1、2018-2019学年下学期高二历史月考试卷（先秦、秦汉时期）一、选择题(每小题4分,共48分)1.(2019辽宁葫芦岛协作体联考)有学者认为商周之际的中国文明发生了根本的变化,而且是全方位的,是真正意义上的“文化大革命”。其意义,当然不仅仅是在王权易姓,还在于理性超越了信仰,引领了此后三千年的文明。材料反映了()A.分封制取代内外服制是历史的进步 B.西周的制度推动了各地的文化认同C.西周制度文化对后世产生深远影响 D.礼乐制度确立使自然信仰逐渐衰亡2.下表为不同史籍关于西周分封制的叙述。据此能够被认定的历史事实是()记述出处天子之田方千里,公侯田方百里,伯七十里,子男五十里礼记王制公方五百
2、里,侯四百里,伯三百里,子二百里,男百里周官(周)然封伯禽、康叔于鲁、卫,地各四百里太公于齐,兼五侯地史记A.西周的疆域极为广阔 B.天子对地方控制严密C.西周的分封等级分明 D.西周的诸侯势力强大3.晋献公夺取晋国国君位置后,为巩固其地位,将公族(大宗国君亲族)势力屠杀殆尽。从此晋国不再立公子、公孙为贵族,史称“晋国无公族”。这样一来,政权就落到卿大夫手中,于是就有了韩赵魏三家分晋。这说明()A.西周的分封制开始瓦解 B.宗法制有利于政权稳定C.封建等级制度受到冲击 D.家国体制退出历史舞台4.历史学家研究发现,春秋时期在政治上活动的516人,出身低微的占26%;战国时期在政治上活动的713
3、人,出身低微的占55%。这种现象出现的主要原因是()A.“百家争鸣”局面出现 B.东周权力关系变化C.贵族政治彻底结束 D.官僚政治已经形成5.管子一书中记载,春秋时期齐国已用铁农具耕种土地。但考古发现,在长江流域春秋晚期吴国墓葬中发现的农具和手工业工具,均为青铜制造。在中原地区洛阳王城、郑州碧沙岗和山西侯马等地春秋中晚期以至战国之际的遗址中,还普遍存在石、骨、蚌器的生产工具。由此可见春秋时期()A.长江流域的经济发展水平已超过中原地区B.中国经济重心仍在关中平原C.中原地区的战乱严重影响了这些地区经济发展D.铁制工具仍然没有普遍使用6.后汉书卷七十六载:“(王景)迁庐江太守,先是百姓不知牛耕
4、,致地力有余而食常不足。郡界有楚相孙叔敖所起芍陂稻田。景乃驱率吏民,修起芜废,教用犁耕,由是垦辟倍多,境内丰给。”材料旨在说明()A.兴修水利实现了经济重心的南移 B.采用犁耕技术促进农业生产发展C.使用曲辕犁大幅增加了耕地面积 D.盐铁官营推动了生产技术的普及7.周礼记载:西周时期,国家对市场有一套管理制度,市场设专职官吏“司市”来进行管理,下面设辨别货物真假的“胥师”,掌管物价的“贾师”,维持秩序的“司虣”,管理度量衡的“质人”。西周的这套做法()A.打破了“工商食官”局面 B.强化政治等级制度C.促进国家管理制度化 D.不利于工商业发展8.秦汉时期,丞相是朝廷中掌握行政实权的总理大臣,“
5、门下”是皇帝的侍从机关。魏晋时“门下”发展为侍中寺,凡属重要政令,皇帝都要征求其意见,东晋时,改为门下省,权势渐重;南北朝时,成为与中书省、尚书省鼎足而立的政治核心机关。这一历程反映了()A.三省集体议政提高了行政效率 B.门下省成为监察百官的机构C.丞相参与决策的权力逐渐削弱 D.宰相逐渐退出了权力中心9.秦始皇在全国进行各项标准化建设,如统一文字、货币、度量衡等,注意整顿各地风俗习尚。这些建设的实行主要借助于()A.君主专制的决策模式 B.中央集权的政治体制C.嬴政本人的雄才大略 D.分久必合的历史大势10.郭沫若主编的甲骨文合集从十多万片甲骨中精选41 956片分类进行编排,共分成奴隶和
6、平民、奴隶主贵族、官吏、军队刑罚监狱、战争、农业、商业、建筑、天文历法、祭祀等二十多个类别。由此可推知()A.史家的研究大都具有主观偏见 B.甲骨文已是成系统的文字C.当时已建立强有力的中央政权 D.当时阶级矛盾进一步激化11.下表为汉代政治家提出的思想主张。这些主张体现出的共同的治国策略是()时期政治家主张汉文帝时期贾谊欲天下之治安,莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义,国小则亡邪心。令海内之势如身之使臂,臂之使指,莫不制从汉景帝时期晁错昔高帝初定天下大封同姓分天下半削之,其反亟,祸小;不削,反迟,祸大汉武帝时期主父偃愿陛下令诸侯得推恩分子弟,以地侯之。彼人人喜得所愿,上以德施,实分其国,不
7、削而稍弱矣A.无为而治 B.强干弱枝 C.郡国并重 D.重视儒术12.董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体,三者相辅相成、密不可分,道德之天是核心,“仁”是“天”的精神,“天”是“仁”之表象。董仲舒这样构建“天”的目的是()A.神化儒家学术,强调“独尊儒术”的必要 B.吸收道家、阴阳家学说改造儒学C.利用儒家的仁德之政解决现实需要 D.论证“天人合一”的观念13.王国维在殷商制度论中指出：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制丧服之大纲四：曰亲亲，曰尊尊，曰长长，曰男女有别。”这表明周朝()A儒家思想得到统治者的认可并推行 B通过
8、强化等级秩序维护中央集权C通过规范礼乐制度维护贵族等级特权 D宗法制下形成了强大的家族凝聚力14. 考古学家在河北临城县中羊村发现了属于战国后期赵国的墓葬群，该墓葬群采取了聚族而葬的方式，间距稠密，在2 250平方米的范围内有150余座墓葬，分布整齐，排列有序。可见当时()A社会的等级结构层次分明 B周天子宗族礼制下移民间C地方的宗族力量由弱变强 D地方的的宗族力量依然强大15.训约十四条记载“约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦(和睦)，端由于此。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟(悌)”。据此，中国古代族规起到的直接作用是()A维护家族团结和睦 B灌输儒
9、家伦理道德C稳定封建统治秩序 D强化家国一体观念16.“夫农，衣食之所由出也。生民之业，莫重焉。一夫之力，所耕百亩，养生送死，与夫出赋税、给公上者，皆取具焉。”材料反映出()A重农抑商政策不利于工商业发展 B小农经济具有一定的脆弱性C农业是封建社会财富的主要来源 D自给自足是小农经济的特征17.孟子离娄上说：“人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身”；礼记大学说：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”。材料反映的理念是()A仁政民本 B官僚政治C君主专制 D家国一体18. 秦代“以法为教，以吏为师”，官员选任方面完全是熟悉文史法律的“文吏”。汉初，训练有素的文吏仍然占据着
10、政治机构的主导地位。武、宣之时，文吏依然掌握着国家政权的主要命脉，而儒生已经从文化方面向整个社会开始渗透，文吏和儒生形成了对峙局面。对此合理的解释是()A汉承秦制，有所损益 B罢黜百家，独尊儒术C贵族政治到文人政治 D黄老之术到霸王道杂之19. 秦代以后，大臣给皇帝的上书大都在歌颂君主圣明的同时，千方百计地贬损自己，上书一般都以“臣等昧死”“臣诚愚鄙”等开头。这说明()A孔孟礼的观念全面传承 B“三纲五常”成为社会的普遍信条C尊君卑臣成为官场常态 D儒学强调人的社会责任和道德修养20. 汉书翟方进传载：“方进知能有余，兼通方法吏事，以儒雅缘饬法律，号为通明相，天子甚器重之，奏事亡不当意。绥和二
11、年春，荧惑守心，方进不知所出。上曰朕诚怪君，何持容容之计，将何以辅朕道群下？而欲久蒙显尊之位，岂不难哉。方进即日自杀。”材料表明()A丞相位高权重，对皇权构成了威胁B丞相位高权重，但命运掌握在皇帝手中来源:学+科+网来源:学科网ZXXKC以才能的大小作为丞相任职的标准来源:学科网D废除了丞相，解决了相权对皇权的威胁来源:Z#xx#k.Com21. 据研究，清明、重阳、春秋社日(祭祀土地神)、冬祭腊日(祭祀先祖)等传统节日，始于或兴盛于汉并在汉代形成定制。这反映了汉代()A中央集权进一步加强 B农业经济的发展C礼文化制度的世俗化 D新的儒学体系形成22. 汉高祖“徙齐诸田，楚昭、屈、景，及诸功臣
12、家于长陵”，汉武帝“徙郡国豪富至茂陵，赐迁徙者户钱二十万，田二顷”。当时山东临淄有的强宗大族，还被迫离开故地迁居到几千里地以外的江南会稽。这一举措()A汲取了秦二世而亡的教训 B增加了财政收入，壮大了军事实力C削弱了中央对地方的控制 D打击了地方势力，加强了朝廷力量23. 学者何新在哲学思考中提到：儒教有两个发展阶段，在夏商周，是敬祖事天的原始儒教；以后，是敬祖事天尊孔的国家宗教。在这种国家宗教中，孔子由一位学者、思想家而被教主化、神圣化了。材料观点反映了()A儒家的政治化趋势 B儒学思想出现质变C中央集权逐渐强化 D儒学的不断世俗化24. 董仲舒提出“道之大原出于天”，而天道高远，凡人岂能领
13、会，唯有天子是天与人之间的媒介。这反映了董仲舒的()A以刑辅德的思想 B“大一统”思想C三纲五常的思想 D君权神授的思想二、非选择题(共52分)25.阅读材料，完成下列要求。材料一平王东迁后的混乱形势，表现为三个方面：一、周室丧失了对诸侯国的约束能力。东迁依靠晋、郑两国。东迁后，周室仅有洛阳周围数百里之地，相当于一个小国。春秋初晋国内乱无暇外顾，郑国操王室权柄。郑武公死后，平王想立公为卿士，因郑庄公不满而作罢。为了取信于郑国，平王还与郑庄公交换太子为质，史称“周郑交质”。平王死后，桓王又想使公执政，郑庄公便派士兵抢收周地温和成周的庄稼，史称“周郑交恶”。桓王十三年(前707年)，桓王罢免了郑庄
14、公的王室卿士之职，郑便与周兵戎相见，战斗中郑军“射王中肩”，天子威信扫地。西周有诸侯定期向王室述职纳贡的制度，而春秋时诸侯国不再遵守。被视为执行周礼典范的鲁国也不照旧制行事了，“春秋之世，鲁之朝王者二，如京师者一，而如齐至十有一，如晋至二十”，“鲁大夫聘周者仅四，其聘齐至十有六，聘晋至二十四”。失去朝贡使王室陷入贫困，甚至要向诸侯“求赙”(要财物助丧)、“求车”、“求金”。二、诸侯国内部和诸侯国之间篡杀、攻伐层出不穷。春秋初，有100多个大小不等的诸侯国，齐、秦、晋、楚四国最大，鲁、曹、宋、郑、卫、燕、陈、蔡、吴、越十国次之。各诸侯国内部以及它们之间的等级秩序，以往受周室约束。现在失去约束，各
15、诸侯国内部争夺及各诸侯国之间的争夺空前激化。仅鲁桓公在位的19年间(前722年至前694年)就发生鲁桓公杀隐公自立、宋华督杀殇公，晋曲沃伯杀哀侯又杀小子侯、陈桓公弟杀太子免代立、卫国驱逐惠公、齐襄公杀鲁桓公一系列变乱。春秋初的强国郑国，在庄公死后发生了长达20年的内乱。摘自中国历史先秦卷张岂之 材料二孔子很重视周礼，把西周看作是理想的时代，尽管他对于旧制度认为应该有损有益。在他看来，作为贵族行动规范的礼，不应该仅是一种形式，最重要的是礼跟仁的结合。如果离开了仁，礼就没有意义了。所谓的仁就是“爱人”，是贵族才能具备的一种品德。孔子周游列国，受到各国的款待，但他没有得到亲自检验自己政治理想的机会。
16、 面对当时的实际，墨家要求做到“官无常贵，民无终贱”，反对当时君主和贵族的奢侈无度，以“去无用之费”。墨家还竭力宣扬天下如能“兼相爱则治，交相恶则乱”。由此出发，墨家反对当时以强欺弱的残酷战争。 摘编自白寿彝中国通史等 (1)根据材料一并结合所学知识，说明春秋时期社会秩序混乱的原因及其影响。(11分) (2)根据材料二并结合所学知识，概括孔子与墨家在稳定社会秩序方面的主张，并加以简要评价。(14分)26.阅读材料,回答问题。材料一孟子对于农商一列平视,从无重农抑商之主张。孟子以前之政治家,大多亦无重农抑商之主张,有此主张并实行此种政策者,始自商鞅。自此视农为“本富”,商为“末富”,所谓“崇本抑
17、末”之思想,渐成为中国流行的经济思想。摘编自李剑农中国古代经济史稿(1)指出材料一中孟子和商鞅对“农商”的态度。商鞅持此主张是基于什么认识?有何具体背景?(9分)材料二随着西汉社会经济的发展,商人势力迅速膨胀,严重影响中央财政收入。公元前119年,汉武帝令“初算缗钱”,向工商业主、高利贷者征收资产税,并处罚隐瞒资产或申报不实者。后又下令“告缗”,鼓励民众告发不如实申报的商人,结果“商贾中家以上大氐破”。摘编自邱树森、陈振江新编中国通史(2)指出材料二中汉武帝采取的措施及其目的。为实现这一目的,汉武帝还有哪些举措?(6分)材料三(宋)太宗淳化二年诏曰:“关市之租,其来旧矣征算之条,当从宽简。宜令
18、诸路转运使市征所算之名品,共参酌裁减,以利细民。”又诏:“除商旅货币外,其贩夫贩妇细碎交易,并不得收其算。”宋代的“州郡财计,除民租之外,全赖商税”。 马端临文献通考等来源:学_科_网北宋商税情况简表年代年商税额指数995998年400万贯10010041008年450万贯1131058年700万贯17510641068年846万贯2121077年879万贯220来源:漆侠中国经济通史宋代经济卷(3)分析材料三,说明宋代的商业状况和商业政策。(4分)(4)依据上述材料,谈谈你对中国古代政府调整商业政策的认识。(6分)27.阅读材料,完成下列要求。材料大学载“诗云:乐只君子,民之父母。民之所好好
19、之,民之所恶恶之,此之谓民之父母”。汉书循吏传载,西汉元帝时,南阳郡太守召信臣“其治视民如子”,劝民农桑,去末归本,为政勤勉有计谋,“好为民兴利”,尽力使百姓富起来。他亲自指导农耕,常出入于田间,住宿在民家,很少有安闲的时候。“百姓归之,户口增倍,盗贼狱讼衰止”“吏民亲爱信臣,尊他为召父”。后汉书杜诗传载,杜诗担任郡功曹(官名)时,爱民如子,事事替百姓做主,由是全郡百姓家家粮丰衣足。百姓拿他与以前的召信臣相比,说“前有召父,后有杜母”。南阳人为纪念这两位太守,修建了一座“二郡守祠”,俗称“父母祠”。“父母官”一词由此而来,成为百姓对廉洁奉公、关怀百姓、造福一方的地方官的敬称。据汉书后汉书等整理解读材料并结合中国古代史的相关知识,谈谈你对材料所述历史现象的认识。(要求:准确概括历史现象,阐述须有史实依据)(12分)
