墨守成规地照搬传统和如实地描摹自然，他终其一生努力寻求个性化的艺术表现手法，并最终创造出了属于自己的艺术样式。梵高反复强调，艺术创作要“尽
26、情地表现自我而不是努力地表现眼前之物”。梵高的人生是短暂的，但是，他却用短暂的一生完成了作为一位杰出艺术家的独特的艺术创造图式。他用他的绘画作品表现了他独特的艺术人生和人文情怀，震撼着后来的每一位热爱艺术、热爱生活的人们。他的艺术作品在他去世近100年后成为了世人以天价竞购的对象，根本原因在于他悲悯的人文情怀及疯狂的艺术情怀，并由此带来的无穷的艺术价值。梵高及其艺术作品开启了西方现代艺术的大门，并成为西方艺术史上“表现主义”的艺术先导。梵高的艺术“是献给未来的”，他不朽的艺术精神将在世界艺术史上永放光辉。（节选自周旭论梵高艺术创作的人文情怀及艺术价值）【小题1】下列说法中不符合文意的两项是（5
27、分）A梵高绘画艺术的真实感及其所表现出来的对生命力的追求及对苦难民众不屈于命运的关切之情，让我们相信梵高把自己全部的生命都倾注于艺术创作中。B正是因为梵高具有单纯的理想主义信念，痛苦的疾病折磨，孤僻、直率、执着而神经质的性格，所以成就了梵高绘画艺术的不朽。C因为梵高具有高度自觉的自然观绘画思想，并执著以此来反映自然之美，所以他的绘画艺术作品才能真正呈现出自然的“生气与真诚”。D梵高描绘出的自然世界不是纯客观存在，它是梵高以其生活和精神世界为创作背景，运用绘画的艺术形式表达出的属于他自己的个性化的自然世界。E梵高注重自身情感的表达，强调自己的主观感受，追求形式和心理的平衡，更善于吸取米勒、伦勃朗
28、、德拉克罗瓦等艺术家的创作精华。【小题2】下列材料不能作为论据证明“梵高独立特行的创作精神与思辨意识也促成了其不朽的艺术生命”观点的一项是（3分）A梵高终其一生努力寻求个性化的艺术表现手法，并最终创造出了属于自己的独特艺术样式。B梵高及其艺术作品开启了西方现代艺术的大门，并成为西方艺术史上“表现主义”的艺术先导。C梵高反复强调，艺术创作要“尽情地表现自我而不是努力地表现眼前之物”。D他的艺术作品以天价竞购，根本原因在于他悲悯的人文情怀及疯狂的艺术情怀。【小题3】文中说“梵高描绘出的自然世界不是纯粹的外在于人的客观存在，它是内化于人的人化自然”，如何理解“人化自然” ？（4分）【小题4】纵观全文
29、，为什么说“梵高的艺术是献给未来的”？（4分）【答案】【小题1】B E【小题2】B【小题3】“人化自然” 的思想基础是卢梭“返回自然”的自然观思想，这种思想认为，艺术家只有投身自然，才能创作出美的作品，诠释美的生活。梵高的艺术创作深受自然观思想的影响，他虔诚地走进自然，运用绘画的艺术形式表达属于他自己的个性化的自然世界，将自身的内在心灵与所处的社会联系起来。（4分，一点2分）【小题4】暗示了梵高绘画在当时社会的境遇，呼应了“性格使他难以融入当时的社会”这一判断；揭示梵高绘画艺术对未来的影响：一是梵高及其艺术作品开启了西方现代艺术的大门，并成为西方艺术史上“表现主义”的艺术先导；二是梵高不朽的艺
30、术精神将在世界艺术史上永放光辉。（4分，一点2分）【解析】【小题1】试题分析：B项，把或然判断转换成了必然判断。E项，弄反了分句递进的层次。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。【小题2】试题分析：B讲的是梵高的艺术影响力，并非题干所要求的“论据”。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【小题3】试题分析：对文章中具体句子含义的理解必须把句子放在文章具体语境中来辨析，通过对具体句子前后句含义的分析，来弄清所问语句的含义。一般来说，对所要解释的具体句子，答案就在前面的句子或后面的句子中，答案或者是原句，或者需要考生运用“同义互解”和“虚实互解”等方法变通一下即可。
31、考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。【小题4】试题分析：这是一道概括内容要点题，要结合文本的所有内容筛选概括，找出相应区间，分点概括，要准确、全面。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。5（15届广东省惠州市高三第一次调研）阅读下面的文字，完成后面各小题。华教与中国传统信仰郭沂世界上大多数民族的信仰为宗教，故其终极价值是宗教性的和非理性的，如西方文明中的基督教、伊斯兰文明中的伊斯兰教等；而中国人的信仰则宗教、人文并行，故其终极价值为宗教性和人文性并行，非理性与理性齐驱，而尤以人文信仰或理性信仰为主。我归之于五个部分：华教、儒家、道家、佛
32、教和文学艺术，其中华教和佛教属宗教信仰，儒家、道家和文学艺术属人文信仰。这五个方面是中华民族精神家园的主要组成部分。何谓华教？有学者指出，在中国传统社会，除了道教和佛教外，还有另一种更重要的宗教。它不但一直是中华民族的主体宗教，而且一直高居国教的地位，是最能反映中华民族宗教情怀的正宗大教。如果说道教和佛教是一种团体性宗教，只为部分中国人所信仰，那么这种宗教则是一种全民宗教，为中华民族几乎所有成员所信仰。因此，我依照犹太教、印度教等以民族名称命名的先例，称之为“华教”。华教包含以下主要内容。第一，上天崇拜。“天”不仅是自然之天、宗教之天，也是义理之天。它是信仰和理性的统一体。第二，祖先崇拜、民族
33、始祖崇拜与圣贤崇拜。祖先是我们生命所由来。民族始祖崇拜由祖先崇拜衍化而来，民族祖先就像家族祖先保佑其家族成员一样会保佑民族。圣贤崇拜的对象是往圣先贤。他们是中华民族文化意义上的祖先，故圣贤崇拜仍可看作祖先崇拜的进一步衍化。第三，图腾崇拜、自然崇拜与社稷崇拜。这些都可归为自然神灵崇拜。图腾崇拜的对象是作为民族祖先的动物和植物，而社稷崇拜的对象则为土神和谷神。至于日月、风雨、雷电、山川、树木等，都可成为自然崇拜的对象。它们既是人类赖以生存的物理基础，也是人们的精神寄托。第四，巫术、卜筮和方术。第五，郊社制度、宗庙制度以及其他祭祀制度。第六，经典。华教的经典为孔子编订的六经。庄子天下曾说古之道术“在
34、于诗书礼乐者”。这里的“古之道术”实际上就是中国原生态的宗教母体。从天下的描述看，六经为华教之载体。第七，社会习俗和传统节日。这是上述种种宗教崇拜的表现形式，蕴涵着几千年的文化积淀。华教的至上神是天，而只有皇帝才可称为“天子”，有权力祭祀上天，所以皇帝不但是最高的政治统治者，也是最高的宗教权威。在漫长的历史过程中，华教又衍化出许多自成一体的宗教形式。可以说，中国本土宗教多与华教存在血缘关系，属华教支裔，应归为华教家族，其中最突出的是儒教和道教，但更多地被当今学者称为“民间宗教”。在这里，我们需要厘清“儒教”这个概念。“儒学”和“儒教”这两个概念并行不悖，“儒教”不能代替或涵盖“儒学”，因为儒教
35、和儒学有各自的界限，二者的关系犹如道教和道家的关系，即儒学是一种学术体系，而儒教是一种宗教。就像佛教有庙宇、道教有道观一样，儒教也有宗教场所孔庙（文庙）。儒教和道教一方面孕育于华教，另一方面又分别是儒学和道家的宗教化，所以有两个源头。因此，既可以归之于华教系统，又可以归之于儒家或道家系统。儒、释、道是中国人的信仰系统。中国古代的文学艺术已经为华教、儒家、道家和佛教所浸润，甚至可以说就是这些信仰系统的表现形式，所以也起到了信仰的作用。当遇到挫折时，人们去拜神，但中国古代的许多士大夫却去读庄子、唐诗、宋词、元曲等文学作品和欣赏书画、古玩等艺术品，从中获得精神寄托，这样文学艺术也可以归到信仰里边了。
36、宗教信仰和人文信仰相辅相成。一方面二者相互学习，相互渗透。中国的宗教是一种人文主义宗教，中国的人文主义则是一种宗教人文主义。另一方面宗教信仰和人文信仰分别成为不同人群的主要信仰形式。以士大夫为代表的社会上层多倾向于人文信仰，而以百姓为主体的社会下层更青睐宗教信仰。【小题1】下列关于“华教”的理解和分析，不符合原文意思的两项是（ ）（ ）（5分）A、华教即中华民族的宗教，如同印度教、犹太教一样以民族命名，是与其他民族宗教并列的主体宗教。B、华教、道教、佛教为几乎所有中国人所信仰，是一直高居于国教地位的全民族性的宗教体系。C、华教中的自然神灵崇拜包括图腾崇拜、自然崇拜与社稷崇拜，祖先崇拜衍化出圣贤
37、崇拜、民族始祖崇拜。D、华教以天为至上神，以孔子编订的六经为载体，以社会习俗和传统节日等为表现形式。E、华教既是一种宗教信仰，也是一种人文信仰，两种信仰相辅相成，相互渗透。【小题2】根据本文的内容，下列分析推断合理的一项是（ ）（3分）A、多数民族信仰宗教，中华民族主要信仰人文，因此，中国传统信仰的地位高于其他民族信仰的地位。B、儒教是一种脱胎于华教的宗教体系，儒教又孕育了儒学这种学术体系，因此，儒学包含于儒教的范畴之中。C、无论是华教、佛教，还是儒家、道家和文学艺术，都在中华民族精神文化中居于重要地位。D、因为中国古代的许多士大夫常从文学艺术作品中获得精神寄托，所以，中国古代文学艺术也可以归
38、入信仰之中。【小题3】根据文章内容，请简述“儒学”与“华教”的关系。（4分）【小题4】为什么说中国传统信仰“宗教性和人文性并行”？请作简析。（4分）【答案】【小题1】（5分）B、E、【小题2】（3分）C【小题3】（4分）（1）它们都是中华民族精神家园的主要组成部分（都是中国传统信仰的组成部分）。（2）儒学是儒教的源头之一（儒教是儒学的宗教化），而儒教是华教的支裔。（3）儒学是一种人文信仰，华教是一种宗教信仰，它们相互渗透。（每答对1点得2分，本题最多得4分）【小题4】（4分）在中国传统信仰中，华教和佛教属宗教信仰，儒家、道家和文学艺术属人文信仰；在中国传统信仰中，宗教信仰和人文信仰相辅相成；二
39、者相互学习，相互渗透。中国传统信仰为中华民族几乎所有成员所信仰，有的阶层倾向于人文信仰，有的阶层青睐宗教信仰。（每答对1点得2分，本题最多得4分）【解析】【小题1】试题分析：B、为几乎所有中国人所信仰，一直高居于国教地位的全民族性的宗教体系是华教，道教、佛教只为部分人所信仰。E、华教是一种宗教信仰，不是一种人文信仰。儒家、道家和文学艺术属于人文信仰。考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。【小题2】试题分析：A“中国传统信仰的地位高于其他民族信仰的地位”在原文中缺乏依据；B“儒教孕育了儒学”，“儒学包含于儒教”错；D归因不当，把表现、事例当原因。原因是“中国古代的文学艺术已经为华教、儒
40、家、道家和佛教所浸润”。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。【小题3】试题分析：本题需要通读全文，逐段筛选出相关信息，然后归纳总结。由第一段“这五个方面是中华民族精神家园的主要组成部分”，可以归纳出第一点；由第五段“中国本土宗教多与华教存在血缘关系，属华教支裔，应归为华教家族，其中最突出的是儒教和道教”和第六、七段可归纳出第二点；由文章最后一段可归纳出第三点。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【小题4】试题分析：“宗教性和人文性并行”是作者在第一段中提出来的，所以，考生在解答此题时需要从全文来总结。由第一段，“华教、儒家、道家、佛教和文学艺术，其中华
41、教和佛教属宗教信仰，儒家、道家和文学艺术属人文信仰”，可总结出第一点；由最后一段“宗教信仰和人文信仰相辅相成。一方面二者相互学习，相互渗透”，可总结出第二点；由第二段“那么这种宗教则是一种全民宗教，为中华民族几乎所有成员所信仰”和最后一段“以士大夫为代表的社会上层多倾向于人文信仰，而以百姓为主体的社会下层更青睐宗教信仰”，可总结出第三点。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。6（15届广东揭阳、潮州金山中学暑期联考）阅读下面的文字，完成后面题。包容是文化对话的前提当今世界任何一种文化都不可能在单一语境中自给自足，不同文明的交流是当代世界文明发展的一条必由之路。在世界多元文化的
42、共存与对话中，中国传统文化中所蕴涵的“包容”精神是当前特别值得重视和提倡的。包容，既是“和谐”的表现形式，也是达成“和谐”的基本前提。早在春秋时期，中国古代的先哲就已经认识到“和实生物，同则不继”的道理，将“和”作为最理想的社会政治状态。在中国古代先哲看来，过分狭隘的视野与心胸，无助于事业的成功和社会的发展。在治国上，要做到海涵大量，虚怀若谷，宽容包纳，不以一人之智为智，而以众人之智为智。具体到文化选择上，便是在坚持思想主体性的同时，以开放的心态，充分汲取其他学派理论中的合理因素，为思想的整合、文化的构建创造更为广阔的空间，保持更为积极的活力。从世界历史的经验来看，凡是提倡包容、立足和谐的时代
43、，多是世界处于相对和平，社会经济走向繁荣，国际关系相对缓和，民众生活安宁平静的时代，多是充满生命力、创造力的时代。历史上也不时出现过以自我为天下中心，企图垄断真理、垄断思想、垄断言论、垄断利益的现象，“非我族类，其心必异”，拒绝包容，拒绝交流，这样的立场、态度、做法，曾使民族陷于巨大的灾难，导致各种矛盾愈演愈烈，争斗纷至沓来，后果极其严重，教训至为深刻。可惜，直到今日，那种排他性的文化追求、同一性的文明取舍，依然还有市场。在一些人那里，文化自大症，文明优越感，并未随着时代的进步而有所改变，他们总以为真理在握，总是热衷于扮演“教师爷”的角色，总是喜欢占据着道德与政治的制高点对其他国家与其他民族指
44、手画脚。这样一来，导致正常的文化对话与交流变得非常困难。因为，对弱势一方来说，他们主张对话，却无法赞成居高临下式的不平等对话；他们希望交流，却难以认同只有被动妥协式的单向型接受。所以，这种罔顾历史教训与文明发展规律的做法，不仅无益于世界文明的对话与交流，而且也会阻碍自身的发展与进步。目前，在对中国发展道路怀有疑虑、对中国现实政治抱有抵触、对中国文化传统展示存有偏见的人之中，真正持敌视的立场与态度、总在“妖魔化”中国的只是极少数。而这“极少数”之所以会如此，恐怕很大程度上与缺乏包容的思想有关。因为没有包容之心，就很难以平等的态度尊重他人的意愿，很难去理解并接受异质的文化，就一定会常常处在隔膜与误
45、解之中，也就很难以积极的态度去认同并开展正常的对话。在这种情况下，认知并借鉴中国传统文化中立足于“和而不同”基础上的包容，就显得尤为重要与迫切了。老子有云：“大邦者下流”，“大者宜为下”，王弼释云：“江海居大而处下，则百川流之；大国居大而处下，别天下流之”，其中所揭示的包容之核心价值观，可谓是放之四海而皆准的真理，完全值得令人思考与借鉴。关于不同文明之间的关系，社会学家费孝通曾经说过：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”我很赞同这个观点。但我们也要明白：“各美其美”与“美人之美”是一个事物的两面，缺一不可。如果只是“各美其美”而不能“美人之美”，甚至还竭力丑化他人，那这个世界是不可能“
46、美美与共”的。我们更要警惕：不能在包容中迷失自我，“包容”不能成为迷失自我的迷魂汤，包容与坚守应该是一对孪生兄弟。衷心期待，“包容”能成为人类不同文明之间良性互动、共谋发展的一项价值层面上的指导原则。（选自人民日报2013年10月24日24版，作者纪宝成）【小题1】下列说法，符合文意的两项是（ ）（ ）（5分）A在当今多元文化的共存世界中，中国传统文化中的“包容”精神得到了更多的重视。B在治国上的包容，就是要海涵大量，虚怀若谷，不以一人之智为智，而以众人之智为智。C从世界历史的经验来看，各种矛盾争斗的产生，往往与拒绝包容不无关系。D一些拥有“西方文明优越感”的民族，总是喜欢占据道德与政治的制高
47、点对其他民族指手画脚，总E今天，“包容”已成为人类不同文明之间良性互动、共谋发展的一项价值层面上的指导原则。【小题2】下列推断，不符合文意的一项是（ ）（3分）A不懂得包容，会影响事业的成功和社会的发展，会阻碍文化的繁荣。B在以开放的心态汲取其他文化中的合理因素的同时，亦要坚持自己思想的主体性。C排他性的文化追求、同一性的文明取舍，被证明是不合时宜的，已被东西方国家抛弃。D中国传统文化所蕴含的包容的核心价值观，也适用于当今世界。【小题3】为什么说“包容是文化对话的前提”，请结合文意概括。（4分）【小题4】“1656年，俄国特使巴依科夫受沙皇委托准备向中国皇上提交国书，因拒绝行跪拜礼而始终未获准
48、觐见皇帝。时值东正教斋期，作为虔诚信徒的巴依科夫严守教规拒绝饮朝廷赐给的奶茶，进一步激怒了朝廷。”这一著名的外交事件以失败告终的内在原因是什么，请结合文中的观点分析。（4分）【答案】【小题1】BC【小题2】C【小题3】包容能为思想的整合、文化的构建创造更为广阔的空间，保持更为积极的活力。拒绝包容，拒绝交流，会导致正常的文化对话与交流变得困难。有包容之心，才能以平等的态度尊重他人，才能去理解、认同、接受异质的文化并与之开展正常的对话。懂得包容，各美其美，美人之美，才有可能实现文化的美美与共，天下大同。（答对一点2分，两点3分，三点4分）【小题4】原因是中俄双方缺乏对对方文化的理解与包容，（2分）
49、；说“中国皇帝对异国文化和宗教缺乏理解和包容”也可，这一著名的外交事件的失败，在很大程度上就是当时中俄双方都没有跨文化交流经验，对对方文化缺乏理解与包容，双方都很难以平等的态度去尊重对方的意愿，很难去理解并接受异质的文化，就必然会处在隔膜与误解之中，也就很难以积极的态度去认同并开展正常的对话。（2分）（说明观点2分，分析2分，分析仅从中俄一方的角度谈“理解和尊重别国文化”，言之有理也可得2分）【解析】【小题1】试题分析：可根据文意，将选项带入原文进行比较分析，做出判断取舍。A原文是说“值得重视与倡导”，“世界多元文化的共存与对话”也不能用“多元文化的共存世界”替换；D,用“一些拥有西方文明优越
50、感的民族”替换原文中的“一些人”不符合文意；E原文是“衷心期待包容能成为人类不同文明之间指导原则。”所以选BC。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【小题2】试题分析：解答此题可根据文章论述的观点进行推断，仔细辨识选项的推理是否正确。C项，表述不正确，原文是说“可惜，直到今日，那种排他性的文化追求，同一性的文明取舍，依然还有市场。”所以选C。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。【小题3】试题分析：解答此题，首先要从文章找到论述“包容是文化对话的前提”的相关语段，然后根据答题区间第一段、第三段、第四段、第六段。找出包容对文化对话的作用的语句，如第一段最后一句；
51、第三段；进行概括即可。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【小题4】试题分析：解答此题，要首先找出本文论述的观点，由标题可知，本文论述的观点为包容是文化对话的前提。所以答题时，要结合着这一论点，结合着中俄两国外交中“理解和尊重别国文化”进行分析阐述即可。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。7（15届广东省六校高三第一次联考）阅读下面文章完成后面题目。文学的功能鲁枢元在中国古代，从孔子开始便十分重视文学的社会功能。孔子认为“诗”有四种基本作用，即“兴、观、群、怨”，此外还可“多识于鸟兽草木之名”；近代，梁
52、启超认为小说亦有四种功能，即“熏、浸、刺、提”。可以说，重视文学的功能与作用，是中国文论的一个重要传统。 一般认为，文学的功能是以三种方式体现出来的，即认识作用、教育作用与美悦作用。社会规律和社会关系的理解的功能。文学的认识功能首先体现在对生活形态的认识上。由于文学以形象、审美的方式反映生活，具有生动、具体、感性化的特点，无论它反映什么，都会显得十分细致，使人如见其人、如临其境。比如，人们阅读了杜甫的“三吏”、“三别”这一组诗稿，就能够了解到唐代“安史之乱”时期许多历史知识和生活知识。其次，通过阅读文学作品，可以了解人们在一定的社会历史环境中是怎样生产、生活、劳动，看到他们的风俗习惯、伦理观念
53、、宗教信仰等。诗经中的七月这首叙事诗。几乎描述了一年的劳动过程。文学不是历史，它并不单纯记录史实，但是当它生动细致描绘社会生活的时候，就常常会起到历史所难以承担的作用。文学的认识功能还体现在对社会关系的认识上，即帮助人们认识生活的真理和规律。正是在这个意义上，恩格斯指出巴尔扎克“在人间喜剧里给我们提供了一部法国社会，特别是上流社会的卓越的现实主义历史”，列宁称托尔斯泰是俄国革命的一面镜子。文学的教育功能就是文学作品影响人们的思想感情，净化人们心灵与灵魂，增强人们的道德感的功能。古往今来众多作家在他们的作品中，总是通过对现实的描绘和对人的心灵世界的探索，揭示真理，歌颂美好，批判邪恶，嘲弄愚蠢，告
54、诉人们什么是真善美，从而产生很大的思想影响和教育作用，据此人们常称作家为“人类灵魂的工程师”。但是文学的教育功能是潜移默化发生的，并不是作品中赤裸裸的说教所能达到的，更不是耳提面命式的教训，而是通过生动具体的形象来反映、说明、评价生活。文学的教育方法不在于教训，而主要是通过形象感染，它只有通过审美才能实现。两千多年前古罗马的贺拉斯把“寓教于乐”作为一条艺术法则提出来，旨在说明文学的教育作用必须通过“乐”即审美来进行，因为文学首先是文学，如果是单纯的道德或政治说教就会失去文学的特性，变成非文学的东西了。优秀的作品，常常以娱乐为契机和外形，产生吸引力，引导读者或观众欣赏。我们欣赏艺术形象和艺术意境
55、时，在感情上受到触动，得到美的享受，从而净化了灵魂，这就是文艺的美悦功能。文学之为文学，就必须是美的结晶的体现，这是文学最主要的本质所在。正是文学家创造的美的作品，让人们领略到具有审美价值的生活。杜甫的绝句“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”，诗中的自然花草本身就是美的，能直接激发人们的美感。但这并不是说文学只能描写美的事物，描写丑的事物同样能引起人们美的感受。文学作品的美，并不在于文学描写了美的事物还是丑的东西，而在于是否提供了美的信息，是否具备了审美价值。法国古典主义戏剧家莫里哀在吝啬鬼中塑造了守财奴阿巴贡的形象，作家通过对他的讥讽、嘲弄，否定了他的丑恶行为，衬托出生活中美好
56、的东西。所以生活中的丑一旦进入艺术领域，就获得了一种特殊的审美价值，也就是通过对丑的否定，达到了对艺术美的表现。文学的美悦功能是十分广泛的，概括起来有两个方面：首先，它发展人的感受能力，陶冶人的性情，提高人的审美趣味，丰富人的想象力。文学用感性的艺术形象来反映生活和表现思想，阅读文学作品可以增强人的艺术感觉能力，培养和丰富人的情感。其次，文学有助于人们提高识别真假、美丑、善恶、是非的能力，净化心灵，培养高尚的道德情操，树立崇高的生活理想，激励人们为争取美好的社会生活而奋斗。（选自文学理论，鲁枢元著，华东师范大学出版社，2006年，有删改）【小题1】下列关于“文学的功能”的说法，符合文意的两项是
57、（ ）（5分）A孔子说的“兴、观、群、怨”，指的是文学的认识功能。B文学的认识功能，要求作家单纯记录史实。C文学的教育作用要通过审美来实现。D文学具有美悦功能，因此作家被认为“人类灵魂的工程师”。E阅读文学作品可以丰富人的情感，这属于文学的美悦功能。【小题2】下列说法符合文意的一项是（ ）（3分）A阅读诗经中的农事诗，可以了解当时的生产劳动状况，这是文学的认识功能。B阅读巴尔扎克的人间喜剧，可以了解法国当时的阶层状况，这是文学的教育功能。C阅读雨果的巴黎圣母院，可以知道什么是善良，从而产生思想影响，这是文学的美悦功能。D阅读王维的山水诗，可以陶冶人的性情，得到美的享受，这是文学的教育功能。【小
58、题3】文学的认识功能和教育功能有什么相同之处？请结合文意概括。（4分）【小题4】结合文中的观点，谈谈你对下面这段话的理解。（4分）英国伟大的戏剧家莎士比亚在奥赛罗中塑造了毒辣奸诈的伊阿古形象，但通过阅读奥赛罗，读者依然能够感受到美，能够培养和丰富人的情感，并且能够净化人的心灵和灵魂，增强人们的道德感。【答案】【小题1】C E(选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分。）【小题2】A【小题3】（1）两者都通过具体的、感性的方式认识生活、评价生活。（2）两种功能都要通过形象与审美的方式实现。（每点2分）【小题4】（1）文学作品的美，并不在于文学描写了美的事物还是丑的东西，而在于是否提供了美的信息
59、，是否具备了审美价值。（1分）作家通过对伊阿古形象的批判和否定，肯定、衬托出生活的美好。（1分）（2）文学教育功能指的是文学作品影响人们的思想感情，净化人们心灵与灵魂，增强人们的道德感的功能。（1分）通过阅读奥赛罗，人们体会到了善良的可贵，奸诈的可耻，这就是文学的教育功能。（1分）（3）文学的美悦功能体现在，阅读文学作品可以增强人的艺术感觉能力，培养和丰富人的情感。（1分）阅读了奥赛罗，人们感受到了美，丰富了自己的感情，这就是文学的美悦功能。（1分）（答出任何两点都可得满分。对于每一点来说，观点，1分；分析，1分。）【解析】【小题1】试题分析：A项，孔子说的“兴观群怨”并非都是文学的认识功能，
60、阅读第一段即可知。B，文学不是历史，因此作家在不能单纯记录史实。D，作家被称为“人类灵魂的工程师”，是因为文学的教育功能。考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B【小题2】试题分析：B、C、D分别应为：文学的认识、教育、美悦功能。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C【小题3】试题分析：本题考查对文章的分析概括能力。解答本题要找到答题区域，本题涉及的内容在两个自然段。结合文中句子组织答案，“由于文学以形象、审美的方式反映生活，具有生动、具体、感性化的特点”；“文学的教育功能是潜移默化发生的，是通过生动具体的形象来反映、说明、评价生活。文学的教育方法不在于教训，而主要是通过形象感
61、染，它只有通过审美才能实现”。能够围绕“具体、感性、形象、审美”等方面分析，言之成理，亦可得分。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C【小题4】试题分析：解答本题结合文本内容，特别是第段中“生活中的丑一旦进入艺术领域，就获得了一种特殊的审美价值，也就是通过对丑的否定，达到了对艺术美的表现。”然后再结合文学教育功能、美悦功能分析，言之有理即可。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C8（15届广西桂林中学高三8月测试）阅读下面的文字，完成小题。当今的艺术仿佛在兴致勃勃地享受一场技术的盛宴。戏曲舞台上眼花缭乱的灯光照射，3D电影院里上下左右晃动的座椅，魔术师利用各种
62、光学仪器制造观众的视觉误差，摄影师借助计算机将一张平庸的面容修饰得貌若天仙总之，从声光电的全面介入到各种闻所未闻的机械设备，技术的发展速度令人吃惊。然而，有多少人思考过这个问题：技术到底赋予了艺术什么？关于世界，关于历史，关于神秘莫测的人心技术增添了哪些发现？在许多贪大求奢的文化工程、文艺演出中，我们不难看到技术崇拜正在形成。技术是艺术生产的组成部分，艺术的创作与传播从来没有离开技术的支持。但即便如此，技术也从未扮演过艺术的主人。史记窦娥冤红楼梦这些之所以成为经典，是因为它们的思想光芒与艺术魅力，而不是因为书写于竹简，上演于舞台，或者印刷在书本里。然而，在现代社会，技术的日新月异造就了人们对技
63、术的盲目崇拜，以至于许多人没有察觉艺术生产正在出现一个颠倒：许多时候，技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费，而不是艺术演变的内在冲动。换言之，这时的技术无形中晋升为领跑者，艺术更像是技术发明力图开拓的市场。中国艺术的“简约”传统隐含了对于“炫技”的不屑。古代思想家认为，繁杂的技术具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干扰人们对于“道”的持续注视。他们众口一词地告诫“文胜质”可能导致的危险，这是古代思想家的人文情怀。当然，这并非号召艺术拒绝技术，而是敦促文化生产审慎地考虑技术的意义：如果不存在震撼人心的主题，繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式。这种虚有其表的形式在当下并不少见，光怪陆离的外观往往
64、掩盖了内容的苍白。譬如众多文艺晚会和其他娱乐节目。大额资金慷慨赞助，大牌演员频频现身，大众传媒提供各种空间形形色色的文艺晚会如此密集，以至于人们不得不怀疑：这个社会真的需要那么多奢华呈现吗？除了晚会还是晚会，如此贫乏的文化想象通常预示了主题的贫乏这种贫乏多半与技术制造的华丽风格形成了鲜明的对比。此时的技术业已游离了艺术的初衷，众多的娱乐节目而不是艺术充当了技术的受惠者。技术是一个中性的东西，是一种工具，关键在于怎么使用。对于技术的盲目崇拜无异于对于工具的盲目崇拜，这种崇拜的实质，是重技而轻道，重物而轻人。如果任由其泛滥，容易遮蔽掉技术背后真正关键的东西使用技术的人的作用与良知。前一段诸多社会事
65、件引起舆论大哗的时候，并没有多少人将这些社会事件与技术联系起来。从瘦肉精饲料、三聚氰胺奶粉、毒胶囊的制作到利用电话、互联网精心设计的钱财欺诈，舆论同声谴责的是无良企业、利欲熏心的商家、心狠手辣的骗子以及失职的监管机构，而技术研发者的责任似乎被轻轻放过，人们没有看到参与这些社会事件的技术人员出面道歉，这个环节成为盲点因而遭到遗忘文化领域的事情也似乎常常如此。社会的进步、文化的繁荣，需要让技术与道德的关系重回人们的视野之中，如此我们方可避免陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区。 (选自新华文摘2013年第23期，有删改)【小题1】下列关于“技术崇拜”的表述，符合原文意思的一项是 () (3分)A从现象看，
66、技术崇拜就是大型文艺晚会中声光电的全面介入和各种闻所未闻的机械设备等诸多技术手段的过度应用。B从原因看，技术崇拜过分强调日新月异的现代技术对艺术创作和传播的作用，许多时候源于艺术生产中的技术消费。C从结果看，技术崇拜所形成的华丽风格，弥补了娱乐节目艺术主题的不足，从而让娱乐节目成为技术使用的受惠者。D从实质看，技术崇拜无异于工具崇拜，重技而轻道，重物而轻人，忽视了艺术演变的内在冲动在艺术生产中的作用。【小题2】下列对原文思路的分析，不正确的一项是 () (3分)A段针对当前许多文化工程、文艺演出中技术应用贪大求奢的现象，对技术的作用进行了反思和追问，明确指出艺术领域中技术崇拜正在形成，自然引出
67、本文话题。B段先明确艺术和技术的关系，接着分析文学作品成为经典的原因，指出在现代社会艺术和技术本末倒置；段联系中国艺术传统，进一步阐述艺术和技术的关系。C段与两段形成递进关系，先指出光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白，接着通过一些娱乐现象表明由技术主打的娱乐节目主题贫乏，技术游离了艺术的初衷。D段首先指出技术的工具性，然后联系社会现象，揭示技术使用人员的作用和良知才是真正的关键所在，从而得出重新审视技术和道德关系的结论，与段相照应。【小题3】下列对原文观点的概括，正确的一项是 () (3分)A艺术生产从来离不开技术的支持，如果艺术作品不存在震撼人心的主题，那么炫目的技术就只能是虚有其表的形式。
68、B作者反对“文胜质”的倾向，认为繁杂的技术具有炫目的迷惑性，“炫技”势必干扰人们对于“道”的持续关注。C技术是艺术生产的组成部分，艺术是技术发明力图开拓的市场，因而从事文化生产应该审慎地考虑技术使用的意义。D如果让技术和道德的关系重回人们的视野，就能避免陷入技术盲目崇拜的误区，就能实现社会的进步和文化的繁荣。【答案】【小题1】D【小题2】C【小题3】A【解析】【小题1】试题分析：A 缩小范围，技术崇拜不只是指“大型文艺晚会”，原文为“在许多贪大求奢的文化工程、文艺演出中”。B 错在用“艺术生产中的技术消费”随意替换原文的“工业社会的技术消费”，原文说“以至于许多人没有察觉艺术生产正在出现一个颠
69、倒：许多时候，技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费，而不是艺术演变的内在冲动”，嫁接后导致意思与原文不相符。C “技术崇拜所形成的华丽风格，弥补了娱乐节目艺术主题的不足”与原文第段意思相反；“从而让娱乐节目成为技术使用的受惠者”表述过于绝对，原文只是说“众多的娱乐节目而不是艺术充当了技术的受惠者”。考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B【小题2】试题分析：C“段与两段形成递进关系”分析错误，从第段最后一句话“如果不存在震撼人心的主题，繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式”和第段开头第一句话“这种虚有其表的形式在当下并不少见”可以看出，第段是承接上文；再从第段中的“这些之所以成为经
70、典，是因为它们的思想光芒与艺术魅力”一句，第段的“他们众口一词地告诫文胜质可能导致的危险”“如果不存在震撼人心的主题”等句，可以知道，它们和第段一样，都是议论艺术的内容与形式之间的关系，所以段落之间应该是并列关系。考点：析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C【小题3】试题分析：B张冠李戴。C“艺术是技术发明力图开拓的市场”表述不准确，原文是“艺术更像是技术发明力图开拓的市场”。根据作者在文中的表述，不能得出后面“从事文化生产应该审慎地考虑技术使用的意义”的结论。D 过于绝对，句意间“如果就能”关系不当，选项中“让技术和道德的关系重回人们的视野”与“避免陷入技术盲目崇拜的误区”“实现社会
71、的进步和文化的繁荣”是假设关系。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。9（15届河北唐山高三摸底考试）阅读下面的文字，完成小题。当前，中国诗歌进入了缺乏创新激情的贫乏状态，摆脱不了平庸的纠缠，那些曾经让读者心动不已的追寻民族独特体验和表达人类普遍情感的具有独创性的艺术精品似乎与人们的日常生活渐行渐远，中国诗歌正难以避免地进入了缺乏艺术杰作的窘境。造成当前中国诗歌创作难尽人意的原因是多方面的，而其中最关键的因素则是，整个社会的文学审美意识的普遍弱化导致诗歌评价标准的缺失。那么，究竟什么样的诗歌是好诗歌？好诗歌是对一个时代的现实生活状况的深度把握和对一个民族的内在精神追求的审美
72、洞察，是从诗人的心灵深处自然流淌出来的真诚关爱。诗人的把握现实生活既不是对当下生活时尚的浮光掠影式的涉猎，也不是对自我生活趣味的低吟浅唱式的回味，而是要深入到普通民众的具体生活中，挖掘隐藏在日常生活表象下的精神潜流现实生活是文学创作的原点，诗人绝不是为了创作的目的才走进普通民众的生活里去，而是要以普通民众的生活作为出发点，深入到普通民众生活的底层。如同秘鲁作家马里奥略萨所说，作家的责任就是“要用想象力穿透生活”，用自己的艺术创造去“结构生活现实”。 一个时代的现实生活形态是复杂多样而又千差万别的，诗人对现实生活状况的把握绝不是在诗歌中表现琐碎的生活细节，而是要在涌动的生活潮流中追寻一个民族的内
73、在精神走向，探求一个普通民众在日常生活中呈现出来的内在情绪。好诗歌是对超越国界的人类精神的合理张扬和对跨越时空的人类永恒价值的诗意追问，是从诗人的精神底层逐渐升华出来的人性思索。文学是一个民族特定时代里的精神产物，理所当然具有鲜明的时代性和社会性，打上了无法替代的特定民族的烙印。然而，一切伟大的文学作品之所以能够超越国界和跨越时空，根本原因就在于其对人类共同追寻的普遍精神的表达。因此，好诗歌就不能将目光仅仅停留在一个时代的民族现实生活状况的展现上，而是要以此为出发点，善于发现隐藏在自己民族精神底层的具有人类普遍性的共同价值，诸如对真的肯定，对善的弘扬，对美的向往，对理想的追寻，对自我的超越，对
74、个人自由的肯定，对人格尊严的尊重等等。诗人的责任就在于融入普通民众的现实生活中，在积淀了一个民族的历史记忆的日常生活中去追寻人类的终极价值。好诗歌是对日常生活语言的审美升华。 “五四”新文化运动以后，白话成为文学创作的主要工具，口语化成为诗歌发展的一个重要趋向然而，诗歌创作的口语化并不意味着语言的平庸化。日常生活中的口语可以成为诗歌创作的语言，但是它必须是经过诗人的审美加工的诗歌语言的口语化不仅是诗歌语言的艺术化，而且更是诗人以诗意化的语言表达自己的生活情感的审美化。（节选自郭国吕诗歌价值如何认定【小题1】下列各项中，对诗歌的分析不符合本文所论“好诗歌”标准的一项是（ ）A“金黄的稻束站在割过
75、的秋天的田里我想起无数个疲倦的母亲没有一个雕像 能比这更静默。”（金黄的稻束）诗人表现了一个民族的“坚韧”和“静默”的精神内涵。B“卑鄙是卑鄙者的通行证高尚是高尚者的墓志铭 告诉你吧世界我一不一相一 一信！。（回答）诗人以清醒的眼光审视十年浩劫，愤怒而又不失理性，强烈渴望重新确立人类的基本价值。C“我是空心菜爱好者所有的土地都种上空心菜没有人知道这是为什么没有为什 么我就是个空心菜爱好者。”（空心菜）诗歌自然地流露出诗人对自我生活趣味的欣赏，形式自由，不落窠臼。D“你在桥上看风景看风景的人在楼上看你明月装饰了你的窗子你装饰了别人的 梦。”（断章）诗人通过日常生活语言和意象的排列组合，表达了常人
76、司空见惯却又难以言说的人生体验。【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A当前中国诗歌创新激情缺乏，出现了平庸化的状态，艺术精品越来越少，缺乏真正追寻民族独特体验和表达人类普遍情感的艺术杰作。B造成中国诗歌现状的原因很多，但最重要的因素是诗歌评价标准的缺失，而造成这一标准缺失的原因则是整个社会的文学审美意识的普遍弱化。C好的诗歌应该能够跨越国界、跨越时空，合理张扬人类共同的精神追求，诗意追问人类永恒的价值取向，是诗人对整个人类的人性的思索。D好的诗歌不应该有诗人自己的影子，而应深度把握现实生活，作者要深入到普通民众生活的底层，表现隐藏在民众日常生活表象下的精神追求。【小题3】根据
77、原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A诗人把握现实生活，不是表现琐碎的生活细节，也不是轻描淡写的反映当下生活的新时尚，而是应该把握涌动的生活潮流中的内在民族精神神。B文学具有鲜明的民族性，世界的首先是民族的，如果诗人在创作时抓住了积淀了一个民族的历史记忆的日常生活，就能反映人类共同的价值。C好的诗歌绝对不是离开一个民族的现实生活状况而去反映人类共有的普遍价值，人类共有的普遍价值体现在各个民族具体的现实生活中。D白话诗歌是现当代诗歌的主流，但白话不等同日常口语，好的白话诗，其语言必经诗人的审美加工，是以诗意化的语言表达自己的生活情感。【答案】【小题1】D【小题2】C【小题3】A【解析】【小题1
78、】试题分析：D分析不属于文中所说的好诗的标准。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【小题2】试题分析：C“不应该有诗人自己的影子”错，文中有“要用想象力穿透生活”，用自己的艺术创造去“结构生活现实”。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【小题3】试题分析：A把必要条件误解为充分条件。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。10（15届河北省正定中学高三第一次考试）阅读下面的文字，完成后面题。（9分，每小题3分）文化创造是原有的文化传统的延续和创新，绝不是凭空的臆想和猎奇。正如列夫托尔斯泰所说，“正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走
79、”。牛顿在给胡克的信中写道，“如果我看得更远，那是因为站在巨人的肩上”。我们增强文化创造活力，不是站在哪一个巨人的肩上，而是站在一个民族的优秀文化传统的肩上。文学上任何有价值的创造都是在文化传统基础上进行的。中华文化源远流长、博大精深，承载着中华民族的文化基因，是中华民族独特的精神标识，它是中国文学最深厚宽广的思想、情感、文化、语言和艺术基础。传承和发扬民族文化传统，是我们义不容辞的历史责任。在经济全球化的大趋势下，更应当清醒认识我国传统文化的历史意义和现实价值，坚守文化立场，增强文化自觉和文化自信。要像十八大提出的那样，建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化。广大作家应当加强对中华传
80、统文化的学习，深入挖掘和提炼有益的思想精神价值，借鉴有生命力的艺术形式，将其融汇在文学创造之中。要怀着自豪、礼敬和虔诚的态度，汲取有益的文化因素，做到厚积薄发，为增强文化创造活力不断提供滋养。要坚持与时俱进，推陈出新，把传统文化与时代精神有机结合起来，赋予传统文化以新的时代气息，创作更多富有中国特色、中国风格、中国气派的优秀作品。文化是由人创造的。人在文化发展中是最关键、最活跃的因素。文学创作是一项需要创造热情、创造冲动、创造精神的特殊脑力劳动。作家是否具有足够的创造力，在其作品中是否含有新的文化创造，在很大程度上是由作家素质决定的。要增强文化创造活力，必须不断提高个人的学识，增加生活的阅历，
81、提高对生活的认识，这样创造活力才有“底气”。古人常说，读万卷书，行万里路。作家要向书本学习、向群众学习、向实践学习，不断强化自我修养、砥砺意志品质、提升道德情操、积聚人格力量。作家应当成为思想的智者。要善于透过纷繁复杂的世间万象看到事物本质，从人民群众的实践创造中总结提炼，把独到的感悟融入自己的作品，使作品有新的内涵、新的创造、新的提升、新的境界。文学创造活力的激发，还要求作家具备“勇开风气之先”的胆量和气魄。邓小平同志曾经指出：“没有一点闯的精神，没有一点冒的精神，没有一股气呀、劲呀，就走不出一条好路，走不出一条新路，就干不出新的事业。”作家很需要这种“闯”的精神和“冒”的精神，不能人云亦云
82、，千人一面、千篇一律。当然，在创造过程中难免会出现失误，全社会都要允许和宽容在创造过程中的失误，给予更多的包容、更多的体谅、更多的帮助，形成尊重创造、包容差异的氛围。要真正将“百花齐放、百家争鸣”的方针贯彻到创作中去，发扬“学术民主、艺术民主”精神，让作家在潜心进行创造性劳动的时候，更加地心无旁骛，更少后顾之忧，使作家的聪明才智尽情发挥。（出自2013年1月9日人民日报，有删节）【小题1】下列对于“文学创造”的理解，不正确的一项是（3分）（ ）A有价值的文学创造是在民族文化传统基础上进行的。列夫托尔斯泰就说过，“正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走”。B我国作家的文学创造应融
83、汇中华传统文化中有益的思想价值、有生命力的艺术形式，所以，广大作家应加强对中华传统文化的学习。C文学创造需要作家不断提高个人的学识，增强生活的阅历，提高对生活的认识，还要求作家具备“勇开风气之先”的胆量和勇气。D在文学创造过程中难免会出现失误，全社会都要允许和宽容在创造过程中的失误，给予更多的包容、体谅和帮助。【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（ ）A富有文化创造力的文化人都像牛顿一样“站在巨人的肩上”，即站在一个民族的优秀文化传统的肩上。B中华文化源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，是中国文学思想、情感、文化、语言和艺术最深厚宽广的土壤。C只有把传统文化与时代
84、精神有机结合起来，赋予传统文化以新的时代气息，才能创作出更多的中国特色、中国风格、中国气派的优秀作品。D人是文化发展的最关键、最活跃的因素。作家素质的高低在很大程度上影响着作家创造力的高低和其作品中是否含有新的文化创造。【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（ ）A在建设优秀文化传承体系、弘扬中华优秀传统文化中，作家应当加强对中华传统文化的学习，把传统文化的精华融汇在文学创造之中。B作家应该不断地学习，向群众学习，向实践学习，不断强化自我修养，砥砺意志品质，提升道德情操，积聚人格力量。C作家要善于通过现象看本质，从实践创造中总结提炼，把独到的感悟融入作品，使作品富有创造性
85、：有新的内涵、新的提升、新的境界。D文章论述了作家应扎根在实践中，继承优秀文化传统，增强文学创造力，创作出更多的富有中国特色的优秀作品，为建设小康社会做贡献。【答案】【小题1】C【小题2】D【小题3】D【解析】【小题1】试题分析：此题可从文章中找到论述“文学创造”的语段，然后将选项带入原文进行比较分析做出判断取舍。C“文学创造”是文中论述的重要概念，也是文章的中心词语、关键词。“文学创造需要作家不断提高个人的学识，增强生活的阅历，提高对生活的认识”理解有误。“文学创造”应为“文学创造力的激发”。所以选C。考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。【小题2】试题分析：此题可将选项带入进行比
86、较分析，D项“作家素质的高低在很大程度上影响着作家创造力的高低和其作品中是否含有新的文化创造”，关系表述不当，前者不是“影响”后者，是前者“决定”后者。所以选D。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【小题3】试题分析：可根据文章的论述的观点，结合着文意内容，将选项带入进行推理分析。D项，“为建设小康社会作贡献”于文无据。文中主要论述文化建设问题，未涉及经济建设问题。所以选D。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。11（15届河南顶级名校高三定位考试）阅读下面的文字，完成后面题目。中国文化的内涵季羡林我曾经把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、
87、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，连汽车、飞机等等当然都包括在内。周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的。对于深义的文化，周先生有自己的看法。他说：“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化，即一个民族文化中最为本质或最具有特征的东西。”他举日本文化为例，他认为日本深义的文化的特质是“苦涩”“闲寂”，具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。我不想从民族
88、心态上来探索，我想换一个角度，同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵。中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题。我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。陈寅恪先生论中国思想史时指出：“南北朝时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论。故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制
89、度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。”对中国思想史仔细分析，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个最具有中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。八正道、四圣谛等，则介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成分。与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩。传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与中国文化的
90、剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩的文化的要求。由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了。这一点，中国的学者是感觉到了的。冯友兰先生说：“基督教文化重的是天，讲的是天学；佛教讲的大部分是人死后的事，如地狱、轮回等，这是鬼学，讲的是鬼；中国的文化讲的是人学，注重的是人。”事实上，孔子就是这种意见的代表者。“子不语怪、力、乱、神”，就是证明。他自己还说过：“未知生，焉知死。”我认为，中国文化的特性最明显地表现在或者可以称为深义的文化上，这就是它的伦理色
91、彩，它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间的关系的精神。【小题1】下列对文章内容的分析和理解，不正确的一项是（ ）A日本深义的文化的特质是“苦涩”“闲寂”，简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等是其具体表现。B陈寅恪先生认为，两千年来华夏民族在制度法律公私生活等方面，受儒家思想影响最深最大，而关于学说思想方面，儒家思想的影响或许不如佛道二教。C作者按照知和行两个范畴，把文化分为两部分，并认为在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。D中国文化的特质就在于它“知”与“行”背后的伦理色彩，即它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间关系的精神。 【小题2】关于佛教文化的分
92、析，不符合原文意思的一项是（ ）A佛教学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。B佛教文化不是本土文化，传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西，因此它不会对中国人的行产生影响。C修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回等是与“知”密切联系的“行”，这些“行”完全没有伦理的色彩。D早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，这是在中国浓厚纲纪色彩的文化的要求下，不得不歪曲原意以求生存。【小题3】根据文本信息，下列理解和推断错误的一项是（ ） A作者将文化分为广义和狭义的两种，但他并不反对将文化再划分出一个深义的文化。B基
93、督教讲的是“天学”，佛教讲的是“鬼学”，中国文化讲的是“人学”，冯友兰关于不同文化的认识与孔子不谋而合。C深义文化是一种较普遍地存在于狭义文化和广义文化许多领域中的共同东西，一个民族文化中最为本质或最具有特征的东西，它可以代表一个国家或民族的文化特征。D虽然基督教和佛教文化与中国文化剧烈冲击，但中国文化最终也不会由注重“人”转而注重“天”“鬼”。 【答案】【小题1】C【小题2】B【小题3】B【解析】【小题1】试题分析：解答此题，注意要把选择题干与文本内容逐一对照，排查错误选项，C项，“把文化分为两部分”错，根据文中第4段叙述，作者把“中国文化”分为两类，而不是把“文化”分为两类。考点：归纳内容
94、要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【小题2】试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，题中，第7段后面举例说明了佛教通过伪装来适应中国充满纲纪色彩的文化要求，从而对中国的“行”产生影响，而且用“孝”来说明。考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。【小题3】试题分析：依据原文，孔子与冯友兰相近的意见是指“中国的文化讲的是人学，注重的是人。”从情理分析，孔子也不可能对佛教和基督教发表意见。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。12（15届湖北部分重点中学高三起点考试）阅读下面的文章，完成后面题目。知其白而守其黑：国画之美生根于中国文化范曾天籁、神
95、韵、简朴是中国文化的源头，国画产生于中国文化之中。中国文化很注重天人合一，这种特质造就了中国文化的开放性、包容性和启智性。对中国绘画而言，中国文化的启智性是非常重要的。中国绘画不需要像西方文化那样严格的逻辑分析，而需要的是感悟力。一方面，要遵循自然之道，体会天地大美。天地山川、草木虫鱼都有其自身之美、有它运行的目的，中国绘画就是要你去体会这种美、这种内在目的性，然后将其运用到笔墨中，表现出来，而不需要你问“这树长在这儿对不对”、“这老鼠怎么比南瓜还大啊”另一方面，天地大美只有通过感悟才能转化为人类的美感。明代“心学”流派的重要代表人物王阳明在传习录中写道：一朵花在深山开放，你不知道它存在，可是
96、当你看到这朵花的时候，这朵花的颜色、形态就渐渐显现出来，它果然是个美艳的存在。中国文人讲“气韵生动”，其中的“韵”并不是单纯的作诗时押韵的“韵”，意义更为丰富饱满，注重的是创作主体（无论是艺术家还是诗人）对于宇宙惯有的一个诗性的判断。天地大美自然而生，可是也需要画家对其有诗性的判断、有所感悟才会于人有意义。所以，当中国人的智慧和感悟在哲学上的体现用到绘画上来的时候，绘画就受益无穷了。老子哲学里有“知其白，守其黑”，说的是深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，这就是中国人的思维，也正是国画美之所在。笔墨加上宣纸就是黑和白，只有维持黑白间比例的平衡和谐才能守住国画的这种美。中国禅宗讲，“妙悟者不在多
97、言”。王维在山水诀中将此视为对山水画的要求，其实，这是对整个中国绘画的要求以少许胜多许，以最简练的语言表现最丰富的内容。中国绘画就是“有无相生”之道的形象体现，笔墨的“有”和画面空白的“无”相互辉映才造就了国画之美。元代山水画家倪瓒的画就非常注重黑白间的比例，比如他的容膝斋图，几棵小树，一个茅亭，朦胧的远山，没有人物，没有动态。然而，你一看就能感受到一种淡淡的哀愁，一种天荒地老式的沉默和寂寞。八大山人画的鸟，蜷曲着身子，寥寥几笔，把鸟的全部内在生命表达得淋漓尽致。他的画已经撇除了一切的繁文缛节、一切的矫揉造作和一切的事功媚俗，剩下的只有“士气”的符号，简捷清纯、精微广大、高明中庸。中国画的这种
98、简洁丰润源远流长，早在远古时期陶瓷上的绘画就有体现。猪纹陶钵属于河姆渡文化时期，但刻画在陶罐上的猪极富神韵。大量的留白、相当简单的细条，却将猪那种神情、动态刻画得栩栩如生，能引发你无尽的联想。人面彩陶瓶属于五千年前的仰韶文化时期。这个作品反映的是远古先民的一种思考状态，你可以看出他在思考，你看他的眼睛里若有疑惑，可是这个疑惑又混混沌沌，让人感到没有答案而有所茫然。这个茫然体现出一个童稚的天真。还有，嘴边那个酒窝在那儿，像一个很憨厚的人，混沌、茫然、天真、憨厚、简朴。从这个简单的作品中，我们看到了天籁、神韵、简朴。这就是我们文化的源头，这种对于艺术的感悟、对于“微言大义”的追求流传了几千年，深深
99、地扎根于中国的国画之中。【小题1】下列关于“知其白而守其黑”的解说，有错误的一项是（ ）A“知其白而守其黑”作为中国绘画的一个重要美学原则，是老子哲学思想在中国绘画中的一种很好体现。B“知其白而守其黑”是中国人思维的一种表现，也影响着画家的国画创作，使国画呈现出不同于西方绘画的美。C“知其白而守其黑”与中国禅宗所说的“妙悟者不在多言”的道理相似，强调以最简练的笔墨或语言表现最丰富的内容。D在中国绘画中，“黑”和“白”分别对应笔墨内容和画面的空白，画的美就是靠浓墨重彩与留白的反差表现出来的。【小题2】关于“中国绘画”的特点，下列表述不正确的一项是（ ）A画家通过感悟天地大美，对其作出诗性判断，创
100、作出的作品才有可能具备“气韵生动”的特点。 B中国绘画是“有无相生”之道的形象体现，注重以少许胜多许，用笔简洁却使画面丰润而富有神韵。C中国绘画遵循自然之道，通过笔墨来真实再现天地山川、草木虫鱼自身的美及其运行的目的。 D中国绘画是中国文化的一部分，天籁、神韵、简朴是中国文化的源头，当然也是中国绘画的源头。【小题3】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）A八大山人寥寥几笔便将鸟的内在生命表达得淋漓尽致，他的创作就是国画中表现出符号化趋势的代表。 B国画家将自己的感悟融入绘画中，启发读者去感受、体会美，无须刻意追求美的自然真实性。 C仰韶文化时期人面彩陶瓶上的先民神情若有疑惑和茫然，形象
101、地将五千年前远古时期先民的无知与天真展现出来。 D王维在山水诀中把禅宗的“妙悟者不在多言”视为对出水画的要求，首倡了中国画“以少许胜多许”的绘画准则。【答案】【小题1】D【小题2】C【小题3】B【解析】【小题1】试题分析：D“画的美就是靠浓墨重彩与留白的反差”错。原文为“笔墨的“有”和画面空白的“无”相互辉映才造就了国画之美”。考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B【小题2】试题分析：C“真实再现”有误。依据原文第一段内容。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C【小题3】试题分析：A项“士气的符号”与“符号化趋势”不是同一概念。C项“远古时期先民的无知与天真”错误。D项“首倡
102、了中国画以少许胜多许的绘画准则”无依据。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C13（15届湖南益阳箴言中学高三第一次模拟）阅读下面的文字，完成后面题。王府井新华书店位于北京中央商务区。与之相邻的多是时尚餐厅、高档百货店和鳞次栉比的写字楼。书店进门显眼位置的展台上，摆着近期的畅销书。其中励志书占据了半壁江山正能量、本能、洗脑术、自控术、我就是教你混社会醒目的标题吸引着路过的年轻白领。充满感染力的书名、振奋人心的个案、切实可行的方法，励志书像一剂诱人的毒药，在人人渴望成功的现代社会诱惑着年轻读者。然而令人深思的是，在经历了10余年热销之后，励志书是否真的能给读者和出版社都带来成功
103、？张立辉是一名教师，工作之余爱看励志书。“把信送给加西亚、人性的弱点、穷爸爸富爸爸、细节决定成败”张立辉如数家珍。只是他看了之后总觉得名不副实，颇感失望。张立辉说：“所有的励志书都想通过各种各样的故事，让我们了解到自己身上蕴藏着巨大能量，这种能量大到可以改变自己、改变世界。你看了书以后充满自信，想要马上行动，这就是励志书的价值。”但是随着年龄增长，张立辉渐渐放弃了励志书：“想获得励志书中暗示的那种成功非常困难。因为成功之岸绝不是看一本书、简单按照书中方法去做就可以抵达的。”中信出版社资深策划编辑陶鹏将励志书分为“软”和“硬”两种。像谁动了我的奶酪那样的“软”书，以2008年的秘密为界，之后就很
104、难再卖出好记录。秘密的作者之后又写了力量，但销量也不过尔尔。“硬”书越来越多引入心理学、行为科学、神经科学等研究成果。“励志不再是喊话，而是切实可行的科学”。去年，陶鹏经手的一本“硬”励志书意志力，教人如何提高效率和自控力，佐以大量心理学试验结果，并介绍了一系列增强意志力的方法。该书在豆瓣网评分8分（满分10分），书的销量也相当不错。 “硬”励志书多从西方引进。国内出版社在引进图书时除了审度其品质，还需考虑该书酝酿和出笼的国情基础。去年横扫美国各大排行榜的安静一书，经中信出版社引进后却是籍籍无名。原来，美国人以内向性格为病，这本书要解决的正是这个问题。但内向性格在中国人中却是主流，所以该书因针
105、对性不强而在国内市场败北。在当当网最近的图书排行榜上，励志书依然风头强劲，占据了畅销前10名的三分之一。英国作者的正能量排名第二，另有引自韩国的因为痛，所以叫青春，台湾地区的遇见未知的自己。事实上，十几年来，励志书始终毁誉参半。据中国新闻网最近一则消息：杭州一家书店把图书论斤卖，按照书籍种类标价，最便宜的就是励志书，只要11元一斤。磨铁图书第一编辑中心总经理李耀辉介绍，最近两三年，磨铁图书出版的励志书并不多，但创造的效益可观。“目前卖得最好的世界如此险恶，你要内心强大，已经销售了近50万册。”陶鹏透露，中信近几年一直不看好励志书。“此类图书的选题只占出版计划的10%，甚至更低。”陶鹏说，“书业
106、中有严重的跟风症。哪个概念火了，跟风的人一定会把这个概念玩到死为止。比如旅游书，前段时间大热了一阵，但今年基本全线窒息。”当前，励志书市场从最初几年的“只要励志就有人买”，到经过几番洗牌后被读者越来越看重图书品质，经历了从青涩到成熟的漫长过程。虽然跟风书层出不穷，但读者也不是傻子，李鬼还是李逵总能分辨。目前，弘一法师的淡定卖得不错。而自上世纪90年代就被引入中国的世界上最伟大的推销员一书，经过多次重印，现在仍不时出现在图书排行榜上。总之，励志书热潮日趋平稳，图书品质和实用性将成为其立身之本。励志书市场不再是“人傻钱多速来”的宝地，将渐渐和其他图书一样，进入常态发展。（根据原文删改）【小题1】对
107、文中关于“硬”的励志书的理解，正确的一项是（ ）A励志书中的“硬”书，是指那些纸张条件特别好，包装特别精美，刊印质量特别过硬的图书。B意志力之所以能成其为一本“硬”的励志书并销量不错，主要是由于它在教人如何提高效率和自控力上，使用了大量心理学试验结果，并介绍了一系列增强意志力的方法，从而让我们对真正的意志力有了更深刻的理解。C 由于“硬”励志书深受读者青睐，因此，它占尽了最近图书排行榜上的强劲风头。D我们的图书市场上，励志类图书质量参差不一，其中“软”的励志书都是国产书籍，而“硬”的励志书则多数进口于西方。【小题2】以下所有选项对原文内容理解正确的一项是（ ）A力量与秘密两部书，尽管出自于同一
108、位作家之手，但由于它们都是“软”励志书，因此前后销售的情况都不过尔尔。B想获得励志书中暗示的那种成功非常不容易，因此，在现代社会中特别渴望成功的年轻人最好不要去看那些所谓的励志书。C不管励志类图书的作者写作和市场销售如何玩花样，越来越多的读者在挑选励志书时都更重视图书的品质和实用性。D书业中严重的跟风症现象，致使旅游类图书的销售先热后冷，而这也是励志类图书销售发展轨迹变化的根本原因。【小题3】根据原文并结合自己的成长思考，谈谈你对励志类图书的看法。（4分）【答案】【小题1】B【小题2】C【小题3】（1）励志类图书，特别是那些硬励志书，作为他人成功经验的总结，既是生命个体鲜活成长点滴的记载，也凝
109、聚着成功者的智慧思考，具有独特的方法指引作用和温馨的成长提醒功能。其独到价值和普适性功用不应该被忽视。【励志类图书的作用】（2）作为社会个体，每个人都渴望未来成功。然而，走向未来的道路从来都不乏曲折和坎坷，善于学习、利用、借鉴他人的成功经验，可以节约社会实践成本，更何况是处在今天这样一个竞争空前的社会！【个人成长的困惑困难】（3）但是每个人的成长、成才、成功之路又具有必然不可复制的偶然性，他人的成功经验绝不可能也绝不应该完全照搬在自己身上。从根本上来说，一个人的成功离不开自己艰辛的奋斗和努力的实践。那些简单的自述经历和反复说教而又缺乏硬度的励志书，则难以从根本上促成年轻人的成才。【个人实践和奋
110、斗的重要】（答两个方面即可，根据文字多少、思路清楚程度、辩证认知酌情赋分）【解析】【小题1】试题分析：可从文中找到论述“硬”的励志书的相关语段，然后将选项带入进行分析，A原文无据，望文生义。C “占尽了”错。原文为“在当当网最近的图书排行榜上，励志书依然风头强劲，占据了畅销前10名的三分之一。”D、“软的励志书都是国产书籍”说法错，太绝对化。故选B。考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。【小题2】试题分析：可将选项带入，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断取舍。A秘密卖出了好记录，力量的销量不过尔尔。B“最好不要去看”错，主观臆断，原文不曾提及。D“书业中严重的跟风症现象”，也是“
111、也是励志类图书销售发展轨迹变化的根本原因”错。励志类图书销售发展轨迹变化的根本原因是“读者看重图书的品质。”故选C。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【小题3】试题分析：此题首先要结合着文章中对励志类图书的分类及其作用，指出软硬两类图书适用的对象不一样，不同民族不同国家的人文环境不一样，在国内外发挥的作用也不一样，不同的励志图书对个人作用也不一样，所以此题适合于个性化解读。其次是表明自己有没有读过何种励志图书，对自己的成长有没有影响。最后对励志类图书指出简要评价。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。14（15届湖南师大附中高三第一次月考）阅读下面的文字，完
112、成小题。苏格拉底说：“我唯一所知的是我一无所知。”这是一句最具有西方特质的名言。苏格拉底处在古希腊历史中知识范式的变革时期。这时，不但神话叙事(宇宙由神创造、由神统治，世上的一切因神或由神的介入而产生)无法令人相信，就是自然哲学家的哲学叙事(宇宙产生于某一物质，这一物质的运动、变化、分合产生了万事万物)也无法令人相信。当已有的知识变得可疑之时，人真的感觉自己“一无所知”！“一无所知”的困境让“欲有所知”的愿望变得强烈起来宇宙究竟是怎样的？一事一物的产生和发展究竟是由什么所决定的？作为宇宙万物之一的人究竟有什么特质？作为宇宙万物之一的人来到世上究竟意味着什么？这些“问”在一无所知的困惑中产生出来
113、，带着这些“问”，苏格拉底开辟了希腊哲学的新方向。但苏格拉底不是像自然哲学家那样去回答上面的问题。从泰勒斯开始的希腊哲学，关于宇宙的本质是水、宇宙的本质是火等等的命题，充满了理性精神和理性推理，但没有严格的逻辑，苏格拉底要求用严格的理性逻辑去审查自己的命题，进而去反思人生与宇宙。这一严格的理性，体现在后来柏拉图的一个个对话录中。几乎每一场对话，苏格拉底都以无知的状态出场，向有知识的智者提问，但对于这些有知识的智者的信心满满的回答，他却以严格的逻辑去追问，最后在严格逻辑的诘难和推导下，得出正确的结论。严格的逻辑性，成为苏格拉底判定是真知还是假知、无知的标准。因此，苏格拉底留给世界的名言是：人生在
114、世，不经过审查，不经反思，是无价值的一生。正是在苏格拉底的路线上，产生了柏拉图，提出追求现象后面的理想性的理式，继而产生了亚里斯多德，创立了严格的形式逻辑。本质性的理式是标准，形式逻辑是方法，世界的一切都要经过严格的审视、理性的反思、逻辑的证明，才具有存在的合理性。西方的知识体系正是在这一严格的逻辑中建立起来的。后来西方哲学史上开创新时代的哲学家，都是以苏格拉底式的石破天惊之“问”和严格的逻辑去贯彻自己的“问”，而产生巨大的时代影响的，如培根“知识就是力量”，如笛卡尔的怀疑一切，如海德格尔对存在的追问，如维特根斯坦对语言的追问，如德里达对深层结构的追问回到苏格拉底，由他而来的这一西方式的严格逻
115、辑，最为重要的结果是，在文艺复兴时期产生了实验科学。按爱因斯坦的说法：西方文化的特质，在于两点，一是亚里斯多德的形式逻辑，二是文艺复兴产生的实验科学。正如上面所说，这两点都是在苏格拉底所建立的基础上产生出来的。在这一意义上，西方的哲学史家认为，苏格拉底是西方哲学的创立者。(节选自张法从四句哲学名言看西方哲学的特质，中国政法大学学报2013年第4期)【小题1】下列表述符合文意的一项是A作为古希腊的第一位哲学家，苏格拉底被西方哲学史家认为是西方哲学的创立者。B古希腊时期的神话叙事和哲学叙事的一大区别是二者对宇宙产生的回答根本不同。C苏格拉底以无知的状态出场向智者提问，以严格的逻辑去追问，创立了形式
116、逻辑。D古希腊以后的西方哲学家大都受苏格拉底之“问”的影响而开创他们自己的新时代。【小题2】根据原文，下列分析或推断恰当的一项是A本文开篇引用“我唯一所知的是我一无所知”，其表达目的是为了体现作为人类智者的苏格拉底的谦虚质朴的品质，这是他留给后人宝贵的精神财富。B对于“作为宇宙万物之一的人究竟有什么特质”等问题，苏格拉底走向了和泰勒斯等哲学家完全不同的“回答”路线，要求用严格的理性逻辑去审查自己的命题。C苏格拉底说“不经过审查，不经反思，是无价值的一生”，和论语所言“吾日三省吾身”的自我反思精神是一致的，表明中西文化有内在相同之处。D苏格拉底带着在一无所知的困惑中产生出来的诸如“宇宙究竟是怎样
117、的”等问题，探究事物起源、人存于世的意义，由此出发开辟了希腊哲学的新方向。【小题3】下面一段文字，是关于为什么说“我唯一所知的是我一无所知。这是一句最具有西方特质的名言”的回答，请根据你对文意的理解，在横线上填入恰当的内容。(4分)因为苏格拉底的这句话，表明了在古希腊历史中知识范式变革时期，已有的知识变得可疑的时代背景下，人感觉自己一无所知的状态，于是欲有所知的愿望变得强烈，进而_等问题，苏格拉底要求_，这一路线影响到_，由苏格拉底而来的这一西方式的严格逻辑，在文艺复兴时期产生了实验科学。而西方文化的特质，按爱因斯坦的说法，在于_。所以说，“这是一句最具有西方特质的名言”。答：_【答案】【小题
118、1】B【小题2】D【小题3】探究宇宙万物的起源、特质及人的存在意义用严格的理性逻辑去审查自己回答这些问题的命题柏拉图、亚里斯多德，并创立了形式逻辑两点，一是亚里斯多德的形式逻辑，二是文艺复兴产生的实验科学【解析】【小题1】试题分析：A据原文“就是自然哲学家的哲学叙事也无法令人相信”“从泰勒斯开始的希腊哲学”等信息，可知，苏格拉底不是古希腊第一位哲学家。C据原文“继而产生了亚里斯多德，创立了严格的形式逻辑”、“按爱因斯坦的说法：西方文化的特质，在于两点，一是亚里斯多德的形式逻辑”等信息可知形式逻辑非苏格拉底所创。D据原文“后来西方哲学史上开创新时代的哲学家，都是以苏格拉底式的石破天惊之问和严格的
119、逻辑去贯彻自己的问，而产生巨大的时代影响的”可知，选项说“古希腊以后的西方哲学家大都受苏格拉底之问的影响”扩大了人物的范围。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C【小题2】试题分析：A本文引用该语，目的是为了引出有关西方文化特质的探讨。B不是完全不同，而是在“理性精神”“理性推理”等方面有所继承和发展。C苏格拉底此语强调的是用严格的逻辑理性审查、反思自己提出的命题，而曾子语强调的则是人格养成过程中的自我省视与修行，同言“反思”，但其内涵并不一致；据此也不能说明中西文化有内在相同处。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C【小题3】试题分析：这道题既是对文中重要语句理解
120、的考查，也是对行文思路分析的考查，可以根据对文意的理解，在把握文章脉络的基础上，在空格内填上适当的句子。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。15（15届江苏省南京市高三期初学情调研）论述类文本阅读（16分）阅读下面的文字，回答小题。笑说蟹文之灾流沙河老夫银行排队，恭缴电、气、话之三费。站立久了心烦，不免游目四顾，用以杀死时间（Killtime就是汉语说的“消遣”）。忽睹一妇，夏衫华丽，背绣英文曰Speciallady，即特殊太太，不禁莞尔，心情为之一振。乃自思忖：“既然特殊，又何必来排队？”一自国门乍开，英语涌入，其势滔滔，不可逆挡。要现代化，要和先进文化接轨，就得容之纳之
121、。道理大家明白，何须我来饶舌。但窃以为被动容纳同时，也该主动疏之导之，莫让蟹行文字泛滥成灾才好。所谓泛滥成灾，别以为指的是“特殊太太”之类。笑话罢了，那不算啥。我指的是考试。学生要考英语，考吧。读硕士读博士而研究古汉语者，或中国古史者，或中共党史者，也非考英语不可吗？争取当公务员之非涉外事者，也要考英语吗？各行各界评专业职称，也要考英语吗？是不是太看重英文了？英文应该学，但不能都去学waiter英语，一辈子做低级舌人，侍候商董，至多爬上洋买办的阶梯。试看今日外文系的，几人能译学术著作。听他口语多么地道，不过高等waiter罢了。颜氏家训教子篇云：“齐朝一士大夫，尝谓吾曰：我有一儿，年已十七，颇
122、晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。吾时俯而不答。异哉，此人之教子也。”观今鉴古，人情不二。我心窃忧之，有不忍言者。更值得忧心的是汉语。早在英语高烧之前，译体文风已经常见报刊文字。今则变本加厉，坏我汉语生态，竟造出这样笨拙的译体病句来。胪列如下，请共赏之。这本书已被我读过了。（这本书我读过了）当我早晨起床的时候。（早晨我起床时）作为政协委员的我。（我当政协委员）浙江女子似乎就像花朵般的娇艳。（越女如花）我出门去的同时，看见他正在哭着。（我出门，见他在哭）必须加以严厉的惩办。（必须严办）你有吃过午饭了吗？（你吃午饭了吗）对我说来，她是我的妻子。（她是我妻）译体
123、恶风劲吹，从大作家到小学生，同受其愚弄而懵然不觉。更可怕的是报刊上一窝蜂去学样，还觉得有趣，真要教前辈大师们，鲁胡老梁沈赵，地下同声一哭。写到这里，猛想起余光中。他是外文系老教授，一辈子弄外文。看看他笔下吧，食洋而化为中华的灵与肉，那文字多纯粹，多典雅，多准确，多活泼。蟹文透过译体病句侵入报刊，我们拿啥武器去抵抗呢？我答：拿文言文。这武器能逢长化短，逢繁化简，逢深化浅，逢晦化显。笔下仍写现代汉语，但应掌握传统文言，择其铦利者而用之。必如此，方不至于被蟹文的语法攻占了我们的头脑笔下，杂交出怪胎来。不是教人排外，是用自家之本，赚取他家之长。若相反，便是自家无主，尽拾别人的敝屣了。各种洋文不滥用，择
124、地而用之，那是必要的。见洋文而反感，义和团心态，贻祸邦国，愚昧可笑。但是，当今街市上好多店招，货物上好多标识，都来英汉对照，有这个必要吗？余非新左人士，不会上纲批判所谓文化帝国主义，只是觉得市井流风趋新可笑而已。还有更可笑的，语文教师引导学生沿街检举店招上的繁体汉字，必铲之而后快，却放过那些毫无必要的洋文招牌字，真有点“相煎何太急”的意味，不免一叹。（选自含笑录，有删改）【小题1】从全文看，“蟹文之灾”的主要表现有哪些？（6分）【小题2】第三段中“舌人”指什么人？该段引用颜氏家训的用意是什么？（5分）【小题3】请简要概括本文的论述思路。（5分）【答案】【小题1】各种英语考试泛滥，英语学习功利化
125、倾向严重，译体文风破坏汉语生态，店招货标无意义英汉对照。【小题2】翻译者。（1分）借古讽今，讥讽今日学英语和当时齐人教子学鲜卑语，都抱着短浅势利的实用目的。（4分）【小题3】先从生活现象引出话题，接着列举蟹文之灾的表现并分析危害，然后提出解决办法，最后回到现实，讽刺作结。（5分，前三点各1分，第四点2分）【解析】【小题1】试题分析：这是一道概括内容要点题，要结合文本的所有内容筛选概括，找出相应区间，分点概括，要准确、全面。本题每点2分，答出任三点即可。答案第二点，如抄第三段第一句有关文字，给1分；如答“追求名利，华而不实”给2分。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【小题2
126、】试题分析：作者引用颜氏家训的用意，主要在内容上用来借古讽今，更好地突出主题。考点：分析作品体裁的基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合C。【小题3】试题分析：本文是一篇杂文，其行文思路也是按照议论文一般“提出问题分析问题解决问题”的结构展开的。第一点如答“从特殊太太引出话题”也可给分；第二点如答“列出蟹文的表现和危害”也可给分；第三点如答“如何抵抗蟹文”也给分；如将四点答为“对待洋文的正确态度”也给分。考点：分析作品结构，概括作品主题。能力层级为分析综合C。16（15届江苏省南京市高三期初学情调研）材料概括分析题（15分）阅读下面的材料，完成小题。世界出版大国的阅读尴尬中国每年出版图书3
127、0万种，已是当之无愧的出版大国。但平均到每个人，购书量只有发达国家的几分之一甚至十几分之一。1990年，我国人均图书消费量为5、2册，2009年为5、6册。20年只增加了不到1/2本。包括中小学教材在内，农村人均图书消费在20元左右，城市大概是其2倍。尤其是一般图书的消费，城市所占的比重达到90%。与此相对，农村图书市场持续萎缩。据统计，2001年城乡图书零售比为7426，2009年为8218。农民人均年收入不足6千元，让他们在生活之余拿出几百元来买书是不现实的。图书营销渠道也不健全，县以下的书店大都不卖书了，农民为了买一本书跑上几十里路很常见。据调查，对于目前的图书价格，有51%的读者认为“
128、比较贵”，仅有31、8%的读者认为图书价格合适。因此，有人认为，书价太高是阻碍我国人均购书量增长的主要原因。但也有人不这么看。这30年我们的收入增长了50倍，但图书价格只上涨了20倍至30倍。1980年我们看一场电影是0、15元，现在一般是50元，上涨了300多倍。和国外图书相比，我们的书价只有人家同类图书的1/3或1/5。偏低的书价自然难以激励人们写书著述。原创的优秀图书太少了。计划经济时代极低的图书定价和大量的免费宣传性图书使人们养成了不愿为阅读付费的习惯。以互联网为代表的新兴媒体也抢走了很大一部分传统纸质图书的读者。有人建议，国家可分别对“上游创作，中游发行，下游零售”，均给予相关税收政
129、策的倾斜。此外，政府、媒体、家庭、学校应该利用一切机会宣传阅读，提高人们对读书重要性的认识，观念改变了，图书消费自然就会上去。【小题1】从第一段看，我国的“阅读尴尬”表现在哪些地方？（4分）【小题2】试概述关于书价的反方观点及其理由。（5分）【小题3】依据本文，为增加农村的图书消费，你有什么合理建议？（6分）【答案】【小题1】人均图书消费量低（1分），且20年几乎未增长（1分），图书消费城乡极不均衡（2分）。【小题2】中国图书价格并不高。（2分）与我们的收入增长相比，与其他的文化消费相比，与外国图书价格相比，中国书价并不高。（3分，每点1分）【小题3】发展经济，提高农民收入；建立健全农村的图书
130、营销渠道；加大宣传，更新农民的读书观念。（每点2分）【解析】【小题1】试题分析：这是一道概括内容要点题，要结合文本的所有内容筛选概括，找出相应区间，分点概括，要准确、全面。本题每点2分，答出任三点即可。不加概括，照抄原文不给分。此题3点，按参考分值得分。第一点必须强调人均购书量，第二点侧重增长速度，第三点强调城乡对比。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【小题2】试题分析：反方观点答成“价格并不高”、“价格不算高”或“价格偏低”都可。理由中的第2点“和其他文化消费相比”写成“和电影票价格相比”也可。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【小题3】试题分析：
131、1、第一点答成加大农村购书优惠力度，如发放购书券等也可；2、第二点答成增加农村购书点，如开设书店、报刊亭等也可。本题为探究性题目，具有开放性，回答时应在联系全文内容的基础上，抓住题干中的条件和要求分析作答。只要能自圆其说，结合文章内容和自身体悟，言之成理即可。考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。17（15届江苏省新星中学高三调研）阅读下面的作品、完成小题。绘画史上的悲剧意识中国历史上有过一些很出色的人物画家如顾恺之、阎立本、吴道子等等，他们的作品，或线条匀停紧挺，或设色富丽谐洽，或神貌逼真鲜明，我都是很喜欢的，但总的说来，他们所画的人物与他们自身的生命激情未必有密切的血
132、缘关联。他们强调传神，但主要是很传神地在描绘着一种异己的著名人物或重要场面。有没有可能，让艺术家全身心的苦恼、焦灼、挣扎，痴狂在画幅中燃烧，人们可以立即从笔墨、气韵、章法中发现艺术家本人，并且从根本上认识他们，就像欧洲人认识拉斐尔、罗丹和梵高？很多年以前北京故宫博物院举办过一次历代画展，我在已经看得十分疲倦的情况下突然看到徐渭的一幅葡萄图，精神陡然一震。后来又见到过他的墨牡丹黄甲图月竹，以及我很喜欢的杂花图长卷。他的生命奔泻出淋漓而又洒泼的墨色与线条，躁动的笔墨后面游动着不驯和无奈。徐渭遭遇过复杂的家庭变故，又曾惶恐于政治牵连。他厌弃人世、厌弃家庭、厌弃自身，但他又多么清楚自己在文化艺术史上的
133、千古重量，这就产生了特别残酷、也特别响亮的生命冲撞。而实际上他的佯狂背后埋藏的都是悲剧性的激潮。在中国古代画家中，人生经历像徐渭这样凄厉的人不多，即便有，也没有能力把它幻化为一幅幅生命本体悲剧的色彩和线条。明确延续着这种在中国绘画史上很少见到的强烈悲剧意识的，便是朱耷。他具体的遭遇没有徐渭那样惨，但作为已亡的大明皇室的后裔，他的悲剧性感悟却比徐渭多了一个更寥廓的层面。他的天地全都沉沦，只能在纸幅上拼接一些枯枝、残叶、怪石来张罗出一个个地老天荒般的残山剩水，让一些孤独的鸟、怪异的鱼暂时躲避。这些鸟鱼完全挣脱了秀美的美学范畴，而是夸张地袒露其丑，以丑直锲人心，以丑傲视甜媚。它们是秃陋的，畏缩的，不
134、想惹人，也不想发出任何音响的，但它们却都有一副让整个天地都为之一寒的白眼，冷冷地看着，而且把这冷冷地看当作了自身存在的目的。它们似乎又是木讷的，老态的，但从整个姿势看又隐含着一种极度的敏感，它们会飞动，会游弋，会不声不响地突然消失。毫无疑问，这样的物象也都走向了一种整体性的象征。比朱耷小十几岁的原济也是明皇室后裔，用他自己的诗句来说，他与朱耷都是“金枝玉叶老遗民”。他虽与朱耷很要好，心理状态却有很大不同，精神痛苦没有朱耷那么深，很重要的一个原因是他与更广阔的自然有了深入接触，悲剧意识有所泛化。但是，当这种悲剧意识泛化到他的山水笔墨中时，一种更具有普遍意义的美学风格也就蔚成气候。沉郁苍茫，奇险奔
135、放，满眼躁动，满耳流荡，这就使他与朱耷等人一起与当时一度成为正统的“四王”（即王时敏、王鉴、王翠、王原祁）潮流形成鲜明对照，构成了很强大的时代性冲撞。有他们在，不仅是“四王”，其他中国绘画史上种种保守、因袭、精雅、空洞的画风都成了一种萎弱的存在，一对比，在总体上显得平庸。徐渭、朱耷、原济这些人，对后来著名的“扬州八怪”影响极大，再后来又滋养了吴昌硕和齐白石等现代画家。中国画的一个新生代的承续系列，就这样构建起来了。【小题1】文本中有关绘画史上的“悲剧意识”的表现有哪些？（6分）【小题2】结合原文，请简要分析徐渭、朱耷、原济三人画风成因的共同点与不同点。（6分）【小题3】作者说，朱耷的悲剧性感悟
136、比徐渭多了一个更寥廓的层面，为什么这样说？（6分）【答案】【小题1】拉斐尔、罗丹和梵高等艺术家全身心的苦恼、焦灼、挣扎、痴狂通过笔墨、气韵、章法表现出来。把凄厉的人生经历幻化为一幅幅生命本体悲剧的色彩和线条，躁动的笔墨后面游动着不驯和无奈。在纸幅上以残山剩水、孤独的鸟、怪异的鱼这些形象冷眼看着天地。【小题2】相同点：都有不同程度的精神痛苦（或“不幸遭遇”）（2分）不同点：（1）徐渭惨遭家庭变故和政治牵连；（2）朱耷好原济都是明朝遗老；（3）原济广泛接触自然，悲剧意识泛化。（不同点每1点1分）【小题3】徐渭主要表现个人的不驯和无奈，（3分）朱耷从整体上突出了畸形的个性生命对畸形的社会的白眼。（3
137、分）【解析】【小题1】试题分析：此题解答的落脚点在于“悲剧意识”在文中所提到的中外著名绘画大家拉斐尔、罗丹和梵高，徐渭、朱耷、原济等人画作中的主要表现。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【小题2】试题分析：从作者表述来看，徐渭、朱耷、原济三人画风都体现了一定的“悲剧意识”，但三人悲剧的原因和程度又各异，在画风中表现也就不同。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【小题3】试题分析：与徐渭相比，朱耷具体的遭遇没有徐渭那样惨，但他的悲剧不仅仅是个人的悲剧，更是整个时代的悲剧，他的天地全都沉沦，故而朱耷的悲剧性感悟比徐渭多了一个更寥廓的层面。考点：分析概括作者
138、在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。18（15届江苏省扬州中学高三8月考学考试）阅读下面的文章，完成各题。中国式过马路在欧美各大城市，红灯一亮，行人自然在马路两旁戳立不动，绿灯一开，鱼贯而过，自觉得近乎条件反射。而在中国，“凑够一撮人马上走，和红绿灯无关”却成了“中国式过马路”的经典概括。西方的汽车文明和马路文明，常常让我们汗颜，并且往往引申出一个结论：人家真文明，真守法。由此又产生了九斤老太式的喟叹：中国人的法律观念太差了。在我看来，“中国式过马路”不仅仅是中国汽车文明和马路文明的落后写照，更是中国政治文明的一个生动标本。“中国式过马路”凸显的，是中国人集体漠视规则意识。在中国，规则意识
139、很早就有，格言古语都有强调，最著名的便是“没有规矩不成方圆”。但规则存在，并不一定得到广泛认可，除了信奉法家思想的秦以外基本没有在中国占据过统治和主导地位。另一原因，是大多数中国人抱着实用主义的态度去对待规则；而并不是发自内心地自觉遵守规则，把遵守规则内化为人格的一部分。对我利大于弊的，便去遵守和利用；反之，则无视。“灵活变通”被赞扬，尽管这种“变通”有时是违背法律和道德的，但只要在当时得到好处，就大行其道。另外，中国传统的特权思想根深蒂固。在许多人心里，不但不以遵守规则为荣，反以践踏规则为荣。红灯来了，大大咧咧闯过去，习以为常。闯红灯被监控纪录，靠疏通关系，不受处罚，那更是沾沾自喜。践踏规则
140、而逍遥法外，就是一种让别人羡慕嫉妒恨的特权享受。享受特权，不单是特权者的习惯，也是无权者的幻想。“中国式过马路”凸显的，是中国人破坏规则的集体撮合。在许多中国人潜意识里，破坏规则，不是破坏“与其他公民平等的契约”，而是挑战了规则的制定者。闯了红灯，绝不会意识到这是破坏了基于平等契约精神的公共秩序，而是庆幸自己没被规则制定者逮着，于是怡然自得于一种违规快感。对于一个习惯禁锢意识形态的国家来说，人们破坏规则的违规快感，似乎被赋予了精神独立和彰显个性的魔力，自觉不自觉地与挑战制度、追求自由变得相关，从而自我消解了破坏规则所产生的心理窘迫和道德耻感。喜欢“凑够一撮人”结伴破坏规则，一是“浑水摸鱼”的从
141、众心理，二是“法不责众”的人治文化。显然，那些破坏规则者，虽然都明知其行为不光彩，并且要被追究责任，但是在集体行为的迷彩服和法不责众的防弹衣下，却又放纵自我。“凑够一撮人”的诉求，有合法合理的，也难免有漫天要价、私利膨胀和漠视公共利益的。康德曾说：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心中唤起的敬畏越会历久弥新，一个是头上浩瀚的星空，另一个是心中的道德律令。”基于平等契约精神的规则和道德律令，一直是中国人的心灵稀缺物。【小题1】在作者看来，“中国式过马路”的深层原因有哪些？请简要概括。（6分）【小题2】简要概括本文的论证思路。（6分）【小题3】文章最后一段引用康德的话有什么作用。
142、（6分）【答案】【小题1】法制观念的淡薄，汽车文明马路文明的落后；集体漠视规则意识；传统的特权思想根深蒂固；突破禁锢意识形态的愉悦；从众心理；人治文化。【小题2】由中西方“过马路”方式对比，引出“中国式过马路”是政治文明的生动写照的话题；然后，具体阐述“中国式过马路”体现了怎样的政治文明；最后呼吁中国人要有平等契约精神和道德自律来改变“中国式过马路”之类的不良文化。【小题3】强调道德律令神圣，我们应对其持敬畏之心。表明遵守交通规则不仅关乎习惯，更关乎平等契约精神。呼应开头对中国式过马路的描写，警醒国人加强道德自律。【解析】【小题1】试题分析：本题需从全文筛选信息进行归纳。由第二段“中国人的法律
143、观念太差了”“是中国汽车文明和马路文明的落后写照”可得出第一点；由第三段“中国式过马路凸显的，是中国人集体漠视规则意识”，可概括出第二点；由第四段“另外，中国传统的特权思想根深蒂固”可概括出第三点；由第五段“中国式过马路凸显的，是中国人破坏规则的集体撮合”“对于一个习惯禁锢意识形态的国家来说，人们破坏规则的违规快感”，可概括出第四点；由第六段“喜欢凑够一撮人结伴破坏规则，一是浑水摸鱼的从众心理”，可概括出第五点；由第七段“基于平等契约精神的规则和道德律令，一直是中国人的心灵稀缺物”，可概括出第六点。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【小题2】试题分析：本题需要通读全文，理清文章
144、层次，然后归纳总结，按照“先写了又写了最后写了”模式写出答案。本文第一段通过对比引出话题；从第二段到第六段，具体深入地分析了“中国式过马路”的深层原因；最后一段提出解决办法。考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。【小题3】试题分析：此类题目应从内容和结构两方面来分析。从内容上看，康德的话强调了“头上浩瀚的星空，”“心中的道德律令”两个方面，而作者在引用完康德的话之后写道“基于平等契约精神的规则和道德律令，一直是中国人的心灵稀缺物”，可分析出，作者引用的目的是强调道德律令的神圣，中国人缺乏契约精神；从结构上来看，联系第一段提出问题的情况，可知，这一引用是为了提出解决办法，这样就
145、形成了首尾呼应，从而也使文章的结构完整。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。19（15届江苏省扬州中学高三8月考学考试）阅读下面的材料，完成后面各题。乡愁是一种高贵的人类情感。对一座城市怀有“乡愁”，这似乎是一个悖论。中文语境中，乡愁多关乎乡土、乡情，城市实际上被无情地抛在一边。然而，从希腊词源上说，乡愁（“nostos”+“algie”）并不局限于思乡之情，它是一种对过去的无名的疼惜，城市故土自然也包括其中。时至今日，乡愁语义更有拓展，它既包括对过往的追忆，也包括对未来的向往。城市可以诗意地栖居，城市也有乡愁。然而，正如有建筑家所批评，中国的城市建设忽视城市生存品质、文
146、化内涵和历史魅力，文化与历史像建筑垃圾一样被清理出城市。一座失去记忆的城市，从此淡漠了乡愁。无疑，“集体失忆”是今日中国改天换地般城市建设的最大特点，也是最大悲哀。这种对历史的忽略、对记忆的摧残与中国独一无二的“拆迁逻辑”密切相关。随着城市改造的扩大，各种利益的卷入，过去仿佛是一种可以隔世相忘的东西，它不但没为中国人提供近水楼台的便利，反而成为一种羁绊。历史总是跟不上潮流，每代人都要“白手起家”。在此逼迫下，所谓“前人栽树，后人乘凉”成了空洞的说教。创造者们希望自己种下的树木速成屋里的家具、灶底的柴火。毫无疑问，这种急功近利在一定程度上教唆了“拆迁逻辑”。进一步说，在“拆迁逻辑”的裹挟之下，几
147、乎所有的建筑、文化、历史都难逃朝不保夕的命运，因为中国的城市语法中，没有过去完成时，只是尘土飞扬的现在进行时。后来者以一时短见实践“后来者霸权”，不可挽回地吞噬着先行者，历史创造从此灰飞烟灭。于是，和建筑垃圾一起被清除出城市的，不仅是记忆，更有祖祖辈辈的人生创造，于是悲从中来我们在创造未来，我们的创造没有未来。 永远需要推倒重来，需要凤凰涅磐，永远要在废墟与火焰中重生，中国城市仿佛失去了历史的恩泽，成为历史的弃儿。当然，这与中国没有西方“风能进、雨能进、国王不能进”的产权制度有关，与此同时更有观念上的原因，即中国人对自己的历史文化缺少尊重与宽容。否则，我们无法解释为什么在欧洲为了修复巴黎圣母院
148、的外墙，人们宁可花上几年的时间。无可否认，现代性里装载着中国人载不动的乡愁，但是现代化并不意味着要用新建筑代替旧建筑，用新潮商品代替旧有文化，用“朝闻名于道路，夕可死矣”的时尚主义代替崇尚理性宽容的现代精神。现代化的真义，更在于以理性的创造联结过去与未来。没有对历史宽厚的接纳和对前人智慧劳动的尊重，忽视人类生活在文化与记忆之中，忽视人对过去与未来的高贵怀想，那么现代化就会淘空意义，沦落为了一种庸俗的拜物教。 （选自熊培云我们的城市，我们的乡愁，有改动）【小题1】结合文章内容，概括“乡愁”的几重语义。（4分）【小题2】产生中国现代化城市建设进程中“拆迁逻辑”的原因有哪些？试加以概括。（6分）【小
149、题3】法国漫画家菲利浦格吕克曾讲了句耐人寻味的话：“过去有比现在更多的未来。”结合文章，谈谈你对这句话的理解。（5分）【答案】【小题1】乡愁是一种思乡之情，是一种对过往的追忆，是一种对未来的向往。【小题2】城市化改造进程过快； 急功近利的思想；忽视历史文化的一时短见；中国没有西方的产权制度；对历史缺乏尊重和宽容。【小题3】历史当中有着人类的文化和记忆，未来的新生和创造根植于过去。当一座城市失去了自己的历史文化，就意味着它失去了所有的想象和藏身其中的未来。【解析】【小题1】试题分析：本题的主要信息集中在第一段，由原文“并不局限于思乡之情，它是一种对过去的无名的疼惜，城市故土自然也包括其中它既包括
150、对过往的追忆，也包括对未来的向往”，可以很容易总结出答案。考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。【小题2】试题分析：由第四段“随着城市改造的扩大，各种利益的卷入这种急功近利在一定程度上教唆了拆迁逻辑”可以总结出第一点和第二点；第五段“几乎所有的建筑、文化、历史都难逃朝不保夕的命运没有过去完成时，只是尘土飞扬的现在进行时”，可总结出第三点；第六段中“这与中国没有西方风能进、雨能进、国王不能进的产权制度有关”，可总结出第四点； “中国人对自己的历史文化缺少尊重与宽容”，可总结出第五点。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【小
151、题3】试题分析：此类题目在解答时首先要明白所考查名言本身的含义，然后结合文章内容来分析，并谈出自己的观点。“过去有比现在更多的未来”这句话讲明了过去与未来的关系，“过去”指的是历史，历史孕育了未来，未来是在历史中产生并发展的。结合文章内容来分析，作者说“我们在创造未来，我们的创造没有未来”“现代化的真义，更在于以理性的创造联结过去与未来”，也就是说如果城市建设破坏了历史文化，也就不会有未来。把上述内容表述清楚就可以得到本题的答案了。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。20（15届江西省崇义中学高三第一次月考）阅读下面的文字，完成第小题。家训，是中国历史上的家长用于训诫、教
152、育子弟后代的文字。它包括家诫、家规、家书、家范、家箴、家语、遗训等形式。家训的产生和发展源远流长，从周文王的诏太子发算起，成文的家训至今已有三千多年的历史了。历代的名人志士、文家学者、文武大臣多以家训的形式训诫子弟、垂饬后代。这些家训有不少一直流传到今天，为我们留下了一笔很宝贵的思想文化遗产。有些家训收集了不少警世哲语，并将这些警世哲语加以编排、分类，读来朗朗上口，对今人也颇有警策意义。有些家训，如颜之推的颜氏家训，除了教子、治家等内容外，还涉及音乐、风俗等内容，简直可以说是一部家教百科全书了。一般来说，家训的内容包括修身、治家、处世、为学、立志、气节、为政等几个方面，其中又以修身、处世、治家
153、为最主要。封建士大夫历来重视对子孙后代的人格教育，反映在家训中，就是勉子立志、劝子为学、教子修身的内容。教子为学方面的家训，关于学习方法和治学态度方面的论述所占比例极大，尤其在家书中，更是占绝大部分。其中如“志当存高远”、“有志者当勉学以就业”、“君子忧天下不忧个人”等，足可让人奋发；“生不可不惜，不可苟惜”、“正不可不守”、“清白之家，当以家声为要”等，又足可让人守定气节，义不受辱；反映戒骄戒躁、反躬自省、节欲制怒、淡泊寡欲等思想的力诫之言也举不胜举。因为是“家训”，所以“治家”在其中占主要地位是可以理解的，由于中国封建时代盛行宗法制度下的大家族，所以“治家”不仅仅是父慈子孝，耕读传家，而且
154、包括了相当部分的有关宗族礼法、墓域祠堂、田产房屋、奴仆侍役等方面的规定。其中立家以勤俭的思想为主，中间还夹杂安贫乐道、耕读传家、教子当早、教子当严、齐家以和、忍让兴家、教子以正等思想，这些思想都是今天应该加以弘扬的。已广为人知的家书，是家训的一种重要形式。家书往往随事而写，有感而发，尽管不很系统，但富有情感，词气真切。在家书中，有的直接点出了教子的主题，如西汉刘向的诫子歆书、三国诸葛亮的诫子书等。与家诫的板起面孔的训诫相比，家书中那些妮娓道来的长者之言，更富于感染力，更能启发、教育和鼓舞下一代。如诸葛亮的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，彭端淑的“学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣”，左
155、宗棠的“志患不立，尤患不坚”等，都是家书中的教育名言。这些名言，今天读来，仍使我们的心为之震撼。 （选自华人时刊，2011年第十期，有删改）【小题1】下列关于“家训”的理解，不正确的一项是（ ）A、家训分家诫、家规、家书、家范等多种形式，历史上家长用其对子弟后代进行训诫和教育。B、家训的产生和发展历史悠久。有些家训一直流传至今，最早的家训是周文王的诏太子发。C、有的家训除了教子、治家等内容外，还涉及音乐、风俗等内容，如颜之推的颜氏家训。D、家训中“治家”这一内容占主要地位，其中安贫乐道、齐家以和等现在也应弘扬的思想在家训中都有所体现。【小题2】下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）A、家训
156、的内容主要是修身、治家、处世，而家训中关于学习方法和治学态度方面的论述占绝大部分。B、“治家”不仅仅倡导父慈子孝，耕读传家，还起到了强化封建社会宗法制度的作用。C、古代家书富有情感而又词气真切，那些娓娓道来的长者之言比板起面孔的训诫更富于感染力，更能启发、教育和鼓舞下一代。D、古代家书中不乏教育名言，如“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，就充分表现出诸葛亮对求学者的教诲与期望。这些名言今天读来仍使我们受到鼓舞。【小题3】据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A、古代的名人志士多用家训训诫子弟，这些家训既教育鼓舞了子孙，又为今人留下了一笔很宝贵的思想文化遗产。B、家书中那些含有让人奋发、
157、守定气节、戒骄戒躁、淡泊寡欲等思想的训诫之言举不胜举，这和封建士大夫重视对子孙后代的人格教育有很大关系。C、封建士大夫注重“勉子立志、劝子为学、教子修身”，尤其注重“劝子为学”，在这方面也留下了不少名言警句。D、对于家训中有关宗族礼法、墓域祠堂、田产房屋、奴仆侍役等方面的规定，今人需要辩证地看待。【答案】【小题1】B【小题2】C【小题3】B【解析】【小题1】试题分析：B曲解文意，原文“从周文王的诏太子发算起，成文的家训至今已有三千多年的历史了”，原文强调是“成文的家训”，并不意味着诏太子发是最早的家训。考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B【小题2】试题分析：A偷换概念，原文中说“教子
158、为学方面的家训，关于学习方法和治学态度方面的论述所占比例极大”。B无中生有，“起到了强化封建社会宗法制度的作用”文中无据。D张冠李戴，“表现出诸葛亮对求学者的教诲与期望”错误，文中举例为家书，自然是教诲子弟后代的。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C【小题3】试题分析：C“尤其注重劝子为学一句错误，文中只是说“教子为学方面的家训，关于学习方法和治学态度方面的论述所占比例极大”，可见选项是对原文的主观臆断。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。21（15届江西省南昌二中高三第一次月考）阅读下面的文字，完成小题。随着我国社会经济建设的发展，一些无序的过度开发和城市人口的快速
159、增长，导致城市悬浮物和污染物排放大量增加，空气质量下降，能见度降低，影响了居民的日常生产生活。雾霾天气已经逐渐被列为灾害性天气。水平能见度小于 10、0 km的空气普遍浑浊现象称为霾或灰霾，其是由大量极细微的干尘粒等均匀地浮游在空中造成的。霾使黑暗物体微带蓝色，远处光亮物体微带红、黄色。空气中的有机碳氢化合物、灰尘等粒子也能使大气浑浊，因能见度恶化导致视野模糊，这种非水性形成物组成的气溶胶系统造成的视程障碍在水平能见度小于10、0 km时，该现象称为霾或灰霾。雾霾天气是近年来出现的一种新的天气现象，是雾和霾的混合物，还没有被列入气象观测规范。雾与霾的区别在于霾发生时相对湿度不大，而雾发生时相对
160、湿度接近饱和或饱和。霾导致能见度恶化，其发生是相对湿度小于60%，且能见度小于10、0 km时的大气浑浊导致视野模糊造成的。雾导致能见度恶化，其发生是相对湿度大于90%、能见度小于1、0 km时大气浑浊导致视野模糊造成的。因此，霾和轻雾的混合物共同造成的大气浑浊、视野模糊、能见度恶化，大多是在相对湿度为60%90%时的条件下发生的，但其主要成分是霾。霾与晴空区之间没有明显的边界，这点与雾、云存在差异，灰霾粒子的尺度比较小，且霾粒子的分布较为均匀，其粒子是肉眼看不到的空中飘浮颗粒物，粒子大小为0、00110、000 m，平均直径为12 m。通常在低层大气中，气温是随高度的增加而降低的，但某些情况
161、下会出现逆温现象，气温会随高度的增加而升高。逆温层是指出现逆温现象的大气层。在逆温层中，较暖而轻的空气位于较冷而重的空气上面，形成一种极其稳定的空气层，笼罩在近地层的上空，严重地阻碍着空气的对流运动。对流运动受阻导致近地层空气中的各种有害气体、汽车尾气、烟尘以及水汽等，只能飘浮在逆温层下面的空气层中，无法向上向外扩散，有利于云雾的形成，导致能见度降低，甚至由于空气中的污染物不能及时向大气中扩散，造成大气污染加重，给人们生产生活及交通安全带来严重的危害。随着空气质量的恶化，雾霾天气现象出现增多，危害加重。这些超细灰尘主要来自机动车尾气尘、燃油尘、硫酸盐、餐饮油烟尘、建筑水泥尘、煤烟尘和硝酸盐等，
162、是雾霾有害颗粒的重要组成部分。雾霾天气时，大气中的气溶胶使空气浑浊受污染，进入人体后不易排出，停留在肺泡，会造成危害。长期吸入易致鼻炎、支气管炎等症。慢性支气管炎和哮喘病人在雾霾天长期停留，病情会加剧。雾霾天气还会使人们的心情灰暗压抑，影响心理健康。气溶胶颗粒凝聚后悬浮在空中，还会造成视程障碍，甚至引发交通事故。 (摘编自王润清雾霾天气在气象学中的界定与防范)【小题1】下列对于“雾霾”这一概念的理解，正确的一项是( )A、由大量极细微的干尘粒等均匀地浮游在空中造成的、水平能见度小于10、0 km的空气普遍浑浊现象即为霾或灰霾。B、雾霾天气是近年来出现的一种新的天气现象，是雾和霾的混合物，还没有
163、被列入气象观测规范。C、霾导致能见度恶化，其发生是相对湿度小于60%，且能见度小于10、0 km时的大气浑浊导致视野模糊造成的。D、雾霾天气时，大气中的气溶胶使空气浑浊受污染，进入人体后不易排出，停留在肺泡，会造成危害。【小题2】下列理解和分析，符合原文意思的一项是A、由于城市悬浮物和污染物排放大量增加，空气质量下降，能见度降低而形成的雾霾天气目前已经被列为灾害性天气。B、霾和轻雾的混合物共同造成的大气浑浊、视野模糊、能见度恶化，大多是在湿度为60%90%时的条件下发生的，但其主要成分是霾。C、在逆温层中，形成了一种极其稳定的空气层，笼罩在近地层的上空，对空气的对流运动会产生严重的影响，这个空
164、气层是由位于较冷而重空气上面的的较暖而轻的空气组成的。D、雾霾天气不仅会导致鼻炎、支气管炎等症，而且对人的心理健康产生一定的影响，如若造成视程障碍，则必会造成交通事故。【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A、一些无序的过度开发和城市人口的快速增长，造成机动车尾气尘、燃油尘、硫酸盐、餐饮油烟尘、建筑水泥尘、煤烟尘和硝酸盐等有害物质不断增多，雾霾天气的出现在所难免。B、雾与霾的区别在于霾发生时相对湿度较小，小于60%；而雾发生时相对湿度接近饱和或饱和，大于90%。霾和轻雾的混合物会共同造成大气浑浊、视野模糊、能见度恶化。C、灰霾粒子的尺度比较小，且霾粒子的分布较为均匀，其粒子是肉眼
165、看不到的空中飘浮颗粒物，因此，霾与晴空区之间没有明显的边界。D、人们在雾霾天气长期吸入易导致慢性支气管炎或哮喘病，心情也会变得灰暗压抑，更为严重的可能造成精神抑郁症。【答案】【小题1】A【小题2】C【小题3】D【解析】【小题1】试题分析：B项只是解释“雾霾天气”目前的存在现状;C项对于“霾”形成的条件列举的不够充分;D项强调“雾霾天气”造成的危害，也不能从根本上解释“雾霾”这一概念。考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。【小题2】试题分析：A项“目前已经被列为灾害性天气”有误，与原文不符;B项“大多是在湿度为”原文表述为“大多是在相对湿度为”;D项“则必会造成交通事故”过于武断，原文
166、表述为“甚至引发交通事故”。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【小题3】试题分析：D项中，“心情也会变得灰暗压抑”与前面的内容不具备递进关系，“更为严重的可能造成精神抑郁症”文中并无此信息，属于无中生有。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。22（15届江西南昌三中高三第一次月考）阅读下面的文章，完成小题无论从纵向的时间角度还是从横向的空间角度看，近代岭南文化在价值取向上表现出鲜明的经世致用、开拓创新精神。一方面，近代岭南文化继承和发展了传统岭南文化经世致用的功利性特征。早在古代，地处南海之滨的岭南地区，商贸素称发达。处于岭南中心的广州是中国最古老的海
167、港城市，也是古代“海上丝绸之路”的重镇。岭南又因大山阻隔而少受北方战乱和政治风波的干扰，逐渐形成了重利实惠的社会风尚。在这种商业氛围的影响下，岭南的文化人士都比较清醒地认识到经济是国家的命脉，乃苍生之所依，因而他们的学术视野无不关注到这一领域。从丘濬的大学衍义补到屈大均的广东新语，都体现了岭南学者对国计民生的关注。而岭南地区在明清之际一大批儒商的崛起，更是这种精神的真实写照。自明万历年间以来，广州因外贸的刺激和商品经济的发展，商品意识不断强化和明确化，重商、求利的价值取向更显突出。特别是近代西方资本主义生产方式与经济贸易的进入岭南，进一步助长了岭南人务实求利、经世致用的观念意识。这一特征不仅反
168、映在近代岭南思想家们的思想体系具有明显的实用主义倾向上，而且也更集中地表现在近代岭南的经济思想之中。事实上，中国近代经济思想史上几种有影响的经济思想皆发源于岭南，几个有影响的经济思想家也产生于岭南。从洪秀全、洪仁玕，到郑观应、何启，再到康有为、梁启超，一直至孙中山，均是如此。另一方面，近代岭南文化也承续了开拓创新的岭南人文精神。唐代张九龄开创了诗歌的清淡之风，一洗六朝与初唐的脂粉之气；慧能改革佛教，首创南禅的顿悟法门；明代丘濬革新了以明理学为主导的思想，首开政治经济学术方向，“经济理学，兼而有之”；陈白沙创江门学派，与传统理学抗衡，早于王阳明走向心学倾向。到了近代，开拓创新的岭南精神得到进一步
169、强化和集中体现。洪秀全领导的太平天国农民斗争，康、梁为首的资产阶级改良运动，孙中山领导的革命斗争，梁启超创造的新文体，黄遵宪进行的诗界革命，陈澧开创的新的地理、音韵研究方法，如此等等，无一不体现近代岭南文化开拓创新的文化特质。而且，近代岭南文化的开拓创新精神相对于近代整个中国文化思想的封闭格局更显得耀眼和可贵，使得岭南地区成为近代中国新思想、新观念、新方法、新精神的发源之地。（节选自唐孝祥岭南文化的近代精神与未来发展对策【小题1】下列对岭南文化经世致用的功利性特征理解错误的一项是（）A、岭南文化有重商的价值取向。B、岭南文化人士有重视国计民生的传统。C、岭南文化对资本主义生产方式的主动接纳。D
170、、岭南文化具有重利实惠的特点。【小题2】下列不能证明近代岭南文化具有经世致用或开拓创新精神的一项是（）A、丘濬的大学衍义补和屈大均的广东新语。B、近代几种有影响的经济思想和几个有影响的经济思想家都产生于岭南。C、洪秀全领导了太平天国的农民斗争，孙中山领导了旧民主主义革命。D、梁启超创造了新文体，黄遵宪进行了诗界革命。【小题3】下列关于岭南文化的叙述，符合原文内容的一项是（）A、在资本主义生产方式进入岭南之前，岭南文化重商求利的价值取向尚不鲜明。B、岭南文化人士都比较清醒地认识到岭南经济是国家的命脉，乃苍生所依。C、丘濬和陈白沙在理学方面的革新和发展，体现了岭南文化的开拓创新精神。D、岭南文化的
171、近代发展历史在近代整个中国的文化思想发展历史上有着举足轻重的作用。【答案】【小题1】C【小题2】A【小题3】D【解析】【小题1】试题分析：C文中没有岭南文化对资本主义生产方式主动接纳的信息。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【小题2】试题分析：A丘濬的大学衍义补和屈大均的广东新语，不能证明近代岭南文化具有经世致用或开拓精神；因为他们是明代人。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C【小题3】试题分析：A、岭南文化的重商求利的价值取向在资本主义生产方式进入之前就已经比较突出了。B、应去掉“经济”之前的“岭南”。C、陈白沙创立的是与传统理学抗衡有着心学倾向的江门学派。考点：
172、考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。23（15届江西省南昌八一中学高三8月月考）阅读下面的文字，完成小题。克里米亚半岛位于乌克兰的最南部，南临黑海，东扼亚速海，它仅在北部的狭长地带与乌克兰大陆相连，东部则与俄罗斯相邻，面积2、7万平方公里。从地图上看，克里米亚半岛犹如一只 伸展开的巨型章鱼，将触角从东欧平原南端伸向黑海中央，战略地位十分突出，被称为“黑海门户”。“谁占领克里米亚，谁就能控制整个黑海”早已成为军事家们的共识。因地理位置独特，所以克里米亚是俄罗斯的战略要地。自18世纪，俄罗斯在这里一直有海军常驻。克里米亚的南部城市塞瓦斯托波尔是俄黑海舰队的出海口。2010年，俄
173、乌签署条约，同意俄罗斯舰队在克里米亚塞瓦斯托波尔的军事驻扎延长至2042年，此前租用的截止日期是2017年。克里米亚半岛地处欧亚交通的枢纽位置,地理条件非常适合港口码头建设,且也 拥有许多设施良好的港口，它曾是苏联对外经济贸易和交流的重要海上桥梁。拿中国与乌克兰合作建设的深水港来说，克里米亚深水港建成后将会缩短中国和欧洲之间贸易运输距离近6000公里,年吞吐量将达到1、5亿吨,直接缩短中国到北欧的运输距离近6000公里,将极大地促进中国与亚欧国家的商贸往来。从经济角度来，克里米亚这块战略宝地的发展优势也让其成为欧盟和俄罗斯想要争夺的对象。正因战略位置重要，早在300多年前，极度渴望出海口的沙皇
174、俄国就发动了克里米亚远征。17世纪，沙俄同土耳其进行了9次争夺克里米亚的战争。历经一个多世纪的争夺，在叶卡捷琳娜女皇时期，俄国终于击败土耳其帝国，将克里米亚纳入自己的版图。志得意满的叶卡捷琳娜曾骄傲地将克里米亚比作自己带给俄国的嫁妆。此后的两个多世纪里，沙俄军队和苏联红军为保卫克里米亚与欧洲列强又多次展开殊死之争。然而，上世纪中期，为获得克里米亚付出高昂代价的俄罗斯却主动将这块宝地送给了自己的斯拉夫兄弟。1954年，为了庆祝“兄弟的乌克兰与俄罗斯结盟300周年”，时任苏联领导人赫鲁晓夫主导苏联最高苏维埃主席团通过决议，把属于俄罗斯版图的克里米亚半岛作为“恒久友谊的象征”赠给乌克兰，决议的理由是
175、“鉴于克里米亚同乌克兰苏维埃社会主义共和国经济上有共同性、地域接近、经济和文化关系密切”。前苏联解体后，克里米亚成为自治共和国，继续成为乌克兰的一部分。人口近260万的克里米亚有占61%的人系俄罗斯民族，大约160万人，他们多认为自己是俄罗斯人。另外有60万乌克兰人，此外还有一些鞑靼人和其他少数民族的居民。克里米亚共和国政府的业务工作开展主要还是使用俄语。【小题1】下列关于克里米亚对俄罗斯具有重大战略意义的表述，不正确的一项是（ ）A、克里米亚半岛战略地位十分突出，被称为“黑海门户”。“谁占领克里米亚，谁就能控制整个黑海。”B、克里米亚半岛地处交通枢纽位置,地理条件非常适合港口码头建设,拥有许
176、多设施良好的港口，具有经济发展优势。C、克里米亚俄罗斯族人大约160万人，占克里米亚人口的61%，他们大多对俄罗斯有较强的归属感。D、克里米亚南部城市塞瓦斯托波尔是俄罗斯海军的重要出海口，俄罗斯黑海舰队常驻于此。【小题2】下列各项，符合原文意思的一项是（ ）A、克里米亚半岛南临黑海，东部与俄罗斯相连接，从地图上看，犹如一只伸展开的巨型章鱼。B、中国与乌克兰合作建设的克里米亚深水港建成后极大地促进了中国与亚欧国家间的商贸往来。C、前苏联解体后，克里米亚从中独立出来成为自治共和国，后根据前苏联的决议成为乌克兰的一部分。D、俄乌双方在2010年签署的条约规定，俄罗斯舰队在塞瓦斯托波尔的军事驻扎截止期
177、从2017年延长至2042年。【小题3】下列说法不符合原文意思的一项是（ ）A、 多年来，俄罗斯因为克里米亚，同土耳其帝国和欧洲列强进行了激烈斗争，付出了高昂的代价。B、 克里米亚同乌克兰地域接近，经济上共同性，二者在经济和文化上的联系密切程度超过俄罗斯。C、 叶卡捷琳娜女皇时期，俄军击败土耳其，将克里米亚纳入俄国版图，因此她将克里米亚比作自己的嫁妆。D、 1654年，乌克兰与俄罗斯结盟。300年后，克里米亚半岛被苏联作为“恒久友谊的象征”赠给乌克兰。【答案】【小题1】C【小题2】D【小题3】B【解析】【小题1】试题分析：C项答非所问。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【小题2
178、】试题分析：A信息理解错误，东部与俄多斯相邻，并不连接，因为它是个半岛，仅在北部的狭长地带与乌克兰大陆相连。B项把未然当作已然。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【小题3】试题分析：B项无中生有。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。24（15届江西省五校江西师大附中、临川一中、鹰潭一中、宜春中学、新余四中高三第一次联考）阅读下面的文字，完成小题网络暴力网络暴力是一种不同于传统意义上直接侵害他人生命权、身体权的新型的暴力行为。就形态而言，它多局限于舆论范围，主要以言语攻击、形象恶搞、隐私披露等形式呈现，并具有以下特征：(1)主体的不确定性。基于网络的开放性、匿名性，
179、网络空间往往聚集着非组织化、陌生化的群体，因此，在多主体参与的网络暴力事件中，一般很难确定具体行为主体。(2)过程的易操作性。随着“复制”、“粘贴”等网络信息编辑技术的快速发展，任何掌握网络技术的行为主体都可以通过文字、图像、声音、视频等数字化形式实施网络暴力。(3)后果的实在性和难控性。网络暴力以当事人的名誉权、隐私权等人格权益为行为客体，其后果都具有一定的人身依附性，并往往导致非虚拟性的后果。同时，由于网络的交互性和即时性等特点，网络信息传播极具流动性、扩散性，其影响范围一般难以被人们所掌控。网络暴力的产生，根源于多种风险的交叠和共振。一方面，在互联网上，既有基于职业、籍贯等联系纽带而形成
180、的地缘、业缘群体，更有基于生活娱乐、资源共享等个体偏好而形成的趣缘群体。他们借助网络交互空间(QQ、Blog等)，可以随性发出自己的声音，犹如置身于一个个众声喧嚣的“网络广场”。同时，互联网本身繁杂难辨的海量信息强化了网络受众的风险感知度，加之信息内容的易编辑性以及信息散播的可操控性，网络信息质量往往参差不齐、真伪难辨。另一方面，当下中国网络暴力的频发，其背后大都潜藏着“仇富”、“仇官”的社会心态。经济社会“重效率而轻公平”的脱序式发展，贫富差距不断扩大的趋势，加剧了社会认同的分化。致使社会情绪不断郁积并涌向网络空间。再加上商业化运作模式的普遍嵌入，催生了数量庞大的“网络推手”，他们以广告收入
181、为经济来源，以“点击为王”作营销规则，通过制造噱头、吸引眼球、积聚声势等进行舆论操控。对他们而言，“网络暴力”往往就是“网络暴利”。另外，网民群体突出表现出年轻化的特点。青少年由于心理品性尚未成熟，社会辨认和自我控制能力较低，而且，传统中国是个伦理本位的社会，对弱者的同情往往占据社会舆论的制高点；而在青年网民身上，则体现为惩恶扬善、除暴安良的侠义情结，他们以“道德审判”为武器，以伸张正义为目标，渴望获得充满认同的“网络回音”，又常常游走在暴力与正义之间。一旦嫉妒、怨恨与公愤等在网络上无序宣泄，网络空间就处于“多数人的暴政”之下。应对网络暴力，釜底抽薪之策便是通过减少风险交叠频率，以散化风险。在
182、特定的历史阶段，以技术创新规避网络技术风险仍不失为行之有效的方法。当然，社会转型风险是网络暴力产生的现实根源，我们应建立以政府部门为主导、以社会力量为主体、网民自主参与的多元化治理结构加以应对。 【小题1】下列关于“网络暴力”的表述，符合原文意思的一项是（ ）A、网络暴力以当事人的人格权益为行为客体，其后果都具有一定的人身依附性，并往往带来实质性损害。B、随着网络信息编辑技术的快速发展，网络暴力成为任何人都可以通过数字化形式实施的行为。C、由于网络空间具有开放性、匿名性等特点，因此，网络暴力事件目前还无法确定具体的行为主体。D、网络暴力的行为主体一般难以被人们所掌控，这是由网络交往的交互性和即
183、时性等特点决定的。【小题2】下列对网络暴力产生根源的分析，不正确的一项是（ ）A、开放的网络交互空间，犹如众声喧嚣的“网络广场”，由网络技术本身所带来的风险特性成为催生网络暴力的技术根源。B、大量的“网络推手”为获取更多的广告收入，通过制造噱头、吸引眼球、积聚声势等进行舆论操控，成为网络暴力的助燃剂。C、“仇富”、“仇官”的社会心态使社会情绪不断郁积，加剧了社会认同的分化，成为网络暴力现象在中国频发的现实动因。D、网民群体年轻化的特点和惩恶扬善、除暴安良的侠义情结,使他们常常游走在暴力与正义之间，是催生网络暴力的重要因素。【小题3】下列表述不符合原文内容的一项是（ ）A、在互联网上，基于多种联
184、系纽带或个体偏好而形成的地缘、业缘群体和趣缘群体往往都具有非组织化和陌生化的特点。B、只要建立以政府部门为主导、以社会力量为主体、网民自主参与的多元化治理结构，就能规避网络技术风险，应对网络暴力现象。C、网络空间的言语攻击、形象恶搞、隐私披露等都属于舆论范围，不会直接对他人的生命权、身体权构成侵害。D、面对质量参差不齐、真伪难辨的网络信息，年轻化的网民群体很可能成为信息风险的接受者，同时也可能成为信息风险的传播者。【答案】【小题1】A【小题2】C【小题3】B【解析】【小题1】试题分析：B项，不是“任何人”，而是“任何掌握网络技术的人”。C项，不是“无法确定”，而是“一般很难确定”。D项，“一般
185、难以被人们所掌控”的不是“行为主体”，而是传播极具流动性、扩散性的“网络信息”。考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为分析理解B。【小题2】试题分析：颠倒了逻辑关系。原因应该是经济社会“重效率而轻公平”的脱序式发展，出现了贫富差距不断扩大的趋势，加剧了社会认同的分化，致使社会情绪不断郁积。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【小题3】试题分析：规避网络技术风险主要靠的应该是“技术创新”，“只要就”的说法太绝对。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。25（15届宁夏银川一中高三上学期第一次月考）阅读下面的文字，完成小题。 “超级女生”的蝴蝶效应由湖南卫视推出，持续“高
186、烧”、风靡全国的电视歌唱比赛节目“超级女声”，被各路看客解读，成为一道政治、经济、社会文化的大杂烩，其中触及“性别”“阶级”“品味”等复合议题；而美国电视节目“美国偶像”与“超女”的跨境呼应，更触及一个文化全球化的议题影视方程式全球流动，在异地可以产生怎样的波涛？不矫揉造作的冠亚军李宇春、周笔畅人气最旺，男人不认为她俩美艳，女歌迷则觉得她俩精彩！中性形象的大获全胜被看作是女权意识的觉醒和女性的自我解放，理由是对女性的审美已经脱离了男性的标准，周、李的魅力独立于男性审美之外。比赛不论年龄、不问地域、不拘外貌、不限身份、想唱就唱的做法，打破精英特权，“超女”被解读为一种庶民的胜利。这些议题富有国情
187、特色。“超女”引发的复杂辩论，充满国内最前端的社会变化，但若把本国现象放入全球文化激荡的大脉络，所触及的更是跨国文化互动的问题。或可以用著名的混沌理论“蝴蝶效应”来形容“超级女声”和大洋彼岸的另一档节目“美国偶像”之间的关系。“蝴蝶效应”是美国气象学家上世纪60年代提出的一个理论。这个理论说，亚马孙流域的一只蝴蝶扇动翅膀，会掀起密西西比河流域的一场风暴。“超女”的主要策划人就是在2003年一张报纸非常不起眼的一个角落，看到了关于“美国偶像”的报道，于是萌发了在中国制作一档类似节目的想法。这位策划人在接受采访时毫不讳言对“美国偶像”的模仿，但节目形式本土化的改良也做足了工夫。结果，“超女”串联盘
188、根错节的群众活动与本土议题，其社会文化效应与“美国偶像”在美国本土发挥的角色，绝不能轻易套用全球文化同质化的论断。这个稍嫌戏剧化的蝴蝶效应，在传播学上是老掉牙的问题。早年的媒介帝国主义，就是说英美挟其正经军事强势，扩张其穿透力强劲的跨国媒体，无论企业硬件与文化软件，绝可破坏发展中国家本土文化，其影视产品亦令非西方子民易于接受帝国霸权。到今天，此老调已不能重弹。精确一点来说。美式文化仍有相对强势，但国与国之间的文化互动，其形态已是变化多端千奇百怪。全球文化漂移已出现所谓的多个“媒介首都”，而不再是美国独霸跨国媒介市场。超越国族并以城市为单位的多中心交流，如香港、北京、上海、孟买，或可包括湖南长沙
189、，均可发挥跨境的蝴蝶效应。今天，中国市场在变革。正统之外，酝酿新的文化生产模式。“美国偶像”在中国只是一个触发点，把“超女”本土化，还需要一群中国搞手，更需要一连串的社会缺口，这样才让“超女”化身为中国变革的时代信差，从中看中国面对世界所激起的文化变局。【小题1】从原文看，下列对“超级女声的蝴蝶效应”的解说错误的一项是A 它是美国电视节目“美国偶像”在中国大陆的跨境呼应。B 它是美式文化凭借其强势，在媒介市场扩张，超越国族在异域产生的一场“风暴”。C“超级女声”是其策划人对“美国偶像”节目的模仿并进行本土化处理的杰作。D 它是以“美国偶像”为触发点，在全球文化脉络中激荡起的时代“波涛”。【小题
190、2】文章说，“超级女声”现象引发的议题“富有国情特色”。从原文看，“富有国情特色”不包括下面哪一句？A“超级女声”被各路看客解读，成为一道政治、经济、社会文化的大杂烩，其中触及“性别”“阶级”“品味”等复合议题。B“超级女声”比赛采用的做法，被认为打破了精英特权，“超女”被解读为一种庶民的胜利。C“超级女声”引发的复杂辩论，充满国内最前端的社会变化。D“超级女声”现象是文化超越国族并以城市为单位的多中心交流，包括以湖南长沙为中心。【小题3】 依本文看，对“超级女声”风靡全国，持续“高烧”的原因分析推断不正确的一项是A 比赛不论年龄、不问地域、不拘外貌、不限身份、想唱就唱的做法，打破了精英特权，
191、它是一场平民运动。B今天，中国市场在变革，具备了在正统之外，酝酿新的文化生产模式的条件。C 它顺应了文化全球化的潮流，是国与国之间的文化互动，多中心交流的结果。D 它不仅是对“美国偶像”的模仿，它还有一群中国搞手使其本土化。它还弥补了中国社会的缺口。【答案】【小题1】B【小题2】D【小题3】C【解析】【小题1】试题分析：B项，由“到今天，此老调已不能重弹”来看，作者“它是美式文化凭借其强势，在媒介市场扩张，超越国族在异域产生的一场“风暴”这一说法持否定态度。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。【小题2】试题分析：D项偷梁换柱，不是“超级女生”，而应是“全球文化漂移”。考点
192、：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C【小题3】试题分析：C项说法无中生有。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。26（15届四川成都高三摸底）阅读下面的文章，完成文后各题。穿越小说的内在精神结构穿越小说是国内近几年创作量最多、最受读者欢迎的网络小说，它的魅力不仅来源于它的曲折跌宕的英雄传奇、成长故事、爱情长跑，来源于书中塑造出的一群性格特征鲜明的人物形象，更来源于体现在其内在结构里的个人主义道德模式诉求。当下穿越小说中，人物的行为方式与价值取向体现出的个人主义色彩虽然招致众多文评家的非议，但这种个人主义，还远未发展至极端利己主义，而是限定在一种价值观念和思想道德体系之内，较
193、为真实地反映了当下杜会人们的道德取向。无论是在穿越英雄小说还是在穿越言情小说中，每一部书里都至少有一至两位主人公在拥有顽强、自信、热情、不甘落后等进取品质的同时，还善于谋算、精明狠辣，为实现个人的目的利益不择手段。但是，这个目的一定是合理的，更多的是为了追求基本需求满足以及基本需求满足之后的生命的意义。目的合理，这一类人就成为心机深沉、智慧超绝又不失良善的成功者典范，是正面形象，一定赢在最后。目的不舍理，就成为反面人物，是最后的输家。也就是说，穿越小说家们实际是赞同个人为上、利益至上的关系处理原则，但前提是所有行动都要出自合理的目的，这已成为穿越小说的内在精神结构。如何判断穿越人物的行动目的是
194、否合理呢？穿越小说里的人物们遵循的是一套政治民主原则：崇奉个性、自由、民主、平等和博爱，肯定人的价值与尊严，以及个人对幸福追求的权利。实际上个人主义作为一种政治民主思想，本就意味着民主、自由和平等最为重要，家族、集体、社会和国家应减少对个人的干预和限制。在穿越小说里，男主人公们穿越到古代后，往往肩负的最重要任务就是传播民主、自由和平等的思想，而穿越女主人公们，虽然到古代的目的是经历一场轰轰烈烈的爱情，但民主、自由和乎等的思想也时时刻刻呈现在小说的字里行间。与其他类型小说的道德诉求有一个很大不同的是，穿越小说从不耻于谈钱，也从不耻于“好逸恶劳”，很多穿越主人公们的梦想，就是潇洒地在古代走一遭，赚
195、很多很多钱，寻一个风景秀丽处，醉生梦死过“米虫”生活。值得注意的是，穿越男、穿越女们虽然都想做个衣采伸手，饭来张口的“米虫”，却也勤劳、热情，不甘落后。这种对金钱的坦然与热爱，其实也是个人主义的一种体现，因为个人主义主张维护的是财产私有制，自然对私有财产及获取私有财产的行动与方法持着尊重倡扬的态度。托尔斯泰说过，“艺术家的目的不在于无可争辩地解决问题，而在于迫使人们在无穷尽的、无限多样的表现形式中热爱生活”。目前我国正处于社会主义市场经济时期，追逐财富、崇奉金钱的现象很普遍，个人主义的道德诉求早已充满日常生活的方方面面。穿越小说之所以广受欢迎，很大一部分原因也正是在于它这种个人主义的内在精神结
196、构和整个社会的精神结构是关联呼应的。小说阅读快感的产生基于文本与读者生活的相关性，这种相关性包括差异性相关与相似性相关。穿越小说与当下社会的精神结构共振是一种相似性相关，而它提供的背景又是异时空的，适度拉开了与现实生活的距离，形成一种差异性相关，所以，它既能够复现读者在生活中所体验过的种种关系和感受引发读者共鸣，又能使读者获得一种在现实社会生活中难以得到的心理补偿。但文学作为一种精神存在方式，除了娱乐消遣外，也负有对人的生存状态深刻的道德关注甚至终极关怀的责任，从这个意义上说，穿越小说家们还得加强自己的哲学素养。（有删改）【小题1】下列有关“穿越小说的内在精神结构”的表述，准确无误的一项是A、
197、穿越小说的内在精神结构就是个人主义的道德模式诉求，它主张个人为上，为了个人的利益，人们可以不择手段。B、穿越小说的内在精神结构与当今处在市场经济体系中的人们追逐财富、崇奉金钱、好选恶劳的价值追求都是相同的。C、穿越小说内在精神结构反映了当下社会人们的道德取向，它们之间能产生共振，从而让读者在阅读小说时获得阅读快感。D、穿越小说的内在精神结构具体表现为传播民主、自由和平等的思想，经历伟大的爱情，以及追求金钱、享乐这三个方面。【小题2】根据文意，下列理解正确的一项是A、从文本看，穿越小说广受欢迎的主要原因是创作量多，内容丰富，情节曲折，且人物有着鲜明突出的性格特征。B、穿越小说的主人公不仅顽强、自
198、信，富有热情，积极进取，而且都精明能干，智慧超绝，且不失良善。C、穿越小说人物要么是追求基本需求满足，要么是追求生命的意义，前者目的不合理，其人物是反面角色，后者合理，其人物属正面形象。D、穿越小说也是文学，作为精神存在的方式，不仅要有娱乐消遣的功能，还应从道德层面关注人的生存状态，甚至要担负终极关怀的责任。【小题3】根据原文，下列分析和评价有误的一项是A、文章能联系整个社会的精神结构来分析穿越小说中人物的个人主义表现，同时揭示了其个人主义的本质，因而文章显得理性、深刻。B、与许多评论家所持的态度不同，作者在很大程度上对穿越小说中表现出的个人主义色彩是认同的，认为它限定在一种价值观念和思恕道德
199、体系之内。C、穿越小说有着异时空的背景，拉开了与现实生活的距离，从而使读者在阅读小说中能够获得一种在客观生活中很难得到的心理补偿。D、文章一开始就提出了观点，然后从人物品性、目的追求等角度对个人主义道德模式作了具体阐释，最后借托尔斯泰的话指出它存在的问题。【答案】【小题1】C【小题2】D【小题3】D【解析】【小题1】试题分析：A、说法绝对，“不择手段”的前提条件是目的利益必须合理；B、两者的价值追求并不“都是相同的”；D、对“穿越小说的内在精神结构的具体表现理解不当，“经历伟大的爱情”不属于“穿越小说的内在精神结构”；且不应将之简单分为三个方面。考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
200、【小题2】试题分析：A、“创作量多”不是主要原因，且“主要原因”应是“内在结构里的个人主义道德模式诉求”； B、不是所有主人公都具有这些品质；C、将“追求基本需求满足”与追求“基本需求满足之后的生命意义”看成选择关系，不符合原文语境意义。另外，“追求基本需求满足”也是合理的目的。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【小题3】试题分析：D项托尔斯泰的话不是指问题，反而是以此证明穿越小说的现实价值。本题重点考查考生理解文章内容的能力。解题时首先要锁定答题范围，将选项对应原文信息，合理筛选。需要准确把握原文信息作答。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。27（
201、15届云南玉溪中学高三第一次月考）阅读下面的文字，完成小题。开车会成为穷人的标志吗在狄更斯的匹克威克外传风行英伦之时，如果说将来富人多是瘦子，穷人多是胖子，谁都会觉得是异想天开。如今呢，在发达国家，穷人的肥胖症最为严重。走进富人区，则苗条的人明显多起来。可见，未来往往在我们的想象之外。那么，在现今这个开法拉利炫富的时代，如果说日后开车的多是穷人，富人反而很少开车出行这种预言，是否会像贫富的胖瘦一样兑现呢？经济学人曾提纲挈领地展望了汽车的前程：目前地球上有十亿多辆汽车。仅2012一年，就增加了6000余万辆新车。预计到2020年，世界汽车拥有量可能翻一番。毫无疑问，汽车，是世界经济的命脉。不过，
202、未来汽车拥有量的增长，将主要集中在发展中国家。发达国家的汽车拥有量已经到顶，甚至有可能下降。从总体上看，发达国家的汽车旅行里程在2004年触顶，自2007年经济危机前开始下降。根据对人口社会学的初步分析，我们能够推断出这些现象是一个长期的趋势，而非一时经济波动所造成的短期失常。在发达国家，婴儿潮一代的前锋，即1945年出生的人，大部分都开车的。如今开车的退休老人比任何时代都多。六十几岁的英国人中，79%有驾照。美国6064岁这个年龄层的人中，90%以上开车。这比任何年龄段的比例都高，这代人是最痴迷汽车的一代。他们年轻时，汽车象征着自由、财富、美国梦，汽车难以和他们的生命分开。然而，他们恰恰是正
203、在退场的一代。新一代的年轻人考驾照的年龄普遍偏晚。驾照拿得晚的人，一般开车比较少。英国一项研究显示，快三十岁时领到驾照的，比起年轻十岁就开始开车的人来，开车要少30%。在德国，年轻的有车家庭在增加，但开车的却少了。大家买了车，但越来越多的时间是放在那里，偶然才用。20012009年间，美国1834岁年龄段年收入7万美元以上的阶层，公交使用增长了100%。当然，网络的流行，也使许多开车出行成为不必要。在英国，六分之一的零售是在网上进行，美国也达到了二十分之一。有研究表明，美国1834岁这个年龄段以网络代替汽车的比例比任何年龄段都高。年轻人越来越把汽车当成日常工具，而不是什么“美国梦”的象征，不是
204、非追不可的时髦。另一个潮流，则是城市化。在发展中国家，城市中刚富起来的中高产阶层是汽车的主要消费者。在发达国家，农村地区最依赖汽车，城市则更靠公交、自行车或步行。据估计，在发达国家，城市人口的比例，将从2010年的77%上升到2050年的86%。这意味着，将把接近10%的发达国家人口从对汽车的依赖中解放出来。特别需要注意的是，21世纪发达国家的城市化，和20世纪不同。汽车在20世纪的城市化中扮演了核心的角色。战后的美国，其城市的发展围绕着汽车来演绎，城市化变成了郊区化的铺张发展，中高产阶层移居郊外；市区空洞化，成为贫困、高犯罪率和破败的学区，形成难以根治的“城市病”。为汽车服务的高速公路，则成
205、为基础设施的骨干，使白领阶层得以在郊区的“睡城”和都市的办公室之间每日远距离通勤，最终导致公路不堪重负，严重拥堵。这使郊外中高产阶层的生活质量大打折扣。面临这些挑战，欧洲城市首先开始了去汽车化的进程。哥本哈根等城市，大力扩张自行车道，强化公交体系，同时减少停车位，增加停车费。伦敦等城市以不同的形式征收拥堵费。美国也在讨论类似的计划。这次美国房市崩解后的复苏，清晰地显示了郊区化的没落和城市的复兴。有观察家指出，有钱人开始返回城市。他们对开车感到厌烦，希望在工作地点附近居住。如果这样的潮流看涨，那么城里的高房价就可能把穷人挤走，而富人少开车、穷人离不开车的现象，就不再是天方夜谭了。【小题1】关于“
206、发达国家汽车拥有量已经到顶”这种说法的依据，下列表述不正确的一项是（3分）（ ） A、开车的老年人的人数比例在一些发达国家是最高的，但是，这个时代的主体却并不是老年人。B、在发达国家，最依赖汽车的是农村，而城市化的发展使得城市人口正在增加，将会让发达国家的人口越来越从对汽车的依赖中解放出来。C、在发达国家，汽车消费是最大开支之一，但经济危机导致这些国家的汽车拥有量已经到顶，甚至可能下降。D、公共交通的发达和网络的流行使得新一代只是在较少的时间里才偶尔用一用汽车。【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分） （ ）A、汽车曾经在城市化中起到了非常重要的作用，但是，随着时代的变化，汽车
207、的优势越来越受到各种因素的限制，这在美国体现得尤其典型。B、刚刚过去的这一年里，全世界增加了6000余万辆新车，这个庞大的消费群体主要集中在发展中国家。C、现阶段，由于发展中国家和发达国家的汽车消费主体不同，城市化的进程加快使得这两种国家对汽车的依赖程度刚好出现相反的趋势。D、自由、财富、美国梦，这些意义曾经集中体现在对汽车的痴迷上，而对于现在的美国年轻人来说，汽车已经越来越只是日常工具。【小题3】下列对原文的理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分） （ ）A、在发达国家，难以根治的“城市病”使中高产阶层移居郊外，但郊区化的铺张发展使得公路严重拥堵，反而使郊外中高产阶层的生活质量大打折扣。B
208、、强化城市公交体系，采取限制汽车使用的种种措施，已经有越来越多的发达国家将去汽车化的工作摆上了议事日程。C、郊区化的没落和城市的复兴，会导致发达国家的城市房价上涨，这就可能会把穷人从城市里挤走，富人少开车、穷人离不开车的现象就会成为可能了。D、21世纪，汽车在发达国家城市化的进程中不再扮演核心的角色，有钱人正在开始返回城市，美国房市崩解后的复苏就是很好的证明。【答案】【小题1】C【小题2】B【小题3】A【解析】【小题1】试题分析：C原文第三段有这样的阐述“不过，未来汽车拥有量的增长，将主要集中在发展中国家。发达国家的汽车拥有量已经到顶，甚至有可能下降”。考点：理解文中重要语句的含义。能力层级为
209、理解B【小题2】试题分析：B“这个庞大的消费群体主要集中在发展中国家”的表述不对，原文说的是“未来汽车拥有量的增长，将主要集中在发展中国家”。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C【小题3】试题分析：A、 “难以根治的城市病使中高产阶层移居郊外”表述不对，原文的第七段中，因为战后的美国实行郊区的铺张发展，中高产阶层移居郊外，才进而造成市区空洞化，形成难以根治的“城市病”。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。28（15届浙江省温州八校高三返校联考）阅读下面的文字，完成各题。（9分）丝绸之路与丝路学研究（节选）1868年，德国人李希霍芬对中国地貌和地理进行了规模宏大的综合考
210、察。他从亲身的考察和得到的历史资料中发现，古代在中国的北方曾经有过一条称得上是丝绸之路的横贯亚洲大陆的交通大动脉，由此在沿途留下了许多足以令后世赞叹和瞻仰的遗迹和文物。李希霍芬的偶然发现，在以后半个世纪中竟演变成一场对中国历史遗迹和珍贵文物的浩劫。数以万计的堪称国宝的珍贵文物，从此流失海外。与此同时，丝绸之路经过历史学、民族学、考古学、宗教学等多学科的考察和研究，也从中国黄河流域和长江流域的文明中心向西延展到了地中海东部利凡特海岸一些具有古老文明的城市。德国历史学家赫尔曼在1910年发表的中国和叙利亚之间的古丝路完成了对丝绸之路的学术认证。后来经过他编著书籍加以宣扬，丝绸之路为世人熟知。平心而
211、论，丝绸之路原本只是对亚洲东部和中部的历史毫无所知的欧洲人，在经过实地考察之后从大量的历史遗存中了解到的，当时已经人烟稀少的中国西部地区在千百年前曾有过辉煌的历史，并且在古代亚洲东部地区和地中海之间，由于频繁的使节往来、商品交换、宗教传播和文化交流形成的必不可少的交通要道，也有过足以令人刮目相看的繁荣历史。东方曾经有过的这种文明，本来足以使进入环球航行时代以来欧洲列强所标榜的“欧洲中心论”发生动摇。然而自从欧洲学术界提出丝绸之路之后，接下来就有“古巴比伦移民中国”、“腓尼基人航抵山东”、“中国人种西来”、“仰韶彩陶文化西来”、“中国青铜工艺西来”的学说接踵而来，似乎无论哪一样新发现、新材料都在
212、显示中国文明的根在西方。足见丝绸之路的提出更深层次的问题是，欧洲人或者说欧洲的学术界想要指明东方文明源自西方。丝绸之路在更深的层次上提出的是一个中国文明如何起源、从何而来的大问题。在中国文明的起源和发展的研究中，自丝绸之路提出以后，到现在为止的一个多世纪中，前50年走的正是在“欧洲中心论”框架下对历史潮流的歪曲和误解。尔后50年，丝路学自身的研究取得了令人刮目相看的成果，中外学者对中国文明的起源，从它的发端、演进到成熟的全过程进行了规模空前的田野考古，对现今尚在的遗址、遗存的文物给予了充分的保存、修复和研究，终于弄清了以中国为主体的东亚文明是一个至少在一两万年前甚至一二百万年前，就已独立形成的
213、生态环境。以丝绸贸易为主要媒介的丝绸之路所反映的不仅仅是东西方的经济交流，更重要的是东西方文明之间的联系与交流，这种关系才是丝绸之路的文化价值所在,也是一个在世界范围内文明传播的重大命题。（选自光明日报，有删改）【小题1】下列说法不符合文意的一项是A、丝绸之路的发展，曾引发了一场对中国历史遗迹和珍贵文物的浩劫。B、1868年李希霍芬发现了丝绸之路，直到1910年历史学家赫尔曼才完成了对丝绸之路的学术认证。C、丝绸之路是古代亚洲东部地区和地中海之间频繁的使节往来、商品交换、宗教传播和文化交流形成的必不可少的交通要道。D、欧洲学术界提出丝绸之路后发现，东方文明源自西方。【小题2】对文中画线语句的理
214、解最准确的一项是A、丝绸之路从中国黄河流域和长江流域的文明中心向西延伸到了地中海东部利凡特海岸一些具有古老文明的城市是经过历史学、民族学、考古学、宗教学等多学科的考察和研究的结果，否则，实际的丝绸之路要短得多。B、随着对考察和研究的深入，丝绸之路也慢慢加长，逐渐从中国黄河流域和长江流域的文明中心向西延伸到了地中海东部利凡特海岸一些具有古老文明的城市。 C、经过历史学、民族学、考古学、宗教学等多学科的考察和研究发现，丝绸之路比人们认识到的要长，它从中国黄河流域和长江流域的文明中心向西延伸到地中海东部利凡特海岸一些具有古老文明的城市。D、如果不经过历史学、民族学、考古学、宗教学等多学科的考察和研究
215、，丝绸之路就不会从中国黄河流域和长江流域的文明中心向西延伸到地中海东部利凡特海岸一些具有古老文明的城市。【小题3】结合全文内容，请简要概括丝路学研究的意义。【答案】【小题1】D【小题2】C【小题3】推翻了欧洲学术界对东方文明的歪曲认识；弄清了以中国为主体的东亚文明是一个至少在一两万年前甚至一二百万年前，就已独立形成的生态环境。【解析】【小题1】试题分析：“东方文明源自西方”的说法并不是在提出丝绸之路之后，根据原文内容，欧洲学术界之所以提出丝绸之路，就是为了指明东方文明源于西方。做这种题学生必须养成一种良好的阅读习惯，在通读全文的基础上，迅速搜寻到每个选项所涉及的段落，然后仔细比较选项的说法是否
216、与原文一致。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【小题2】试题分析：这类题目要把句子放回到原文中，结合上下文来理解。因为丝绸之路是现实存在的，考察和组织只是让人们对它的认识更准确，更全面而已，所以A、B、D三项的表述都不够准确。考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。【小题3】试题分析：本题信息集中在第4段，第4段由“丝绸之路在更深的层次上提出的是一个中国文明如何起丝路学自身的研究取得了令人刮目相看的成果终于弄清了以中国为主体的东亚文明是一个至少在一两万年前甚至一二百万年前，就已独立形成的生态环境”可归纳出答案。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。2
217、9（15届温州十校联合体高三期初联考）阅读下面的文字，完成小题。（9分）近年来，“大数据”这个概念突然火爆起来，成为业界人士舌尖上滚烫的话题。所谓“大数据”，是指数据规模巨大，大到难以用我们传统信息处理技术合理撷取、管理、处理、整理。“大数据”概念是“信息”概念的3、0版，主要是对新媒体语境下信息爆炸情境的生动描述。我们一直有这样的成见：信息是个好东西。对于人类社会而言，信息应该多多益善。这种想法是信息稀缺时代的产物。由于我们曾吃尽信息贫困和蒙昧的苦头，于是就拼命追逐信息、占有信息。我们甚至还固执地认为，占有的信息越多，就越好，越有力量。但是，在“大数据，时代，信息不再稀缺，这种成见就会受到冲
218、击。信息的失速繁衍造成信息的严重过剩。当超载的信息逼近人们所能承受的极限值时，就会成为一种负担，我们会不堪重负。信息的超速繁殖源自于信息技术的升级换代。以互联网为代表的新媒体技术打开了信息所罗门的瓶子，数字化的信息失速狂奔，使人类主宰信息的能力远远落在后面。美国互联网数据中心指出，互联网上的数据每两年翻一番，目前世界上的90以上数据是近几年才产生的。2000年，数字存储信息占全球数据量的四分之一，另外四分之三的信息都存储在报纸、胶片、黑胶唱片和盒式磁带这类媒介上。2007年，只有7是存储在报纸、书籍、图片等媒介上的模拟数据，其余都是数字数据。到2013年，世界上存储的数据中，数字数据超过98。
219、面对数字数据的大量扩容，我们只能望洋兴叹。“大数据”时代对人类社会的影响是全方位的。这种影响究竞有多大，我们现在还无法预料。哈佛大学定量社会学研究所主任盖瑞金则以“一场革命”来形容大数据技术给学术、商业和政府管理等带来的变化，认为“大数据”时代会引爆一场“哥白尼式革命”：它改变的不仅仅是信息生产力，更是信息生产关系；不仅是知识生产和传播的内容，更是其生产与传播方式。我们此前的知识生产是印刷时代的产物。它是15世纪古登堡时代的延续。印刷革命引爆了人类社会知识生产与传播的“哥白尼式革命”，它使得知识的生产和传播突破了精英、贵族的垄断，开启了知识传播的大众时代，同时，也确立了“机械复制时代”的知识生
220、产与传播方式。与印刷时代相比，互联网新媒体开启的“大数据”时代，则是一场更为深广的革命。在“大数据”时代，信息的生产与传播往往是呈几何级数式增长、病毒式传播。以互联网为代表的媒介技术颠覆了印刷时代的知识生产与传播方式。新媒体遍地开花，打破了传统知识主体对知识生产与传播的垄断。新媒体技术改写了静态、单向、线性的知识生产格局，改变了自上而下的知识传播模式，将知识的生产与传播抛入空前的不确定之中。在“大数据”时代，我们的知识生产若再固守印刷时代的知识车产理念，沿袭此前的知识生产方式，就会被远远地甩在时代后面。 （节选自2013、2、22文汇读书周报，有删改）【小题1】下列对“大数据时代”的特点解说正
221、确的一项是（ ）A、数据规模巨大，信息严重过剩，总量已超过了人们的承受极限值而成为社会的负担。B、信息生产呈几何级数式增长、病毒式传播，信息传播方式不再是自上而下，而是相反。C、精英与贵族的知识垄断被冲破，传统知识主体不再是唯一的知识生产者和传播者。D、“机械复制时代”知识生产和传播方式被颠覆，呈动态、多向和空前的不确定性。【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）A、人们在信息稀缺时代形成的占有信息越多越好、越有力量的认识，将随着“大数据”时代的到来而改变。B、人类主宰信息的能力远远落后于信息的产生，是因为信息技术的升级换代带来的数字化信息的失速狂奔。C、从2000年数字存储信息占全球
222、数据量的四分之一，到2013年超过98，说明了传统媒体正被新媒体取代。D、将印刷革命和“大数据”时代称为“哥白尼式的革命”，表明了知识生产与传播的改变具有划时代的意义。【小题3】根据文意，写出如何应对“大数据”时代的两点建议。（3分）【答案】【小题1】D【小题2】C【小题3】改变旧有的知识生产观念及方式。变革传统信息处理技术，提升信息主宰能力。（3分，写出一点得2分，写出两点得3分。意思符合即可）【解析】【小题1】试题分析：论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理
223、注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。选项A原文“信息的失速繁衍造成信息的严重过剩。当超载的信息逼近人们所能承受的极限值时，就会成为一种负担，我们会不堪重负”现在是“大数据”时代，但还没有到“当超载的信息逼近人们所能承受的极限值时”，时间范围混淆；选项B 原文“新媒体技术改写了静态、单向、线性的知识生产格局，改变了自上而下的知识传播模式，将知识的生产与传播抛入空前的不确定之中”选项“信息传播方式不再是自上而下，而是相反”，偷换了文中的概念“抛入空前的不确定之中”为“自下而上”；选项C对应的原文“印刷革命引爆了人类社会知识生产与传播的哥白尼
224、式革命，它使得知识的生产和传播突破了精英、贵族的垄断”让“知识的生产和传播突破了精英、贵族的垄断”是“印刷革命”，选项是“大数据时代”，犯了张冠李戴的错误。考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B【小题2】试题分析：选项“说明了传统媒体正被新媒体取代”，文中没有依据，属于无中生有。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C【小题3】试题分析：此题抓住文中的句子“所谓大数据，是指数据规模巨大，大到难以用我们传统信息处理技术合理撷取、管理、处理、整理”“在大数据时代，我们的知识生产若再固守印刷时代的知识生产理念，沿袭此前的知识生产方式，就会被远远地甩在时代后面”可以得出答案。考点：归纳
225、内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。30（15届浙江重点中学协作体高三摸底）阅读下面的文字，完成后面题。（9分） “中国向何处去”的时代问题给中国哲学的近现代转型打下了时代的烙印，使得中国近现代哲学呈现出一种独特的发展状态。从内容上看，中国近现代哲学思想与社会现实的关系非常密切，没有充分地体现出哲学理论的抽象性和纯理论性特征。如果说西方近现代哲学发展更多地体现了哲学观念之间的逻辑联系，因而其理论具有很强的抽象性；那么中国哲学的近现代转型，由于是以“中国向何处去”的问题为中心而展开的，则更多体现了哲学观念与历史文化之间的联系，因而其理论的现实性特征相当明显。中国哲学近代转型的历史极短，
226、最多只有不足80年的时间，并且其内容主要局限在历史观和文化观，并初步涉及到政治哲学领域。这就使得近代形态的中国哲学极不发达，中国哲学以西化的形式进入了现代形态的发展阶段，造成了现代形态中国哲学与传统形态中国哲学之间的某种断裂：中国现代哲学不再“接着”中国传统哲学讲。之所以产生这种状况，就是因为中国近现代哲学转型是以“中国向何去”的时代问题为中心展开的，它并不是哲学反思的产物，它的产生和发展不是直接来自于传统哲学的困境，而是中国哲学家对中国现实的社会危机的反映。“中国向何处去”的问题的紧迫性不允许中国哲学有足够的时间来展开其近代形态。中国哲学的近现代转型是在古今中西文化大碰撞的背景下进行的，社会
227、生活的根本性变革、西方理论的引入和对中国传统思想的彻底性批判，使中国现代哲学家具有一种自由的活跃的创造力和丰富的思想资源，使他们比同时代的西方哲学家和以前的中国哲学家更能深入地研究哲学问题，特别是中国哲学的问题。对于同一哲学问题，中国现代哲学家有着不同的回答，因而形成了多种多样的哲学思潮，对哲学问题的研究就以各种哲学思潮相争论的形式展开的。无论在中国哲学发展史上，还是西方哲学发展史上，从来没有在如此短的时间内出现这么多的思潮相互争论、交流和发展。可以说，众多现代哲学思潮的兴起和展开就是中国近现代哲学转型的表现形式。究其原因，还是因为“中国向何处去”的问题没有得到很好的解答，促使了中国现代哲学家
228、们从不同的角度、不同层面反复思考这一时代的问题。不仅如此，能否解决“中国向何处去”的问题还是中国人接受或支持某一哲学思潮的主要理由。在“科玄”论战中，科学之所以取得了胜利，获得了更多人的支持，并不是因为“科学”派从理论上驳倒了“玄学”派，而是人们普遍相信科学比玄学更有助于解决“中国向何处去”的问题。可以说，“中国向何去”的时代问题实际上决定了中国现代哲学思潮的兴衰成败。（选自中国哲学近现代转型的基本特征，作者都兰军，有删改）【小题1】与“中国哲学的近现代转型”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是A、它的背景是中国近现代社会大变革和古今中西文化大碰撞。B、它的产生是中国哲学家对中国现实的社会危
229、机的一种反映。C、它的作用是使得中国近现代历史呈现一种独特的发展状态。D、它的目的是为了从哲学上回答“中国向何处”的时代问题。【小题2】下列对原文思路的分析，不正确的一项是A、第一段开宗明义，鲜明地提出了文章的中心论点，指出中国哲学的近现代转型与“中国向何处去”这一时代性问题之间存在密不可分的联系。B、第二段运用对比，将西方近现代哲学的特点与中国近现代哲学的特点加以细致比较，用意在于突出西方哲学发展比中国哲学发展更具合理性。C、第三段指出现代形态的中国哲学与传统形态的哲学之所以形成某种断裂，并非全然由于西方哲学的影响，而更多是因为中国现实社会的危机。D、第四段意在说明中国近现代哲学转型的表现形
230、式就是众多现代思潮的兴起和展开，其目的还是为了更好地解答“中国向何处去”的时代问题。【小题3】根据文意，分别概括出中国近代哲学、中国现代哲学存在的不足。（3分）【答案】【小题1】C【小题2】B【小题3】中国近代哲学转型时间段，内容主要局限于历史观，文化观，极不发达；（2分）中国近代哲学与中国传统哲学之间出现裂缝，未能很好的加以继承。（1分）【解析】【小题1】试题分析：此题可首先从文中找到“中国哲学的近现代转型”相关的语段，然后将选项带入进行比较做出判断。C项，“中国近现代历史”不正确，由第一段第一句可知，应为“中国近现代哲学”；而且它的主语是“中国向何处去的时代问题”，而不是“中国哲学的近现代转型”。所以选C。考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。【小题2】试题分析：此题可在整体感知文意的基础上，将选项带入进行辨识做出取舍。B项，“细致比较”不正确，文中只是概括地说“用意在于”不正确，该段意在证明中国哲学的近现代转型与中国当时的社会现实息息相关。所以选B。考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。【小题3】试题分析：此题可先从文章中找到论述中国近代哲学、中国现代哲学的相关语段，注意理清概念的区别，可从第三段前半部分查找。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
