1、第二单元 第三课一、夯实双基1下列加点词解释全都正确的一项是(D)A社稷(谷神)变置(立)得乎丘民(山丘上的百姓)B汤放(释放)桀残贼(害)就(接近，趋向)下C走圹(原野)其何能淑(善)载胥及溺(过分)D孰(谁)与之荐(推荐)人践(登上)位【解析】A丘民：民众；B放：流放；C溺：淹没。2下列加点词，和例句中加点词意义相同的一项是(C)例：孟子对曰：“于传有之。”A师者，所以传道受业解惑也。B六艺经传皆通习之。C作七十列传。D后世之谬其传而莫能名者。【解析】例句与C都当“传记”讲。3下列句子中的加点词，意义相同的两项是(AB)A得天下有道。B富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。C士不可以
2、不弘毅，任重而道远。D人能弘道，非道弘人。【解析】两个“道”都当“方法、途径”讲。4下列句子中的“尔”字，意义相同的两项是(AD)A所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。B子路率尔而对曰。C求，尔何如？D同是被逼迫，君尔妾亦然。【解析】两个“尔”都当“这样”讲。5下列对科举制度的解说，不正确的一项是(A)A征、辟指征召布衣出仕，与“察茂才”“举孝廉”一样，是自上而下选拔官吏的制度。B诸生，古代经考试录取而进入中央、府、州、县各级学校，包括太学学习的生员。C袖诗求见，意思是袖藏诗文请求拜见。袖子里有倒兜就像今天西服的内兜一样，装进去会自然垂到袖口的，除非你自己掏，否则它自己不会掉出来。D国子监的掌管人员
3、为祭酒、司业，进国子监读书的统称为监生。【解析】举孝廉是汉朝的一种由上向下推选人才为官的制度，孝廉是察举制度的主要科目之一。6下列对课文内容的分析、概括，不正确的一项是(B)A五则短文紧扣“民贵君轻”这个中心，从不同角度反复论证，说理透彻精辟。B第4则短文中，孟子反复强调“天也”“故曰天也”，由此可见，孟子很相信“天意”，在他的思想深处，“天意”比什么都重要。C从全文内容看，“民贵君轻”思想的根本就是赢得民心，而赢得民心的根本就是践履仁义。D孟子认为，施行仁政固然重要，但它比不上深入人心的仁义道德教化更能赢得民心重要。【解析】B项中提到的第4则短文，先阐明了天子不能将天下给别人的道理。接着阐明
4、了“天子能荐人于天，不能使天与之天下”的道理。最后阐明了“荐之于天而天受之，暴之于民而民受之”的道理。而孟子反复慨叹“天也”“故曰天也”出现在最后一层，很显然孟子强调天意，但他认为民意比天意更重要，后文的“天视自我民视，天听自我民听”正是说明了民意民心高于天意的道理。二、文本精品阅读下文，完成710题。曰：“敢问：荐之于天而天受之，暴之于民而民受之，如何？”曰：“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜，讼狱者不之尧
5、之子而之舜，讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。泰誓曰：天视自我民视，天听自我民听。此之谓也。”7下列选项中对加点的词解释有误的一项是(C)A荐之于天而天受之荐：举荐B暴之于民而民受之暴：显现、显露C使之主事而事治治：统治D天子不能以天下与人与：给予【解析】治：治理得好。8选出下列句中加点“之”的用法与例句相同的一项(C)例：天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜A荐之于天而天受之B三年之丧毕C夫然后之中国D舜避尧之子于南河之南【解析】C项与例句中的“之”都是动词，到。A项，代词，他。B项，助词，的。D项，助词，的。9选出下列句子中句
6、式与其他三项不同的一项(D)A舜避尧之子于南河之南B暴之于民而民受之C天子能荐人于天D“天视自我民视，天听自我民听。”此之谓也【解析】D项是宾语前置，“谓之此也”，A、B、C三项都是状语后置。10下列有关选段内容分析不正确的一项是(C)A选文主要阐明了孟子关于“禅让”的看法，他主张依民意而行禅让。B孟子还强调，受让者要有大贤大德，要首先经受得“主事”的考验，才有可能继位。C“而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。”这句话表明孟子对夺权篡位的否定，强调了上天的重要作用，体现了他唯心主义的有神论思想。D选文层层分析说理，并通过正反对比，把禅位让贤的道理讲得清晰透彻。【解析】“强调了上天的重要作用
7、，体现了他唯心主义的有神论思想”表述错误。这里的“天”是指“天意”，孟子说的“天意”即“民意”。三、课外延伸阅读下面的文言文，完成1114题。俞通海，字碧泉，其先濠人也。父廷玉徙巢。元末，盗起汝、颍。廷玉父子与赵普胜、廖永安等结寨巢湖，有水军千艘，数为庐州左君弼所窘，遣通海间道归太祖。太祖方驻师和阳，谋渡江，无舟楫。通海至，大喜曰：“天赞我也！”亲往抚其军。通海为人沉毅。治军严而有恩，士乐为用。巢湖诸将皆长于水战，而通海为最。从克宁国，下水阳，因以师略太湖，降张士诚守将于马迹山，舣舟胥口。吕珍兵暴至，诸将欲退。通海曰：“不可，彼众我寡，退则情见，不如击之。”乃身先疾斗，矢下如雨，中右目，不能战
8、，命帐下士被己甲督战。敌以为通海也，不敢逼，徐解去。由是一目遂眇。友谅大举围南昌，从太祖击之。遇于康郎山，舟小不能仰攻，力战几不支。通海乘风纵火焚其舟二十余，敌少挫。太祖舟胶，友谅骁将张定边直前犯太祖舟。常遇春射中定边，通海飞舸来援。舟骤进水涌，太祖舟得脱。而通海舟复为敌巨舰所压，兵皆以头低舰，兜鍪尽裂，仅免。明日复战，偕廖永忠等以七舟置火药，焚敌舟数百。逾二日，复以六舟深入。敌连大舰力拒。太祖登舵楼望，久之无所见，意已没。有顷，六舟绕敌舰出，飘摇若游龙。军士欢噪，勇气百倍，战益力。友谅兵大败。师次左蠡通海进曰湖有浅舟难回旋莫若入江据敌上流彼舟入即成擒矣遂移师出湖水路结衢友谅不敢出，居湖中一月
9、，食尽，引兵突走，竟败死。是役也，通海功最多。师还，赐良田金帛。从徐达平安丰，又从克湖州，略太仓，秋毫不犯，民大悦。围平江，战灭渡桥，捣桃花坞，中流矢，创甚，归金陵。太祖幸其第，问曰：“平章知予来问疾乎？”通海不能语。太祖挥涕而出。翌日卒，年三十八。太祖临哭甚哀，从官卫士皆感涕。(节选自明史列传第二十一)11下列对文中加波浪线部分的断句，正确的一项是(C)A师次左蠡/通海进曰/湖有浅舟/难回旋/莫若入江据敌/上流彼舟/入即成擒矣/遂移师出湖/水路结衢B师次左蠡/通海进曰/湖有浅/舟难回旋/莫若入江据敌/上流彼舟/入即成擒矣/遂移师出湖/水路结衢C师次左蠡/通海进曰/湖有浅/舟难回旋/莫若入江/
10、据敌上流/彼舟入/即成擒矣/遂移师出湖/水路结衢D师次左蠡/通海进曰/湖有浅舟/难回旋/莫若入江/据敌上流/彼舟入/即成擒矣/遂移师出湖/水路结衢【解析】注意“舟”作后句的主语，“入江”“据敌”两种做法，中间断开，“彼舟”作后句的主语。12下列对文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是(A)A太祖，作为帝王庙号使用，多为创基立业者，常见于开国皇帝；另外祖父的父亲也称太祖。B金陵，即现在的南京，史上曾是吴、东晋、宋、齐、梁、陈的都城，被称为“六朝古都”。C“幸其第”中的“幸”特指皇帝亲临某地，“幸其第”的意思就是皇帝到他的宅第去。D卒，在礼记中指大夫的死；另外天子死称“崩”，诸侯死称“薨”，
11、士死称“不禄”。【解析】祖父的父亲称为曾祖。13下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(A)A俞通海擅长水战，深受太祖信任。他归顺太祖之后，太祖喜出望外，高兴地说“天赞我也！”B俞通海作战勇猛，身先士卒。在胥口作战中，自己先带头迅速战斗，结果被敌军射中右眼。C俞通海忠心耿耿，临危不惧。太祖在康郎山遇险，俞通海奋不顾身，全力营救太祖脱险。D俞通海治军严明，关爱百姓。在攻克湖州和攻取太仓以后，秋毫无犯，当地百姓十分欢悦。【解析】此时并没有“深受太祖信任”，太祖高兴是因为俞通海有水军千艘。14把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)太祖方驻师和阳，谋渡江，无舟楫。通海至，大喜曰：“天赞我也！
12、”译文：太祖正在和阳驻军，谋划渡过长江，缺少船只。俞通海来到，太祖非常高兴说：“上天帮助我呀！”(2)从克宁国，下水阳，因以师略太湖，降张士诚守将于马迹山，舣舟胥口。译文：跟从攻克宁国，攻下水阳，乘机用水军平定太湖，在马迹山收降张士诚守将，停船于胥口。【参考译文】俞通海，字碧泉。他的祖先是濠州人。他的父亲俞廷玉搬迁到巢湖。元朝末年，盗匪起于汝州、颍州。俞廷玉父子和赵普胜、廖永安等人在巢湖安营扎寨，拥有千艘战舰兵力的水军部队。他们多次被庐州左君弼困窘，派遣俞通海悄悄地从小道归顺太祖。太祖正在和阳驻军，谋划渡过长江，缺少船只。俞通海来到，太祖非常高兴说：“上天帮助我呀！”太祖亲自前往安抚他们的军队
13、。俞通海为人沉着刚毅，治军严明而有恩德，士兵乐意为他所用。巢湖各将都擅长水战，而俞通海是最好的。跟从攻克宁国，攻下水阳，乘机用水军平定太湖，在马迹山收降张士诚守将，停船于胥口。吕珍军队突然来到，诸将想退。俞通海说：“不可以后退，敌方多我们少，后退的话，那么我方情况就被暴露了，还不如攻击他们。”于是通海自己先带头迅速战斗，对方箭下如雨，射中他的右眼。不能作战，他命令手下士兵披上自己的盔甲监督指挥作战。敌人把督战的士兵当作通海了，就不敢逼近，慢慢地退兵离开了。俞通海从此一只眼睛失明。陈友谅大力举兵围攻南昌。俞通海跟从太祖攻击敌人。在康郎山相遇，因为船小不能仰攻大船，太祖军奋力作战差点支持不住。俞通
14、海乘风放火焚烧敌船二十多艘，敌军稍稍受挫。太祖的船搁浅被围困了，陈友谅的骁勇的将领张定边径直向前冲，进犯太祖的船。常遇春射中张定边，俞通海乘飞舸前来援战，船只飞速驶来，带动湖水急涌而至，太祖的船只得以脱险。而俞通海的船又被敌方巨舰压住，兵士都用头抵住敌舰，头盔全裂，才勉强脱险。第二天再战，俞通海偕同廖永忠等把七艘船装上火药进攻敌舰，焚烧敌船数百艘。过了两天，俞通海又派六艘战船深入敌方。敌方联合大舰船奋力抵抗。太祖登上舵楼远望，很久都没有看到什么，料想俞通海的船只已经沉没了。过了一会儿，六艘船绕过敌方的舰船出现，飘飘扬扬如游龙。军队欢呼，勇气猛增百倍，作战更加奋力。陈友谅的军队大败。太祖军队驻扎
15、在左蠡，俞通海进言说：“湖水很浅，小船很难周旋，不如进入长江，占据敌方的上游。他们的船进入，就立刻可以擒拿了。”于是就转移军队驶出湖，在水边和陆地构建栅栏。陈友谅不敢出来。在湖中停留了一个月，粮食用完，陈友谅带兵突围逃跑，最终失败死去。这场战役，俞通海军功最多。军队回京，赐予良田金帛。跟从徐达平定安丰，又跟从攻克湖州，攻取太仓，秋毫无犯，百姓欢悦。围攻平江，大战灭渡桥，直捣桃花坞，中流箭，伤很重，回金陵。太祖驾临他的府第，问道：“平章知道我来探问伤情了吗？”俞通海不能说话。太祖挥泪而出。第二天死，时年三十八岁。太祖哭吊非常悲哀，随从的官员卫士都感动流泪。四、高考热点15按照要求，把下面的三句话
16、分别改写成一句话。可酌情增减词语，但要保留原有信息。离骚被列为“中国古代十大极致诗歌”之一。屈原是离骚的作者。 中国古代诗歌的浪漫主义艺术魅力在离骚中得到了充分体现。(1)以“离骚”为主语开头：_离骚是屈原创作的一首充分体现了中国古代诗歌的浪漫主义艺术魅力并被列为“中国古代十大极致诗歌”之一的诗歌(抒情诗)。_(2)以“屈原”为主语开头：_屈原是充分体现了中国古代诗歌的浪漫主义艺术魅力并被列为“中国古代十大极致诗歌”之一的离骚的作者。_16根据下面的摄影作品，写一段以“父爱”为主题的短文。要求：从父亲或者孩子的视角来写；语言生动，至少使用一种修辞手法；运用虚实结合的手法；不超过100字。【答案
17、】示例：阳光明媚的郊外。自行车后座的男孩看着“嗖嗖”地旋转不停的风车，额头紧贴着父亲如山的脊背，正咧嘴微笑，满脸荡漾着快乐。看着如此温馨的场景，恍惚间，风车仿佛在我的记忆深处慢慢地旋转，转出一幅优美的画卷，画卷里流淌着深深父爱！17下面文段有两处推断存在问题，请指出原因，并改正。关注“高考状元”的心理可以理解，他们能在高考中胜出，一定是各方面都有其过人之处。但是，没必要过分渲染他们，因为有的状元也是常人。如果一味渲染他们的学习方法多么独到、生活方式多么科学，家庭教育如何非同寻常，就会让人感觉常人无法企及，不利于其他学生学习、借鉴。(1)错误原因_，改为_。(2)错误原因_，改为_。【答案】(1
18、)他们能在高考中胜出，不一定各方面都有过人之处_将“各方面”改为“某方面”，去掉“都”(2)不是有的状元也是常人，而是所有状元都是常人_将“有的”改为“所有的”或去掉“有的”，将“也”改为“都”。五、读写创新18阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。一些大学，正在培养一些“精致的利己主义者”，他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。北京大学教授钱理群请不要把你们(指日本东京大学2019级新生)的努力只用于自己的输赢，不要把你们获得的得天独厚的环境与能力，用来贬低那些没有你们那么幸运的人，而是要用来帮助他们。东京大学教授上野千鹤子对于以上材料，你有
19、什么看法？请结合自己的人生体验或感悟，写一篇文章，谈一谈你的思考和认识。要求：综合材料内容及含意立意，选好角度，明确文体，不要套作，不得抄袭。【佳作赏读】命与境平庸的人有一条命：性命；优秀的人有两条命：性命和生命；卓越的人有三条命：性命、生命和使命，它们分别代表了生存、生活和责任！这句话，道出了人生的三种境界。从呱呱坠地那一刻起，我们就拥有了属于自己的性命。每个人的性命只有一次，是活得精彩、轰轰烈烈，还是落魄、黯然无光？其实，无论平庸、优秀还是卓越，都只是一个选择。他们在人生道路上曾经拥有同等的机会，问题在于他们是否把握住了机会。有人说平庸也不错，平平淡淡也是一种幸福。其实没有对错可言。平庸的
20、人只为了生存而存在，他们只追求一日三餐的温饱，没有高远的目标，亦没有伟大的理想，每一天都重复着昨天的故事。这样的人，毕生都没能走出人生的第一境界。优秀的人在珍惜性命的同时，更注意提高内在修养和生活质量。他们认为“我们不能决定性命的长度，但能拓宽性命的广度”。生活有了更广阔的空间，性命自然更有意义，就可以当之无愧地称之为“生命”。显然，在做人的格调上，生命比性命更胜一筹，此乃人生的第二境界。卓越的人比其他人多了一个使命。使命，是一定要把事情做成的责任，是对国家、对社会、对人民的一种责任。他们把自己的生命同国家、民族甚至整个人类的命运紧紧联系起来，肩上有着沉甸甸的担当，就是神圣的使命。在中华民族五
21、千年悠久历史中，这样彪炳史册的人自然不胜枚举。如：为了国富民强而“虎门销烟”的林则徐；放弃美国优厚的生活条件，远渡重洋报效祖国的钱学森；在荒凉沙漠默默奋斗数载，为了国家的国防事业鞠躬尽瘁的邓稼先。“使命”是他们心头的千钧重任。毋庸置疑，使命是远远高于性命和生命之上的第三种境界。没有使命，再优秀的生命，也走不出人生的精彩。他可以过得很精彩，可那毕竟还是很个人的事情，能不能对国家、对社会甚至对人民有一点点的贡献，这是使命感！使命感是动力的内在源泉，没有明确使命感的人走不了太远。一个人会成功，第一个，一定是他的目标明确，第二个，一定是他的使命跟理念非常的清楚。使命是需要你自己去寻找的。上帝说：“你人生最大的工作，就是去找一份适当的工作；人生最大的使命，就是去找出自己的使命，活出自己的人生。”当你可以让自己活得更好的时候，就可以撒播你的影响力来造福人群，让更多的人跟你一样活得很好。人，是应该有点使命感的。目前的你，处于人生的哪一个阶段？对于你的未来，你有什么想说的吗？