1、王孙圉论楚宝国语楚语下王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也几何矣？”曰：“未尝为宝。楚之所宝者曰观射父，能作訓辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业，又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮日云连徒洲，金木竹箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋以戒不虞者也，所以供币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？圉闻国之
2、宝六而已：圣能制议百物，以辅相国家，则宝之;玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之;龟足以宪臧否，则宝之;珠足以御火灾，则宝之;金足以御兵乱，则宝之;山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”注释：王孙圉（y）：春秋时期楚国大夫。定公：即晋定公（？前 475），姬姓，名午，晋顷公之子，前 511前 475 年在位。飨（xing）：用酒食招待客人。赵简子：名鞅，晋国大夫。鸣玉：古代贵族都会佩玉，行走时玉会因碰击而发出鸣响。相：相礼，赞礼。白珩（hng）：关玉名。观射父（gun yf）：楚国大夫。左史：史官名。倚相：人名。薮（su）：湖泊。云连徒洲：即云土，又作云社。“又有薮曰
3、云连徒洲”一句，或断为“又有薮曰云，连徒洲”，认为云为云梦泽，徒洲为另一地名。箭：一种小竹，又名箭竹，高不过一丈，因坚韧而可做箭。不虞（y）：没有料到的祸难。臧否（p）：吉凶、善恶。大意：楚国大夫王孙圉去晋国行聘问之礼，晋定公设宴款待他。赵简子主持礼仪，他的佩玉叮当作响。赵简子问王孙圉说：“楚国的白珩还在吗？”王孙圉回答道：“还在。”赵简子说：“它作为楚国的宝物价值几何？”（王孙圉）说：“楚国从没有把它当宝物，楚国视为宝物的，名叫观射父，他擅长辞令，出使诸侯国，不会让我国国君成为话柄。还有一位左史，名叫倚相，他能够引经据典来说明各种事物，每天向我国国君讲述历史上的成败得失，让我国国君不忘记先王
4、的功业;他还善于取悦于天地鬼神，顺着他们的好恶，让神灵们对楚国没有怨气。还有叫做云连徒洲的多草之湖，这里盛产金木竹箭，宝龟、珍珠、犀角、象牙、皮革、羽毛，这些是用来供给军队以防备不测的;是作为礼物，在接待宾客时赠给诸侯王的。如果诸侯喜欢这些礼物，再辅之以优美的辞令，还有对不可预料事件的防备，加上神明的保佑，我国国君大概可以不得罪于其他诸侯国，而国家和百姓也能够平安了。这些才是楚国的宝物。至于那个白珩，不过是先王的玩物罢了，算得上什么宝物呢？我听说国宝有六种：圣贤能够掌握和评判万事万物，以辅佐国家，就将他当作宝;宝玉足以庇护赐福，使五谷丰登，使（国家）没有水旱之灾，就将它当作宝;灵龟足以准确预示
5、福祸好坏，就将它当作宝;珍珠足以用来抵御火灾，就将它当作宝;金属足以防御兵乱，就将它当作宝;山林湖泽足以供给财政用度，就将它当作宝。喧哗吵闹的美玉，楚国虽然是地处偏远的国家，也不可能将它当作宝的。”【点评】这是一篇记述春秋时期晋国大夫赵简子和楚国使臣王孙圉在一次外交宴会上论辩宝物的谈话。说到“论宝”，我们很容易想到“子罕辞玉”的故事。同样在春秋时期，有一宋人得到一块玉，献给宋国国相子罕。子罕不接受，并说：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若有其宝。”体现了子罕为官清正廉洁的品质。而本篇这个故事恰巧也是由玉引发的。赵简子身配美玉，问王孙圉楚国的白珩作为宝物价值几何。其言谈举止意在
6、显示自己所配之玉足以压倒楚国的美玉，言外之意则是赵国要比楚国强大，赵简子那自我炫耀的骄矜和傲慢，以及对楚国使者的轻视，跃然纸上。没有想到的是，王孙圉的回答出乎赵简子的预料，“楚国从没有将白珩作为宝物”，只此一句就驳倒了对方的发难。接着，他正面回答了楚国所宝者有三：一是大夫观射父，善于外交辞令以结交诸侯，使邻国不会拿楚王当话柄;二是左史倚相，善于向君王讲述成败得失;三是云连徒洲，此处物产丰富，可以供应军事所需，以防不测。这三个“宝”，前两个是人物，分别代表了外交和内政的人才，说明要以贤为宝;后一个说的是物产，是国家经济、军事的保障，说明要以用为宝。有了“人才”和“物产”，楚国就可以不断发展了，这体现了王孙圉重视内政外交、国计民生的思想，而这才是真正的“宝”。最后，王孙圉再次论述国家的六种宝，与楚国“三宝”相照应，不外乎人和物两类，其前提必是要对国家和人民有价值。文章至此戛然而止，赵简子听后的尴尬和窘态，全留给读者去想象;而王孙圉话语中的启发意义，也交由读者去体会和寻味。（海涛）