1、专题检测(一) (时间：60分钟满分：100分)一、选择题(每小题5分，共60分)1.仲尼曰：“始作俑者，其无后乎。为其象人而用之也。”反映了孔子()A.赞成用“俑”随葬 B.仁者爱人的思想C.对鬼神敬而远之 D.恢复周礼的意图答案B解析材料信息无法体现孔子赞成用“俑”随葬，故A项错误；据材料“始作俑者，其无后乎”和“为其象人而用之也”可知用“俑”替“人”陪葬，符合孔子的仁者爱人的思想，故B项正确；材料未涉及鬼神思想，故C项错误；材料信息与恢复周礼无关，故D项错误。2.孟子的名言对今天仍然有着很大影响。其中，我们从“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”中获取的精神营养是()A.注重气节，健全人
2、格 B.人性本善，舍生取义C.先义后利，关注民生 D.仁爱友善，以德服人答案A解析“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”强调了人要注重自己的气节，因此A项为正确选项。3.有史家评论战国时期的学说称：“战国时代，诸子百家风行一时。各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”其中“逆势而动”的学派最有可能是()A.墨家 B.纵横家 C.法家 D.农家答案A解析依据所学知识可知，墨家的主要思想是“兼爱”、“非攻”、“节用”、“非乐”，其不只是实践主义者，且具有高度的宗教热忱与救世精神。4.“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不
3、善矣；故有无相生，难易相成。”这带有辩证法思想的观点是下列哪一派别的思想()A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家答案A解析“有无相生，难易相成”属于朴素的辩证法思想，是道家学派创始人老子的观点。5.中国古民居中常见到“耕读传家”、“一等人忠臣孝子，两件事耕田读书”等匾额或门联。古代这些家庭所读所传的应该是()A.老庄之学 B.儒家思想C.墨家学说 D.耕作技术答案B解析“耕读”、“忠孝”是儒家思想的重要组成部分，它反映了儒家在士农工商诸业选择中基本的价值追求，以及对家庭和社会风气建设的理想。6.下面表格为西汉时期董仲舒“天人合一”思想的内容。下列不属于“天人合一”思想的是()天人合一思想形体
4、上人的生理结构与天同类意识上人的道德情感源自上天政治上君主权力源自上天赐予A.“天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相通”B.“君臣父子夫妇，皆取诸阴阳之道”C.“天下之昆虫随阳而出入，天下之草木随阳而生落”D.“天子受命于天，天下受命于天子”答案C解析从图表分析，“天人合一”思想讲的是“天”与“人”(或人类社会)的关系；C项说的是“昆虫”、“草木”的生活现象，没有说到“人”，不属于“天人合一”思想，因而C项符合题意；A项与材料中“形体上”一栏对应；B项与“意识上”一栏对应；D项与“政治上”一栏对应。7.孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则易位(另立新君)。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命
5、于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张()A.否认绝对服从专制君主B.强调对君主暴政的制约C.修改了儒家君臣关系理念D.适应了争霸战争的需要答案C解析据题干提示，孟子的主张可以通过A项和B项得以体现；D项反映的是战国时期的法家思想，故排除；董仲舒主张天人感应和君权神授理论，故C项正确。8.“国家将有失道之政，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”这一学说()A.反映了国家衰败在所难免B.成为皇权神化的理论依据C.对君权有一定的限制作用D.有利于人与自然和谐相处答案C解析材料宣扬“天人感应”学说，体现了董仲舒对儒学的改造，提醒君主遇到灾害怪异时要及时调整政策，否
6、则会有丧邦失国的危险。9.论语颜渊曰：“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为()A.“人伦者，天理也”B.“存天理，灭人欲”C.“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D.“心外无物”“心外无理”答案B解析从题干中的“克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”可知，克己复礼是“存天理，灭人欲”，A、C、D三项是陆王心学的思想主张。10.下图是宋理宗为朱熹宗族题词的圣旨及朱熹画像。朱熹获此殊荣是因为()宋理宗赵昀书题朱氏 朱熹A.朱熹创立了系
7、统的心学理论B.朱熹完善了儒学的教育观念C.朱熹的理论有利于维护封建专制统治D.朱熹的理论富含科学哲理答案C解析A项错在“心学理论”，D项错在“富含科学哲理”；B、C两项相比，C项是朱熹的理论受封建统治者推崇的根源。11.黄宗羲评价某先贤说：“先生之学出入于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤是()A.程颢 B.朱熹 C.王守仁 D.李贽答案C解析题干所示信息表明，该先贤在求理方法上不主张“格物致知”，而主张“吾性自足，不假外求”，通过内心反省。据此判断是心学代表王守仁。12.王夫之是清初的一位思想巨人，他猛烈抨
8、击“孤秦”“陋宋”。这一思想的历史价值主要在于()A.反对礼教的虚伪与官场的欺诈B.开清代考据学之先河C.抨击了历代帝王把天下当私产的做法D.提出了为君之道和治国之道答案C解析王夫之猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”就是抨击秦宋以及其他封建统治者把天下当做私产的做法，故选C。二、非选择题(第13题20分，第14题20分，共40分)13.阅读下列材料，回答问题。材料一哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则。美伯恩斯等世界文明史材料二其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系与其说儒家思想征服了汉
9、代学者，不如说是汉代学者改造了儒家思想。费正清中国传统与变迁材料三三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验的结合。黄晓军明末清初三大思想家的政治思想(1)依据所学知识，晚周时期的儒家学者提出了哪些“稳定社会和安抚人心的原则”？(6分)(2)如何理解“儒家思想取得胜利”？汉代学者是怎样改造儒家思想的？(8分)(3)结合所学知识指出，三大思想家为儒学注入了怎样的时代信息？分析这些“时代信息”出现的背景。(6分)答案(1)孔子：仁和礼；为政以德。孟子：仁政；民贵君轻；荀子：礼法并用。(2)胜利：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，奠定了儒家思
10、想的正统地位。改造：董仲舒融合阴阳家、道家、法家思想改造儒学，提出“大一统”、“天人感应”、“三纲五常”。(3)时代信息：抨击君主专制；倡导经世致用；提出工商皆本。背景：商品经济发展，资本主义萌芽出现；君主专制达到顶峰，政治腐败。解析第(1)问，关键是晚周时期和儒家学者即孔子、孟子、荀子。第(2)问，主要结合西汉时期董仲舒的新儒学，以及汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”回答即可。第(3)问，主要考查明末清初三位思想家的思想内容及时代背景。14.儒家思想是中国传统文化的主流思想，具有很强的生命力，其发展带有明显的时代印记，对中国社会政治和文化等各方面影响深远。阅读下列材料：材料一(儒学)守旧而又维新，
11、复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。张岱年、方克立主编中国文化概论材料二明末清初的思想家们对传统儒学进行了批判，使传统儒学得以发展。他们主张为学应求务实，关注国计民生，致力于变革社会，并身体力行。中国文化史材料三陈独秀说：“愚之信仰共和，必排孔教。”李大钊指出：孔子是“历代专制之护符”。吴虞在说孝一文中，揭示“孝”的真谛，是“不犯上作乱，把中国
12、弄成一制造顺民的大工厂”。鲁迅对封建礼教的攻击最为猛烈。他的第一篇白话小说狂人日记，提出了“将来容不得吃人的人活在世上”的社会理想。新文化运动史料集请回答：(1)据材料一并结合所学知识，简析儒学在汉代“被捧上独尊地位”的原因。(6分)(2)据材料二并结合所学知识，指出传统儒学在明清时期得以发展的主要表现，并就此谈谈你的认识。(8分)(3)材料二、三分别从什么角度印证了材料一的观点？结合这两则材料和所学知识说明你的理由。(6分)答案(1)儒学以维护礼教伦常为前提；董仲舒对先秦儒学的改造适应了当时统治者的需要；汉武帝对新儒学的接受、推崇和推广。(2)表现：政治上抨击专制皇权；经济上反对重农抑商，主
13、张工商皆本；治学上主张经世致用。认识：是封建君主专制强化和商品经济发展在思想领域的反映；具有民主启蒙色彩，对后世民主思想的发展有一定影响。(3)材料二角度：从“维新”“开明”印证。理由：明清儒学对传统儒家思想进行了批判性发展，提出了一系列新的思想主张。材料三角度：从“守旧”“复古”印证。理由：传统儒家思想维护封建统治，阻碍思想解放和社会进步。解析第(1)问据材料一和所学知识归纳其独尊的原因，可从儒学内容特点、董仲舒的改造、时代需要、汉武帝的推崇等方面来归纳。第(2)问表现，结合材料和所学知识来归纳儒学在明清时期发展的表现，可从政治、经济、治学倾向等方面来概括；认识，注意要联系上一问来谈认识，可从其根源、内容的特征、历史影响等角度回答。第(3)问材料一有多种观点。材料二、三只是印证了部分观点，对比两个材料，可知材料二反映了儒学的“维新”、“开明”，据材料二来归纳理由；材料三反映了儒学不适应时代的需要，即儒学“守旧”、“复古”，可据材料三来归纳其理由。版权所有：高考资源网()
