1、近代百年中，面对西方列强的侵略，中国的先进分子为救亡图存，不断探索独立、富强之路；中华人民共和国成立以来又不断探索中国特色社会主义建设道路，现代中国的科教文化事业曲折发展。线索一近代中国的思想解放潮流(1)学造器物：鸦片战争后，林则徐、魏源等先进中国人开始“开眼看世界”，并提出“师夷长技以制夷”的主张；19世纪6090年代洋务派提出“中体西用”，并把“师夷长技”的思想付诸实践。(2)仿行制度：19世纪末，资产阶级维新派主张变法图强、实行君主立宪制，掀起了戊戌变法运动；20世纪初，孙中山提出三民主义，是辛亥革命的指导思想；新三民主义明确反帝反封建，成为国共两党合作进行国民革命的政治基础。(3)思
2、想解放：新文化运动以“民主科学”为旗帜；五四运动后马克思主义在中国广泛传播。线索二马克思主义中国化的理论成果国民大革命失败后，马克思主义同中国革命、建设实践相结合，产生了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想等重要思想，指导了中国民主革命的胜利和社会主义建设取得巨大成就。线索三现代中国的科教文化中华人民共和国成立以来，在航空航天、计算机应用、生物技术等领域取得巨大成就；“双百”方针促进了文艺的大繁荣；国民教育事业迅速发展。第41讲西学东渐、新文化运动与孙中山的民主追求1开眼看世界(1)背景：外国资本主义的冲击和中国与西方世界联系的扩大。(2)
3、目的：了解西方，抵御外来侵略。(3)代表人物：林则徐设立译馆、命人译出各国律例、编译四洲志；魏源编写海国图志，提出“师夷之长技以制夷”。(4)影响：向西方学习逐渐成为中国近代的思想主流。2体用之争(1)表现洋务派：倡行“中学为体，西学为用”。顽固派：主张原封不动地维持既有的政治文化格局。(2)评价：局限于要不要学习西方物质文化的层面；冲击了传统的保守观念，为西学在中国的传播创造了良好的舆论环境。评价“中体西用”把“西用”放在“中体”的轨道上，使它有个进身之阶，有个“用武”之地，这就是一个进步。而新事物在旧体内总是较有活力的因素，人们虽想把它限制在原先许可的范围之内，是很难完全如愿的。以后的向西
4、方学习的历程，是在“中体西用”宗旨的引导下迈开步伐的，又徐徐地冲击着“中体西用”的宗旨。陈旭麓近代中国社会的新陈代谢核心论点：“中体西用”思想促进了思想界的巨变，为以后进一步向西方学习提供了条件，并进一步冲击着旧的思想体制。3早期维新思想(1)背景：西方资本主义思想的传入；中国民族资本主义的产生；中法战争的结局暴露出洋务运动的种种弊端。(2)代表人物：冯桂芬、王韬、郑观应等。(3)思想主张：发展资本主义工商业；主张改良政治，实行君主立宪制度等。(4)评价：对当时知识分子把思想注意力从工商科技转移到政治制度方面起到了启蒙作用。4维新思想(1)背景：民族工业的初步发展；民族资产阶级形成；西学知识的
5、增长；民族危机的加深。(2)代表人物康有为：在广州设万木草堂；把西学中的有关政治学说与儒家经史相融合，撰写了新学伪经考孔子改制考等重要著作，为维新变法提供了理论依据。梁启超：宣传民权思想，用进化论阐述君主立宪取代君主专制的必然性。谭嗣同：以资产阶级自由、平等的观念，批判专制君权、宗法等级制度及纲常礼教，倡导男女平等，发出了那个时代的最强音。严复：系统地将近代西方文化介绍到中国来的第一人。(3)影响：是中国近代一次思想解放潮流，起到了思想启蒙的作用，为中国文化的发展开辟了一条新的道路。康有为维新思想的历史发展观康有为汲取了今文经学“变易”的哲学思想，糅合了“三统”“三世”学说，指出中国社会历史的
6、发展可以分为三个阶段，即据乱世、升平世、太平世，指出“据乱、升平、太平”三世有序不乱地向前发展，强调中国由据乱世进入升平世的必然性。徐绍清论戊戌思潮的发生与近代思想解放核心论点：康有为受达尔文进化论的影响，将儒家道德与西方近代思想观点相结合，促进了人民的觉醒。1背景(1)政治：民国初年，帝国主义加紧侵略中国；袁世凯实行独裁统治，复辟帝制。(2)经济：一战期间，民族资本主义得到发展。(3)思想：西方启蒙思想进一步传入中国；辛亥革命使民主共和的观念深入人心。(4)直接原因：袁世凯掀起尊孔复古逆流。2兴起(1)标志：1915年，陈独秀在上海创办青年杂志，后改名为新青年，是新文化运动的主要阵地。(2)
7、代表人物：陈独秀、李大钊、胡适、钱玄同、鲁迅、刘半农等。(3)活动基地：蔡元培实行“兼容并包”的办学宗旨，北京大学成为新文化运动的中心。3内容(1)提倡民主，反对专制；提倡科学，反对愚昧、迷信。民主与科学是新文化运动的核心内容。(2)“打倒孔家店”，批判旧礼教。实质是对统治中国几千年的意识形态、思想体系、文化传统的全面清算。(3)提倡白话文，反对文言文；提倡新文学，反对旧文学。(4)提出文化平民化。4发展：俄国十月革命后，以李大钊为代表的先进知识分子竭力宣传马克思主义，使新文化运动进入了一个新时期。5意义(1)是辛亥革命在思想文化领域的延续，形成空前的思想解放。(2)在政治上和思想上给专制主义
8、以沉重的打击，动摇了传统礼教的思想统治地位。(3)成为民主主义的思想启蒙和文化革新运动。(4)为马克思主义在中国的传播创造了有利的条件，推动了五四运动的发生。【辨析比较】抵抗派和洋务派向西方学习目的的侧重点不同抵抗派和洋务派同属于地主阶级的政治派别，但两者向西方学习目的的侧重点不同。抵抗派主张“师夷长技以制夷”，主要是为了抵抗外来侵略；而洋务派主张“师夷长技以自强”，主要是为了挽救江河日下的封建统治。【归纳总结】地主阶级向西方学习一个层面：学习西方技术。两个派别：抵抗派、洋务派。两个口号：“师夷长技以制夷”“师夷长技以自强”。三点影响：冲击了传统观念；起到了思想启蒙作用；迈出了近代化的第一步。
9、【漫画解史】“师夷长技以制夷”信息提取：在中西文化最初的碰撞中，中国的传统思想文化在西方坚船利炮面前不堪一击。使中国士大夫开始认识到“夷狄”也有可取之处，要以夷之“长技”来弥补传统文化的不足。【漫画解史】“中体西用”信息提取：“中体西用”是把西方先进技术嫁接到以小农经济为基础的封建制度上，这注定了“中体西用”失败的命运。【构图解史】维新变法思想信息提取：随着西方资产阶级思想的传入、中国民族资本主义的产生和民族危机的加深，维新思想产生。早期维新思想无完整的理论，并无实践活动。维新人士托古改制，宣传维新思想，进行了维新变法运动。【漫画解史】康有为宣传维新思想信息提取：康有为“托古改制”实质是为宣传
10、变法减少阻力，宣传资产阶级思想文化，发展资本主义。这体现出当时中国的资本主义发展水平不高，资产阶级力量薄弱，资产阶级在反封建过程中暴露了自身的软弱性和妥协性。【构图解史】新文化运动【误区警示】正确区分维新派与新文化运动对待孔子的态度(1)康有为把西方资本主义政治学说与儒家思想相结合，借孔子宣传维新变法思想。(2)新文化运动中激进民主主义者把矛头直指孔教，打倒孔教。(3)两次运动中的尊孔和倒孔实质上是一致的，都服务于宣传资产阶级思想文化。【漫画证史】新文化运动的功绩1思想渊源多元的人类文化优秀遗产(1)用西方资产阶级政治理论丰富了民主革命思想。(2)其民生主义思想深受中国传统思想的重要启迪，把“
11、大同”视作自己的“理想国”。(3)信奉进化论、欣赏“单税社会主义”思想和资本论。2基本内容旧三民主义新三民主义背景1905年孙中山创建第一个资产阶级政党中国同盟会在共产国际和中国共产党的帮助下，1924年国民党“一大”召开，改组了国民党，确立了三大政策民族主义反对民族压迫和满洲贵族专制统治反对帝国主义，国内各民族一律平等民权主义推翻君主专制政体，建立中华民国，国民一律平等授予一切反对帝国主义和封建军阀的个人与团体一切自由和权利民生主义平均地权平均地权，节制资本，实行“耕者有其田”评价反映了人民要求民族独立、民主权利和发展经济的共同愿望；推动了资产阶级民主革命的发展；成为中华民国临时约法的指导思
12、想，推动了旧民主主义革命的发展是指导新时期国民革命的思想理论体系；成为新民主主义革命时期的政治纲领、革命统一战线的政治基础；联俄、联共、扶助农工三大政策是其核心，有力地推动了国民革命的发展3.历史地位(1)三民主义学说具有鲜明的时代内容和浓厚的爱国主义民族特色。(2)成为当时中国先进政治思想的主流和近代中国人民进行反帝反封建及救亡图存革命斗争的纲领。孙中山对民生的关注孙中山看到，尽管西方列强拥有繁荣、独立与民主，但他们也为工业化的问题所困扰。为预防资本主义的罪恶，孙中山主张节制资本，以防止财富集中于少数人手中。另外，鉴于中国人口的增长超过土地面积的增加而带来持久的土地问题，孙中山提倡平均地权，
13、从而实现远古时代“耕者有其田”的乌托邦梦想。徐中约中国近代史核心论点：孙中山通过考察分析西方资本主义存在的社会问题，提出“节制资本”改善工人生活，通过“平均地权”“耕者有其田”解决农民的土地问题。 信息提取：漫画中的“德先生”和“赛先生”分别指的是民主与科学两面旗帜。该漫画深刻揭示了在风起云涌的世界进步潮流下，在新文化运动民主与科学思想冲击下，“三从四德”的石柱正摇摇欲坠，反映了封建正统思想已经被动摇。【误区警示】“平均地权”不等于“平分土地”“平均地权”是孙中山用以解决中国土地问题的纲领，其用意是打击封建土地私有，实行资产阶级土地国有，由国民共享。平均地权的实质是实行资产阶级土地私有制，并不
14、是平均分配土地，更不是满足农民对土地所有权的要求。【构图解史】孙中山的三民主义信息提取：上图体现了孙中山的思想转变及三民主义发展的历程、内容及深远影响。【构图解史】新三民主义与三大政策的关系信息提取：新三民主义是民主革命斗争的纲领和奋斗目标，它蕴含着三大政策的精神。三大政策是实现新三民主义革命纲领的方法和手段。【名师指津】新三民主义与马克思主义的关系新三民主义不是马克思主义的产物，从倡导者的阶级性质、革命目标等方面与马克思主义者有着本质区别，但是新三民主义借鉴了马克思主义思想，如新民生主义的“平均地权”和“节制资本”，体现了“扶助农工”的思想等。重点一从“中体西用”到维新变法思想的演变“时空观
15、念”下的“历史概念”1“中体西用”“中体西用”即“中学为体，西学为用”。“体”，即根本的意思。“用”，即具体的措施。“中学”指以“三纲五常”为核心的儒家学说，“西学”指近代传入中国的自然科学和社会科学。它主张在维护清王朝统治的基础上，采用西方的自然科学技术以及文化教育方面的具体办法来挽救统治危机，是19世纪60年代以后洋务派向西方学习的指导思想。对点训练1.清末京师大学堂专业设置表(据1904年奏定大学堂章程)科目专业备注经学科周易、论语、春秋、理学等各科预科阶段均须开设的课程：经学大义人伦道德中国文学外国语体操政法科政治、法律文学科中外史学、地理、文学等商科银行及保险、关税等格致科算学、化学
16、、物理等农科农学、林学等工科机器、造船、电气等医科医学、药学据上表可知，清末教育改革()A解决了民族工业对专业人才的需求B延续了“中体西用”的变革思想C实现了本国文化和外来技术的结合D推动了维新变法主张的广泛传播解析：选B。题干材料中经学科和预科阶段的课程设置体现了延续中国传统思想，即“中体”，工科、格致等科的设置体现了学习西方近代科技，即“西用”，故选B项。“解决了”的说法夸大了清末教育改革的作用，排除A项；表格信息仅显示了教育改革的内容，不能显示其作用，排除C项；维新变法在1898年已经失败，而且维新变法政治上主张君主立宪，材料没有显示，排除D项。2“体用之争”(1)所谓“体用之争”指的是
17、清政府内部洋务派和顽固派之间的争辩，它出现在中国开始沦为半殖民地半封建社会的过程中。(2)洋务派提出“中体西用”的思想，主张用西方的先进技术来维护清朝的统治秩序，而顽固派则认为外来事物皆是“奇技淫巧”，败坏人心，盲目地排斥一切外来事物，这引发了洋务派和顽固派之间的争论。(3)争论的实质是维护清朝的统治秩序的手段之争，二者之间没有本质的区别，其根本目的都是维护清王朝的统治秩序。但是，洋务派的主张和实践有利于中国的近代化，客观上迈出了中国近代化的第一步。对点训练2.曾国藩认为儒学的学问分为四个方面：“有义理之学，有词章之学，有经济之学，有考据之学”，四者缺一不可，既强调义理为儒学之本，又使经济之学
18、为义理所统辖。曾国藩此举的主要目的是()A为“中体西用”寻找理论依据B缓和与顽固派的既有矛盾C宣传西学，挽救民族危机D开始以全新眼光审视世界解析：选A。根据材料中曾国藩对儒学的认识可知，这体现出当时其主张学习西方的技术是有理论依据的，故选A项。洋务派和顽固派的主要矛盾是对西学的态度，且二者的共同目的是维护封建统治，排除B项；当时洋务派的主要目的是维护封建统治，不是挽救民族危亡，排除C项；材料中体现的仍是以中学为根本，不是以全新眼光审视世界，排除D项。3诗界革命“诗界革命”即戊戌变法前后的诗歌改良运动。诗界革命冲击了长期统治诗坛的拟古主义、形式主义倾向，要求作家努力反映新的时代和新的思想，部分新
19、体诗语言趋于通俗，不受旧体格律束缚，这些在当时都起了解放诗歌表现力的作用。但是，梁启超等强调保持旧风格，这就又束缚了手脚，使得它只是旧瓶装新酒，在中国古典诗歌的改革上虽有前进，却前进不大。对点训练3.甲午战后，梁启超提出“诗界革命”，曾赋诗“泱泱哉我中华物产腴沃甲大地，天府雄国言非夸。君不见英日区区三岛尚崛起，况乃堂矞吾中华！”这反映出“诗界革命”()A倡导民主革命的思想B推动了白话文运动C适应了救亡图存的需要D成为改良思潮的开端解析：选C。甲午战争后，梁启超宣传维新变法思想，A项错误；白话文运动属于新文化运动的内容，B项错误；改良思潮发端于19世纪六七十年代，D项错误；根据诗文内容并联系甲午
20、战争后中国面临严重的民族危机可知，C项符合题意。“史料实证”下的“问题意识”实证1对“中体西用”的评价史料“中体西用”后来就被指为包庇封建，其实，那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人，在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了“中体西用”还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有“中体”作为前提，“西用”无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。摘编自陈旭麓近代中国社会的新陈代谢【解读】要在特定的历史背景下，站在唯物史观的角度辩证认识“中体西用”思想。【思考】概括史料是如何评价“中体西用”的，指出这一评价遵循的原则是什么。试答：【提示】评价：当时中国封建顽固势力异常
21、强大，“中体西用”思想促进了思想界的改变，为以后进一步向西方学习提供了条件，并进一步冲击着旧的思想体制。原则：历史评价应把评价对象放在当时的历史条件下进行。实证2西方思想传入推动中国近代社会转型史料19世纪40年代和(19世纪)50年代西方的冲击，是使人难以支持的打击。然而，对19世纪60年代到(19世纪)90年代下一代的人来说，西方却成为仿效的榜样，以便更好地加强中国的实力来对付西方。最后，到了20世纪，西方已经成为鼓舞中国进行革命的思想来源。摘编自费正清美国与中国【解读】史料主要阐述了西方思想的传入推动了近代中国社会的转型。【思考】阅读史料，论证西方是19世纪60年代到(19世纪)90年代
22、中国近代转型的推动者。试答：【提示】洋务运动与民族资本主义工业的兴起与发展，开启并推动了中国经济领域的近代化进程；西方物质生活与社会习俗等的传入，促进了中国社会生活领域的近代化进程；西学东渐以及维新变法运动的兴起，开启了中国政治领域的近代化进程。“历史解释”下的“认知深化”康、梁维新思想的特点及成因(1)特点中西融合：把西方资产阶级政治学说同传统的儒家思想相结合。如康有为的新学伪经考和孔子改制考，都是借助儒家思想宣传西方资产阶级政治学说。由理论到实践：把维新思想转变为维新变法活动，最终推动了戊戌变法运动的发生。救亡图存：体现中国社会面临崩溃和民族危机空前严重。(2)成因客观原因：当时中国资本主
23、义发展较慢，资产阶级力量十分弱小，而封建顽固势力十分强大。在这种背景下如果硬性地宣传资产阶级主张，否定封建伦理道德，阻力很大，而且必然会失败。主观原因：康有为作为民族资产阶级上层的代表，与帝国主义和封建主义有着密切联系，其思想认识是有局限性的，幻想“中西结合”。“唯物史观”下的“历史解释”1辩证地评价洋务派的“中体西用”思想(1)从目的看，洋务派出于地主阶级本能，目的在于维护封建的君主专制制度和纲常名教。(2)从现代化角度看，它打出的“自强”和“求富”旗号，冲击了“重农抑商”的陈腐观念，对中国的工业现代化、国防和军队现代化、教育现代化和外交现代化起了一定的推动作用。(3)从整体联系看，它反映了
24、新型的资本主义生产方式和思想观念对相对落后国家和地区旧制度、旧思想的冲击，是西方工业文明在世界范围内扩展的具体表现。(4)从文明发展看，“中体西用”的思想反映了中国封建传统文化与西方文明的冲突，反映了当时中国人对西方文明既欣赏又排斥的矛盾心态，但它毕竟承认了中学之不足，西学之所长，客观上使中国人的价值观由“传统人”向“现代人”转变。2辩证地评价康梁维新思想的影响(1)进步性变法图存和发展资本主义的主张深刻地触及反帝反封建、追求民族独立富强的社会问题，反映了正在发展中的民族资产阶级的利益和政治要求，也代表了当时一些爱国者的心声，极大地冲击了传统的封建主义思想，也动摇了封建顽固势力反对维新变法的理
25、论基础。在社会上引起了强烈的反响，有力地推动了维新变法运动的开展，为戊戌变法奠定了思想基础。(2)局限性：反对封建制度又从维护封建制度的传统思想找根据，没有完全抛弃传统的儒家理论，体现了民族资产阶级的软弱性，而这就必然导致维新变法运动走向失败。重点二新文化运动的民主与科学思想“时空观念”下的“历史概念”1民主与科学民主指西方的资产阶级民主政治，包括人权平等、个性解放、独立人格、共和政体等。科学指自然科学法则和科学精神，包括进化论、唯物论、无神论，反对封建迷信愚昧盲从和偶像崇拜等。对点训练1.(2020湖南永州二模)1900年“庚子赔款”之后，举国上下形成了一股负笈留洋学习西方科学技术的潮流。但
26、到1910年前后，已经开始有一批在海外的留学生主动弃理从文，从科学主义走向了人文主义，如周作人从土木工程转为希腊语，鲁迅、郭沫若则直接放弃了在日本学医的机会。这一现象()A推动了民族资本主义的进一步发展B表明新文化运动解放了民众的思想C反映开启民智和唤醒民众成为潮流D说明实业救国思潮遭到国人的摒弃 解析：选C。据题干材料内容可知，1910年前后，大批留学生弃理从文，说明他们认为要改变中国地位不能仅学技术，必须通过人文文化来对民众进行思想启蒙与思想解放，故选C项。2文学革命文学革命开始于1917年。它是晚清文学改良运动在新的历史条件下的发展，是适应以思想革命为主要内容的新文化运动而发生的，是新文
27、化运动的一个组成部分。反对文言，提倡白话，反对旧文学，提倡新文学。在中国文学史上竖起一个鲜明的界碑，标示着古典文学的结束，现代文学的起始。对点训练2.(2020广东湛江调研)古代文书不加标点，会给未加训练者造成阅读困难，因此1919年胡适等人联名提出了请颁行新式标点符号议案，上海商务印书馆出版胡适的中国哲学史大纲，是用白话和新式标点写作的第一部“新书”。标点符号的使用，表明()A近代出版业的蓬勃发展B白话文完全取代了文言文C“尊孔复古”受到批判D“文学革命”的影响扩大解析：选D。题干材料“白话和新式标点写作”体现了新文学的规范使用，说明文学革命的影响在扩大，故选D项。材料主要强调的是白话文标点
28、符号的采用，而不是近代出版业的发展情况，故A项错误；据材料可知，此时白话文并未完全取代文言文，故B项错误；材料主要强调的是白话文标点符号的使用，而未涉及“尊孔复古”受到批判，故C项错误。“史料实证”下的“问题意识”新文化运动对待孔子及其儒学思想的态度史料新文化运动的“反孔”斗士们虽然对孔教批评多于肯定，但难能可贵的是，他们对孔子本人和孔教的价值评判实际上大都能够采取一种历史的、一分为二的评判态度和立场，而并非如一般人印象中误解的那样，是不加区别分析地一概全盘予以否定或简单地予以蔑弃。因此，就新文化运动的“反孔”斗士们对孔子本人的真实态度而言，可一言以蔽之，即坚决反对膜拜孔子的偶像，而对作为一代
29、哲人或伟人的孔子本人又是崇敬的。林存光五四新文化运动与孔子观念的根本转折【解读】史料表明作者认为新文化运动的“斗士”们辩证地看待孔子及儒家思想，并非全盘否定。【思考】史料中作者认为新文化运动的代表们是如何看待孔子及儒家思想的？试答：【提示】作者认为新文化运动的“反孔”斗士们反对对孔子偶像崇拜和儒家伦理纲常，但是却尊重和崇敬孔子，辩证地看待孔子本人和孔教的价值。“历史解释”下的“认知深化”新文化运动的特点(1)以民主与科学为核心，批判封建正统思想，实质是实现民主政治。(2)有思想战线和文学战线两条战线，其目的是为实现民主政治而营造新文化氛围。(3)存在着对西方文化绝对肯定和对东方传统文化绝对否定
30、的局限性。(4)以五四运动为界，分为两个阶段。前期宣传资产阶级文化；后期以宣传马克思主义为主流。“唯物史观”下的“历史解释”1辩证评价新文化运动(1)积极作用新文化运动前期实质上是资产阶级新文化反对封建旧文化的斗争，是辛亥革命在思想文化领域中的延续。它动摇了封建思想的统治地位，使人们的思想获得空前的解放。形成了思想解放的潮流，为马克思主义的传播奠定了思想基础。弘扬了民主和科学的思想，推动了中国自然科学的发展。新文化运动也是一场全面的文化转型运动，对政治、思想、伦理等方面产生了深刻的影响；白话文开始使用，为中国现代文化的发展提供了新的模式。(2)局限性没有同工人运动相结合。思想方法上，对东西方文
31、化存在着形式主义的绝对否定或绝对肯定，这种偏向一直影响到后来。2儒家思想在维新变法运动和新文化运动中的不同命运维新变法运动新文化运动命运把西方资本主义政治学说同传统儒家思想相结合全面否定儒家的传统道德原因封建顽固势力比较强大，为了减少变法的阻力；民族资产阶级具有两面性；与康有为等人的家世、教育和经历有关袁世凯企图利用孔子达到复辟帝制的目的；辛亥革命后民主共和思想开始深入人心；陈独秀等人的思想和经历目的利用孔子权威论证维新变法的合理性为建立真正的民主共和国扫清思想上、道德上的障碍不足之处体现了资产阶级的软弱性全面否定儒家传统道德和中国传统文化“家国情怀”下的“历史担当”当今社会发展如何把握先进文
32、化的前进方向(1)面对文明的碰撞，如何保护本国文化，繁荣世界文化是我们必须解决的时代课题。我国是世界上最大的发展中国家，要想在激烈的国际竞争中立于不败之地，必须把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务。(2)牢牢地把握先进文化的前进方向，大力弘扬民族精神；优先发展教育和科技，为经济建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持。重点三三民主义的形成和发展“时空观念”下的“历史概念”1三民主义1905年，孙中山提出“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”的资产阶级革命纲领。同年，孙中山为同盟会的机关报民报撰写发刊词，首次提出民族、民权、民生三大主义。民族主义是推翻满洲政府，恢复汉
33、族政权；民权主义是建立民国；民生主义是平均地权。三民主义是孙中山一系列挽救民族危亡，探索中国近代化的思考与实践经验的总结和高度概括，是中国资产阶级民主革命的纲领。对点训练1.(2020江苏盐城三模)近代中国，孙中山等革命派推崇王夫之，将其视为“恢复中华”的思想先驱，并印发王夫之的黄书等有关“华夷之辨”的书籍，倡导“排满革命”“光复旧物”。此举()A复兴传承了中国传统文化B高举民族民主革命的旗帜C使民主共和观念深入人心D体现了革命派的斗争策略解析：选D。据题干材料可知，民族主义，包括“驱除鞑虏，恢复中华”两项内容，即以革命暴力推翻清王朝的反动统治，争取实现民族的独立自主，也就是孙中山所主张的民族
34、革命，材料中“革命派推崇王夫之，将其视为恢复中华的思想先驱”体现了革命派的斗争策略，故选D项。2新三民主义1924年1月，孙中山在中国国民党第一次全国代表大会上，重新解释三民主义，把旧三民主义发展成反帝反封建的革命的新三民主义。主要内容是：(1)民族主义，从原来的排满发展到反帝，提出“中国民族自求解放”“中国境内各民族一律平等”。(2)民权主义，提出“五权分立”的原则，强调了民主权利应为“一般平民所共有”。(3)民生主义，提出了“平均地权”和“节制资本”两大原则。新三民主义是第一次国共合作的政治基础，在中国民主革命阶段曾起过巨大的作用。对点训练2.早年，孙中山认为：“农政有官则百姓勤，农务有学
35、则树畜精，耕耨有器则人力省。”十月革命后，孙中山进一步指出：“所谓得民心，最主要的是得农民之心如果农民不来参加革命，就是我们革命没有基础。”由此可以看出，孙中山()A认识到农民阶级是国民革命的主力军B以民生主义作为三民主义的核心C对农民的关注由经济上升到政治层面D实现了救国思想向社会主义转变解析：选C。据题干中“早年，孙中山认为：农政有官则百姓勤，农务有学则树畜精，耕耨有器则人力省”“孙中山进一步指出：得农民之心如果农民不来参加革命，就是我们革命没有基础”可知，其对农民阶级的关注由经济层面上升到政治层面，故选C项。3五权宪法五权宪法是孙中山提倡的实行“五权制度”的宪法原则。五权制度即“五权分立
36、”的国家机构的组织原则，将国家的立法、行政、司法、考试、监察这五种治权分别由立法、行政、司法、考试、监察五个机关独立行使，以防止政府之专权；而同时将选举、罢免、创制、复决四种“政权”由人民掌握，实行所谓“权能划分”。对点训练3.有学者在对中华民国临时约法的研究中指出：“所谓分权制衡是双向互动的。揆诸参议员之本意，大概是想操政治上之主动，制人而不受制于人。殊不知这种做法却因与其鼓吹的分权制衡理论不相吻合，不但不能收限制行政首脑之效，反而授人以柄，引起反对派的激烈反对。”作者旨在强调()A该法在政体设计上存在缺陷B革命派内部存在着分歧C行政权有效地制约了立法权D政体的选择是因人立法解析：选A。据题
37、干材料“殊不知这种做法却因与其鼓吹的分权制衡理论不相吻合，不但不能收限制行政首脑之效，反而授人以柄，引起反对派的激烈反对”可知，作者主要强调的是中华民国临时约法在政体设计上不合理，故选A项。“史料实证”下的“问题意识”对孙中山的民族主义的评价史料孙中山的反满民族主义有六点“革新”：一是“把建立适合资产阶级需要的统一民族国家的思想灌注到原有的华夏民族意识中去，从而改造了适合地主阶级需要的内中国而外四夷的传统观念”；二是“主张改君主政体为共和政体，从而扬弃了尊周攘夷和反清复明这类有浓厚的宗法色彩和帝制思想的传统观念”；三是“主张师夷，从而否定了盲目排外和闭关锁国的传统观念”；四是“对内主张民族平等
38、和民族团结，从而基本上排除了贵华夏而贱夷狄的传统观念”；五是“寓联满于排满之中”“这就破除了非我族类，其心必异的传统观念”；六是“主张在革命胜利后实行民族同化”“从而扫荡了明夷夏之辨和严夷夏之防这类传统观念”。史学家张正明【解读】史料颠覆了传统观点，认为孙中山的民族主义倡导实现民族独立、建立统一多民族国家，是符合时代要求的。【思考】传统观点认为孙中山的民族主义就是反满兴汉，分析史料，论证作者观点的合理性。试答：【提示】作者认为孙中山的民族主义合乎资产阶级建立统一的民族国家的需要，扬弃、否定、破除、扫荡了传统狭隘的民族观，对近代中国实现民族独立和民族统一、实现民族平等与团结具有积极的推动作用。作
39、者从民族主义角度肯定了孙中山三民主义中的民族主义思想，其观点是值得肯定的。“历史解释”下的“认知深化”多角度认识孙中山的三民主义(1)从时代背景看：三民主义产生于辛丑条约签订后，民族矛盾和阶级矛盾趋于汇流。(2)从纲领内容看：三民主义所要解决的是封建主义和人民大众的矛盾，要求推翻清朝统治。(3)从民生意识看：三民主义借鉴欧美经验，结合中国国情，同情人民疾苦，呼唤社会公平。(4)从民主政治看：三民主义倡导民权，指导了中华民国临时约法的颁布，确立三权分立式的责任内阁制，使民主共和的观念深入人心，推动了民主政治的进程。(5)从时代发展看：三民主义与时俱进，由旧三民主义发展为新三民主义，推动了民主革命
40、的进程。“家国情怀”下的“历史担当”认识孙中山的家国精神孙中山有着深厚的为民情怀，一生坚持以“天下为公”为最高思想境界，致力于“除去人民的那些忧愁，替人民谋幸福”的情怀。这是他追求真理，矢志革命的力量源泉，是他奋斗不息，永不言弃的深厚基础。研真题引领航向1(2018高考全国卷T28)英国科学家赫胥黎的进化论与伦理学及其他认为不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。但严复将该书翻译成天演论时，“煞费苦心”地将二者联系起来，提出自然界进化规律同样适用于人类社会。严复意在()命题点：严复的社会进化论思想 A纠正生物进化论的错误B为反清革命提供理论依据C传播“中体西用”思想D促进国人救亡意识的觉
41、醒解析：选D。结合所学知识可知，严复是一位维新思想家，天演论的翻译主要是为了促进国人变法图存，而非为了进行反清革命，故D项正确，排除B项。严复提出自然界进化规律同样适用于人类社会，并非对生物进化论进一步研究并纠正其错误，排除A项。“中体西用”是洋务派的主张，排除C项。2(2017高考海南卷T9)清末举行的一次科举特科考试，论题为“大戴礼(即汉代戴德所编辑整理的礼记)保，保其身体；傅，傅其德义；师，导之教训与近世各国学校体育、德育、智育同义论”，要求论证中国传统教育与西方教育同义。这反映了()命题点：近代思想解放潮流 A近代教育体制已经确立B中体西用治国理念的推行C朝廷借科举倡导回归国学D西方教
42、育思想成为主流解析：选B。题干材料“论证中国传统教育与西方教育同义”，说明清政府旨在坚持中国传统教育为本，同时借鉴利用西方教育，反映出中体西用治国理念的推行，故选B项，材料反映出清末教育内容方面发生变化，但不能推断近代教育体制的确立，A项错误；材料反映出朝廷借科举强调以国学为本，同时倡导借鉴利用西方教育，而不仅仅是回归国学，C项错误；根据材料并结合所学知识可知，朝廷仍然坚持以中国传统教育为本，西方教育思想还没有成为主流，D项错误。3(2016高考全国卷T29)1903年，张之洞等拟奏定学堂章程，其中规定禁止使用“团体”“膨胀”“舞台”“影响”“组织”“运动”“报告”“观念”等新名词，其根本目的
43、在于()命题点：张之洞思想的特点 A抵制维新思想的传播B保证民族语言的纯洁性C反对向西方学习D维护传统的意识形态解析：选D。根据材料中的时间信息“1903年”可知，当时处于清末“新政”时期，清政府改革教育，创办新式学堂，A、C两项错误；B项与题干无关；学习西方新知识和禁止使用新名词的根本目的都是维护清朝统治，故D项正确。4(2019高考江苏卷T6)清末，江苏某师范学校的校歌唱道：“经义治事，安定(北宋教育家胡安定)遗风，体用贵兼通。旧学沉沦，新知潮涌，两端执乎中。”歌词体现的理念是()命题点：近代思想解放潮流 A全面复兴旧学B排斥西方新学C新学消解旧学 D崇尚中体西用解析：选D。结合题中关键信
44、息“体用”“旧学”“新知”等可知，该校歌推崇的是中国的传统礼仪文化与西方先进技术的结合，D项正确。5(2017高考江苏卷T7)万国公报对近代中国知识分子产生了较大影响。有学者统计了其中发表的相关文章，如下表：时间主题18801889年18901899年19001907年禁缠足(篇)31117兴女学(篇)5617介绍外国妇女(篇)21922合计103656由此推断()命题点：万国公报与近代思想解放 A万国公报是中国人最早创办的报刊B晚清知识分子通过报刊实现了言论自由C知识界的宣传呼吁迫使清政府革除陋习D随社会发展知识界对妇女问题渐趋重视解析：选D。由表格信息可知，关于妇女问题的文章数量从19世纪
45、末到20世纪初呈不断上升趋势，这说明妇女问题引起了知识分子的关注，故D项正确。万国公报是外国人创办的，中国人最早创办的报刊是昭文新报，故A项错误；B项中“实现了言论自由”说法绝对，故错误；材料中没有呼吁迫使清政府改革陋习的信息，C项错误。6(2019高考海南卷T7)1863年，有官员上奏清廷：“闻日本近遣幼童分往俄美两国，学习制造船炮、铅药及一切军器之法，期以十年而回学习制造船炮等法，我国家亦宜行之。”据此可知，该官员()命题点：近代向西方学习的特点 A主张清政府开放通商口岸B认为西方长技值得学习C敦促清政府学习日本政体D意识到洋务运动的局限解析：选B。据题干材料“学习制造船炮等法，我国家亦宜
46、行之”可知，该官员认为西方长技值得学习，故选 B项。材料主张学习西方技术而不是开放通商口岸，排除A项；材料强调的是学习技术而不是政体，排除C项；材料中该官员主张学习西方技术，与洋务派一脉相承，排除D项。7(2019高考全国卷T29)19151918年，新青年中“革命”“科学”“平等”“民主”等词出现频次大体相当；19191922年，“民主”出现次数不到“科学”的1/10，不及“革命”的1/20。这种变化可说明()命题点：新文化运动中主流思想的转变 A新文化运动主流思想发生转变B国民革命运动受到民众普遍拥护C资本主义政体模式被知识界否定D中国社会主要矛盾发生改变解析：选A。材料揭示了191519
47、18年“革命”“科学”“平等”“民主”等词出现的频次大体相当，19191922年“科学”“革命”等词出现的次数大大超过“民主”。这是因为新文化运动主流思想发生转变，故A项正确。国民革命运动开始于1924年，排除B项；当时中国民主革命的目标是建立一个统一的资产阶级共和国，并非否定资本主义政体，故C项错误；当时中国社会的主要矛盾没有发生变化，D项既不符合史实，也不符合材料，故排除。8(2019高考全国卷T29)1916年1月，陈独秀在青年杂志撰文称：“个人之人格高，斯国家之人格亦高。个人之权巩固，斯国家之权亦巩固。而吾国自古相传之道德政治胥(皆)反乎是。”陈独秀意在()命题点：新文化运动的内涵 A
48、主张国家至上 B批判封建伦理C反对西方民主 D传播马克思主义解析：选B。根据材料“个人之人格高，斯国家之人格亦高。个人之权巩固，斯国家之权亦巩固”可知，陈独秀强调个人人格、个人之权对于国家的重要性，但中国传统道德政治却没有给予国民个人人格和权利，再结合陈独秀创办青年杂志的目的可知，其意在批判封建伦理，故B项正确。材料强调的是个人人格及个人之权，故A项错误。结合所学知识可知，陈独秀宣传的就是西方民主，故C项错误。陈独秀传播马克思主义是在十月革命后，故D项错误。9(2018高考全国卷T29)1923年底，孙中山认为：“俄革命六年成功，而我则十二年尚未成功，何以故？则由于我党组织之方法不善，前此因无
49、可仿效。法国革命八十年成功，美国革命血战八年而始得独立，因均无一定成功之方法。惟今俄国有之，殊可为我党师法。”其意在()命题点：三民主义的发展 A走苏俄革命的道路 B放弃资产阶级代议制C加强革命的领导核心 D改变反封建的斗争目标解析：选C。由材料信息可知，孙中山对俄国、中国、法国和美国革命情况进行对比后得出两个结论：一是中国与俄国比较，中国的革命没有完善的组织领导核心；二是革命没有固定的方法，要选取合适的方法，就是俄国的方法。孙中山改组国民党，目的是强化革命的领导核心，C项正确。“走苏俄革命的道路”是中国共产党的选择，A项错误；孙中山作为资产阶级革命家，走资产阶级共和国道路的目标没有改变，只是
50、方法、途径有所变化，B项错误；1924年，中国进入国民革命时代，进行反帝反封建的民主革命，D项错误。10(2017高考全国卷T29)1904年，湖南、四川、江苏、广东、福建等长江流域与东南沿海9个省份留日学生共计1 883人，占全国留日学生总数的78%，直隶亦有172人，山西、陕西等其他十几个省区仅有351人，影响留日学生区域分布不平衡的主要因素是()命题点：近代经济发展与思想解放的关系 A地区经济文化水平与开放程度有别B革命运动在各地高涨程度存在差异C清政府鼓励留学的政策发生变化D西方列强在中国的势力范围不同解析：选A。材料中留日学生区域分布的不平衡表现在长江流域省份与东南沿海省份明显高于内
51、地省份，这一状况与当时中国地区经济文化发展水平和开放程度有关，A项正确。“革命运动”“高涨”与材料信息“1904年”不符，当时清政府正在推行改革，革命运动并不“高涨”，B项错误。清政府鼓励留学的政策并未变化，C项错误。“西方列强在中国的势力范围不同”与留日学生区域分布不平衡没有直接关系，D项错误。练模拟能力提升119世纪50年代，即便是经世派的林则徐、龚自珍等士大夫，在书写西方国家的名称时，一般是加兽字偏旁或加口字偏旁以示鄙夷，但19世纪六七十年代后，这种写法已很少出现，而且“夷”字使用的频率也逐步减少。这一变化()A有利于中国逐渐融入世界B主要源于民族危机的刺激C推动“中体西用”思潮的出现D
52、表明清朝政府已认清形势解析：选A。据题干材料“19世纪50年代书写西方国家的名称时，一般是加兽字偏旁或加口字偏旁以示鄙夷，19世纪六七十年代后夷字使用的频率也逐步减少”可知，中国对西方的认识逐步加强，便于中国融入世界，故选A项。219世纪80年代，两广总督张树声在奏议中说：“西人立国具有本末，育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下同心此其体也；轮船火炮，洋枪水雷，铁路电线，此其用也；中国遗其体而求其用，无论竭蹶步趋，常不相及。就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤！”这一认识()A阐述了中体西用思想B奠定维新变法的理论基础C反对学习西方的技术D对洋务派的思想有所突破解析：选D。根据材料得出张树声主张
53、向西方学习，不仅是器物层面还包括制度层面，此主张已经突破了洋务派仅学习西方器物不学习西方制度的藩篱，故D项正确。3梁启超称康有为是孔教之马丁路德，蔡元培认为宋恕要在封建儒学里边做文艺复兴运动，因此两者变法主张本质是一致的。这表明康宋二人()A通过民主科学，改造中国旧社会B照搬西方文化，解放国人思想C借助儒家思想，变法走资本主义D批判传统礼教，推翻清朝统治解析：选C。据题干材料并结合所学知识可知，文艺复兴和宗教改革都是近代资产阶级的思想解放运动，康有为、宋恕是维新思想的代表人物，其思想特点是托古改制，借助儒家思想宣传资本主义的主张，故选C项。民主科学是新文化运动的内容，而非康宋的主张，排除A项；
54、“照搬西方文化”与题干不符，排除B项；“批判传统礼教，推翻清朝统治”，与康有为主张的君主立宪相悖，排除D项。4(2020山东青岛调研)陈独秀明确表示，不主张完全否定孔子，并完全承认孔子的历史地位，只是反对以“孔子之道”统一当代中国人思想。胡适晚年一再指出，他从不贬低孔子和儒学的正当地位。这反映新文化运动()A观点对立导致思想混乱B继承传统并且大力发扬儒学C批判传统但不否定传统D打着孔子旗号进行托古改制解析：选C。题干材料“陈独秀明确表示，不主张完全否定孔子，并完全承认孔子的历史地位，只是反对以孔子之道统一当代中国人思想”表明是对传统的扬弃，故选C项。51903年孙中山在檀香山发表驳保皇报书一文
55、，说：“夫今日，专制之时代也。先必破坏此专制，乃得行君主或民主之立宪也。既有力以破坏之，则君主民主随我所择。如过渡焉，与其滞乎中流，何不一棹而登彼岸，为一劳永逸之计也？”这表明孙中山主张()A在君主制和民主制中择其一B以君主制作为民主制的过渡C将民主制和君主制有机结合D反对君主立宪倡导民主共和解析：选D。据题干材料“如过渡焉，与其滞乎中流，何不一棹而登彼岸，为一劳永逸之计也”可知，孙中山主张实行民主制共和，反对君主制，故选D项。6(2020江苏南通二模)孙中山在谈到民族问题时说：“自欧战告终，世界局面一变，潮流所趋，都注重到民族自决。凡夫一切帝国主义之侵略，悉当祛除解放，使中华民族与世界所有各
56、民族同立于自由平等之地。”这表明，此时的孙中山()A强调普遍平等民权B极力宣传反清排满主张C主张推翻封建帝制D明确提出反对帝国主义解析：选D。题干“凡夫一切帝国主义之侵略，悉当祛除解放”孙中山体现追求民族解放明确反对帝国主义，故选D项。“普遍平等民权”是民权主义的发展，排除A项；“反清排满”是旧三民主义中民族主义的内容，排除B项；“推翻封建帝制”是旧三民主义中民权主义的内容，排除C项。(建议用时：45分钟)一、选择题1魏源在海国图志中述及菲律宾、印尼亡国，越南、缅甸抵御外敌时指出“夷烟夷教，毋能人界，嗟我属藩，尚堪敌忾”；他还探讨英国所以强大的原因，对照中国的积弱，提出自守、攻夷、款夷之策。这
57、反映出魏源()A认识到社会发展的近代化B放弃了天朝上国的观念C经世治国的儒生情怀D“师夷长技以制夷”的思想解析：选C。题干材料“嗟我属藩，尚堪敌忾”和“提出自守、攻夷、款夷之策”说明面对列强的侵略，魏源主张抗敌救国的思想，故选C项。材料中体现的是魏源对其他国家的抗敌和发展资本主义的叙述，不是社会发展的近代化，A项错误；材料中未涉及天朝上国的思想，B项错误；材料中并未涉及“师夷长技以制夷”的思想，故D项错误。219世纪七八十年代，中国多地出现诸如洋教信徒“因为不肯在祖坟前祭拜父祖被严重殴伤，部分信徒还被剥夺了祖产”，由此引发严重的教民冲突的案例。这主要反映出()A国人普遍反感外来宗教B政府纵容传
58、教士扰民C中西文化观念存在冲突D传统文化妨碍近代化解析：选C。材料中19世纪七八十年代，因洋教徒不肯在祖坟前祭拜父祖而引发教民冲突，反映了国人对西方文化的排斥，故选C项。因洋教徒不肯在祖坟前祭拜父祖而引发教民冲突，未涉及对外来宗教的态度，且“普遍”表述绝对，排除A项；材料未涉及政府纵容传教士扰民，排除B项；传统文化对近代化有促进与阻碍双重作用，排除D项。31875年，郭嵩焘奉命出使英国时，将其沿途见闻编成使西纪程，但因多有对西方政治等方面的记述，出版第二年就遭到了清政府的毁版，禁其流传。这表明清政府()A禁止国内传播西方文明B严禁官员私自著书出版C极力维护“中体”的地位D无意于了解西方的国情解
59、析：选C。据题干可知，1875年郭嵩焘出使英国正值洋务运动时期，清政府禁止使西纪程流传的原因在于极力维护“中体”地位，不让国内宣传西方政治方面的内容，故选C项。4(2020广东湛江调研)1862年，曾国藩提出了“泰西以商战二字立国”的观点。1885年中法战争之后，张之洞又强调“以工商立国”“以兵战为用”。这体现了当时()A政府立国政策的转变B民族资本主义的发展C商本思想的逐渐形成D近代社会转型的艰难解析：选C。据题干材料“泰西以商战二字立国”“以工商立国”“以兵战为用”可知，洋务派从商战到重视商业发展思想的演变，故选C项。从材料可知，主要是思想的转变，而不是政策的转变，故A项错误；材料主要强调
60、的是商战思想，而不是民族资本主义的发展阶段，故B项错误；材料主要强调的是思想的转变，而不是近代社会转型艰难，故D项错误。5费正清在剑桥中国晚清史中指出：“用康氏的话说，孔子是以改制为务的在今文学派原来的文献中，改制是一个广泛而含糊的概念它更多的是暗示礼仪的改变，而不是现代意义的制度革新。”作者旨在说明康有为()A找到了维新变法的思想依据B实现了学技术到学制度的转变C提倡维护中国优秀传统文化D为改革中国制度寻找文化支持解析：选D。A项的说法与题干中的信息“孔子改制不是现代意义的制度革新”不符，排除；早在19世纪七八十年代，早期资产阶级维新派即已倡导学习西方先进的政治制度，故排除B项；C项的说法与
61、题干中的信息“以改制为务”不符，排除；由题干中“用康氏的话说，孔子是以改制为务的”可知康有为在传统文化中寻找变法的依据，故选D项。6(2020湖南郴州一模)梁启超在草拟京师大学堂章程时指出：“中国学人之大弊，治中学者则绝口不言西学，治西学者亦绝口不言中学二者相需，缺一不可。不讲义理，绝无根底，则浮慕西学，必无心得。”能全面准确体现梁启超办学理念的是()A主张全面学习西方科技文化B主张弘扬中国传统文化C中学和西学融会贯通D借助传统文化宣传西学解析：选C。题干材料中梁启超批评“治中学者则绝口不言西学，治西学者亦绝口不言中学”，体现了其主张中学和西学融会贯通，故选C项；梁启超主张中学和西学融会贯通，
62、A、B两项不够全面，排除；梁启超主张中学和西学融会贯通，而非借助传统文化宣传西学，排除D项。7严复的译著天演论，把生物的进化引申到社会的进化。他认为，一个国家、一个民族，一种制度、一种道德、一种价值都不能一成不变，不变就会僵化，就会落后，就会在弱肉强食的人类生存竞争中被淘汰。这反映了严复()A大力提倡君主立宪B积极倡导科学救国C以救亡图存为己任D推动了中国近代化解析：选C。由材料“不变就会僵化，就会落后，就会在弱肉强食的人类生存竞争中被淘汰”可知，严复以救亡图存为己任，故C项正确。8梁启超在欧游心影录中说：“泰西思想界，现在依然是浑沌过渡时代，他们正在那里横冲直撞寻觅曙光。许多先觉之士正想把中
63、国、印度文明输入，图个东西调和。这种大业只怕要靠我们才得完成哩。”梁启超的这一认识()A反映了对民族文化的自信B缘于戊戌变法的失败C表现出对西方文化的绝望D导致五四运动的爆发解析：选A。材料“泰西思想界，现在依然是浑沌过渡时代许多先觉之士正想把中国、印度文明输入，图个东西调和。这种大业只怕要靠我们才得完成哩”表明了梁启超对民族文化的自信，故选A项；欧游心影录是梁启超旅欧的感想，题中的这一认识不是缘于戊戌变法的失败，排除B项；材料“这种大业只怕要靠我们才得完成哩”说明梁启超并没有对西方文化绝望，排除C项；导致五四运动爆发的是巴黎和会上中国外交的失败，排除D项。9(2020江苏南京三模)国民党一大
64、后，孙中山指出：“中国人对于家族和宗族的观念很深，家乡观念也很深，用这两种观念和家族宗族团体来联合成国族团体，比较外国用个人为单位，更为实在和容易联络。救中国危亡的根本方法，在自己先有团体，用三四百个宗族的团体来顾国家，便有办法”对此理解正确的是()A借传统观念实现民族主义B民族主义观念呈倒退现象C主张推翻北洋军阀的统治D强化家族和宗族传统观念解析：选A。材料“用三四百个宗族的团体来顾国家，便有办法”表明是借用传统观念实现民族主义，故选A项；据材料“中国人对于家族和宗族的观念很深，家乡观念也很深”“用三四百个宗族的团体来顾国家，便有办法”可知，与当时中国的国情相适应，排除B项；材料强调的是借用
65、传统观念实现民族主义，没有涉及主张推翻北洋军阀的统治，排除C项；材料强调的是借用传统观念实现民族主义，而不是强化家族和宗族传统观念，排除D项。10从兴中会、同盟会开始，国民党始终是一个以少数知识精英为主的集合体，不是会党，就是海外华侨；直到1924年以后，国民党才发展为一个开放的、具有广泛政治动员能力的现代型政党。这一变化主要是基于()A中国政党政治的成熟B军阀割据政治环境较为宽松C“三大政策”的推动D孙中山加强了革命领导核心解析：选C。根据材料“1924年以后，国民党才发展为一个开放的、具有广泛政治动员能力的现代型政党”可知，其受到了1924年“联俄、联共、扶助农工”三大政策的影响，故选C项
66、；20世纪初，中国的政党政治尚处于起步阶段，排除A项；辛亥革命后，北洋军阀统治逐渐走向反动、割据，排除B项；材料强调的是国民党发展为“开放的、具有广泛政治动员能力的现代型政党”，并未涉及革命领导核心问题，排除D项。11(2020江淮十校联考)李大钊在青春中华之创造一文中号召青年要“百尺竿头，更进一步”“取由来之历史，一举而摧焚之，取从前之文明，一举而沦葬之，变弱者之伦理为强者之人生，变庸人之哲学为天才之宗教，变人之文明为我之文明”。这说明李大钊()A全盘否定中国传统文明B全盘肯定西方资产阶级文明C对东西方文明存在偏激认识D主张有选择地吸收西方文明解析：选C。根据材料“取由来之历史，一举而摧焚之
67、，取从前之文明，一举而沦葬之，变弱者之伦理为强者之人生，变庸人之哲学为天才之宗教”可知，李大钊在这里对中西方文化持绝对的否定和肯定态度，存在着很大的认识偏差，故选C项。12(2020湖南衡阳模拟)袁伟时指出，新文化运动的初衷是通过普及西方的现代文明知识，帮助中国人冲破意识形态牢笼，实现思想变革，为自由、民主在中国生根奠定基础。这表明新文化运动旨在()A普及西方的现代文明知识B动摇儒家思想的统治地位C为自由民主国家奠定基础D推动中国人民获得解放解析：选C。据材料“新文化运动的初衷是通过普及西方的现代文明知识，帮助中国人冲破意识形态牢笼，实现思想变革，为自由、民主在中国生根奠定基础”得出新文化运动
68、旨在为自由民主国家奠定基础，故C项正确。13(2020广东百校联考)1917年5月，陈独秀说，若就“吾国之恢复帝政，垂辫缠足，罢学校，复科举，一切布旧除新之事”。征诸国民，难保“不为多数赞成”。材料可用来说明()A国人仍有浓厚的封建思想B传统文化孕育着巨大价值C专制主义已为社会所淘汰D民主政治是社会发展潮流解析：选A。据题干材料“吾国之恢复帝政，垂辫缠足，罢学校，复科举，一切布旧除新之事”“难保不为多数赞成”可知，封建思想根深蒂固，故选A项。B、C、D三项均不符合题意，故排除。14(2020福建南平一模)1923年1月，孙中山在上海与苏联特使越飞会晤，双方商讨了国民党改组、革命军建立以及共产国
69、际援助中国革命等问题，并联名发表了孙越宣言。这一宣言()A成为国民党与共产党合作的政治基础B表明马克思主义在中国开始广泛传播C是孙中山对中国革命走向的全新判断D是苏联实行民族扩张主义的具体表现解析：选C。据材料“商讨了国民党改组、革命军建立以及共产国际援助中国革命等问题，并联名发表了孙越宣言”可知，这些内容是过去无法做到的，说明其思想已经开始转变，故选C项。国民党与共产党合作的政治基础是孙中山的新三民主义，排除A项；“马克思主义在中国开始广泛传播”出现在新文化运动后期，排除B项；“共产国际援助中国革命”不属于民族扩张，排除D项。二、非选择题15(2020江苏南京调研)民族意识的觉醒是一个国家独
70、立自强的重要前提。阅读下列材料：材料一有天地开辟以来未有之奇愤，凡有心知血气，莫不冲冠发上指者，则今日之以广运万里地球中第一大国而受制于小夷也。据英人地理全志稽之，我中华幅员八倍于俄，十倍于米，百倍于法，二百倍于英，地之大如是。五洲之内，日用百需，无求于他国而自足者，独有一中华。而今顾腼然屈于四国之下者，则非天时、地利、物产之不如也，人实不如耳。冯桂芬校邠庐抗议(1861年)材料二晚清时期的中国所匮乏的是现代的民族国家意识和政治形式，因此梁启超所致力建构的是一种以国民共同体为核心的民族主义，“国家者，以国为一家私产之称也。国民者，以国为人民公产之称也。国者积民而成，舍民之外，则无有国。”因为国
71、民的独立自由是国家独立自由的前提，所以梁氏的民族主义既是自由民主的，肯定人的基本权利和法律自由，也是共和主义的，强调国民拥有参与政治的权利，“以一国之民，治一国之事，定一国之法，谋一国之利，捍一国之患，其民不可得而侮，其国不可得而亡”。摘编自许纪霖家国天下完成下列要求：(1)据材料一，作者所说“奇愤”因何事件而起？概括作者的主要观点。据材料并结合所学知识，分析该观点产生的原因。(2)与材料一相比，指出材料二中梁启超的思想有何进步之处。(3)据材料一、二并结合所学知识，简析民族意识在近代中国发展中的作用。解析：(1)第一小问事件，据材料一信息判断；第二小问观点，据材料一从天朝上国的观念、对西方和
72、中国人的认识等方面归纳；第三小问原因，结合所学知识从中、西学的影响及时代背景等方面分析。第(2)问据材料二从民族国家意识、民权意识、民族意识与国家独立关系等方面归纳。(3)结合所学知识从政治、经济、思想等方面分析。答案：(1)事件：第二次鸦片战争中国的失败。观点：天朝上国观念依旧存在；初步了解西方；认识到中国人自身存在不足。原因：传统夷夏观念的影响；民族危机的加深；西学的传播。(2)进步之处：民族国家意识觉醒；开始具有民权的认识；将民族意识与国家独立自由联系在一起。(3)作用：有利于中国向西方学习，促进了思想启蒙；推动了反专制求民主的斗争；有利于民族解放运动的发展；促进民族资本主义的产生和发展
73、(实业救国)。16阅读材料，回答问题。材料全球华人在“中华民族”这一大背景、大前提下团结奋进，气壮山河的历史却堪与天地同寿，日月同辉！从洪秀全的金田起义、康梁的维新变法、何子渊的教育革新，再到孙中山的民主革命，无不得益于中华儿女始终以国家民族大义为己任、敢为天下先、善为天下先、屹立潮头、自强不息的民族精神！2016年10月21日，中共中央总书记习近平在纪念红军长征胜利80周年大会上强调：“人无精神则不立，国无精神则不强。精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。”结合材料与所学中国近现代史的相关知识，围绕“民族精神”自行拟定一个具
74、体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据)解析：根据材料的信息“中华民族”这一主题，围绕“民族精神”这一内容，结合所学知识，从“民族精神”入手，拟定论题，并进行阐述。回答时首先确定论题，论题明确，史论结合。本题具有开放性，只要符合题意，阐述清楚即可。答案：示例论题：全民族抗战时期，各民族的爱国主义精神为夺取抗战的胜利发挥了重要作用。阐述：1937年7月7日，卢沟桥事变后，国共两党把国家和民族利益放在第一位，建立抗日民族统一战线，共同抗日。全民族抗战期间，国共两党摒弃前嫌，在中华民族的爱国主义精神的支撑下，密切合作，各族人民也积极投身到反抗日本帝国主义侵略斗争中去，给予中国民族解放斗争以深刻影响。这对于打倒日本帝国主义，赢得抗日战争的胜利起着重要作用。由此可见，民族精神是一个民族生命力、创造力和凝聚力的源泉，抗日战争的胜利，可以说是中华民族团结一致共同抗战精神的表现。