1、窦娥冤1、下列加粗字的注音不完全正确的一项是()A.盗跖(zh) 嗟怨(ji) 甘霖(ln) 前合后偃(yn)B.罪愆(qin) 衔冤(xin) 亲眷(jun) 湛湛青天(zhn)C.错勘(kn) 亢旱(kng) 寒暄(xun) 苌弘化碧(chng)D.埋怨(mi) 尸骸(hi) 提防(t) 哥哥行(hng)2、下列句中有错别字的一项是()A.怕硬欺软 杳无音信 顺水推舟 忍气吞声B.望帝啼鹃 孤身只影 苌弘化碧 东海孝妇C.负屈衔冤 死而无怨 六月飞霜 前合后堰D.错勘贤愚 湛湛青天 亢旱三年 天降甘霖3、下列语句中没有语病的一项是( )A.窦娥冤是关汉卿近四十岁左右时的作品,那时元朝刚刚统
2、一天下,元世祖忽必烈在位,正是元朝“最清明、最鼎盛”的时期。B.让窦娥临终的三个愿望都实现,也从侧面表现了 “神灵”和“天道”还是存在的,世界上还是有“公理”和“正义”的。C.政府主导,媒体监督与宣传,社会各界积极行动, 是解决目前我国农村约5800万缺失父母庇护的留守儿童身心成长、学习生活所面临的失管、失教和失衡问题。D.窦娥冤案只是一桩冤案,并无曲折离奇的情节, 但这粧冤案却具有普遍的社会意义,它是法制黑暗和官吏昏聩的写照和典型。4、下列句中加粗成语使用不正确的一项是()A.有人将窦娥与小白菜两人相提并论,这是不甚准确的。B.我本是要把这本言情小说当废品扔掉的,听小明说他正在找这本书,我便
3、顺水推船地把它送给了他,让他高兴了好一阵。C.困难从来是欺软怕硬的,只要我们表现出坚忍不拔的精神,任何困难都将为之望而却步。D.有个贪官造成了许多窦娥冤,现在沦为阶下囚了,就流露出一丝后悔:受贿之初,心有余悸,时间一长,就习以为常了,真不该有这第一次啊!5、对下列句子中加粗词的解释,全都正确的一组是( )怎不将天地也生埋怨(产生)不提防遭刑宪(刑罚)错勘贤愚枉做天(徒然)待我嘱咐他几句话咱(自己)你去那受刑法尸骸上烈些纸钱(烧)只当把你亡化的孩儿荐(推荐)官吏每无心正法(同“们”)断送出古陌荒阡(丧失、毁灭)A.B.C.D.6、下列成语典故和传说中的相关的历史人物对应正确的一项是()望帝啼鹃苌
4、弘化碧六月飞霜亢旱三年A.邹衍 苌弘 燕惠王 东海孝妇B.邹衍 庄周 燕惠王 窦娥C.杜宇 苌弘 邹衍 东海孝妇D.杜宇 庄周 邹衍 窦娥7、对下列各句修辞手法的分析,不正确的一项是()A.“有日月朝暮悬,有鬼神掌着生死权。”(这句采用了兴的手法,引出窦娥对天地的指斥)B.“这就是咱苌弘化碧,望帝啼鹃。”(这句运用典故,是窦娥借古人的故事表明自己冤情之深)C.“浮云为我阴,悲风为我旋。”(这句采用了拟人手法,是窦娥感天动地冤情的直接诉说)D.“要什么素车白马,断送出古陌荒阡?”(这句采用比喻手法,抒发了窦娥的一腔怨气)8、下列关于元杂剧的一些说法,不正确的一项是( )A.元杂剧的结构一般是四折
5、,有的有楔子。折是戏剧故事发展的大段落,也是音乐组织的单元。楔子是指四折以外增加的独立段落,通常在第一折前起交代作用。B.杂剧剧本由曲词(元杂剧的主体)、宾白(剧中人物的对话)、科范(主要指演员的动作)和剧名等构成。C.杂剧角色分末(男角)、旦(女角)、净(性格刚烈或粗暴的男性人物)、杂(末、旦、净以外的杂角)等。正末和正旦是元杂剧的主唱角色。D.元代的杂剧和散曲合称元曲,关汉卿是中国戏剧的奠基人之一,他和马致远、王实甫、白朴合称元曲四大家。9、阅读关汉卿散曲选段,概括下面这则材料的主要信息,要求句式为单句。(假设选段中的“我”为关汉卿) 我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆
6、。恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月,饮的是东京酒,赏的是洛阳花,攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴鞠、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手,天赐与我这几般儿歹症候,尚兀自不肯休。10、阅读下面三支曲子,完成下列各题。 【梅花酒】 你道是咱不该,这招状供写的明白。本一点孝顺的心怀,倒做了惹祸的胚胎。我只道官吏每还覆勘,怎将咱屈斩首在长街!第一要素旗枪鲜血洒,第二要三尺雪将死尸埋,第三要三年旱示天灾:咱誓愿委实大。 【收江南】 呀,这的是“衙门从古向南开,就中无个不冤哉!”痛杀我娇姿弱体
7、闭泉台,旱三年以外,则落的悠悠流恨似长淮。 【鸳鸯煞尾】从今后把金牌势剑从头摆,将滥官污吏都杀坏,与天子分忧,万民除害嘱咐你爹爹,收养我奶奶。要怜他无妇无儿,谁管顾年衰迈!再将那文卷舒开,(带云)爹爹,也把我窦娥名下,(唱)屈死的强伏罪名儿改。 【注】这是窦娥冤第四折后部分,也就是全剧结尾部分。这是窦娥向其父窦天章两淮提刑肃政廉访使诉说冤情后的三段唱词,它带有总结全剧、揭示主旨的意味。1.【梅花酒】曲中“我只道官吏每还覆勘,怎将咱屈斩首在长街”这一句唱词比第三折中的“我怕连累婆婆,屈招了药死公公,今日赴法场典刑”这一句揭露得更深刻,试简析之。2.【收江南】曲中“衙门从古向南开,就中无个不冤哉!
8、”是将俗语“衙门从古向南开,有理无钱莫进来”改造而成的,前者比后者反映的当时现实更深刻,结合课文简析之。3.怎样认识关汉卿在【鸳鸯煞尾】一曲中开出的治世药方“从今后把金牌势剑从头摆,将滥官污吏都杀坏,与天子分忧,万民除害”?4.【鸳鸯煞尾】曲中“嘱咐你爹爹,收养我奶奶。要怜他无妇无儿,谁管顾年衰迈”再一次展示了窦娥善良的心灵,请联系窦娥悲剧简析之。11、阅读下面的文字,完成下列小题。 “元曲”包括元杂剧和散曲,照通常的理解,前者属于“戏剧”,后者属于“诗”,我们的元曲研究也基本上按此一分为二而进行的。但对关汉卿而言,他是否也有“戏剧”与“诗”的分别呢?如果有,它们的分别在何处?王国维在宋元戏曲
9、史中说:“套数则合一宫调中诸曲为一套,与杂剧一折略同。但杂剧以代言为事,而套数则以自叙为事,此其所以异也。” 实际上,杂剧与散曲(王国维所谓的“套数”)有时并不易分别。赵景深先生元人杂剧钩沉中收入的套曲,当归为杂剧,还是归为散曲,是还可以继续探讨的。同样的,全元散曲中的很多套曲加上角色、宾白便与杂剧无异。杂剧研究、散曲研究的两分显然不利于我们更深刻地理解元曲。 王国维宋元戏曲史断然将元曲选收入的明初贾仲明等所作六种杂剧排除于元曲之外,后来的研究者一般也依从王氏的区分,至于明代前期朱权、朱有燉继续进行的北杂剧创作,自然应归为“明杂剧”的研究范围。作为历史性研究,这样的区分无可厚非,但分割包片的研
10、究有时却不利于较深入的研究。我们现在面对的元杂剧的基本材料主要是元刊杂剧三十种以及明万历年间的明抄、明刻本元人杂剧。元刊杂剧为民间坊刻本,错讹、残缺甚多,并不能代表元杂剧创作的“本来面目”。而朱有燉的杂剧现存明永乐、宣德年间的藩府原刻本,由于朱有燉作杂剧有意追求“金元风范”,所以他的现存剧作可能反映出一些杂剧创作的“本来面目”。又如脉望馆钞校本古今杂剧最初发现时,曾引起很大的轰动。但半个世纪以来,除孙楷第、王季烈等先生曾作出一些考辨工作外,对于脉望馆钞校本古今杂剧,特别是其中的抄本杂剧,还缺少进一步的研究,而抄本杂剧可能反映了元杂剧表演形态等方面的问题。朱有燉的杂剧和脉望馆抄本杂剧长期不被重视
11、,当然也有历史原因。前者出自贵族之手,后者染有帝王家的色彩。 80年代以来,戏曲文物研究成为戏曲研究的一个重要分支,中华戏曲杂志的同仁们做了很多这方面的工作。山西新绛元墓戏雕的发现以及山西上党迎神赛社礼节传簿的发现,都是80年代元曲研究的大事。但是,戏曲文物研究所取得的重大成绩并没有在同期或稍后的杂剧研究中反映出来。有的研究者习惯于沿着既有的逻辑思路奔驰,昧于纸上而不及地上。如元杂剧的表演体制、元杂剧的流布等问题,如果忽略戏曲文物的研究而径直作出结论,都是很危险的。 自近代以来,“白话文学”、“俗文学”倍受青睐,元曲研究适逢其时。建国以来,重视有“人民性”的文学,元曲因为有“丰富的人民性”也得
12、到高度评价。在雅与俗的取舍之间,元曲似乎总近于“俗”,所以与文人士大夫的雅词属两家。从建设看,也有理由分别归为曲学与词学。但元曲果真属于“俗文学”么?元曲乃宋金词之变,这是明清人比较一致的看法,今人多以为是无根之谈。在近人吴梅、王易等研究者那里,词、曲的研究也仍未分家。赵山林先生对金词、元曲关系演变的考察,或可开阔我们的视野。 元曲研究不能局限于元曲,仅仅凭借元曲选、元曲选外编和全元散曲,外加上录鬼簿等,在过去不够,在今日更显局促。多一点纵横上下,很有必要。(摘编自邹德艳二十世纪元曲研究刍议)1.请根据原文表述和所学过的相关知识,选出下列选项中不正确的一项是( )A.一般来说,“元曲”是由元杂
13、剧和散曲两部分组成,按照文学作品的样式来说,元杂剧属于“戏剧”,散曲属于“诗”。B.王国维认为散曲同一宫调的各曲合为一个套数,大体相当于杂剧中的一折,但杂剧以代言为事,套数以自叙为事。C.元杂剧通常由四折组成,之外可以加楔子。楔子一般放在第一折之前,类似现代剧中的序幕;剧本有曲词,宾白,科介三部分。关汉卿与郑光祖、白朴、纪君祥一同被称为“元曲四大家”。D.用两分法进行元曲研究,因一些研究材料在区分界限上的模糊,给研究工作带来一定的障碍,不利于更深刻地理解元曲。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )A.元刊杂剧虽为元人杂剧,但因错讹、残缺甚多,反而不如明代朱有燉的杂剧因追求“金元风范”
14、,而能真实地反映元杂剧创作的“真实面目”。B.近代有的研究者在戏曲文物研究中取得了重大成绩,但这些成绩并未在同期或者稍后的杂剧研究中反映出来,元曲研究已经步入一个认识的误区。C.新中国成立以后,因为“白话文学”、“俗文学”具有较强的“人民性”而备受青睐,元曲因有“丰富的人民性”而适逢其时,得到了高度的评价。D.明清时人们认为元曲是宋金之词的延续发展,而现代人多不认同这一观点,但从历史的角度多一些纵横上下,对于当今的元曲研究是很有必要的。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )A.王国维宋元戏曲史中收入的元曲,排除了元代以外的元杂剧,后人也多依从这种区分,但这种研究方法有局限性。B.脉望馆
15、钞校本古今杂剧被发现时虽引起很大的轰动,但对它的研究较少,原因在于它出自贵族之手,染有帝王家的色彩。C.无论是杂剧研究、散曲研究的两分,还是元曲研究的分割包片,都不利于研究的进一步深入,可见元曲研究不能局限于元曲。D.元曲有“丰富的人民性”,因此收到高度评价;但至于元曲究竟属于“雅文学”还是“俗文学”,一直以来却没有形成定论。12、在窦娥冤中,窦娥最终被那黑暗的社会吞噬了,可她的冤屈、她的善良、她的反抗精神却至今广为流传。请以“善良”为话题,写一段议论性文字,不少于300字。 答案以及解析1答案及解析：答案：D解析：“埋”读mn,“提”读d。 2答案及解析：答案：C解析：“堰”应为“偃”。 3
16、答案及解析：答案：D解析：A项,成分赘余,“近”和“左右” 只能保留一处。B项,成分残缺,应删除句首的“让”字。C项,成分残缺,整个句子缺宾语,可以在句末添加“的主要方式”。 4答案及解析：答案：D解析：心有余悸:过去的事情,回想起来心里还害怕,与这里的“受贿之初”不符合。 5答案及解析：答案：C解析：生:甚、深;咱:相当于“吧”;荐:祭,超度亡灵;断送:发送,指殡葬。 6答案及解析：答案：C解析：本题考查典故的识记及积累。这些典故都出自窦娥冤。 7答案及解析：答案：D解析：D项没有运用比喻修辞。 8答案及解析：答案：D解析：选D,王实甫不属于“元曲四大家”,应为郑光祖。 9答案及解析：答案：
17、关汉卿是一位坚强不屈、誓与黑暗势力作斗争、充满反抗精神的正直的全能戏剧家。解析： 10答案及解析：答案：1.“我怕连累婆婆,屈招了药死公公,今日赴法场典刑”,这仅是对当时司法黑暗的揭露,“不打不招”这是当时司法审理案件时采用的首要方法,这方法不知使多少人屈打成招,冤死在刑棒下,而“我只道官吏每还覆勘,怎将咱屈斩首在长街”这一句揭露了官吏们敷衍公事、草菅人命的罪恶。据关汉卿包待制三勘蝴蝶梦可知,昏庸的官吏审理案件往往根据屈打成招的供词就草率判决,而公正的官吏则不轻信这屈打成招的供词,还要进行覆勘才定案。所以后一句比前一句揭露得更深刻。2.后者仅揭露贪赃枉法的现象,而前者进一步揭露了贪赃枉法造成的
18、严重后果,指出元代黑暗社会无官不贪、无案不冤的社会现象,窦娥冤就是典型的一例,它进一步引向对封建吏治的鞭挞谴责。3.这表现了关汉卿对变革黑暗现实、改造吏治的渴望,但却把这一理想寄托在皇帝身上,这表明关汉卿无法摆脱时代的局限,无法超越历史。4.这几句唱词,进一步表明了窦娥那一颗金子般的心。她孝顺婆婆至死不变。除了平反冤案外,她想的不是自己的父亲,也不是自己,而是无依无靠的婆婆。这样使窦娥孝顺、善良的品格再一次放射出耀眼的光芒。同时,也加重了窦娥命运的悲剧性。一个具有为他人而甘愿作自我牺牲之情操美德的人,却无端地被黑暗势力呑噬,真、善、 美被假、恶、丑无情地扼杀掉,这是一个怎样的社会悲剧啊!这大概
19、就是窦娥冤感天动地、震撼人心的地方吧。解析： 11答案及解析：答案：1.C; 2.C; 3.B解析：1.关汉卿与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”2.自近代以来,“白话文学”、“俗文学”倍受青睐,元曲研究适逢其时。建国以来,重视有“人民性”的文学,元曲因为有“丰富的人民性”也得到高度评价。3.又如脉望馆钞校本古今杂剧最初发现时,曾引起很大的轰动。朱有燉的杂剧和脉望馆抄本杂剧长期不被重视,当然也有历史原因。前者出自贵族之手,后者染有帝王家的色彩。 12答案及解析：答案： 窦娥冤让我们深深震撼于窦娥之冤,也让我们体会到了窦娥之善。她为了让婆婆免受拷打,无怨无悔地承担起了药死公公的罪名,在
20、赴刑场的路上,居然还在想着自己年迈的婆婆, 并为此要求绕道而行。由此我想到,为人子女者善良,就不会不懂得孝道;为官者善良,就不会成为贪官;为商者善良,就不会昧着良心生产(销售)有毒的奶粉、有毒的胶嚢;为医者善良, 就不会把贪婪的双手伸进患者的腰包。善良,实在是一种高尚的品质。舒伯特因善良而成就野玫瑰,波兰前总理伊格纳西帕德雷夫斯基因善良而挽救国家。善良,就像是一棵桂花树,虽不会开出艳丽的花朵,但是那温婉的清香,却往往使人更加留恋和难以忘怀;就像是一条绵延的小河,虽不及大海的波澜壮阔,但是那清澈的水流,却更能净化人的心灵;就像是头顶的一轮明月,虽不会像太阳那样光芒四射,但是那种安逸和祥和,更加使人觉得温馨而踏实。莎士比亚曾说:“善良的心地, 就是黄金。”保持一颗善良的心吧,那将使我们的生活更美好!解析：
