1、2014年高考模拟试卷语文卷（时间 150 分钟 满分150 分）一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）1下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是（ ）A拾（sh）级 歼（jin）灭 尽（jn）管 给（j）予同情B洗漱（sh） 挟（xi）持 晕（yn）船 劝善惩（chng）恶C自诩（x） 匀称（chn）晌（shng）午 声名鹊（qu）起D前瞻（zhn）犷（gung）悍 瓜蔓（wn） 乳臭（chu）未干2下列各句中，没有错别字的一项是（ ）A为提高城市现代文明水平，促进社会和谐发展，杭州市将建设智慧城市，推动终生教育，建立学习型社会。B宁波，地处中国海岸线中段，扼守南北海运之要冲，雄
2、踞河海运输之枢纽，唐代起就跻身中国三大名港之一。C文学艺术家的贡献，虽然不像企业家的成就一样，会产生立杆见影的速效，其对于人文发展、道德发展和社会文明，却是一种巨大而潜在的影响。D为控制在用车实际排放污染，环保部门须在从新车到在用车排放标准规定和要求的各个环节制定严格的管理措施并励行实施。3下列各句中，加点的词语运用正确的一项是（ ）A既然雾霾已经无情地窒息了我们的呼吸和生存，我们就必须拿出整顿“四风”一样的决心和勇气治理雾霾。B在中国大幅而快速崛起的今天，过度强调英语这种带有“自我殖民”性质的心态，不仅没有得到有效改善，相反越来越变本加厉。C当前信息碎片化的趋势很危险，千万不要把海量浏览来代
3、替深度阅读，海量浏览就是把自己变成白痴。D好书不可多得，“秒读”实在是暴殄天物，只凭风驰电掣的速度掌握书中内容的“诀窍”，简直就是痴人说梦。4下列各句中，没有语病的一项是（ ）A假白岩松语录的出现，是大家因为期待有人说出这样的话来，就以其名义说出。B面对一个班级有一半以上的学生出国，有的老师感到担忧，有的则认为无妨，他们认为如果没有能力行万里路，就不妨先读万卷书。C富豪并不一定是贵族，只满足生理需求和安全需求的富豪就达不到贵族的境界，贵族不仅追求前两者，还追求归属与爱的需求、尊重的需求和自我实现的需求。D为了解决面临的人口过快增长、陆地资源锐减两大困境，不少科学家在锐意探索，寻找出路，包括向太
4、空求生路。5把下列句子组成语意连贯的一段文字，排列顺序最恰当的一项是（ ）苦痛比快乐更能产生诗歌，好诗主要是不愉快、苦恼或“穷愁”的表现和发泄。因此，我们惯见熟闻，习而相忘，没有把它当作中国文评里的一个重要概念而提示出来。尼采曾把母鸡下蛋的啼叫和诗人的歌唱相提并论，说都是“痛苦使然”。这个家常而生动的比拟也恰恰符合中国文艺传统里一个流行的意见：这个意见在中国古代不但是诗文理论里的常谈，而且成为写作实践里的套板。A B C D6根据下面的文字，概括说明什么是“草莓族”。（不超过50个字）（4分）“草莓族”，现在多用来形容一部分1980年后出生的年轻人，他们像草莓一样，尽管表面上看起来光鲜亮丽，但
5、却承受不了挫折，一碰即烂，不善于团队合作，主动性及积极性均较上一代差。开始投入职场的“草莓族”，最大的特色之一，就是工作时往往没什么定性，只要有更好玩的工作，或是较高薪水的工作，就会见异思迁。7阅读下列材料，根据要求答题。（5分） “我做高富帅，高在学识，富在精神，帅在行动”“我做白富美，白在品行，富在内涵，美在心灵”，挂在浙江大学紫金港校区丹青学院的这两条横幅走红微博。 丹青学院的横幅已经不是第一次成为校园话题。去年梅雨季节，天天下雨，很多学生心情压抑。学院挂起了“没有过不去的黑夜，没有等不来的晴天”的横幅，在浙大校园论坛CC98上得到好评还有去年浙大开学，“做一个明媚的女子，不倾国，不倾城
6、。以优雅姿态去摸爬滚打”“做一个丰盈的男子，不虚华，不浮躁。以先锋之姿去奋斗拼搏”这两条横幅，就曾引发微博网友疯狂转发，大多数人觉得横幅清新文艺有内涵。（1）用简洁的语言为这则新闻拟一个标题。（2分）（2）就第一段中两幅横幅的内容，谈谈你的看法。（3分）二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文字，完成8-10题。（9分）“诗言志”观念被近代学者视为“千古诗教之源”，又被现代学者视为中国诗论“开山的纲领”。我们不妨以“诗言志”观念的演进作为中国文学观念发生的一个标本，来认识和理解中国古代文学观念发生的路径。“诗言志”见于尚书尧典，它只是原始乐教的一个关目，沟通人神的一条
7、途径，达致“神人以和”的一种手段。早期的“诗言志”还不是独立的文学观念，而是宗教观念，但它为后来的诗学独立和诗教发生奠定了文化基础。自西周初年周公“制礼作乐”以后，“诗”被纳入礼乐教化的体系之中，与世俗政教和文化制度紧密结合。“采诗”和“献诗”制度使“诗”成为表达氏族情感和沟通政治情绪的工具，完成了从“神明昭告”向“天子听政”的转变。社会礼乐制度规范和仪式运用规则赋予了诗乐以意义和价值。春秋时期，“诗”逐渐摆脱礼乐束缚而获得独立发展，这种发展主要通过两个途径来实现。一是通过“赋诗言志”以摆脱乐教的束缚，从而凸显诗的独立“言志”功能；一是通过“礼”“仪”之辨以摆脱典礼仪式的束缚，从而凸显诗的内在
8、意义价值。二者相辅相成形成春秋诗教传统，为诗的观念解放和文学观念的成熟奠定了基础，也使诗进入到表达个体情感和培养独立人格的发展新阶段。“献诗陈志”的礼乐教化增强了诗的社会性功能，文学观念的伦理道德要求可以从这里获取实践理性经验。“赋诗言志”的春秋诗教赋予了诗的独立性价值，文学观念的私人化倾向可以从这里开放出个体人格和精神情感的奇葩。当诗获得独立价值并与个人精神生活和人格修养联系在一起，独立的文学观念也就同时发生了。 春秋末年，孔子继承西周以来的诗教传统，强调其“兴、观、群、怨”的社会功用，提倡用诗来培养君子“威仪”和“气志”，并指示了“兴于诗，立于礼，成于乐”的学术路径，将重视集体仪式的传统诗
9、教改变为重视个体人格修养的新诗教，从而促进了中国文学观念的成熟和文学思想体系的建立。孔子的文学观念是中国传统文学观念的源头，无论道家、墨家，还是后起的法家，都从孔子文学观念中得到启发，并循着各自的学术路径来表达他们各自的文学观念，取长补短，共同促进着文学观念的发展和文学思想体系的建设。“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家文学思想一直被奉为正统，引导着并规约着中国文学的发展方向。探讨中国文学观念的发生路径，以孔子为代表的儒家文学观念的发生路径和建构过程无疑是最有代表性的。（选自中国文学观念的发生有删改）8下列不属于诗言志可作为中国文学观念发生的一个标本的理由的一项是A“诗言志”被近代学者视为“千古诗
10、教之源”，被现代学者视为中国诗论“开山的纲领”。B我们从“诗言志”观念的演进中，认识和理解到了中国古代文学观念发生的路径。C道家、墨家和法家都从孔子文学观念中得到启发，孔子文学观念是中国传统文学观念的源头。D“罢黜百家”后，儒家文学思想一直被奉为正统，引导着并规约着中国文学的发展方向。9下列说法不符合文意的一项是A早期的“诗言志”虽不是独立的文学观念，但为后来的诗学独立和诗教发生奠定了文化基础，我们仍可视其为“千古诗教之源”。B西周时“诗”被纳入礼乐教化的体系之中，这使“诗”的社会性功能得到增强的同时也受到了礼乐的束缚。C通过“赋诗言志”和“礼仪之辨”，“诗”的独立性价值得到凸显，这为文学观念
11、的成熟奠定了基础。D孔子将“诗”与个体人格修养联系在一起，提倡用“诗”来培养君子的“威仪”和“气志”，不再强调“诗”的社会功能。10概括“诗言志”观念的演进所经历的三个阶段。（3分）（二）阅读下面的文字，完成11-15题。（20分）藤鲍尔吉原野藤不是树，不是根，又似根似树。树直立，根在地下爬行。藤选择做一根藤，是植物里的龙蛇。藤想去一切地方。它想知道泉水从什么地方流出，野果边上有没有刺猬的洞。藤从悬崖爬上爬下，把阵线搞乱。没有哪一棵树像藤这么胡闹。树像士兵一样站在哨位，一辈子没往前走过一步。 藤直不起腰，它需要挂在什么东西上。藤做的事情叫作借力。它认为所有的地方都是肩膀。它拍过石头、树和草的肩
12、膀，然后向上爬。藤好奇心重，想知道高处有什么，想知道高处的高处还有什么，藤编织了森林里的蛛网。 藤被庄子的故事吓住了：树越成材越近刀斧，树一旦丰厚挺直就成了床，供人坐榻，成了桌椅板凳和皇帝的案子。树不读书也被迫充当书架。藤是明白人，“材”勾连着“用”。树成了材也不过是大立柜，变成夹肉的筷子自己却吃不着。藤以不材自喜，它要做一个山野流浪汉，东奔西走，居无定所，就这么办了。藤不开花，它情愿寒伧，像穿褐色雨衣的药农。在雨里，藤的衣衫像石头一样黑湿黏滑，不开花。植物开花只是一个富贵的梦想。花开过，花瓣被风撤走，被流水偷走。花记不住自己到底有几个花瓣。开花的树多少有一些矜持，像做家务的男人，更像粉墨面世
13、的梅兰芳。藤没有开花的基因，这不算什么，不开就不开。藤假如开了花，必定妖邪，像身怀杂种的茨岗女人。藤把开花的力量变成皮革般的纤维，坚韧不拔。 日本这个地方国小藤多。他们建立户籍制度时国人无姓，阿三阿四，官令民有姓，民取“田、山、松、井”等山野事物作姓，缀以状态助词“中、上、间、下”，也有“藤”。藤野、佐藤不是一根藤。山多藤就多，平地有草没有藤。日本的藤是造床材料、造桥材料，藤条抽人人疼。 中国的文人画里，写藤见到笔墨功夫。毛笔先天适合写藤，藤之老劲虬顽，以墨之滞迟枯涩应对之。黄宾虹说，笔做什么？分明；墨作什么？融洽。黄宾虹把笔墨最上境界称为“融洽分明”。他的画语录常说笔法，笔分八面是黄宾虹的标
14、志性言论，但他的画最好的地方仍在墨法，茂朴华滋显示黄墨的神力。有画家研究黄宾虹一辈子，不知他作哪一种皴法。我说黄宾虹山水无皴法。他问是何法，我说不告诉你。画藤也无皴，见清楚笔法，所谓线。朱耷画荷茎与藤何其相似，只是墨性不同。毛笔的线一一齐白石称运笔要迟，石鲁的线却飞快一一在画藤时显出疾徐枯润，显示毛笔的霸蛮，齐白石说毛笔可夺天工。一般画家不画藤，也画不了藤，怕别人说他在画蛇或画井绳。徐渭是墨藤祖先，其藤怒而刚烈。齐白石的藤显露金石章法。藤在文人画里上了厅堂，化大野为大文。文人画的藤叛逆，臣服朝廷的人肯定不画藤。藤在笔墨之间不止纠结，是不求纠结，纠结自来。大师的墨藤肚子里有火，是身在江湖不屑江湖
15、，是好纸好墨，是不皴，是仿家画不来的黑道道。藤是国画里的美人。 就这样，艺术远离着生活。在所谓“生活”里，藤变成屁股下的椅子，被屁熏得油汪汪的黄。藤是蛮人孟获的盾，是西南少数民族孩子上学路过的桥梁，是供养苔藓、昆虫的共生体。森林里，藤比树烂得慢，它属于筋一类炖不烂的东西。藤是高加索山民采野蜂蜜的梯子，它见过无数采蜜人摔进山谷。 （选自2013年4期散文）11作者为什么说藤“是植物里的龙蛇”？（4分）12请赏析文中第段中划线的句子。（3分）13第段运用了许多精彩的比喻，请作出赏析。（4分）14第段叙写文人画里坐的藤，有何作用？（5分）15你怎样理解第段中作者说的“艺术远离着生活”？（4分）三、古
16、代诗文阅读（共37分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文言文，完成16-20题。（共19分）叙小修诗弟小修，少也慧，独喜读老子、庄周、列御寇诸家言，皆自作注疏，多言外趣。既长，胆量愈廓，识见愈朗。的然以豪杰自命视乡里小儿如牛马之尾行而不可与一日居也泛舟西陵走马塞上穷览天下而诗文亦因之以日进。大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。其间有佳处，亦有疵处，佳处自不必言，即疵处亦多本色独造语。然予则极喜其疵处，而所谓佳者，尚不能不以粉饰蹈袭为恨，以为未能尽脱近代文人气习故也。盖诗文至近代而卑极矣，文欲准于秦、汉，诗则必欲准于盛唐，剿袭模拟，影响步趋，见人有一语不相肖者，划共指以为野
17、狐外道。曾不知文准秦、汉矣，秦、汉人蜀尝字字学六经欤?诗准盛唐矣，盛唐人曷尝字字学汉、魏欤?唯夫代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣，所以可贵，原不可以优劣论也。且夫天下之物，孤行则必不可无，必不可无，虽欲废焉而不能；雷同则可以不有，可以不有，则虽欲存焉而不能。故吾谓今之诗文不传矣。其万一传者，或今闾阎妇人孺子所唱擘破玉打草竿之类，犹是无闻无识真人所作，故多真声，不效颦于汉、魏，不学步于盛唐，任性而发，尚能通于人之喜怒哀乐、嗜好情欲，是可喜也。盖弟既不得志于时，多感慨；贫复不任贫，病复不任病，故多愁。愁极则吟，故尝以贫病无聊之苦，发之于诗，每每若哭若骂，不胜其哀生失路之感。予读而悲之。大概
18、情至之语，自能感人，是谓真诗，可传也。而或者犹以太露病之，曾不知情随境变，字逐情生，但恐不达，何露之有?且离骚一经，忿怼之极，明示唾骂，安在所谓怨而不伤者乎?穷愁之时，痛哭流涕，颠倒反覆，不暇择音，怨矣，宁有不伤者?且燥湿异地，刚柔异性，若夫劲质而多怼，峭急而多露，是之谓楚风，又何疑焉? （选自袁宏道集笺校） 注释的然：鲜明的。16对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A既长，胆量愈廓 廓：广大，开阔B文欲准于秦、汉 准：比较C见人有一语不相肖者 肖：模仿得像D而或者犹以太露病之 病：责备17下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A然予则极喜其疵处 则直前诟虏帅失信B不效颦于汉、魏
19、 辞楼下殿，辇来于秦C故尝以贫病无聊之苦 举以予人，如弃草芥D予读而悲之 不知东方之既白18下列对原文的赏析，不正确的一项是A作者用饱含感情的笔调为弟弟小修的诗作序，指出小修诗作的价值所在，进而引出并阐述自己“独抒性灵、不拘格套”的文学创作主张。B第二段以今之诗文不传与民间歌谣可以流传的判断，大胆批判近代蹈袭的习气，末段以离骚为例，连用反问，证明情至之语的重要。C作者认为秦汉文、盛唐诗之所以了不起，就在于他们对前人的超越，而小修诗“多本色独造语”的瑕疵之处恰恰就是一种创作上的超越。D作者认为坎坷的经历造就了小修与众不同的性格才情，他把贫病无奈的苦楚抒发于诗，这些诗是真情流露，虽然不雅，却可以流
20、传于世。19用“”给文中画波浪线的部分断句。（3分）的然以豪杰自命视乡里小儿如牛马之尾行而不可与一日居也泛舟西陵走马塞上穷览天下而诗文亦因之以日进。20把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）（1）唯夫代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣，所以可贵，原不可以优劣论也。（4分）（2）任性而发，尚能通于人之喜怒哀乐、嗜好情欲，是可喜也。（3分）（二）阅读下面两首唐诗，完成21-22题。（7分）途经秦始皇墓许浑龙盘虎踞树层层，势入浮云亦是崩。一种青山秋草里，路人唯拜汉文陵。汴河怀古皮日休尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多？【注】汉文陵：汉文帝刘桓的陵墓，即霸陵，与秦始皇
21、墓距离近。汴河：即大运河，即隋炀帝时疏浚开掘的通济渠。21这两首诗从写作内容的角度看，都属于 诗，许浑的诗借古墓而寄寓观点，皮日休的诗则借大运河表达对 和对开凿运河的肯定。（3分，第一空1分，第二空2分。）22两首诗都运用了对比的手法，请简要分析。（4分）（三）阅读下面几段文字，完成23-24题。（5分） 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（论语述而） 子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”（论语阳货） 子路问于孔子曰：“君子亦有优乎？”孔子曰：“君子，其未得也，则乐其意；既已得之，
22、又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人，其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。” （荀子子道）23根据两则材科，概括人生追求过程中两种不同的心态。（2分）24根据上面三则材料，分析君子无忧的原因。（3分）（四）古诗文默写（6分）25补写出下列名句名篇中的空缺部分。（只选3小题）（1）子曰：“弟子，入则孝， ，谨而信， 。行有余力，则以学文。”（论语）（2）青山隔送行， ，淡烟暮霭相遮蔽。夕阳古道无人语， 。（王实甫西厢记）（3） ，只是朱颜改。问君能有几多愁？ 。（4）挟飞仙以邀游， 。知不可乎骤得， 。（苏轼赤壁赋）（5）积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。
23、， 。（王维积雨辋川庄作）四、作文（60分）26阅读下面的文字，根据要求作文。 狗被学者们评为最忠诚最勇敢的动物，而狼得到的评价却很低。 狼对狗说：“人的那些评价是以对他们驯服的程度作为标准的。我们是狼，我们宁可得到恶意的评价，也不希望享受你们那些辉煌的荣耀。” 狗说：“虽然我们驯服于人类，但更重要的是我们会看门，会守夜，会向他们摇尾巴，甚至还会搞侦察，这些是实实在在的成绩，我们因此感到荣耀。” 上面的材料，引发你怎样的感悟或联想?写一篇不少于800字的文章。 【注意】选好角度，确定立意，自拟题目。不得脱离材料及含义的范围作文。明确文体，但不得写成诗歌。不得抄袭、套作。2014年高考模拟试卷语
24、文答卷 一、（共24分，其中选择题每小题3分）15 6（4分，不超过50字）7（5分）（1） （2） 二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）89 10. （3分）11 （4分）12 （3分） 13 （4分） 14 (5分）15. （4分）三、古代诗文阅读（共37分，其中选择题每小题3分）1618 19的然以豪杰自命视乡里小儿如牛马之尾行而不可与一日居也泛舟西陵走马塞上穷览天下而诗文亦因之以日进。 （3分）20 （4分） （3分） 21 （1分） （2分）22 （4分）23 （2分）24 （3分）25（ ） ， （ ） ， （ ） ， （6分） 2014年高考模拟试卷语文参考答案及评分
25、标准1C（A“拾”读sh B“晕”读yn D“臭”读xi ）2B (A“终生”改为“终身”C“立杆见影”改为“立竿见影”D“励行”改为“厉行”。 )3 D（A中“窒息”应为“影响”， B中“改善”应为“改变”。C“把”应为“用”。）4C（A语序不当，应把“因为”放到“大家”前。B成分残缺，应在“出国”后加“的现象”。D搭配不当，“解决困境”动宾搭配不当，应改为“摆脱”。）5A（“这个家常而生动的比拟”指的是尼采的比喻，因此在后。是对“一个流行的意见”的解说，因此，应放在后。中的“这个意见”是承接着，都是对“一个流行意见”的解说。中“因此”表明是总结性语句，应放在最后。）6草莓族是指承受挫折能力
26、差、不善于团队合作、主动性和积极性差、工作定性差的80后年轻人。（特点每点1分，如果句子结构“草莓族是的80年轻人”不完整扣1分。）7（1）浙大横幅再次走红网络（或微博） （2分，若没有写出“再次”，扣1分） （2）示例：这两幅横幅对“高富帅”“白富美”作了全新的诠释，它希望年轻人在满足外在物质条件的基础上，努力追求内在精神方面的完美，传递了正确的价值观。（3分）8 B（“认识和理解到了中国古代文学观念发生的路径”是“诗言志”作为“标本”的作用，而不是可成为“标本”理由。）9 D（“不再强调诗的社会功能”错。原文中有“孔子继承西周以来的诗教传统，强调其兴、观、群、怨的社会功用”。）10参考答案
27、：早期的“诗言志”是宗教观念，是达到“神人以和”的一种手段。西周时，“诗言志”与礼乐教化联系紧密，成为表达氏族情感和沟通政治情绪的工具。 春秋时期，“诗”逐渐摆脱礼乐束缚而获得独立发展，进入到表达个体情感和培养独立人格的发展新阶段。（每点1分）言之成理即可。11参考答案：从形上看，藤与龙蛇相似，长而柔，蜿蜒绵长；（2分）从神上看，藤灵动而有生气，有好奇心和探寻精神；不受束缚，追求个性；坚韧不拔，怒而刚烈，与中国人心目的龙蛇一样有着神奇魅力。（2分）言之成理即可。12参考答案：用拟人的笔法来写藤的精神，即追求自由，活得坦然。与“树”作比较，似在表达不求材用的观点，实际上突出其想活出个性的追求。“
28、就这么办了”，口语化的表述，再现了藤的内心的决定。（每点1分，共3分）言之成理即可。13首先，把“不开花的藤”比作“药农”，形象生动地写出了藤的外形特点和情愿寒碜、平凡，不追求富贵的精神；（2分）接着，把“开花的树”比作“做家务的男人”“粉墨面世的梅兰芳”，通过比较，侧面衬托“不开花的藤”的本色；（1分）最后设想藤开花的情形，运用比喻，感情分明地从反面表明“不开花”才是藤的本色。（1分）言之成理即可。14参考答案：藤在文人画里上了厅堂，化大野为大文，它是经过艺术升华的藤，是具有文化意义的藤。写文人画藤，丰富了文章的内容，增加了文章的文化内涵。（2分）大师笔下的藤，表现了叛逆、刚烈的精神，寄托着
29、具有独立人格的中国文人的精神。与上文所描写的藤的个性是一致的，映衬深化。为下文升华“艺术源于生活”的观点做了铺垫。（3分）言之成理即可。15参考答案：作者从对藤的观察感悟得出这样一个结论，是说在一般人的眼睛里，所谓“生活”就是物质，就是实用，如椅子、盾、桥梁等等；（2分）在懂得艺术的人的眼里，藤的意义则远远不只是这些，它有着令人遐想的内涵，它是一种精神的存在，它给人以精神的享受、美的遐想、情感的寄托、思想的启迪。（2分）言之成理即可。16B（准：以为标准）17C（C介词，把；A连词，却连词，就；B介词，引出对象，可不译介词，引出对象，到；D代词，他助词，取消句子独立性）18D（选项中的“虽然不
30、雅”，文中没有提到）19的然以豪杰自命视乡里小儿如牛马之尾行而不可与一日居也泛舟西陵走马塞上穷览天下而诗文亦因之以日进。（断对一处不给分，断对两处、三处给1分，断对四处给2分，断对五处以上给3分。断错一处不扣分，断错两处、三处扣1分，断错四处扣2分，断错五处扣3分。“尾行”后可断可不断，不给分不扣分。）20（1）只不过时代有盛衰兴亡，可是方法并不沿袭不变，（每个时代的诗文）各自穷尽它的变化，各自尽情表现它的意趣，才因此而可贵，原本不能用好坏来评定啊。（“升降”、“极”、“可以”各1分，通顺1分；“升降”译作更替、变化也可以给分。）（2）听凭自然本性地行事发展，还能够与人的喜怒哀乐爱好情感愿望相
31、连通，这是值得高兴的。（“任性”“是”各1分，“尚能通于人之喜怒哀乐、嗜好情欲”翻译通顺1分。）21咏史诗（1分） 隋炀帝荒淫生活的批判（2分）22参考答案：许诗先描写眼前的高坟，象征着秦始皇生前煊赫的声势；“势入浮云亦是崩”，覆亡之迅速与秦始皇在位时不可一世的声势，形成鲜明对照。同样是青山秋草，路人却只向汉文帝陵前参拜，对比路人之行为态度，表明自己的观点。（2分）皮诗先以“尽道”与“至今”形成对比，对自古以来的观点进行辨析，肯定运河之功。后用一个“若”字引出隋炀帝与大禹的对比，表达对隋炀帝荒淫生活的批评。（2分）言之成理即可。23乐以忘忧（1分） 患得患失（1分）24孔子认为，君子在追求目标
32、时，享受的是努力追求理想过程中的快乐；在达到某一目标时，享受的是理想实现的快乐。（2分）君子追求的不是物质生活所带来的快乐，他们不会像小人一样，为了一己之利而陷入患得患失的狭隘境地。（1分）言之成理即可。25（1）出则弟 泛爱众而亲仁（2）疏林不做美 禾黍秋风听马嘶（3）雕阑玉砌应犹在 恰似一江春水向东流（4）抱明月而长终 托遗响于悲风（5）漠漠水田飞白鹭 阴阴夏木啭黄鹂26参考2013年浙江省高考作文评分标准。文言译文：【参考译文】我的弟弟小修，从小就很聪慧，唯独喜欢读老子、庄周、列御寇几家的著作，他都自己作注解，其中多有言外之趣。长大后，器量愈加壮阔，见识更加开朗，鲜明的以豪杰自命，看乡里
33、那些庸俗的文人，如同行走在牛马之后，（污秽不堪），一天也不能居住下去。于是泛舟于长江之上，驰马奔走塞外，遍览天下，而他的诗文也因此一天天长进。他的诗文大都独立抒发自己的性情，不为固定的格式套路所束缚，如果不是从自己心中自然流露出来，就不愿下笔写作。他的诗文之中有优点，也有瑕疵，优点自是不必待言，就是瑕疵之处也多质朴自然自我独创的语言。可是我却极为喜欢他诗文的瑕疵之处；这是因为我认为所谓的好的地方，还不能避免矫饰雕琢和沿袭模仿的缺憾，还没能完全摆脱近代文人的风气习惯呀。大概诗文到近代已变得卑弱极了，文章想要以秦汉的为标准，诗歌则一定要以盛唐的为标准，抄袭模仿，亦步亦趋，看到某人有一句话与前人的不
34、相似，就一齐指责，认为是没入门不得法的歪门邪道。却不知文章以秦汉为标准，而秦朝汉朝的人又何尝一字一句学习了六经呢？诗歌以盛唐为标准，盛唐人何尝一字一句模仿了汉魏的呢？只不过时代有盛衰兴亡，可是方法并不沿袭不变，（每个时代的诗文）各自穷尽它的变化，各自尽情表现它的意趣，才因此而可贵，原来并不能以好坏来评定啊。况且世上的事物，独立存在的就一定不能没有，一定不能缺少，那么即使想要废弃它也办不到。雷同的却可以没有，可以没有，那么即使想要留存下来也无法办到。因此我说如今的诗文难以流传啊。其中一万篇中有一篇能流传下来的，或许就是现在民间妇女小孩所唱的擘破玉打草竿之类的民歌，像这样没有见闻学识的率真之人所创
35、造的作品，所以多真实的心声，不效法汉魏，不模仿盛唐，而是听凭自然本性地行事发展，还能够与人的喜怒哀乐爱好愿望相连通，这是值得高兴的。我的弟弟因为不得志于时，所以多感慨；贫困又不能安于贫困，疾病又不能听任疾病，所以多忧愁。忧愁到了极点就吟诗，所以常常把贫病无奈的苦楚，抒发到诗歌当中，常常如哭如笑，充满了他哀叹人生、感慨失意的情感。我读了，为之感到悲伤。大概情感极为真实的语言，自然能让人感动，这就是真正的诗，是可以流传的。可是有人还是把太过直露作为他诗文的毛病，却不知感情跟着情境的变化而变化，文字随着情感的产生而产生，只担心文字不能表达出感情，哪里有什么直露呢？况且离骚气氛怨恨到极点，明白唾骂，哪里有所说的怨而不过份呢？穷困愁苦的时候，痛哭流泪，语言颠倒反复，无暇顾及，这种哀怨不满，哪里有不伤心难过的呢（意思是情之所至，不可能还能有意克制、控制住自己的情绪，不过分伤痛。这是儒家中庸诗教的原则）？况且不同的地方干燥潮湿的情况就不一样，不同秉性的人会有刚强柔和的性格的不同，至于那刚劲朴质而多怨愤，严厉急躁而直白，这叫做楚人的风格，又有什么疑义的呢！
