1、南阳一中2016年秋期高二年级第一次月考历史试题一、选择题（每题1.5分，共40题）1论述“民水君舟”的荀子曾在王制篇中说：“庶人安政，然后君子安位。君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。”这反映出荀子（ ）A成为儒法思想的集大成者 B从民本角度论述尊君思想C认为君民关系本质上相通 D对君主专制反民本的批判2元代士人杨维桢认为，元朝是华夏正统，而辽和金不是。他的理由是，儒家的传承，在朱熹之后一度中断，直到元代大儒许衡才再度延续儒家的 “道统”。因为元朝有许衡这样承前启后的大儒，而辽、金却没有，所以尽管都是少数民族建立的政权，元朝是正统而辽、金不是。对杨维桢的这段 话的理解不正确的是（ ）
2、A杨维桢认为“正统”与否取决于文化而不是血统B杨维桢把是否传承儒家文化看作政权合法性的标准C杨维桢的看法是儒家“夷夏”观念的继承和发展D杨维桢的看法接近于近代的民族国家观念3关于孔子教育成就的说法正确的是（ ） 教育目标是把学生培养成“人”和成“君子” 孔子主张“有教无类”，办私学打破官府的垄断 孔子的教育也有政治功能，如“学而优则仕”，体现了积极入世的思想主张 孔子讲授的主要是诗书礼乐易论语 的内容ABCD4董仲舒说：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下面说法中，最符合材料本意的是（ ）
3、A在孔子“仁”的思想基础上提出了“天人感应”B在孟子人性论的基础上提出了“君权神授”24C在荀子人性论的基础上创立“天人合”思想ZD主张“罢黜百家，独尊儒术”n5董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不遵道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接政治效果是（ ）rA巩固封建君主专制制度B推动儒家思想成为正统思想HC牵制了君主的专制权力D形成“天人合一”的哲学观O6欧阳修归田录记载:“近时舍人院草制,有送润笔物（文酬）稍后时者,必遣院子诣门催索,而当送者往往不
4、送,相承既久,今索者、送者皆恬然不以为怪也。”导致这一现象发生的根本原因是（ ）bA文人处境恶化 B程朱理学盛行0C商品经济发展D社会道德沦丧G7唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代（ ）zA皇帝的好恶决定宗教兴亡B道教的社会影响最大CC儒学的政治地位最为稳固D佛教的社会基础薄弱P8宋人杨简任富阳主簿，审判一场卖扇子的官司。事办完后问陆九渊：“何为本心？”陆说“适闻断扇讼，是者知其为是，非者知其为非，此即本心。”杨说：“止如斯耶？”陆大声说：“更何有也！”杨顿悟。材料表明陆九渊认为（ ）uA实
5、践是获取真理的重要手段B天理人伦存于人们的本心之中1C读书明理是做人的基本准则D万物各有其理而万理终归为一C9据记载，江南某府的地方志中记录的节妇（丈夫死后不再嫁的寡妇），宋代有4人，明代有95人，在清代中叶则达到203人。为旌表节妇各地纷纷建造贞节牌坊。下列各项中，与这一现象的形成相关度最高的是（ ）/A女权意识的觉醒B理学社会影响的深入OC商品经济的发展 D战乱和社会动荡加剧T10费正清在中国：传统与变迁中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指（ ）7A融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学AB吸收佛教和
6、道教思想使儒学发展形成新的理论体系OC强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严jD强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治w11理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而己四民异业而同道。”在此，王阳明（ ）=A重申传统的“四民”秩序B主张重新整合社会阶层=C关注的核心问题是百姓生计D阐发的根本问题是正心诚意12魏晋时期势力极盛的门阀土族在文化上崇尚玄学。他们有的主张自然是本，名教（儒学）是末；有的更是猛烈地批判名教礼法。出现这一社会现象的主要原因是（ ）A社会思想格局的重大变化B集权政治
7、的控制力减弱C社会精神信仰的全面缺失D受早期民主思想的影响13唐诗及以前的诸文体大多属于精英（贵族）文学，庄重深沉、简洁精练。宋词及以后的诸文体更倾向于平民文学，寄兴遣情 、娓娓道来。出现这种由贵族文学向平民文学变化的历史原因，不包括（ ）A商品经济趋向繁荣，促使市民阶层的壮大B古代文明发展和文明交流等多种因素的综合结果C印刷术等技术创新有利于文化发展和彰显平民的审美诉求D社会生活去掉了伦理纲常化带来的大众情感愉悦14“人民拥立国君是为了捍卫他们的自由，而不是去做他的奴隶，因此君主只有维持最强者地位，他才能实行统治。一旦人民可以把他们撵下台，他就不能抱怨人民使用暴力只靠暴力维持的，只有用暴力来
8、推翻。任何事物都是这样按照自然法则发生的”据此你认为上述言论最有可能出自（ ）A哲学通讯B纯粹理性批判C社会契约论D论法的精神15宋明时期理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。下列观点与理学家的思想明显不符的是（ ）A“天下物皆可以理照，有物必有则”B“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”C“穿衣吃饭，即是人伦物理”D“正君心，立纪纲，亲贤臣，去小人”16考古学者在德国汉堡发现了一本1691年出版的论语英译本。该书译自法译本，法译本译自拉丁译本。书的前言中说“这位哲学家的道德是无限辉煌的”。对以上信息解读最正确的是（ ）A当时政府重视对外宣扬中华文化B孔子的思想在欧洲曾经得到推崇C该译本出现在“西
9、学东渐”时期D论语在欧洲曾以多种语言流传17梅兰芳是我国著名的京剧大师，其创立了独特的艺术风格，世称“梅派”。他曾于1919年起多次访问日本，1930年访问美国，1935年访问苏联进行演出，展示了中国京剧的神奇魅力，获得巨大的成功。以上材料充分说明了（ ）A我国京剧在梅兰芳等艺术大师的推动下逐渐走向了成熟B自民国以来，中国京剧开始逐步跨越国门走向世界C梅兰芳不属于“同光十三绝”中的著名的反串艺人之一D艺术交流可以缓解国际矛盾，消除战争的隐患18乾隆、嘉庆时期的学者奉顾炎武为考据学的开山大师，道光、咸丰时期的学者则推崇他的经世致用之学。这一学风的变化折射出（ ）A儒家思想正统地位削弱 B清朝后期
10、社会危机加剧C科举考试内容发生巨变 D政府文化专制政策松动19孔子与亚里士多德是公元前的两位顶尖级的思想家与教育家，都是励志勤苦、德操弥厉的大家。两者的共同之处是（ ）所处社会环境相对宽松、思想自由在教育领域颇多建树都反对行事极端二人的思想在当时都被统治者推崇A B C D 20梁启超读到一本书是说 “对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗，在三十年前我们当学生时代，实为刺激青年最有力之兴奋剂，我自己的政治运动，可以说是受这部书的影响最早而深。”这本书是（ ）A海国图志 B华事夷言C明夷待访录 D天演论21中国孤儿是伏尔泰根据元代戏剧赵氏孤儿改编，他写作的目的是为了在舞台上“传授孔子道德”，并称
11、自己这部作品为“五幕孔子的道德戏”。伏尔泰推崇儒家思想，希望向中国学习的根本目的是（ ）A利用儒家伦理道德规范重建欧洲道德秩序B以儒家“仁”“礼”的思想规范的行为C继承儒家平等理念宣扬法律面前人人平等D以儒家思想反教会思想专制倡导理性自由22朱子曰：“天下一物，内外一理，流通贯彻，初无间隔。若不得见，则虽生于天地间，而不知以为天地之理，虽有人之形貌，而亦不知所以为人之理矣。天命之性，处处皆是，但之寻时，先从自己身上寻起。”上述材料所阐述的核心内容是（ ）A“理”是一种客观物质B人性与天理一致C主张“知行合一”D格物致知是探究“理”的根本手段23明末清初学者唐甄在潜书中说：“两千年来皇帝皆盗贼。
12、”唐甄这种政治思想反映的社会现实是（ ）封建制度日趋腐朽商品经济发展个性自由开始成为一种社会风尚宋明理学的统治地位被推翻ABCD24顾炎武在亭林文集与施愚山书说到：“理学之名，自宋人始有之。今之所谓理学，不取之五经，而但资（宋明）之语录，又曰：论语，圣人之语录也。舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”顾炎武之言论旨在强调（ ）A理学之名出现于宋代B为学应注重经世致用C孔孟之道为儒学的根本D理学造成思想界因循守旧25卢梭认为：主权是不能转让的、不能分隔的，主权也是不能代表的；主权也是主权在本质上是由公意所构成的，而公意是不能违背的。这表明卢梭（ ）赞同主权在民反对三权分立赞同代议制民主主
13、张直接民主ABCD26意大利评论界长期以来一直把薄伽丘的十日谈和但丁的神曲相提并论，称之为人曲。这是因为它（ ）A提倡人的自由，认为人人都可以与上帝直接对话B激烈攻击基督教教义，体现了人性的尊严C宣扬“幸福在人间”的人文主义观点，提倡“人性”D抨击天主教会的权威和迷信，冲击了欧洲的封建专制统治271438年，发表于德意志地区的皇帝西基斯蒙改革赦令中说：“服从已死亡，正义遭践踏，正当秩序荡然无存。上帝垂示为善，奈何人已悉随己愿而未服从。”造成此情形的主要原因是（ ）A智者运动主张以人为世界的中心 B启蒙运动高举理性主义旗帜反对君主专制C宗教改革主张信仰自由因信称义 D文艺复兴倡导人性解放和现世幸
14、福281882年，达尔文因病去世，人们为了表达对他的敬仰，把他葬在威斯敏斯特教堂内牛顿墓旁。这种做法是因为（ ）A达尔文进化论是对牛顿经典力学的继承和发展B他们都拥有卓越的科学成就和坚韧的探究精神C进化论和经典力学促进了近代自然科学的产生D他们将造物主从自然科学研究领域中驱逐出去29欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰、魁奈十分推崇中国文化。伏尔泰认为，“中国是举世最优秀、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家”，“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国文人“没有侮辱理性和曲解自然”。这足以证明（ ）A当时中国的社会制度比欧洲各国优越B伏尔泰对中国文化的高度评价表达了欧洲启蒙思想家的共
15、同看法C儒学和欧洲启蒙思想的主要内容相同D中国文化在欧洲启蒙思想家中产生过影响30有学者称王阳明为“中国的马丁路德”，他认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人（ ）A 都打破了正统思想的权威B 都重视个人的主体作用C 都反对教权对人们的束缚D 都促进了人们的思想解放31马丁路德强调因信称义，认为人只要信仰上帝，就可以被上帝成为“义人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。这一主张的进步意义在于（ ）A率先揭露了教会的贪腐B使人们获得灵魂自救的自主权C使理性与自由平等思想迅速传播D动摇了上帝在人们心目中的地位32中西方哲学之比较中指
16、出“16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱。黄宗羲们指不出新的社会方案；孟德斯鸠们则有了三权分立、君主立宪制这样的设想。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。”以上材料可以说明（ ）16至17世纪的中西方启蒙思想主张日趋成熟与质变经济水平的差异是中西方思想主张不同的主要原因中西方思想主张的不同反映了社会形态上的差异黄宗羲们的主张局限于封建范畴，孟德斯鸠们代表着资产阶级的利益ABCD33“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”下列选项与恩格斯这一观点相符的是（ ）A“人是万物的
17、尺度”B“人是宇宙的精华，万物的灵长”C“信仰得救”D“要有勇气运用你自己的理智”34在文艺复兴时期的文人中，神圣的东西仍是雕塑家、建筑师和画家的中心主题。出现这种现象的主要原因是（ ）A文人们崇尚神圣美好的东西B资本主义经济发展不充分C文人们对宗教持和解态度D资产阶级力量弱小35文艺复兴时期和启蒙运动时期是价值体系变动的重要历史时期，这两个时期“价值体系”变动的共同特征是（ ）A打破宗教神学世界观B构建理想的社会制度C强调追求现世生活的幸福D反对宗教信仰，追求心灵的解放36下图是德国为纪念马丁路德而发行的邮票，其寓意为褒扬马丁路德对人类进步所作出的贡献。马丁路德的宗教改革在促进思想解放方面，
18、较之文艺复兴有了巨大的进步，这主要体现在他将思想解放的领域扩展到（ ）A下层人民群众B上流社会C骑士阶层D知识阶层3718世纪的英国诗人亚历山大蒲柏写诗赞美牛顿：“茫茫沧海夜，万物匿其行。天公降牛顿，处处皆光明。”对诗意理解正确的是牛顿（ ）揭示了自然界的规律 开创了近代自然科学推动了人的思想启蒙 展现了理性的力量ABCD38当代史学家评论，与文艺复兴运动相比，启蒙运动在许多方面都有明显的超越。“超越”主要表现在（ ）以“理性”为核心将斗争矛头直接对准封建专制制度抨击教会的腐朽主张建立民主与法制的社会ABCD39宋元话本中的人物形象突破了百姓遥不可及的才子佳人、将相游侠，包括工匠、店铺伙计、商
19、人、作坊主、婢妾、吏卒、僧侣、妓女、媒婆、盗贼等。话本人物形象的变化反映出（ ）A封建等级观念受到冲击B“士”为首的价值观念被打破C社会教育逐步得到普及D市民阶层壮大，世俗文化发展40“实际上，哲人们并不把自己看作法国人或欧洲人，而是把自己看作人类的成员。他们试图发现与牛顿的物质世界的定律相当的、具有普遍适用性的法则。”这里的“普遍适用性的法则”是指（ ）A信仰得救B限制王权C民主革命D理性平等二、简答题41简述四大发明如何推动人类文明的进程？（5分）三、材料分析题42人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的“解放”。阅读材料，回答问题。（16分）材料一 在公元前800至公元前200
20、年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。摘编自雅斯贝斯哲学导论材料二 顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者置四海之困穷不言以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。李贽藏书、顾炎武亭林文集、王夫之思问录材料三 故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下犹曳（y，拖拉）大木然，君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同耶。
21、摘自黄宗羲明夷待访录黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图若以为其所论仍与“现代”不侔（mu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。赵轶峰十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度（1）结合所学，指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容，并用一句话概括希腊哲学家苏格拉底在西方学术史上的地位。（6分）（2）根据材料二，分别概括顾炎武、王夫之的思想。（4分）（3）据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。（6分）431600年，意大利著名哲学家、天文学家布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场。
22、1602年，明末思想家李贽在狱中自尽身亡。阅读下列材料，回答问题。（19分）材料一 人之是非，初无定质。咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。李贽藏书夫童心者，绝假纯真，最初一念之本也。若失却童真，便失却真心；失却真心，便失却真人 故谓人有男女则可，谓见（见：见识）有男女；岂可乎？谓见有长短则可，谓男子见尽长，女子见尽短，又岂可乎？李贽焚书材料二 李贽虽在麻城，但有无数来自各地的追随者，几使麻城一境如狂，他的“异端”思想由此广泛传播。与此同时，麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级，最终经神宗御批，以“敢倡乱德，惑世诬民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中赋诗：“志士不忘
23、在沟壑，勇士不忘丧其元；我今不死更何待，愿早一命归黄泉。”随后自杀身亡。袁行霈中华文明史材料三 布鲁诺指出宇宙是无限的，地球仅仅是无限宇宙中的一个微尘。地球绕太阳转，而太阳也不是静止不懂的。他认为宇宙是一个统一的物质世界，有它自己的客观规律，并不像教会所说的服从上帝的意志。这就彻底否定了教会的宇宙观。天主教会宣布他为“异教徒”，开除教籍，布鲁诺被迫长期离开祖国。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，监禁达七年之久，但他始终不放弃自己的学说。当宣布要处死他是，他说：“你们宣布判决书时，要比我听到判决更感到害怕。”6558764摘编自刘明翰主编世界通史中世纪卷（1）据材料一概括李贽的
24、基本主张，指出这些主张产生的时代背景。（6分）（2）据材料指出布鲁诺和李贽被视为“异端”的相同原因及他们临终表现的相似之处。（4分）（3）有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路。结合明清之际中国社会的实际状况，从政治、经济和思想三方面进行分析说明。（9分）历史高二第一次月考参考答案15CDBBC 6-10CCBBB 11-15DBDCC 16-20BBBAC21-25DBACA 26-30CDBDB 31-35BADBA 36-40ACCDD41.教材P37 造纸术经阿拉伯人传入欧洲促进思想解放和社会进步。总之，中国的四大发明极大的推动了人类文明的发展。42.
25、(1)孔子：仁、礼、中庸；(2分)老子：道、无为、小国寡民。(2分) 苏格拉底：第一次在哲学意义上发现“自我”（使哲学真正成文一门研究人的学问）(2分) (2) 顾炎武：注重实学，经世致用；(2分)王夫之：强调“天地之化日新”，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。(2分)(3) 以民为本(民本思想，民贵君轻)；保留君主制。反对君主专制(君臣分治)；君臣平等。（6）43. (1)主张：反对将儒学教条化；提出“童心说”；反对歧视妇女。（3分）时代背景：商品经济活跃；市民阶层进一步壮大；倡导个性解放的新思想出现。（3分）(2)相同原因：挑战正统，威胁专制统治。相似之处：誓死捍卫自己的信念。（4分）(3)君主专制空前强化；自然经济仍占统治地位，资本主义萌芽的发展受到严重阻碍；正统思想仍占据统治地位。李贽没有从根本上否定现存秩序，没有对未来社会提出自己的设想。（9分）