1、第9课山中与裴秀才迪书江南不需要尘世的繁华，江南不喜欢艳丽的色彩，江南不接受虚伪与肮脏。唯有放开胸怀，用心灵去感受，才能懂得江南的喜怒哀乐，才能享受博弈江南的悠然快意。所以，终是黑瓦白墙占据了江南的大半山水，让最纯净的两种色彩在这山水草木中得到了最宁静的释放。人们游走在粉墙黛瓦的棋子间，草木山水散布在昼夜交替的天地间。黑与白的对弈，心与自然的交融，凝聚了江南宽宏厚重的文化，酿成了江南醉人身心的美丽，流出了江南宁静致远的性情。(选自短文学网，有删改)美字体天荒地变心虽折，若比伤春意未多。赏美文王维与裴迪互为知音写完了给裴迪的信，王维就交给到山里来驮黄蘗的药农，让他帮送到城里去春天的时候，王维又写
2、了新诗给裴秀才，写好后，手托下巴的王维看着夕阳往树里花里湖里都洒满了金屑，而天空淡泊高远，他突然觉得此刻岁月如此静好，人生不再想荣华，只想得此静好二字，也希望你与我共飨这静好世界：“风景日夕佳，与君赋新诗。澹然望远空，如意方支颐。春风动百草，兰蕙生我篱。暧暧日暖闺，田家来致词。欣欣春还皋，淡淡水生陂。桃李虽未开。荑萼满芳枝。请君理还策，敢告将农时。”我把这里最好的时日告诉你，希望你赶紧收拾好归来的行李，来与我共享这辋川的春天。摩诘说要独向白云归，却又打扫花径，等着那人来寻自己，等了许久，都等不到那人，寂寞柴门人不到，空林独与白云期。我眼前的江湖如许美好，没有你，我却不能尽情啸一声欸乃。我眼前的
3、山河如许清寂，没有你，我却静不下心来独奏一曲归去来兮辞。我的空山，我的辛夷坞，我的木兰柴，我的胜景，我的寂寞，我的清丽时代，我都只想与你一起涉似水流年共撷诗情的芙蓉。后来，禁不住王维等，裴迪果然来陪他一起玩了，但他到的时候已是秋天。当到达辋口时忽然下起了雨，擎一把伞行在烟雨茫茫里，他想起了他第一次到辋川来寻摩诘时也遇到了雨，也是这样烟里雾里去寻他，遇到松下童子，言师只在此山中，云深不知处，而此刻，没有童子可问，也没有约期，白云依然苍苍，而斯人身影茫茫。自己只凭冬天的一封约他一起来玩的信，他就在秋天来了，还错过了摩诘约的春期，不知秋天他心中的这座南山还在不在呵？于是心里忐忑的有了一诗辋口遇雨忆终
4、南山因献王维：“积雨晦空曲，平沙灭浮彩。辋水去悠悠，南山复何在。”(选自美文网，有删改)王维与裴迪安史之乱时，安禄山素知王维才华，强迫他作伪给事中。王维便服药，造成口哑不能说话，被遣送洛阳，拘禁于菩提寺内。裴迪冒险来探望，王维为此非常感动，这可看出他们之间互相关心、患难与共的关系。王维和裴迪的这种关系，是以两人的思想、志趣相合作为基础的，用王维赠裴迪的话来说，就是携手本同心。在菩提寺裴迪向王维说及乐工在凝碧池流泪为安禄山演奏之事，王维作了一首凝碧池诗，念与裴迪听：万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦！这首诗表明了王维不愿作伪官的心迹。后来这首诗传唱到宫廷被唐肃宗称许，
5、竟成了王维的一首救命诗。 裴迪今存诗只二十八首，都是同王维的赠答、同咏之作；而王维集中同裴迪的赠答、同咏之作，则达三十余篇，其数量超过王维与其他任何一个作者的这类作品，由此可见两人之间交往的密切。由此我们可以说王维与裴迪是患难知己，由裴迪相陪，山中赏景，皆不孤单。(选自文学族网)辋川如画入诗来一位面容略带困倦与憔悴，但神态仍然安闲、步履从容的老者，一位气宇轩昂、禅意盎然，两眼透出灵慧光芒的老者，正在向我们走来他，就是全面代表盛唐时期各种诗体创作成就的唐代大诗人王维；他，就是以“诗中有画，画中有诗”的独特视域使其山水田园诗在唐代和我国诗坛享有崇高地位的“自然之子”王维；他，就是一心向于释、一生隐
6、于官，被杜甫称许为“高人”、被后世颂扬为“诗佛”的王维。唐的诗，三分天下，一分为李白，一分为杜甫，一分为王维。李白为仙，杜甫为圣，摩诘为佛。太白，飘逸洒脱，一个“仙”字形神兼备地形容了他；杜甫，深沉凝重，一个“圣”字道尽了。而王维，却用另一种方式让人们记住了他摩诘，佛的名字，一如佛家的清静。辋川如画入诗来。王维既在山水画中放进了禅宗的虚静的心灵，使我们产生对现世的反省和检讨，从而萌生超脱的渴望；又在山水诗中注入了色空有无的悟禅境界与审美感受，使我们领略到生命的蓬勃与幻灭，因而启示了“道”这个宇宙的本体；也在诗和艺术的创造里跃动，最终指向历史与文化的奥义。(选自豆丁网)一、基础巩固1对下列加点词
7、的解释，不正确的一项是()A足下方温经方：刚刚B与山僧饭讫而去 讫：罢，结束C然是中有深趣矣 是中：这当中D多思曩昔，携手赋诗 曩昔：从前解析：A项，方：正在。答案：A2下列对人称代词的理解，不正确的一项是()A足下方温经足下：是第二人称代词“你”B猥不敢相烦猥：指本人，自我谦称C倘能从我游乎我：即古文中的“吾”，同现代汉语中的第一人称代词“我”D非子天机清妙者子：指第三人称代词“他”解析：D项，“子”指第二人称代词“你”。答案：D3下列各句中，“因”的解释与其他三项不同的一项是()A因驮黄蘗人往B蒙故业，因遗策C因人动而敝之D因河为池解析：B项，“因”意为“沿袭”，A、C、D三项意为“凭借”
8、。答案：B二、迁移发散阅读下面的文言文，完成47题。与贾秀才书孙樵主薮足下：曩者樵耳足下声，愤足下售于时何晚。及目足下五通五十篇，则足下困于上亦宜矣。物之精华，天地所秘惜。故蒙金以沙，锢玉以璞，珊瑚之丛必藏重溟，夜光之珠必颔骊龙。抉而不知已，积而不知止，不穷则祸，天地雠也。文章亦然。所取者廉，所得必多；所取者深，其身必穷。六经作，孔子削迹不粒矣。孟子述子思，坎坷齐鲁矣。马迁以史记祸，班固以西汉祸，扬雄以法言太玄穷，元结以浯溪碑穷，陈拾遗以感遇诗穷，王勃以宣尼庙碑穷，玉川子以月蚀诗穷。杜甫、李白、王江宁，皆相望于穷者也。天地其无意乎今足下立言必奇摭必深抉精别华斯到圣人。以此贾于时，钓富邀荣，犹欲
9、疾其驱而方其轮。若曰爵禄不动于心，穷达与时上下，成一家书自期不朽，则樵之所敢知也。呜呼！始进患心不苦，及其苦知者何人？古人抱玉而泣，樵捧足下文，能不濡睫？惧足下自得也浅，且疑其道不固，因归五通，不得无言。4下列对文中画波浪线部分的断句，最恰当的一项是()A天地其无意乎/今足下/立言必奇/摭必深/抉精别华/斯到圣人B天地其无意乎/今足下立言/必奇摭必深/抉精别/华斯到圣人C天地其无意乎/今足下立言必奇/摭必深/抉精别华/斯到圣人D天地其无意乎/今足下立言必奇摭/必深/抉精别华/斯到圣人解析：断句的关键是理解句意。答案：C5下列对语句中加点词的解释，正确的一项是()A曩者樵耳足下声耳：耳朵B抉而不
10、知已 已：停止C所取者廉 廉：清白高洁D始进患心不苦 患：灾难解析：A项，耳：听到，听见；C项，廉：不多，少；D项，患：担心、忧虑。答案：B6下列对文章内容的理解，不正确的一项是()A贾主薮将自己所写的著作五通五十篇送给孙樵看，孙樵归回五通之时，写了这篇书信，既表达了赞赏之情，也蕴含勉励之意。B在作者看来，文章写得好的人，仕途一般都不够顺畅。所以他一面为贾主薮不能为世人认可而痛惜，一面又觉得在情理之中。C作者列举自孔子以至唐朝诸位诗人的遭遇，一面是安慰才华横溢而郁郁不得志的贾主薮，一面也含蓄地谴责了嫉贤妒能、人不能尽其才的古代社会。D在文章的结尾，作者委婉含蓄地提醒贾主薮，要将文章写得更好，不
11、能随俗浮沉，与世俯仰，要安贫乐道，执着追求。解析：“一面一面”有误，从文中看，前后应是承接关系，而非并列关系；另外说贾主薮不得志在“情理之中”也不合适。答案：B7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)及目足下五通五十篇，则足下困于上亦宜矣。译文：_(2)古人抱玉而泣，樵捧足下文，能不濡睫？译文：_答案：(1)后来我看到你的五通五十篇，才知道你不被身居上位的人赏识也是正常的。(2)古时楚人卞和抱玉而哭，今读你的文章，我怎能不流泪呢？参考译文：主薮足下：从前我听过你的名声，见你得志甚晚，很替你抱不平。后来我看到你的五通五十篇，才知道你不被身居上位的人赏识也是正常的。大概万物的精华，是天地藏匿起来
12、倍加珍惜的。所以金必夹在沙里，玉必藏在石中，珊瑚必生在海底，夜明珠必生在龙颔。搜刮不停，积累不止，贪得无厌，天地也要恨他。文章也是如此。文章写得浅薄的，生活中一定富裕；文章写得深刻的，境遇必不好。孔子定了“六经”，但孔子在卫国被驱逐，在陈蔡断粮。孟子记述了子思的话著书立说，但是孟子在齐、鲁等国并不得志。司马迁因史记得祸，班固因汉书得祸，扬雄因法言太玄经而困厄，元结因浯溪碑困厄，陈拾遗因感遇诗困厄，王勃因宣尼庙碑困厄，玉川子以月蚀诗困厄。杜甫、李白、王江宁都一个接一个处于困厄的境地。上天真是无意的吗？现在你的文章，立意一定追求奇崛，选取的内容一定追求深刻，选精取华，到了圣人的地步。拿这样的文章去
13、求名求利，好像是要让车子跑得快而把车轮弄成方轮子一样。若说功名富贵不能打动你，无论是困厄还是显达，听任自然，只是想自成一家之言，希望流传不朽，这是我所敢断定的。唉！做文章的人，起初只怕不肯用苦功，用了苦功又有哪个人知道你呢？古时楚人卞和抱玉而哭，今读你的文章，我怎能不流泪呢？我恐怕你涵养的功夫还浅，将要怀疑自己的道行不深，在归还五通的时候，不得不向你说这几句话。三、创新语用8在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，_。“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，_。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；_，则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。答案：不如取一部书精读十遍少读也不能算是羞耻多读而不求甚解