1、从“师夷长技”到维新变法1.鸦片战争后,魏源积极要求清政府进行改革,强调:“天下无数百年不弊之法,无穷极不变之法,无不除弊而能兴利之法,无不易简而能变通之法。”魏源的这一言论表明( )A.清政府已开始进行政治改革B.魏源意识到专制制度的落后C.民族危机激发国人进行探索D.魏源萌生了向西方学习的愿望2.有学者说:“魏源倡导师夷长技的目的,只是制夷，其注重点在于强兵,而对富国的目的则被相对忽略了。”这说明魏源( )A.对西方缺少整体的了解B.过分注重维护清朝统治C.思想理论水平相对较低D.摆脱了“中体西用”思想束缚3.严复说:“以今日要政,统于三端:一曰鼓民力,二曰开民智,三曰新民德。”他认为西方
2、各国“莫不以民力、民智、民德三者断民种之高下,未有三者备而民生不优,亦未有三者备而国威不奋者也”。严复认为( )A.国家复兴首先要提升国民素质B.西方制度文化比中国先进C.国家振兴需要兴民权、开宪政D.传统政体是中国改良之必需4.19世纪末,梁启超认为“由科举出身者,于西学辄无所闻知;由学堂出身者,于中学亦茫然不解。夫中学体也,西学用也,无体不立,无用不行,二者相需,缺一不可。泯中西之界限,化新旧之门户,庶体用并举,人多通才”。其意在( )A.批判传统的封建礼教B.打破传统体用文化偏见C.借西学推动制度革新D.提供反清革命理论依据5.康有为在改革中不得不搬出孔子来为变法辩护,在新学伪经考之后又
3、推出力作孔子改制考,关于推出孔子的目的康有为说:“布衣改制,事大骇人,故不如与之先王,既不惊人,自可避祸。”对此理解正确的是( )A.说明儒学在近代顺应了历史发展潮流B.印证“托古改制”推动改革走向成功C.充分地展现了资产阶级的革命性和策略性D.揭示中国传统政治文化的惰性对改革的影响6.洋务派的代表人物李鸿章一再强调中国的制度、文章、科技水平远超西方,西方科技如算学、矿学、化学等都是从中国学来的;维新派的代表人物康有为认为:“孟子言治天下,皆曰与民同之,此真非常异义,全与西人议院民主之制同。”这两人有如此认识是基于( )A.发展资本主义的需要B.打破“华夷之辨”的需要C.推动政治变革的需要D.
4、减少变革阻力的需要7.19世纪60年代,“以西法为可行者,不过二三人,以西法为不可行、不必行者,几乎盈廷皆是”,而早期维新思想家几乎一致认为,“今日之时务,洋务而已矣”。他们纷纷打着“洋务”的旗号提出自己的变法自强主张,有的直接投身于洋务运动的实际活动。这反映出,早期维新派( )A.开启了国人学习西方的热潮B.与洋务派的根本目的一致C.在思想和实践上出现了错位D.与洋务思想存在渊源关系8.郑观应在盛世危言中写道:“泰西各国,咸设议院民以为不便者不必行,民以为不可者不得强致治固有本也君主者权偏于上,民主者权偏于下,君民共主者权得其平。”这反映了郑观应的思想( )A.发展到政治实践阶段B.打上了“
5、中体西用”的烙印C.对西方宪政认识肤浅D.本质上属于儒家的民本思想9.1861年冯桂芬在校邠庐抗议中提出“君民不隔不如夷”之说,他所提出的重儒官、复乡职、公选举以及复陈诗等论,都立足于“通上下之情起见”,体现了西方的公举和公论的某些色彩。该主张( )A.属于资产阶级早期维新思想B.在一定程度上突破了体用的藩篱C.为戊戌变法提供了理论基础D.明确提出学习西方的民主政治10.中国现代化进程的理论反思中提出,近代流行过“道的文化与器的文化”论调,他们借助易经“形而上者谓之道,形而下者谓之器”的提法,指出道的文化是形而上的,器的文化是形而下的,形而上的是核心,形而下的是辅助。持这种论调者的意图是( )
6、A.坚决抵抗西方列强的侵略B.维护清朝的封建统治C.倡导借鉴西方的政治制度D.加强民主和法制建设11.阅读材料,回答下列问题。材料一 魏源提出:“善师四夷者,能制四夷;不善师外夷者窃其所长,夺其所侍”,他又强调“势变道不变”“乾尊坤卑,天地定位是以君令臣必共,父命子必宗,夫唱妇必从”后来为洋务派所承接,发展为“中学为体,西学为用”。曾乐山中西文化和哲学争论史材料二 中国应该大量吸收外国的进步文化,作为自己文化食粮的原料决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。中国的长期封建社会中,创造了灿烂的古代文化,清理古代文化的发展过程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精华,是发展民族新文化提高民族自信心的必要条
7、件。一一毛泽东新民主主义论(1)据材料一指出魏源在中西文化关系上的主要观点,并结合所学知识简析魏源观点的形成原因。(2)结合中国史的相关知识,对材料二中的任一观点加以评析。12.阅读材料,完成下列要求。材料一 当时并非所有统治者都能认识到这一变化,真正认清这个变化现实,敢于正枧现实并寻求新的出路的,是最早一批与外国人打交道的官僚、驻外使节和地主阶级知识分子 李鸿章说,“我朝处数千年未有之奇局,自应建数千年未有之奇业”“自强之道,在乎师其所能,夺其所情”“中国欲自强,则莫如学习外国利器”。奕圻说:“查治国之道,在乎自强,而审时度势,则自强以兵为要,练兵又以器为先。”王韬说:“当今之世,处今之世,
8、国非闭关自大时也,以时局观之,中外通商之举,将与地球相终始矣,此时而曰徒戎攘夷, 真迂腐不通事变也不待百年,轮车铁路将遍中国,枪炮舟车互相制造,轮机器物视为常技。”摘编自罗玲玲洋务思想个时代的思想潮流材料二 所谓的早期维新思想,大体上是指1894年甲午战争以前的维新思想,它的发展可以1884年中法战争为界,区分为前、后两个时期,中法战争以前,即在19世纪六七十年代,它虽然与洋务思想存在某些歧异,但附属和依存于洋务思想,基本上没有超出洋务思想的范围,或者说是洋务思潮中比较激进的一派。中法战争后,它作为洋务思想的对立面而逐渐分离出来,表现了更多的资本主义倾向,成为康有为、 梁启超等资产阶级变法改良
9、思想的前驱。摘编自吴剑杰论早期维新思想与洋务思想的分离 材料三 在新文化运动中,陈独秀、李大钊等人批评封建旧思想具有鲜明的针对性,集中反对将孔教定为国教并列入宪法,认为孔教是维护专制制度的,与民权、平等思想是背道而驰的。李大钊认为:“孔子者,历代帝王专制之护符也,宪法者,现代国民自由之证券也,专制不能容于自由,即孔子不当存于宪法。”陈独秀认为:“孔教与平等人权之新信仰决不可相容,孔教重在尊卑等级。”鲁迅的名著狂人日记属我之节烈观,吴虡的家族制度为专制主义之根据论等也都是揭露封建礼教的罪恶,尖锐批判封建伦理道德危害。摘自张明新文化运动散论(1)概括材料一中洋务派思想的共同内容,并结合所学知识分析
10、这些内容产生的历史背景。(2)根据材料二并结合所学知识,分析促使早期维新思想与洋务思想分离的原因。(3)根据材料三并结合所学知识,评述新文化运动倡导者批判封建文化的积极意义。答案以及解析1.答案：C解析：本题考查开眼看世界，难度较大。材料中魏源认为:历史上没有不改变的统治方法，主张清朝政府必须改革，兴利除弊，挽救清朝统治。但魏源并不主张改革中国的政治制度，而是要求经世致用，改变旧的统治方法，“师夷长技以制夷”，故A、B两项错误，C项正确;材料没有体现向西方学习的信息，排除D项。2.答案：A解析：根据题干中“其注重点在于强兵，而对富国的目的则被相对忽略了”信息可以得出，魏源对西方缺少整体了解，故
11、选A项。3.答案：A解析：通过题干“未有三者备而民生不优，亦未有三者备而国威不奋者也”可知，严复希望通过提升中国人民的“民力、民智、民德”来实现国家的复兴，故A项正确;题干没有提及中西方制度的比较，故B项错误;题干没有涉及“兴民权、开宪政”，故C项错误;严复认为提升国民素质是当务之急，没有提及改良中国传统政体，故D项错误。4.答案：B解析：依据材料“夫中学体也，西学用也，无体不立，无用不行，二者相需，缺一不可。泯中西之界限，化新旧之门户，庶体用并举，人多通才”可知，中西文化有共通之处，梁启超打破了传统的中西对立的观点，故B项正确。梁启超作为维新派的代表人物，其目的是利用中学进行制度层面的改革，
12、并非进行激进革命，故A、C、D项错误。5.答案：D解析：材料主要说明康有为“托古改制”的目的，故A项错误；以康有为为代表的资产阶级维新派推动的戊戌变法，其结果是失败的，故B项错误;材料表明资产阶级的软弱性和妥协性，故C项错误;根据材料“不得不搬出孔子来为变法辩护”“既不惊人，自可避祸”可知，中国传统政治文化的惰性对改革有较大影响，故D项正确。6.答案：D解析：材料中洋务派强调中体优势、西学中源，维新派主张中国很早就存在西方议院民主式的做法，结合所学知识可知，他们的目的是减少其向西方学习的阻力，故D项正确;李鸿章不主张在中国发展资本主义，故A项错误;中国的“华夷之辨”很早之前就已经被打破了，故B
13、项错误;李鸿章并不主张政治变革，他仍致力于维护清朝专制统治，故C项错误。7.答案：D解析：近代中国“开启了”向西方学习的思潮是“开眼看世界”的林则徐和魏源等人，故排除A。早期维新派在经济上主张发展资本主义工商业，政治上主张实行君主立宪制度;洋务运动的根本目的是维护清政府统治，两者根本目的不同，故排除B。早期维新派投身于洋务运动，其目的是宣传自己的思想，故排除C。依据材料“今日之时务，洋务而已矣”“他们纷纷打着洋务的旗号提出自己的变法自强主张，有的直接投身于洋务运动的实际活动”并结合所学可知，早期维新派与洋务思想存在渊源关系，故D正确。8.答案：C解析：根据所学可知，早期维新思想仅是提出了君主立
14、宪的设想，故A项错误;材料主要反映了学习西方先进的政治制度，故B项错误;根据材料“君主者权偏于上，民主者权偏于下，君民共主者权得其平”可知，早期维新派对西方政体停留在一些表面的认识，故C项正确；早期维新派属于民族资产阶级的范畴，故D项错误。9.答案：B解析：结合所学知识可知，冯桂芬为改良主义的先驱人物，最早表达了洋务运动“中体西用”的指导思想，故A项错误。由材料“君民不隔不如夷”“所提出的重儒官、复乡职、公选举以及复陈诗等论，都立足于通上下之情起见，体现了西方的公举和公论的某些色彩”可知，冯桂芬主张君民和睦，学习西方“公举和公论”等思想，在一定程度上突破了体用的藩篱，故B项正确。康梁的维新思想
15、为戊戌变法提供了理论基础，故C项错误。材料没有涉及学习西方民主政治的信息，故D项错误。10.答案：B解析：材料反映的“道”和“器”分别指的是传统文化与西方文化，材料认为西方文化是辅助，并没有表达抵抗西方侵略的意思，故A项错误;材料主张传统文化是核心，西方文化用来辅助，这是典型的“中体西用”思想，故B项正确;材料以传统文化为核心，事实上也就拒绝用西方政治制度来改变传统的制度，故C项错误;材料没有涉及民主和法制建设的信息，故D项错误。11.答案：(1)观点:提出学习西方,但认为封建制度和文化不能改变。形成原因:鸦片战争中国战败,民族危机加深;地主阶级有识之士向西方寻求强国御侮之道;儒家思想占据主导
16、地位;华夷观(或天朝上国心态)根深蒂固;经世致用思潮的影响。(2)示例一:毛泽东同志认为,中国应对外国文化进行批判性吸收。我赞成这一观点。19世纪60-90年代,洋务派倡导“中体西用”,学习西方先进科技和生产方式,启动了中国的工业化。19世纪末,维新派尝试通过政治改良确立君主立宪制,是政治民主化的宝贵尝试。20世纪初,革命派倡导民主共和,辛亥革命使民主化进程实现重大进步。新民主主义革命时期,中国共产党把马克思主义基本原理与中国革命实践相结合,产生了毛泽东思想,指导新民主主义革命取得了胜利。社会主义建设新时期,在中国特色社会主义理论指引下,通过改革开放,建立和完善社会主义市场经济体制,推动中国综
17、合国力迅速提高。综上所述,选择性地吸收外来先进文化,有利于国家发展和社会进步。示例二:材料主张对传统文化应“取其精华,弃其糟粕”。我赞成这一观点。先秦儒家主张“德治”“仁政”,强调礼仪规范,有利于建立和谐文明的社会。汉代儒学强调“大一统”,有利于多民族统一国家的发展;但倡导“君权神授”“天人感应”助长了君主专制和封建迷信。宋明理学强调气节、品德和社会责任感,对中华民族的民族性格产生积极影响,但“存天理灭人欲”强化了封建礼教对人的束缚。明清儒学提倡经世致用、倡导变革,推动了思想解放与社会进步。综上所述,传统文化中精华与糟粕兼具,应加以区分对待。12.答案：（1）共同内容:都认识到中国面临有史以来
18、未曾有过的奇变;在西方侵略之下,中国只有开放变革才能自强;中国自强必须采用西法,学习西方先进技术。历史背景:鸦片战争时期,林则徐、魏源提出“师夷”思想,开启了国人民智;太平天国运动动摇了清政府的政治基轴;第二次鸦片战争后,西方侵略势力进一步深入中国。（2）原因:民族资本主义的发展;民族危机的加深;西方民主思想的传入;洋务运动的成果有限。（3）评述:反映了那个时代进步知识分子在社会变革方面的思想倾向,动摇了封建文化的统治基础;把反对封建的政治制度与反对封建的伦理道德相结合,提高了人们的思想觉悟,推动了中国民主革命进程;为西方文化特别是马克思主义在中国的传播创造了条件。解析：（1）关于内容,根据材
19、料一“我朝处数千年未有之奇局,自应建数千年未有之奇业”、自强之道,在乎师其所能,夺其所情”、“我朝处数千年未有之奇局,自应建数千年未有之奇业”,“自强之道,在乎师其所能,夺其所情,中国欲自强,则莫如学习外国利器“等信息概括洋务派思想的共同内容即可。关于历史背景,根据材料一“是最早一批与外国人打交道的官像、驻外使节和地主阶级知识分子”和所学知识可从新思想萌芽的影响、统治危机方面思考作答即可。（2）根据材料二“中法战争后,它作为洋务思想的对立面而逐渐分离出来,表现了更多的资本主义倾向,成为康有为、梁启超等资产阶级变法改良思想的前驱”信息和结合所学知识可从政治、经济、思想和洋务运动的局限性方面分析原因即可。（3）根据材料三“新文化运动中,陈独秀、李大钊等人批评封建旧思想具有解明的针对性,集中反对将孔教定为国教并列入宪法,认为孔教是维护专制制度的,与民权、平等思想是背道而驰的,和结合所学知识可从思想解放、马克思主义传播等方面评述即可。