1、=西方人文精神的起源1（2015四川德阳一模24）论法的精神：“古代哲学的各种流派，可以看做是一种宗教，其中没有一个流派的道义比斯多亚学派的道义更有益于人类，更适宜于培养善人。”作者提出这一观点的理由是斯多亚学派第一次()A将西欧人从神权统治中解放出 B在哲学意义上发现了“自我” C论证了西方人文主义的核心理论 D促成了人类自我意识的觉醒【考点】西方人文精神的起源斯多亚学派思想主张 【解析】斯多亚学派虽然强调人，但并未否定神，未将人从神权统治中解放出来，故A项错误；哲学意义上发现自我的是苏格拉底的认识你自己，而非斯多亚学派，故B项错误；斯多亚学派第一次提出天赋人权、人人平等的观念，有利于人的发
2、展，也是人文主义的核心内容，故C项正确；促进人类自我觉醒的是智者学派的人是万物尺度，故D项错误。【答案】C2（2015四川自贡一模10）德国哲学家雅斯贝斯认为：公元前8世纪到公元前3世纪在中国、希腊都曾有过思想文化的飞跃，是人类精神的大觉醒时期。“人类精神的大觉醒”产生的条件有() 铁器的使用促进了社会经济的新发展社会关系发生重大变化 分裂割据，社会矛盾尖锐复杂 百花齐放，百家争鸣局面形成A B C D【考点】春秋战国时期的百家争鸣；西方人文精神的起源 【解析】一定时期的思想文化是一定时期政治、经济的反映，公元前8世纪到公元前3世纪，中国处于春秋战国时期，经济上，铁犁牛耕的使用促进了社会生产力
3、的发展，社会关系上。士阶层的崛起，政治上，分裂割据、矛盾尖锐，故正确；百花齐放，百家争鸣局面形成是人类精神的大觉醒的表现，不是条件，故错误，选择C项符合题意。【答案】C3（2015四川资阳二模8）下表反映出人类社会思想文化的发展趋势是()人物主张斯多亚学派逻各斯是贯穿万物的理性荀子制天命而用之彼特拉克“人的思想”代替“神的思想”达尔文生存斗争，自然选择社会思想呈现宗教化趋势 由人本主义到神本主义人文精神不断发展 由理性主义到浪漫主义社会思想的世俗化趋势A BC D【考点】西方人文精神的起源；文艺复兴；春秋战国时期的百家争鸣与儒家思想的形成 【解析】“制天命而用之、人的思想代替神的思想、 生存斗
4、争，自然选择”等体现了社会思想的世俗化趋势，没有体现宗教化趋势，故错误，正确；材料也体现了人文主义的不断发展，故正确；“生存斗争，自然选择”体现了理性主义，浪漫主义强调抒发个人情感，追求理想世界，与材料无关，故错误，选择D项符合题意。【答案】D4（2015四川绵阳二模11）下列关于古代希腊罗马历史的叙述，正确的是() A梭伦改革主要调节的是雅典公民内部矛盾 B地理环境造成了希腊城邦独立自治的特点 C罗马万民法中的“万民”指的是罗马帝国境内的所有罗马公民 D“人是万物的尺度”体现了基督教统治下人类自我意识的第一次觉醒【考点】雅典民主政治梭伦改革；古代希腊的政治城邦特征；罗马法万民法；西方人文精神
5、的起源智者学派思想主张 【解析】梭伦改革是奠定了雅典民主政治的基础，其原因是缓和贵族与平民阶层的矛盾，故A项正确；地理环境对希腊政治的影响是不易建立中央集权国家，不容易形成专制，故B项错误；罗马万民法中的“万民”指的是罗马帝国境内的所有自由民，故C项错误；“人是万物的尺度”是公元前5世纪古希腊哲学家提出的观点，基督教是公元1世纪才产生，故D项错误。【答案】A5（2015四川眉山一模10）西方人文精神经历了三次大的演进和变化。第一次是希腊时代，第二次是1417世纪文艺复兴和宗教改革，第三次是1718世纪的启蒙运动。下列关于这三次演进和变化表述不正确的是()A第一次使人开始从神灵和自然的控制下觉醒
6、B第二次使人从基督教神学束缚中解放出来C第三次促进了人自身和人的思想双重解放D后两次把人们从君主专制的藩篱中解放出来【考点】西方人文精神的起源智者运动；文艺复兴与宗教改革；启蒙运动 【解析】公元前5世纪中叶，希腊开始了一场智者运动，哲学家放弃了对物质世界的探索，转而关心与人类自身更加密切相关的问题，使人开始从神灵和自然的控制下觉醒，故A项正确，不符合题意；文艺复兴高举人文主义旗帜，从恢复被基督教禁欲主义所泯灭的人性开始，宗教改革传播和发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义，将西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来，故B项正确，不符合题意；启蒙运动是欧洲资产阶级反封建的思想解放运动，通过对意识形态的全面批判，促使人们的思想从神学教条和封建专制下解放出来，故C项正确，不符合题意；文艺复兴和宗教改革传播和发展人文主义，将西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来，不能说明把人们从君主专制的藩篱中解放出来，故D项错误，符合题意。【答案】D