1、荆州中学2021级高一上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（34分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成 15 题。材料一：他（闰土）站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷！”我似乎打了个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。他回过头去说：“水生，给老爷磕头。”“老太太。信是早收到了。我实在喜欢的不得了，知道老爷回来”闰土说。“阿，你怎的这样客气起来。你们先前不是哥弟称呼么？还是照旧：迅哥儿。”母亲高兴的说。“阿呀，老太太真是这成什么规矩。那时是孩子，不懂事”闰土说着，又叫水生上
2、来打拱，那孩子却害羞，紧紧的只贴在他背后。母亲叫闰土坐，他迟疑了一回，终于就了坐，将长烟管靠在桌旁，递过纸包来，说： “冬天没有什么东西了。这一点干青豆倒是自家晒在那里的，请老爷”（摘编自鲁迅故乡）材料二：礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。传统是社会所积累的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。人们有学习的能力
3、，上一代所试验出来有效的结果，可以教给下一代。这样一代一代地累积出一套帮助人们生活的方法。从每个人说，在他出生之前，已经有人替他准备下怎样去应付人生道路上所可能发生的问题了。他只要“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快。文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，一一有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中，传统的重要性比了现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺； 人服礼是主动的。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是
4、从外限制人的， 不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃， 是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字，来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。（摘编自费孝通
5、乡土中国）材料三：中国古代的礼治文化非常注重人的自省和道德自觉。礼的这种特性，与其渊源有关，“礼”最初是指用于祭祀的器物，后来扩展至供神人享用的醴酒，最终泛指侍奉神人的行为，所谓“礼肇于俗，而生于祭”即指此意。从起源看，礼就存在于人们日出而作、日落而息的生活中，一代一代沿袭成俗，人们按照礼的要求行动，成为一件很自然的事，并不会感到受到限制或束缚。乡村生活中，人们遵照礼的要求行事，已经内化于心，它有时基本不是依靠外在惩罚的威慑，甚至也不需要依赖社会舆论的压力，而主要源自人们内心的自觉，如果失礼， 心里会觉得不安、惶恐。故礼在乡村的维系，依靠的是习以为常的文化习俗，即便在没有人监督的地方仍会如此。
6、今天的乡村发展和繁荣，需要安宁有序的乡村社会环境，更需要村民道德素养，乃至乡风文明的整体提升。传统的乡规民约曾经产生过积极作用，但它毕竟立基于传统的礼治文化和农耕社会的家族结构，其中有积极的因素，也有落后于现代文明的成分。我们探索实现现代化的乡村治理，一方面需要很好地挖掘传统乡规民约的有益因素，使其实现合理的现代性转化；另一方面更要将体现社会主义核心价值观的现代文化融入其中，以其先进性和合理性有效引导和影响村民，重塑乡风，更好地发挥乡村治理中的进步文化力量。（摘编自韩伟中国乡村治理中的礼治文化）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）A. 无论哪一个社会，都有传统的
7、存在。相较于现代社会，传统在乡土社会中的效力更大， 其重要性更为突出。B. 礼作为行为规范，一代一代沿袭成俗，人们按照礼的要求做事，是源于内心的自觉，而非受到外在的权力的强制。C. “礼”与“法”的区别在于维持规范的力量不同：法律从外限制人，人是被动的；礼依靠的是传统，人主动服礼。D. 礼治并非是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序，实际上，它是具有社会性的，要求人们能够克己遵规。2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）A. 材料一中，闰土的言行反映了传统的礼治文化对其潜移默化的影响，从文中反复出现的“老爷”一词可以窥见。B. 中国古代的礼治文化注重人的自省和道德自
8、觉，这种自省与自觉，是从教化中养成的，主动地服于成规的习惯。C. 礼是个人习惯所维持的，道德是社会舆论所维持的，所以基于社会舆论的道德约束力比礼对人的约束力更为强大。D. 儒家所谓“慎独”，即在闲居独处时，更须谨慎行事，自觉遵守各种道德准则，这体现了“礼”的自我约束作用。3. 下列选项中的表述，与材料观点不符的一项是（ ）（3 分）A. 乘坐地铁时，不顾众人鄙夷的目光，大音量播放音乐，这是违礼的行为。B. 乘坐地铁时，主动地将自己的座位让给老人，这是守礼的行为。C. 乘坐地铁时，要求别人给自己让座，且出言不逊，这是失德的行为。D. 乘坐地铁时，与老人争抢座位并打伤老人，这是违法的行为。4. 闰
9、土先前与“我”以“哥弟称呼”，久别重逢后，他的言谈举止却表现出巨大的变化。请结合材料一、材料二的内容，简要分析闰土言行变化的原因。（4 分）5. 请结合材料，从历史性和时代性的角度简要分析“礼”的演变和内涵。（6 分）（二）现代文阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成68题。茶干汪曾祺连万顺是东街一家酱园。他家的门面很好认，是个石库门。麻石门框，两扇大门包着铁皮，用铁钉钉出如意云头。本地的店铺一般都是“铺闼子门”，十二块、十六块门板，晚上上在门槛的槽里，白天卸开。这样的石库门的门面不多。城北只有那么几家。一家恒泰当，一家豫丰南货店。恒泰当倒闭了，豫丰失火烧掉了。现在只剩下北市口老正大
10、棉席店和东街连万顺酱园了。这样的店面是很神气的。尤其显眼的是两边白粉墙的两个大字。黑漆漆出来的。字高一丈，顶天立地，笔画很粗。一边是“酱”，一边是“醋”。这样大的两个字！全城再也找不出来了。白墙黑字，非常干净。店堂也异常宽大。西边是柜台。东边靠墙摆了一溜豆绿色的大酒缸。酒缸高四尺，莹润光洁。这些酒缸都是密封着的。有时打开一缸，由一个徒弟用白铁筒把酒汲在酒坛里，酒香四溢，飘得很远。往后是一个很大的院子，青砖铺地，整整齐齐排列着百十口大酱缸。酱缸都有个帽子一样的白铁盖子。下雨天盖上，好太阳时揭下盖子晒酱。有的酱缸当中掏出一个深洞，如一小井。原汁的酱油从并壁渗出，这就是所谓“抽油”。西边有一溜走廊，
11、走廊尽头是一个小磨坊。一头驴子在里面磨芝麻或豆腐。靠北是三间瓦屋，是做酱菜切萝卜干的作坊。有一台锅灶，是煮茶干用的。从外往里，到处一看，就知道这家酱园的家底是很厚实的。单是那百十缸酱就值不少钱！连万顺的东家姓连。人们当面叫他连老板，背后叫他连老大。都说他善于经营，会做生意。连老大做生意，无非是那么几条：信用好，为人和气，勤快。茶干是连万顺特制的一种豆腐干。豆腐出净渣，装在一个一个小蒲包里，包口扎紧，入锅，码好，投料，加上好抽油，上面用石头压实，文火煨煮。要煮很长时间。煮得了，再一块一块从麻包里倒出来。这种茶干是圆形的，周围较厚，中间较薄，周身有蒲包压出来的细纹，每一块当中还带着三个字“连万顺”
12、。在扎包时每一包里都放进一个小小的长方形的木牌，木牌上刻着字，木牌压在豆腐干上，字就出来了。这种茶干外皮是深紫黑色的，掰开了，里面是浅褐色的，很结实，嚼起来很有咬劲，越嚼越香，是佐茶的妙品，所以叫作“茶干”。连老大监制茶干，是很认真的。每一道工序都不许马虎。连万顺茶干的牌子闯出来了。车站、码头、茶馆、酒店都有卖的。后来竟有人专门买了到外地送人的。双黄鸭蛋、醉蟹、董糖，连万顺的茶干，凑成四色礼品，馈赠亲友，极为相宜。连老大就是这样一个人，一个开酱园的老板，一个普普通通、正正派派的生意人，没有什么特别处。这样的人是很难写成小说的。要说他的特别处，也有。有两点。一是他的酒量奇大。他以酒代茶。他极少喝
13、茶。他坐在账桌上算账的时候，面前总放一人豆绿茶碗。碗里不是茶，是酒，一般的白酒，不是什么好酒。他算几笔，喝一口，什么也不“就”。一天老这么喝着，喝完了，就自己去打一碗。他从来没有醉的时候。二是他说话有个口头语：“的时候”。什么话都要加一个“的时候”。“我的时候”“他的时候”“麦子的时候”“豆子的时候”“猫的时候”“狗的时候”他说话本来就慢，加了许多“的时候”，就更慢了。如果把他说的“的时候”都删去，他每天至少要少说四分之一的字。连万顺已经没有了。连老板也故去多年了。五六十岁的人还记得连万顺的样子，记得门口的两个大字，记得酱园内外的气味，记得连老大的声音笑貌，自然也记得连万顺的茶干。连老大的儿子
14、也四十多了。他在县里的副食品总店工作。有人问他：“你们家的茶干，为什么不恢复起来？”他说：“这得下十几种药料，现在，谁做这个！”一个人监制的一种食品，成了一地方具有代表性的生产，真也不容易。不过，这种东西没有了，也就没有了。一九八五年十二月十二日后记：近来有人写文章，说我的小说开始了对传统文化的怀恋，我看后哑然。当代小说寻觅旧文化的根源，我以为这不是坏事。但我当初这样做，不是有意识的。我写旧题材，只是因为我对旧社会的生活比较熟悉，对我旧时邻里有较真切的了解和较深的感情。我也愿意写写新的生活，新的人物。但我以为小说是回忆。必须把热腾腾的生活熟悉得像童年往事一样，生活和作者的感情都经过反复沉淀，除
15、净火气，特别是除净感伤主义，这样才能形成小说。但是我现在还不能。对于现实生活，我的感情是相当浮躁的。这样的小说打破了小说和散文的界限，简直近似随笔。结构尤其随便，想到什么写什么，想怎么写就怎么写。我这样做是有意的（也是经过苦心经营的）。我要对“小说”这个概念进行一次冲决：小说是谈生活，不是编故事；小说要真诚，不能耍花招。小说当然要讲技巧，但是：修辞立其诚。一九八五年十二月十二日夜（有删改）6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）A. “有一台锅灶，是煮茶干用的。”小说在介绍酱园时写茶干只此一句，后文又具体写了茶干的制作工艺，巧用伏笔，详略得当，可见作者匠心。B
16、. 小说写连老大酒量奇大和惯用的口头语，与其做茶干无关，但能体现出老舍先生的观点：“一篇好的小说，人物形象是立在读者面前的。”C. 酱园的底子很厚实，但最终消失了，连老大的儿子不愿将其恢复，作者表面上对他的不作为有着抱怨和无奈，深层上则是借以展现社会变迁。D. “后记”部分体现出了作者关于小说创作的理念，他认为小说的创作需要沉淀情感，去除浮躁，与技法相比，创作者的真诚态度更加重要。7. 小说开头部分详细介绍酱园有什么作用？请结合作品简要分析。（6分）8. 后记中说“这样的小说打破了小说和散文的界限”，请结合正文对此加以分析。（6分）二、古代诗文阅读（39分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20
17、分）太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。太祖少机警，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也。惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉。光和末，黄巾起。拜骑都尉，讨颍川贼。金城边章、韩遂杀刺史郡守以叛，众十余万，天下骚动。征太祖为典军校尉。会灵帝崩，太子即位，太后临朝。大将军何进与袁绍谋诛宦官太后不听进乃召董卓欲以胁太后卓到废帝为弘农王而立献帝京都大乱，卓表太祖为骁骑校尉，欲与计事。太祖乃变易姓名，间行东归。三月，公围张绣于穰。夏五月，刘表遣兵救绣，以绝军后，公将引还，绣兵来追，公军不得进，连营稍前。到安众
18、，绣与表兵合守险，公军前后受敌。公乃夜凿险为地道，悉过辎重，设奇兵。会明，贼谓公为遁也，悉军来追。乃纵奇兵步骑夹攻，大破之。七年春正月，公军谯，遣使以太牢祀桥玄。八年秋七月，令曰：“丧乱已来，十有五年，后生者不见仁义礼让之风，吾甚伤之。其令郡国各修文学，县满五百户置校官，选其乡之俊造而教学之，庶几先王之道不废，而有以益于天下。”十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”十七年春正月，天子命公赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，如萧何故事。二十一年夏五月，天子进公爵为魏王。二十五年春正月，王崩于洛阳，年六十六。遗令曰：“天下
19、尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。”谥曰武王。二月丁卯，葬高陵。评曰：太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。（节选自陈寿三国志武帝纪）注：“申”指战国申不害，“商”指战国商鞅，“韩”指西汉韩信，“白”指战国白起。9下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）A大将军何进/与袁绍谋/诛宦官太后不听/进乃召董卓/欲以胁太后卓/到废帝为弘农王/而立献帝京都大乱/B大将军何进与袁绍谋/诛宦官/太后
20、不听进/乃召董卓欲以胁太后/卓到/废帝为弘农王而立献帝京都大乱/C大将军何进与袁绍谋诛宦官/太后不听/进乃召董卓/欲以胁太后/卓到/废帝为弘农王而立献帝/京都大乱/D大将军何进与袁绍谋诛宦官/太后不听进/乃召董卓/欲以胁太后/卓到废帝/为弘农王而立献帝/京都大乱/10下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）A武皇帝，是魏太祖曹操的谥号。谥号，古人死后依其生前行迹而为之所立的称号。帝王的谥号一般由礼官议上；臣下的谥号由朝廷赐予。一般文人学士或隐士的谥号，则由其亲友、门生或故吏所加，称为私谥，与朝廷颁赐的不同。B字，是对名的解释和补充，对名有表述、阐明的作用，如孟子，名轲，
21、字子舆；有些名与字是相反相成的关系，如朱熹，名熹，字元晦；有些按照长幼排行的次第取字，如孔子名丘，字仲尼。一般自称称字表示自谦。C孝廉：时设立的。根据儒家的思想，汉代察举孝廉被确定为选拔人才的最重要的科目，孝廉即“孝顺亲长、廉能正直”。D辎重，辎，有帷盖的载重大车；辎重常指行军时携带的武器、装备、粮草、被服等物资。11下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）A曹公求贤若渴，希与贤人君子共治天下：短歌行中“周公吐哺，天下归心”句，就是这一心情的形象表现。B曹公既重视儒学传统，帮助献帝恢复宗庙社稷制度，忧心仁义礼让之风沦丧；又崇尚法家思想，用以行政治军。C曹公学习借鉴韩信、白起等军事
22、家的谋略智慧；在与张绣交战中，曹公屡出奇策，于死地中回生，扭转战局。D曹公年轻时，不被世人关注，惟有桥玄、何颙识得他有雄才大略；功成后的曹公心存感激，用隆重的礼节祭祀他们。12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）太祖少机警，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也。（4分）（2）问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”（4分）13陈寿评价太祖说“抑可谓非常之人，超世之杰矣”。请概述太祖遗令对其丧葬安排的“非常”“超世”之处。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成1415题。雪中望岱岳清施闰章碧海烟归尽，晴峰雪半残。冰泉悬众壑，云路
23、郁千盘。影落齐燕白，光连天地寒。秦碑凌绝壁，杖策好谁看？（注）秦碑，秦相李斯当年镌刻在悬崖峭壁上的石碑，为泰山上的著名古迹。14下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3分）A该诗是一首五言律诗，主要描写大雪初霁后的泰山景色，突出泰山雪景的壮观。B首句与梦游天姥吟留别中“烟涛微茫信难求”意境相似，“烟”都指云雾。C“光连”句与“送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”都用了通感。D尾联诗人想象矗立在绝壁之上的秦碑，以问句作结抒发诗人想要登山极望之情。15本诗姚鼐的登泰山记（选文如下）都描写了雪后泰山的雄奇壮丽，试分析两位作者笔下的描写有何不同。（6分）待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆
24、云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。 极天云一线异色，须臾成五采；日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）16. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）梦游天姥吟留别中描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“_”和“_”，令人叹为观止。（2）苏轼赤壁赋中，主客对话结束，二人再次畅饮，其后用“_，_”表现了他们的率性洒脱之风。（3）琵琶行里琵琶女演奏时，用“ _”的指法弹奏出美妙的霓裳和六幺；最后，“_”，使四弦齐响，余味无穷。三、语言文字运用（21分）（一）语言文字运用I （本题共6小题，12分
25、）17. 下列词语中，读音和字形没有错误的一项是（ ）（2分）A梵（fn）文 熨（y）贴 残羹冷炙（zh） 撼天动地 B. 屋脊（j） 寥阔（1io） 蹩（bi）脚 礼尚往来 C. 椽（yun）檩 罅（xi）隙 敛裾（j） 卷秩浩繁 D. 讷讷（n） 可憎（zng） 着（zho）恼 蓊蓊郁郁18. 下列有关作家的表述，对应不正确的一项是（ ）（2分）A闻一多 诗人、民主战士 创造社 音乐美、绘画美、建筑美B曹操 汉末文学家 建安风骨 以乐府写时事C白居易 “文章合为时而著，歌诗合为事而作” 讽喻诗 平易通俗D杨万里 南宋诗人 中兴四大家 诚斋体19.某同学在学习词语积累的过程中，通过查找资料写
26、下了以下几个结论。其中对加点词语的说明不正确的一项是（ ）（2分）将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺脯、专心如一的热爱，怎能有费寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔粹、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物制知、正心诚意的的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以
27、人人成为工匠精神的践行者。A“炉火纯青”换成“出神入化”，“固然”换成“诚然”，都不影响语意。B“发自肺脯”“费寝忘食”“出类拔粹”“格物制知”中都含有错别字。C“超今冠古”中的“冠”与“新冠病毒”一词中的“冠”的读音相同。D“笃实”“推崇”“浮躁”“探寻”“践行”都属于并列式合成词。20.下列各句中的破折号，和文段中破折号作用相同的一项是（ ）（2分）在雅典阿果拉广场上，孔子与苏格拉底两尊沉甸甸的青钢雕像分立东西，面向彼此，向世人讲述作为东西方文明发祥地的两个古老国家中国和希腊之间思想火花的碰撞和伟大友谊的故事。A.但我以为这恰是到了好处酣眠固不可少，小睡也别有风味的。B.等我们再进去的时候
28、，便发现他在安乐椅上安静地睡着了但已经永远地睡着了。C.可慌哩！比什么也慌，比过新年，娶新也没见他这么慌过！D.周公馆内，鲁侍萍大哭着对周萍说：“我是你的你打的这个人的妈。”21. 下列对文言文句式判断正确的一项是（ ）（2分）何为其然也 句读之不知，惑之不解转徙于江湖间 渺渺兮予怀蚓无爪牙之利，筋骨之强 况吾与子渔樵于江渚之上A 以上句子一共出现了三种倒装句类型B 句式一致，且和不同C 和其他句子类型都不一样 D和同一类型的只有 22. 某知名导演正在筹拍一部大型历史剧中华上下五千年。但当他审阅某编剧送来的剧本时，发现剧本中有很多常识性的错误。请你阅读以下剧本中的片段，并帮导演选出正确的一项
29、（ ）（2分）A（秦末军营）项羽仰天长叹，对虞姬说：“爱妃，天时不利，我军节节败退。军中寂寞，只好借酒浇愁。你能歌善舞，为我填一阕词，如何？”B（汉末隆中）刘备对诸葛亮深深一揖：“我刘玄德久仰诸葛先生大名，今日一见，果然是人中龙凤。倘能得诸葛亮先生帮助，匡扶汉室又有何难？”C（唐代长安）元稹紧紧握住被贬谪的白居易的手：“乐天，造化无常，此番你虽蒙冤迁九江郡司马，也要好自珍重，来日方长，你我兄弟定有重逢之时。”D（明朝河南）大臣于谦回京之前对众同僚说：“各位的心意本官领了，但这些礼物，我却只能完壁归赵。钱财关乎百姓生计，万不敢随意收取啊！”（二）语言文字运用（本题共1小题，9分）阅读下面的文字，
30、完成2324题。红楼梦的楹联，与一般楹联一样，具有明确的实用性、装饰性和观赏性。由于其题写处所不同，内容包罗万象，_：或凄婉如悲秋箫笛，或飘逸如归牧晚唱，或幽远如山雨游云，或冷峻如孤竹瘦石。可以说，红楼梦的楹联，充分地体现了作者独到的审美情趣和美学追求：（一）意境上的恬静幽远。“三径香风飘玉蕙，一庭明月照金兰”（“兰风蕙露”联），“芙蓉影破归兰桨，菱藕香深写竹桥”（“藕香榭”联），自然地引发读者去遐想，去幽思，去体味大自然所赐予我们的钟灵与静谧。（二）_。“厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难酬”（太虚幻境宫门联），几多感慨与凄楚，几多惆怅与哀惋，似乎是一曲忧郁的洞箫，令人置身于浓
31、烈的悲剧氛围之中。（三）寓意上的隐括蕴藉。红楼梦中的楹联，既以它的情趣引人入胜，_。“假作真时真亦假，无为有处有还无”（太虚幻境联），写出了作者对真真假假、虚虚实实、扑朔迷离的社会生活的深切感受，其中蕴含着发人深省的深刻哲理。23“红学”爱好者李明同学买了一套红楼梦的对联，结果不小心将其中一些的顺序打乱了，请你根据“不同的题写处所”和对联的有关常识，帮他进行整理。（3分）春恨秋悲皆自惹 杜若香飘明月洲 吟成豆蔻才犹艳 琼浆满泛玻璃盏 幽窗棋罢指犹凉 嫩寒锁梦因春冷 （1）第5回，秦氏房内海棠春睡联：_，芳气袭人是酒香。（2）第5回，薄命司的门联：_，花容月貌为谁妍。（3）第17回，贾宝玉拟蘅芜
32、院的景联：_，睡足荼蘼梦亦香。上面三副对联空缺部分的序号分别为：（1） _ （2）_ （3）_ 24请在文中横线上补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（6分）_四、写作（60分）25. 阅读下面的材料，根据要求写作。史铁生：当我刚不能走路的时候，坐在轮椅上，天天怀念能打篮球的时光，每天的怀念非常痛苦。过几年，在轮椅上生了褥疮，浑身难受，我天天怀念不痒不疼、安安静静坐在轮椅上的时候。又过几年，得了尿毒症，我总去透析，这时候，我总是怀念当初仅仅是有褥疮的轮椅时光 西方谚语：你所浪费的今天，是昨天逝去的人奢望的明天；你所厌恶的现在，是未来的你回不去的曾经。
33、上述材料给处在高一阶段的我们怎样的启示？请结合材料和你对自身发展的思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。荆州中学2021级高一上期末考试语文参考答案1.B （由材料三原文“主要源自人们内心的自觉”可知，选项的表述与原文程度有差别。）2.C (“基于社会舆论的道德约束力比礼对人的约束力更为强大”于文无据。）3.A （根据材料二中“道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻”的论述，这种行为属于违背道德范畴。）4. 少年闰土与我“哥弟称呼”，是因为年少时两人的交往是以纯洁友谊为基础
34、，没有过多地受到成年人的礼俗规矩的约束；（2分）成年后的闰土以“老爷”称呼昔日的朋友、让水生“给老爷磕头”“打拱”处处谨小慎微的遵守“礼” ，说明乡土社会中的教化和传统使成年闰土熟知了礼，主动地服从成法、成规。（2分）5. 历史性：“礼”从祭祀器物扩展至醴酒，最终发展到行为、习俗，是依靠传统维持的社会公认合式的行为规范，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。（4分）时代性：“礼”是对传统的乡规民约中有益因素的沿袭与转化，融入了社会主义核心价值观的现代文化新风俗。（2分）6.C（“对他的不作为有着抱怨和无奈”错，结合“一个人监制的一种食品，成了一地方具有代表性的生产，真也不容易。不过，这种
35、东西没有了，也就没有了”分析，“抱怨”应是“惋惜”。）7. 交代故事发生的背景，突出了连万顺酱园的历史悠久、别具风采、财力雄厚，增强了文章的真实性； 典型化的场景侧面烘托人物形象，从侧面展现出连老大精明能干、经营有方； 开头详写酱园，结尾交代酱园的消失，情节结构上，首尾呼应连贯。 开头与结尾的对比，揭示了小说的主旨，表达了对传统手工艺消失的惋惜。 （每点2分，任意答出三点得全分）8. 小说呈现出明显的散文化特点: 结构“形散神聚”。小说结构松散，分别写了酱园、茶干、连老大等，但都与传统上艺相关，结构呈现出一种苦心经营的“随便”。 情节淡化。正文没有明显的矛盾冲突，没有曲折完整的故事情节，而是片
36、段式生活的叙写。 人物弱化。正文写连老大，只是简单概述，并没有通过完整的故事情节来进行塑造。 语言诗化。在介绍酱园和茶干时，语言洗练干净，文白相间，平淡、清新而富有诗意。 （每点2分，任意答出三点得全分）9C （本题中，主语为“大将军何进与袁绍”，谓语为“谋诛”，宾语为“宦官”，主谓宾俱全，结构完整，所以第一处在“官”后断开，排除A、B；“召”的主语为“进”，而不是“太后”，所以在“进”前面断开，排除D。整句话的翻译为：大将军何进与袁绍计划除掉宦官，太后不听建议，何进于是召见董卓，想要以此威胁太后。董卓到了之后就废黜皇帝为弘农王，而后推立汉献帝即位，于是京城出现大乱。）10B （“一般自称称字
37、表示自谦”错误。一般自称称名表示自谦。）11D （“用隆重的礼节祭祀他们”错误。从“七年春正月，公军谯，遣使以太牢祀桥玄”可知，功成后的曹公心存感激，用隆重的礼节祭祀的是桥玄。）12（1）太祖(曹操)年少时机智警觉，有谋略，然而凭借勇力扶助弱小，帮助他人，放纵自己，不受约束，不从事正当的职业，因此世上没有人认为他不同寻常。（得分点：“任侠”，凭借权威、勇力或财力等手段扶助弱小，帮助他人；“放荡”，古今异义，放纵，不受约束；“未之奇”，宾语前置，未奇之；“奇”，形容词的意动用法，以为奇，没有人认为他不同寻常。）（2）问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说：那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多
38、，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近乎谄媚。13死后用当时所穿的衣服装殓；不准以“金玉珍宝”陪葬；举哀适度，葬毕除服；将屯如常，各司其职。（答对一点1分，共3分。语句不够简洁缺乏概括的扣1分。若回答“天下尚未安定，未得遵古也”，可酌情给1分。）参考译文：魏太祖武皇帝，是沛国谯县人，姓曹，名操，字孟德。太祖(曹操)年少时机智警觉，然而凭借勇力扶助弱小，帮助他人，放纵自己，不受约束，不从事正当的职业，因此世上没有人认为他不同寻常。只有梁国桥玄、南阳何颙认为他与众不同。桥玄对太祖说：“天下将要大乱(出现动乱的局面)，不是闻名于世(没有治国之才)的人是不能拯救
39、天下(拯救国家或挽救局势)的，能使天下安定的，大概只有您了！”二十岁的时候，太祖通过察举孝廉被推荐为郎，被任命为洛阳北部尉。光和年末，黄巾军起事。太祖被授予骑都尉一职，讨伐颍川的反贼。金城边章、韩遂刺杀了刺史和太守后，发动叛乱，统率十多万人马，天下不安宁了。朝廷征召太祖为典军校尉。正赶上汉灵帝驾崩，太子继承皇位，太后上朝处理政务。大将军何进与袁绍计划除掉宦官，太后不听建议，何进于是召见董卓，想要以此威胁太后。董卓到了之后就废黜皇帝为弘农王，而后推立汉献帝即位，于是京城出现大乱。董卓上表举荐太祖为骁骑校尉，想要跟他商计事情。太祖却改名换姓，暗中向东回归故里。三月，曹操在穰县围攻张绣。夏五月，刘表
40、遣兵救援张绣，截断曹军后路。曹操将要撤军，张绣派兵追击，曹军无法前进，只能连营慢慢前行。曹军到达安众县，张绣与刘表合并据守险要之地，曹军前后受敌。于是曹操命令夜间在险要之地开凿出一条地道，把辎重全部运送出去，然后设下奇兵。等到天亮，贼军认为曹操逃跑了，出动全军追击。曹操见机出动埋伏的步骑兵夹攻，大破张刘联军。建安七年春正月，曹公驻军谯县，派使者用牛、羊、猪三牲的祭品去祭祀（已故太尉）桥玄。建安八年秋七月，曹公颁布政令：“自战乱以来，已有十五年了，年轻人没见过仁义礼让的风尚，我为此非常担忧。各郡国要提倡和研究儒家经典，有五百户的县就要设置学校，选拔当地优秀学生入校，这样或许可以使圣贤的思想不致废
41、弃，有利于天下。”建安十五年春天，曹公(又）颁布命令：“自古以来，凡是开国和中兴的君主，何尝不是靠贤人君子帮助共治天下啊！各位一定要帮我明察举荐那些出身卑微（而被埋没了）的人，只要是有真才实学的就举荐上来，使我能够得到而任用他们。”建安十七年正月，汉献帝命令曹公朝拜时赞礼官不必在旁点名唱礼，入朝时可以不像别的大臣那样小步快走，可以穿靴、佩剑，就像西汉丞相萧何那样。建安二十一年夏天五月份，天子将曹操的爵位晋升为魏王。建安二十五年正月，魏王在洛阳去世，终年六十六岁。临终时说：“天下还未安定，不能遵循古代的旧制。下葬以后，就除去丧服。凡是带兵在外戍守的将领，都不准离开驻守之地。官吏们要各尽其职。装殓
42、用当时所穿的衣服，不要放金银珠宝作陪葬。”魏王谥号为“武王”。二月二十一日，安葬在高陵。（史官）评论道：太祖筹划方略，推演谋算，东征西讨，鞭挞天下。运用申不害、商鞅的法家治国之方，兼采韩信、白起的奇谋妙策。视才授官，各用其长，克制情感，从长谋算，不计旧怨。最终得以总揽朝纲，缔造帝王大业，是因为他的智力胆略超群绝伦。他可以称得上是一个非同寻常之人，超绝一世的豪杰吧。14.B （B“意境相似”错，“烟涛微茫信难求”，营造了一种虚无缥缈、模糊不清的意境；“碧海烟归尽”，营造了一种海天辽阔，东海波涛不兴，风烟俱净的意境。故选B。）15.从描写手法上看：施诗主要借助山峰残雪、众壑冰泉、千盘云路、银白雪影
43、等意象进行静态描写。姚文则通过不同意象的色彩变化进行动态描写。从修辞手法上看：施诗颈联用夸张的手法极力渲染泰山之巍峨。姚文以“若樗蒲”“若偻”等比喻生动形象地表现雪后泰山雄伟壮丽的意境。从描写的角度来看：施诗虚实结合，颔联实写冰泉和云路，突出严寒险峻高远；颈联想象山影雪光，极力渲染泰山的巍峨。姚文则实写泰山的雄奇壮丽。16. （1）霓为衣兮风为马 虎鼓瑟兮鸾回车（2）相与枕藉乎舟中 不知东方之既白（3）轻拢慢捻抹复挑 曲终收拨当心画17. D （A熨帖 B寥廓 蹩bi脚 C椽chun檩 卷帙浩繁）18. A （闻一多应是新月社主要成员。还包括胡适、梁实秋等人。创造社主要成员有郭沫若、郁达夫、成
44、仿吾等。）19. C （A“炉火纯青”，比喻学问、技术或办事达到了纯熟完美的地步；“出神入化”，形容文学艺术或技艺高超达到了绝妙的境界，还形容超脱了神通达到了自由国度的境界。结合语境，该处所说的是“技术”，“炉火纯青”和“出神入化”在形容“技术”方面意思是一样的。“固然”，表示承认某个事实，引起下文转折；“诚然”，固然之意，引起下文转折。依据后文“但工匠精神的内涵又远不限于此”可知，此处表达转折之意，所以二者是相同的。 B“费寝忘食”的“费”应写为“废”；“出类拔粹”的“粹”应写为“萃”；“发自肺府”的“脯”应写为“腑”；“格物制知”的“制”应写为“致”。C“读音相同”分析错误。“超今冠古”中
45、的“冠”读“gun”，“新冠病毒”中的“冠”读“gun”，二者读音不相同。 D.并列式合成词是由两个意义相同、相近、相关或相反的词根并列组合而成的，这两个词根的前后顺序一般不能随意调换，如“买卖”不能说成“卖买”，也有少量可对调的，如“互相”也可说成“相互”。）20. A （文段中的破折号的作用是解释说明。 A. 解释说明； B. 补充说明；C.语意的停顿；D.内容转换。）21. D （ A.应该是四种 B.句式不同 C.和句式相同）22. D （【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.“为我填一阕词”说法错误。词始于隋唐，至宋代达到顶峰。项羽生活在秦朝末年，当时还没有词这
46、种文体。 B.“我刘玄德.”、“倘能得诸葛亮先生帮助”说法错误。古人对人称字，对己称名，应为“我刘备.”、“倘能得诸葛先生帮助”。 C.“此番你虽蒙冤右迁九江郡司马”说法错误。此处是被贬职，应为“左迁”。）23. 【解析】（1）因为是海棠春睡联，所以要体现海棠花的特征，并且要注意“春”这一季节，所以选“嫩寒锁梦因春冷”。 （2）是“薄命司”的门联，所以要体现“薄命”这一悲情，并且从对仗的角度来看，“春恨秋悲”对“花容月貌”，“皆自惹”对“为谁妍”，对仗工整。 （3）题的是蘅芜院的景联，豆蔻、荼靡都是带有香味的灌木，所以可以放到同一联中，并且“艳”和“香”都能体现植物生长的茂盛。24. 风格上亦
47、呈现出绚丽多姿的特点（或：风格也多姿多彩） 情感上的凄婉悲怆（或；情感上的忧郁哀婉，情感上的哀婉惆怅等） 又以它的智慧耐人寻味（或；又以它的寓意耐人寻味，又以它蕴含的哲理发人深省等） 【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，前面说到因题写处所不同，内容包罗万象，而后面又列举了楹联的很多风格，所以应填“风格上亦呈现出绚丽多姿的特点”。 第二处，后文所举的太虚幻境宫门联，让人感到凄楚、惆怅与哀婉，让人置身于浓烈的悲剧氛围之中，这里面体现出红楼梦楹联情感的凄婉悲怆的特点，所以应填“情感上的凄婉悲怆”。 第三处，这里要体现红楼梦楹联寓意上的隐括蕴藉的特点，并且所填的句子要和“既”相搭配，所以可填“又以它的智慧耐人寻味”。25. 参考立意：“彼”时即“当”时；把握现在，赢在未来；坦然面对生命的“馈赠”；往者不谏，来者可追
