1、课后限时集训(三十一)明清之际活跃的儒家思想(时间：30分钟分值：60分)一、选择题(本大题共15小题，每小题3分，共45分)1(2021海安中学月考)李贽在评价藏书时说：“盖我此书，此乃万世治平之书，经筵当以讲读，科场当以选士，非漫然也凿凿皆治平之事与用人之方。”这表明藏书()A成为科举应试的官方教科书B因离经叛道在民间广为流传C思想仍属于儒学体系的范畴D以讽刺程朱理学为思想主旨C依据材料“盖我此书，此乃万世治平之书，经筵当以讲读，科场当以选士，非漫然也”“凿凿皆治平之事与用人之方”可知，李贽认为自己的藏书叙述的是治平之事和用人之方，希望此书成为经筵讲读和科举取士的内容，这表明李贽未能冲破传
2、统的束缚，其思想仍属于儒学体系的范畴，因此C项正确；A项错误，结合所学知识可知，藏书被明清封建统治者搜查烧毁，并未成为科举应试的官方教科书；B项错误，藏书是禁书，并未在民间广为流传；D项错误，材料并未体现藏书讽刺程朱理学。2(2021苏州中学月考)历史叙述一般包括史料呈现、史实陈述和历史解释等。下表是不同时期的学者对李贽形象的历史叙述。这些不同的历史叙述反映出()李贽形象形象特点评论者(生卒年代)“异端”“妖孽”“罪人”“小人”离经叛道、带坏士风、颠倒是非黄宗羲(16101695)乱天下、导致国家灭亡方以智(16111671)反封建反专制的斗士具有人道主义等，又有封建主义的局限性侯外庐(190
3、31987)思想具有近代原理和近代精神的思想家发现新的人伦物理，突破儒家的伦理规范，提倡具有近代意识岛田虔次(19172000)A时代立场不同影响历史解释B历史解释目的在于揭示历史事实C历史叙述应当尊重历史事实D历史叙述的差异性揭示历史本质A李贽形象从明末清初的黄宗羲等人眼里的“小人”，到中国现代无产阶级史学家侯外庐认可的“斗士”，再到日本现代史学家岛田虔次认为的“近代精神的思想家”等，可见由于时代和立场的不同，导致了历史解释的多样性，故选A项。3(2021盐城中学期中)李贽认为：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其主张体现
4、出()A反对道学已成为思想界的主流B明清时期儒家学说的正统地位受到严峻挑战C商品经济发展影响到思想领域D不断壮大的市民阶层对世俗文化的强烈需求C材料反映的是李贽对孔子的权威地位的否定，根据所学知识可知，李贽等人的反传统思想，是明清时期商品经济发展的结果，人们思想活跃，故C项正确；材料反映的是当时先进的思想家反对理学，而不是反对道学成为思想界主流，故A项错误；明清时期儒学仍占主导地位，故B项错误；材料并未体现世俗文化的发展，故D项错误。4(2021镇江月考)黄仁宇认为，李贽攻击虚伪的伦理道德，也拒绝以传统的历史观作为自己的历史观，但在更广泛的范围内，他仍然是儒家的信徒李贽构成一位特色鲜明的中国学
5、者，而不是一位类似条件下的欧洲式人物。这表明李贽()A超越了儒家思想范畴 B具有早期启蒙思想C局限于传统文化樊篱 D思想引起社会变革C依据材料“他仍然是儒家的信徒”“不是一位类似条件下的欧洲式人物”可知，黄仁宇强调的是李贽思想的局限性，故C 项正确。5(2021泰州中学月考)明清启蒙思想家认为义利是统一的，既要讲义，又要讲利，应当在“义中取利”，应当“正其谊(义)以谋其利，明其道而计其功”。这说明明清启蒙思想()A背离儒家思想B反映了资本主义萌芽时代的要求C主张经世致用D体现了新兴资产阶级的利益诉求B材料根据“既要讲义，又要讲利”可得出这正是明清时期商品经济发展与资本主义萌芽的要求，故B项正确
6、；“义”是儒学的体现，排除A项；C项在材料中没有体现，排除；当时没有资产阶级，排除D项。6(2021涟水中学调研)李贽在谈及藏书时说：(此书)“颠倒千万世之是非”“见解与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽这样说主要是因为该书()A向封建正统思想提出挑战B反映了资本主义萌芽时期的要求C指斥封建等级观念D抨击男尊女卑的传统观念A李贽被称为离经叛道的思想家，李贽挑战孔子及其儒家思想的正统地位，认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准，故A项正确。7(2021无锡中学调研)黄宗羲说：“夫儒者均以钱谷非所当知，徒以文字华藻，给口耳之求，不顾郡邑之大利大害。”赵翼说：“书生徒讲义理，不揣时势
7、，未有不误人家国者。”以下观点最符合两人的共同主张的是()A严厉抨击明代八股取士之害B强调“经世致用，学以济世”C讥讽士人专注于研究文字D批判矛头直接指向君主专制B两人均主张要务实，即均强调“经世致用，学以济世”，B项正确；材料未涉及八股取士的信息，A项不符合题意，排除；黄宗羲的“徒以文字华藻”说明C项只适合黄宗羲，不符合题意，排除；黄宗羲批判君主专制，D项也只适合黄宗羲，不符合题意，排除。8(2021常熟期中调研)关于“封建制”与“郡县制”的争论，秦汉和唐朝是两个高潮，主要是围绕王朝行政体制的优劣主题进行争论。明末清初，这一争论又出现一次高潮，黄宗羲、顾炎武、颜元等人，力主“复封建”，对有关
8、“封建”问题的讨论，寓以了新的意涵。“新的意涵”之核心是()A提倡经世致用B反对君主专制C挑战宋明理学D弘扬唯物思想B结合所学知识可知，明清启蒙思想家思想的一个共同之处是均反对君主专制，由此可以得出“新的意涵”指的是反对君主专制，B项正确；A、C、D三项均与材料无关，排除。9(2021泰州中学)黄宗羲说：“扶危定倾之心，吾身一日可以未死。吾力一丝有所未尽。”顾炎武也说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”“这说明他们都()A提倡公平法治B强调社会责任C批判君主专制D反对程朱理学B材料“扶危定倾之心”“以明道也，以救世也”体现的是社会责任感，故选B项；材料体
9、现的是社会责任感，没有提倡公平法治，排除A项；黄宗羲、顾炎武批判君主专制，但材料体现的是他们的社会责任感，排除C项；材料体现的是黄宗羲、顾炎武的社会责任感，没有体现他们反对程朱理学，排除D项。10(2021海门中学调研)顾炎武认为：“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”材料反映了()A顾炎武意识到宋明理学的危机B王阳明倡导“经世致用”C顾炎武主张摒弃孔孟儒学D王阳明深受西方思想影响A材料“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内已非儒学之正宗”说明顾炎武认为宋明理学背离
10、了儒家思想的重要传统，故选A项；顾炎武批评王阳明非儒学正宗，但并不表明顾炎武主张摒弃孔孟儒学，排除C项；B、D两项不符合王阳明的思想主张，排除。11(2021姜堰中学调研)顾炎武认为：天子、君主都是一种职位，并非神圣不可侵犯的称号。在古代，“君”是上下之通称，天子称“君”，人臣、诸侯、卿大夫亦称君，甚至奴婢称其主人，女称其父，妇称其舅，皆为“君”。天子只是“君”中的一种。材料中顾炎武()A倡导君臣之间的平等关系B呼吁提高女性的政治地位C为否定专制寻找历史依据D痛斥了君主专制的弊端C材料反映了顾炎武从古代“君”的含义与称呼入手，否定了“君”是天子的专有称号，这实际上是为否定专制寻找历史依据，故C
11、项正确；材料并没有反映倡导君臣之间的平等关系的主张，故A项错误；材料内容并不能说明顾炎武主张提高女性的政治地位，故B项错误；材料主旨并不是痛斥君主专制的弊端，而是从古代历史入手否定君主专制，故D项错误。12(2021曲塘中学月考)顾炎武是读万卷书行万里路的大学者，他曾有诗云：“我愿平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时。”诗中所体现的情怀是()A“经世致用”B“人心一点灵明”C“循天下之公”D“以天下之权，寄之天下之人”A结合所学知识可知，经世致用是指学问必须有益于国事。根据材料“我愿平东海，身沉心不改”并结合所学知识可知，其体现的是经世致用，A项符合题意；人心一点灵明体现的是心为天地万物
12、之主，B项排除；循天下之公体现的是反对君主专制，C项排除；以天下之权，寄之天下之人体现的是对君权的限制，D项排除。13(2021淮安中学调研)王夫之曾指出，“凡知者，或未能行，而行者，则无不知”，“如明明德(注：弘扬光明正大的品德)者，行之极也，而其功以格物、致知为先焉”。这集中体现了王夫之()A重视实践的知行观B以知统行的方法论C本善习远的道德观D格物致知的修养论A根据材料“凡知者，或未能行，而行者，则无不知其功以格物、致知为先焉”并结合所学知识可知，格物体现了实践的思想，这反映了重视实践的知行观，故A项正确；材料无法体现以知统行的方法论，故B项错误；材料未强调本善习远的道德观，故C项错误；
13、格物致知属于朱熹的理学思想，不是王夫之的思想，故D项错误。14(2021宿迁调研)明清时期，思想家们对“存理灭欲”进行了深刻反思。其中，王夫之提出“理寓欲中”，认为天理和人欲是密不可分的，倡导“欲中求理”和“遂民之欢”。这反映出当时()A理学统治地位的丧失B社会民众对个体价值的追求C儒学世俗化的完成D官方哲学受到新思想的冲击D明代封建正统思想是儒家思想，对“存理灭欲”进行深刻反思，王夫之提出“理寓欲中”，强调人欲的正当性，这都是对宋明理学思想的批判，故D项正确。15(2021姜堰中学)王夫之认为，人性的丰富是一个发展着和运动着的过程，是一个长期努力奋进的过程，是一个“日新又新”的过程。他在自己
14、的住处，以“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的诗句题壁。这说明王夫之()A热切呼唤政治变革B彻底否定儒家思想C积极倡导学习西方D强调物质运动观念D材料“人性的丰富是一个发展着和运动着的过程，是一个长期努力奋进的过程”表明王夫之强调物质运动的主张，故选D项；材料体现的是王夫之强调物质运动观念，没有涉及呼唤政治变革，排除A项；王夫之的思想是对儒家思想的批判继承，没有彻底否定儒家思想，排除B项；王夫之的思想是对儒家思想的批判继承，没有倡导学习西方，排除C项。二、非选择题(15分)16(2021泰州中学月考二)“新民本思想”是明清之际形成的一种政治理念和社会思潮，是传统民本思想的革新形态。阅读下列材料
15、：材料一旧民本是时代呼唤君主集权政治的产物，新民本则是在时代试图解构君主专制制度之际应运而生的。所以旧民本中包含着浓厚的尊君思想，而新民本思想中则包含着强烈的限君意识。如果说，“一盘散沙”式的小农社会迫切需要强有力的君主集权来实行国家权力的整合，那么，手工商业时代到来之际那只“看不见的手”便开始排斥君主专制制度。新民本思想家在罪君和限君的同时，却无法摆脱旧的传统思想的羁绊，最终选择了有限的君主制度，而未能顺利驶向近代民主的广阔海域。冯天瑜、谢贵安解构专制明末清初“新民本”思想研究材料二新民本思想家以前所未有的力度约束君主权力。他们以社会分工理论为基础确立宰相与君主的同事关系，在行政上拥有与君主
16、“同议可否”的权力。黄宗羲认为学校不仅是培养人才的地方，而且是治理国家的机构。学校参与治理天下的主要功能是对君主进行监督与制约。王夫之则提出将中央的权力一级级分解：“天子之令不行于郡，州牧刺史之令不行于县，郡守之令不行于民，此之谓一统。”摘编自谢贵安明清文化史探研完成下列要求：(1)结合所学知识，请列举出春秋战国时期儒家“旧民本”思想的主要主张。根据材料一，概括材料中旧民本思想与新民本思想的主要差异。(9分)(2)根据材料二，概括新民本思想家约束君主权力的主要措施。(3分)(3)根据材料一、二并结合所学知识，评析“新民本思想”。(3分)解析第(1)问第一小问，儒家的民本思想主要体现在孔子的“为
17、政以德”，孟子的“民贵君轻”和荀子的“君舟民水”，结合所学知识进行作答即可。第二小问，依据材料一“旧民本是时代呼唤君主集权政治的产物，新民本则是在时代试图解构君主专制制度之际应运而生的。所以旧民本中包含着浓厚的尊君思想，而新民本思想中则包含着强烈的限君意识”可从产生的背景和内容主旨两个方面比较新旧民本思想的差异。第(2)问，依据材料二“以社会分工理论为基础确立宰相与君主的同事关系，在行政上拥有与君主同议可否的权力”“黄宗羲认为学校不仅是培养人才的地方，而且是治理国家的机构。学校参与治理天下的主要功能是对君主进行监督与制约。王夫之则提出将中央的权力一级级分解”等信息可知新民本思想主要通过扩大宰相
18、权力、使学校具有治理国家的功能、地方分权等措施约束君主权力。第(3)问，依据材料一“新民本思想家在罪君和限君的同时，却无法摆脱旧的传统思想的羁绊，最终选择了有限的君主制度，而未能顺利驶向近代民主的广阔海域”并结合材料二内容可知，对新民本思想应该一分为二的进行评析，既要看到其对传统民本思想的革新，抨击了君主专制制度，对以后的反专制斗争起了积极的推动作用，成为近代反封建民主思想的先声。又要看到它没有摆脱传统思想的羁绊；未能提出近代的民主思想；未对当时社会产生直接影响。约束君主权力，但措施具有明显的局限性。答案(1)思想主张：孔子“为政以德”，孟子“民贵君轻”，荀子“君舟民水”。主要差异：内容主旨不同，前者包含尊君(呼唤君主集权)思想；后者包含限君(解构君主专制)意识。产生背景不同，前者是小农社会；后者是手工商业时代。(2)主要措施：扩大宰相权力(提高宰相地位)；使学校具有治理国家的功能；地方分权。(3)评析：新民本思想是对传统民本思想的革新，但没有摆脱传统思想的羁绊；抨击了君主专制制度，但未能提出近代的民主思想；对以后的反专制斗争起了积极的推动作用，成为近代反封建民主思想的先声，但未对当时社会产生直接影响。约束君主权力，但措施具有明显的局限性。
