1、吴承恩吴承恩(),字汝忠,号射阳,明代文学家,小说西游记的作者.他生不逢时,一生坎坷.在他去世年后,他的墓地、骨骸以及他的一些碑刻手迹被发现.少年时,吴承恩喜欢听淮河水神及僧伽大圣等故事,中年后,开始将唐僧西游故事,结合唐人传奇、佛道经典、民间故事、淮安地方掌故,在其书房“射阳(竹移)”中,创作成小说西游记.此书一问世,就被誉为“四大奇书”之一,成为世界文坛瑰宝.(图为吴承恩)专 题 十 七 中国传统文化主流思想的演变、古代中国科学技术与文化一、选择题(全国新课标,分)许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧,菩萨化身的济 公 游 戏 人 间 维 持 正 义.这些在宋代杭州流传的故事,反映出
2、当时()A 对僧人爱憎交加的社会心态B 民间思想借助戏剧广泛传播C 中国文化的地域性浓厚D 市民阶层的价值取向(全 国 新 课 标,分)理 学 家 王 阳 明 说:“士 以 修治,农以具养,工以利器,商 以 通 货,各 就 其 资 之 所 近,力 之 所 及专题十七 中国传统文化主流思想的演变、古代中国科学技术与文化 龙门石窟龙门石窟不仅佛像雕刻技艺精湛,而且石窟中造像题记不乏艺术精品,龙门石窟造像题记遍布许许多多的洞窟,约有品,其中龙门品,我国优秀文化遗产的一部分,其中品集中于古阳洞,另有品在西山中部偏南老龙洞崖壁的慈香窟里.古阳洞是龙门石窟中开凿最早的一个窟,凿于北魏孝文帝迁都洛阳前一年.
3、洞内小佛龛琳琅满目,雕刻精巧.(图为龙门石窟佛像)者而业焉,以求尽其心,其归要在于有益生人(民)之 道,则 一 而已四民异业而同道.”在此,王阳明()A 重申传统的“四民”秩序B 主张重新整合社会阶层C 关注的核心问题是百姓生计D 阐发的根本问题是正心诚意(上海,分)公元年左右,欧洲出版了大约万册图书,极大地激发了民众的求知欲.此种情形直接得益于()A 活字印刷术在欧洲的传播B 新教翻译出版圣经的需求C 人文学者传播古典文明的需要D 大学发展对图书需求量的增加(上海,分)孔子说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何 言 哉?”老 子 说:“人 法 地,地 法 天,天 法 道,道 法 自然.”韩
4、非子说:“唯夫与天地之剖判 也 俱 生,至 天 地 之 消 散 也 不死不衰者谓常.”从以上儒家、道家、法家言论来推断,三家都()A 针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张B 认为自然界的存在不以人的意志为转移C 表现出人对自然及其规律的尊崇D 认为自然是可以认识的(广东,分)有人这样评论当时的政治制度:如果宰相制尚未废除,宰相就会用古代圣人贤君的 德 行 来 劝 谏 君主,君主就不会肆无忌惮.据此可知,他主张()A 限制君权B 削弱相权C 实行君主立宪制D 废除三省六部制(江苏,分)“自楚骚、唐律争妍竞畅,而民间性情之响,遂不得列于诗坛,于是别之曰山歌,言 田 夫 野 竖 矢 口 寄兴之所为
5、,荐 绅 学 士 家 不 道 也.山 歌 虽 俚 甚 矣,独 非 郑卫(国风之篇)之遗欤?”据明代冯梦龙的这段话,与山歌相似、能体现“民间性情之响”的是()A 诗经B 楚辞C 汉赋D 唐诗(山东,分)有学者评论战国时期某学派说:“他们都是些注重实践的政治家他们认为贵族的存在已不合时宜他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人.”这一学派是()A 儒家B 道家C 墨家D 法家(福 建,分)说 文 解 字释 读 为:“大 册也.”今人认为似手捧册置于架上.该释读与下列记录文字信息材料相关的是()A 甲骨B 丝帛C 竹木简D 石碑(海南,分)儒家经典强调:“上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;
6、上好信,则民莫敢不用情.”这段话体现的是()A 民本思想B 仁政思想C 礼法并重D 礼治为先(海南,分)魏晋时期,有人斥责佛教“使父子之亲隔,君臣之义乖,夫妇之和旷,友朋之信绝”.这反映出当时()A 佛教传入颠覆了传统观念B 儒家伦理不为社会所重视C 佛教急于融入本土文化D 佛教与儒家伦理抵触(海南,分)宋代理学家周敦颐认为,“天以阳生万物,以阴成万物.生,仁也.”周敦颐在此所阐释的是()A“仁”与万物生成的关系B 孟子的仁政思想C 阴阳互相依存的关系D 道家顺应自然的思想(海南,分)康 熙 因 西 洋 历 与 中 国 传 统 历 法 之争,命钦天监官员与西洋历代表、比利时传教士南怀仁辩论.经
7、验证,证明西洋历法更为准确,遂“复用西洋 历 法”,并 任 命 南 怀仁为钦天监副监.这一事件表明,康熙()A 全面接受外来文化B 审慎地接受外来事物C 改变闭关锁国政策D 承认西方文化超越中国(安徽,分)年发行的首套宣纸材质的邮票中国古代书法行书,被 称 为 国 家 名 片 与 国 宝 艺 术 的 完美结合,彰显了宣纸千年,墨润万变的独特魅力.下图中属于该套邮票的是()(全国新课标,分)黄宗羲在明 夷 待 访 录中说:“使朝廷之上,闾阎之细(民间百姓),渐 摩 濡 染,莫 不 有 诗 书宽大之气,天子之所是未必是,天子之 所 非 未 必 非,天 子 亦 遂 不敢自为非是,而公其非是于学校.”
8、与这 一 论 述 的 精 神 实 质 最 为接近的是()A 天下兴亡,匹夫有责B 民为邦本C 天下为公D 民贵君轻(北京,分)文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所,产生于唐代,宋代逐渐在 中 原、江 南 的 城 市 中 大 量兴建,元代在贵州、云南,清代在新疆、东北等地也相继出现.这一现象表明()A 兴建文庙是加强专制统治的手段B 唐代是官方儒学教育的兴起阶段C 文庙的兴修导致了程朱理学的产生D 文庙的修建是城市经济发展的需要(北京,分)明末清初思想家黄宗羲的明夷待访录在清代被列为禁书,其主要原因是该书()A 将人性与天理对立起来B 质疑孔子的权威性C 主张儒、佛、道三教合一最新年高考试题分
9、类解析历史云冈石窟北魏和平年间由一个著名的和尚昙曜主持,在京城(平城,今大同市)西郊武周塞,开凿石窟五所,现存云冈第窟至窟,就是当时开凿最早的所谓“昙曜五窟”.云冈石窟以其气势宏伟,内容丰富,雕刻精细著称于世.云冈石窟雕刻在吸收和借鉴印度犍陀罗佛教艺术的同时,有机地融合了中国传统艺术风格,在世界雕塑艺术史上有十分重要的地位.(图为云冈石窟)D 抨击君主专制制度(上海,分)当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说:对己学道家,意思是清静寡欲;做事学法家,意思是按原则办事;待人学儒家,即()A 爱无差等B 己所不欲,勿施于人C 君君、臣臣、父父、子子D 存天理,灭人欲(上海,分)以下是某一时期的诗人分
10、布示意图.根据所学知识判断,这一时期应该是()A 春秋战国B 秦汉C 隋唐D 两宋(上海,分)理 学 家 王 守 仁 提 出“致 良 知”说.这里的“良知”是指()A 人心固有的是非善恶标准B 圣人独有的是非道德标准C 通过学习获得的良好知识D 存在于外部世界的规律(天津,分)长期以来,儒学是一种士大夫之学.明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的 现 实,强调“我为下下人说,不为上上人说”.这说明李贽()A 反对儒家的正统思想B 倡导只为下下人说C 批判地发展传统儒学D 抨击君主专制制度(重庆,分)我国古代有一位学者,被李约瑟誉为“中国科学制图学之父”,“完全可以和欧洲古代著名地图学
11、家托勒密相提并论”.该学者是()A 裴秀B 郦道元C 沈括D 徐霞客(广东,分)“夫仁政,必自经界(土地的分界)始经界既正,分田制禄,可坐而定也.”孟子的这段话认为()A 轻徭薄赋是实施仁政的手段B 均贫富是实施仁政的障碍C 解决土地问题是实施仁政的前提D 贵民轻君是实施仁政的途径(广东,分)“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事.故事本身是虚构的,却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现.据此可以得出符合史实的结论是,当时()A 儒道佛出现融合的趋势B 佛教开始传入中国C 诗歌创作呈现繁荣局面D 绘画风格以写实为主(江苏,分)据与 公 肃 甥 书记 载:“忆
12、昔 时 邸报,至(明)崇祯十一年方有活板(版),自 此 以 前,并 是 写 本.”对“活版”理解正确的是()A 活版技术从明代开始使用B 活版之前信息传递均用手抄C 活版最早使用的是木活字D 活版在四大发明中出现最晚(福建,分)唐律疏议记载:“德礼为政教之本,刑罚为政教之用,犹昏晓阳秋相须而成者也.”这表明()A 德礼是刑罚的本体B 刑罚是德礼的体现C 德礼相较于刑罚无足轻重D 德礼和刑罚对政教皆不可缺(福建,分)某中学研究性学习小组拟出一期题为“走进京剧”的墙报.同学们就栏目标 题 提 出 四 组 方 案,其中准确的是()A 乾嘉落户 同光扬名 民族瑰宝B 戏曲之祖 生旦净丑 曲苑奇葩C 元
13、末初创 京城献戏 声名鹊起D 四大徽班 康乾京化 独领风骚(海南,分)明朝开国皇帝朱元璋下诏:“宜令郡县皆立学,礼延师儒教授生徒,以讲论圣道,使人日渐月化,以复先王之旧,以革污染之习,此最急 务,当 速 行 之.”“复 先 王 之 旧”实质上是指()A 延续元朝典章B 继承华夏传统C 复兴汉唐制度D 回归周朝典制(海南,分)明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用,反对君主专制,这主要是基于他们()A 对先秦诸子学说的阐释B 对宋明理学的批判与继承C 受西方启蒙思想的启发D 对现实政治与社会的叛逆(安徽,分)安徽境内历史遗存丰富,人文景观众多.下列图片中体现儒家伦理思想的是()专题十七
14、中国传统文化主流思想的演变、古代中国科学技术与文化 古代最早的女教师封建时代讲究男尊女卑,“女子无才便是德”,妇女不能享受到和男子同等的受教育机会.第一个收徒授业的女教师是东汉的班昭.班昭的父亲班彪、兄长班固毕生致力于整理西汉历史,编写汉书,但未能完成而先后去世.班昭继承父兄遗业,最后完成此历史巨著.许多公卿大臣常向她求教,汉和帝多次召她入宫“令皇后、诸贵人师事,号曰大家”.(图为班昭)A B C D (安徽,分)下图为苏轼的枯木怪石图,有评价说,枝干“虬(qi,盘曲)屈无端倪”,石“亦怪怪奇奇,如其胸中蟠郁也”.能体现其风格的是()A“意存笔先,画尽意在”B“笔才一二,像已应焉”C“诗中有画
15、”,“画中有诗”D“以清雅之笔,写山林之气”(全国,分)欧阳修上疏说:“京城近有雕印文集二十卷,名为宋文者,多是当今议论时政之言详其语言,不可流布,而雕印之人,不知事体,窃恐流布渐广,传之虏中,大于朝廷不便(请)今后如有不经官司详令,妄行雕印文集,并不得货卖.”这反映了()A 宋代活字印刷开始普及B 书籍出版业受到政府的有效管理C 北宋与契丹间关系紧张D 文化传播方式变化影响政府管理(全国,分)宋人邢昺上疏称:“臣少时业儒,观学徒能具经疏者百不一二,盖传写不给,今(雕)板 大 备,士 庶家皆有之,斯乃儒者逢时之幸也.”这说明()A 藏书成为人们追求的时尚B 儒者地位迅速提高C 技术进步推动了文
16、化发展D 儒学得到广泛传播(全国新课标,分)王 安 石 提 出“形 者,有 生 之本”.与之相对立的观点是()A“心外无物”B“天地为万物之本”C“夫形于天地之间也,物也”D“舍天地则无以为道”(北京,分)有人认为,中国古代君主专制理论由先秦法家奠定,经汉朝儒生发展而 成.这 两 个 阶 段 的 代 表 人物分别是()A 荀子、董仲舒B 荀子、孟子C 商鞅、孟子D 韩非子、董仲舒(北京,分)元代富春山居图残卷分藏于海峡两岸.年初,两岸均有意联合展出该作品.下列作品与富春山居图同属于一个朝代的是()A 顾恺之洛神赋图B 吴道子送子天王图C 王祯农书D 李贽焚书(上海,分)春秋战国时代,诸子百家讲
17、政治时大多站在民众一边,替百姓打算,唯有 一 家 与 其 他 各 家 不 同,为君主作参谋,专替君主打算.这一家是()A 儒家B 法家C 道家D 墨家(上海,分)宋代,儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常.这个新的角度是()A 从矛盾对立转换出发B 从天人感应出发C 从万物本原出发D 从人的本性出发(天津,分)史记载:汉武帝时,“公孙弘以春秋白衣为天子三公,封以平津侯,天下之学士靡然乡风矣”.该材料主要表明()A 汉武帝广泛吸纳人才B 平民将相大量涌现C 儒学在民间开始兴起D 儒学地位显著提高(重庆,分)宋人称“柳郎中词只好十七八女郎按执红牙拍,歌杨柳岸晓风残月;学士 词 须 关 西
18、大 汉 执 铁 绰 板,唱大江东去.”与“学士词”词风一致的代表人物是()A 李煜B 李清照C 陆游D 辛弃疾(广东,分)“人人自有定盘针,万化根源总在心.却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻.”这首诗反映了()A 孟子的“仁政”B 董仲舒的“独尊儒术”C 王阳明的“心学”D 顾炎武的“经世致用”(江苏,分)“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣.”这句话最符合下列哪位思想家的主张()A 朱熹B 李贽C 陆九渊D 黄宗羲(浙江,分)儒道思想犹如中国古代思想的双璧.下列言论中,最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是()A 不以人助天B 制天命而用之C 天地不仁,以万物为刍狗D 天行有常,不为尧存,不为
19、桀亡(浙江,分)中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论,甲方批评乙方做学问“支离”,乙方批评甲方做学问“太简”.下列各项中,属于当时甲方 代 表 人 物 主 要 观 点的是()A 格物致知B 发明本心C 知行合一D 万物皆只是一个天理(山东基测,分)古人曰:“故圣人之为衣服,适身体,和肌肤而足矣,非荣耳目而观愚民也.”这句话体现的思想主张是()A 革新B 仁爱C 齐物D 节用(山东基测,分)中国传统文化蕴含着丰富的和谐思想.包括人与自然的和谐、人与人的和谐、人与自身和谐等.下列语句表达人与自身和谐思想的是()A 天时不如地利,地利不如人和B 喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和C
20、天人边际,合而为一D 君子和而不同,小人同而不和(山东基测,分)下列语句体现“以民为本”思想的是()最新年高考试题分类解析历史“三思而行”并非孔子原意“三思而行”在论语里的出处是:鲁国大夫季文子,总是要经过三遍的思考,才决定实施某种行为.孔子得知后说:“思考两遍就可以了.”(季文子三思而后行.子闻之曰:“再,斯可矣.”)孔子的原意是:如果对什么事情想起来就做,有点过于鲁莽草率,但是反复思考到第三遍,就有点优柔寡断导致失去行动的良机,所以折中为思考两遍就实行.(图为孔子行教图)君者仪也,民者影也,仪正而影正 民者,国之本也,财用所出,安危所系 道之以政,齐之 以 刑 天 下 之 治 乱,不在一姓
21、之兴亡,而在万民之忧乐A B C D (山东,分)“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身.”这一主张属于()A 儒家“仁爱”思想B 墨家“兼爱”思想C 儒家“礼治”思想D 墨家“非攻”思想(福建,分)下表中的日文写法主要仿自中国某种书法字体,唐代擅长这一书体的书法家是()平假名 A 王羲之B 颜真卿C 柳公权D 怀素(海南,分)“欲求兴天下之利,除天下之害,当若繁为攻伐,此实天下之巨害也.”这一观点出自先秦()A 儒家B 法家C 墨家D 道家(海南,分)“君子之为学也,以明道也,以救世也.”这一言论体现的观念是()A 格物致知B 尊崇道统C 心外无理D 经世致用(海南,分
22、)明清时期,以“风流文采磨不尽,水墨自与诗争妍”为特征的文人画兴盛.下图是 明 清 文 人 画 的 代表作之一.这类作品所表现的是()A 个人的情感B 真实的景象C 多彩的生活D 繁盛的社会(安徽,分)西晋杜育的荈赋是我国第一篇以茶为主题的文学作品.某班兴趣小组以此为题材对茶的起源问题进行探究后,形成了以下四种意见,其中最合理的是()A 文学作品不具有史料价值,不能以此确定茶的起源B 文学作品虽是社会生活的反映,仍不能据此确定茶起源于晋代C 唐代茶经是中国第一部关于茶的专著,应据此确定茶起源于唐代D 传说神农氏发现了茶,可据此确定茶起源于神农氏时期(四川,分)历史学家陈寅恪指出:“华夏民族之文
23、化,历数千载之演进,造极于赵宋之世.”下列史实可以佐证这一观点的是()完善科举程 序 创 立 行 省 制 度 强 化 文 化 政 治 世俗文学兴起A B C D 二、非选择题(天津,分)阅读材料,回答问题.材料一“行仁政而王,莫之能御也.”“处无为之事,行不言之教.”“明法者强,慢法者弱.”()概括材料中的三种主张.结合所学知识,分析这些主张出现的政治经济背景.材料二“春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也.”“道之大原 出 于 天,天 不 变,道 亦 不 变”;“以 教 化 为 大 务”;“正法度之宜”.汉书董仲舒传()依据材料二中董仲舒的论述,指出其思想特征.结合所学知识,阐述董仲舒的思想
24、对中国古代社会的影响.材料三 唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想.而盛行于唐代的佛教,既有本土发展起来的禅宗,也有从天竺引进的法相宗,还有中印合璧的天台宗等.唐 代 敦 煌 壁 画 中 的 飞 天 形象,是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物.唐代大型歌舞剧羽衣霓裳舞曲,则 源 于 印 度 的 婆 罗 门曲,并含有胡旋舞等中亚歌舞元素.张国刚唐代开放与兴盛的当代思考等()依据材料三概括唐代思想文化的特点,并结合所学知识分析其形成的原因.()综上,谈谈你对思想文化发展进程的认识.(广东(),分)词语和概念的变化,可以为探究历史提供重要信息.阅读下列材料,结合所学知识回答问题.
25、材料 在中国,对science的翻译经历了从“格致”到“科学”的用词变化.中国古代本有“科学”一词.如 宋 人 文 集 中 有“自科学之兴,世 为 士 者 往 往 困 于 一 日 之 程 文,甚 至 于 老 死 而 或 不遇”之句.明末清初,受古代“格物致知”的影响,时人将“science”音译为“格致”.世纪中叶后,“研格致,营制造者,乘时而起”,“格致”一词大量使用.世纪末,梁启超等效仿日本的做法,将“science”译为“从事科学,讲求政艺”.民国初,学界还将science音译为“赛因斯”,意在强调科学的理性精神.摘自近代汉字术语创制的两种类型等问题:()材料 中 的 中 国 古 代“科
26、 学”一 词 与 何 种 选 官 制 度 相 关?程朱理学中“格物致知”的目的是什么?(浙江()(),分)人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融,不断走向新的“解放”.阅读材料,回答问题.材料一 在公元前至公元前年间发生了人类精神的奠基.这个时代称为“轴心时 代”.在 此 时 代 中,许 多 杰 出 的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方,而他们互不知晓.摘编自雅斯贝斯哲学导论材料二 李贽:前三代,吾无论矣.后三代,汉唐宋是也,中间千百余年咸以孔子是非为是非,故未尝有是非耳.顾炎武:且叹夫百余 年 以 来 之 为 学 者 置 四 海 之 困 穷 不言以无本之人,而讲空虚之学,无见其从事于圣人而去
27、之弥远也.王夫之:天 地 之 德 不 易,而 天 地 之 化 日 新.日 之 有 昼专题十七 中国传统文化主流思想的演变、古代中国科学技术与文化 王夫之“心送”朋友王夫之(),湖南衡阳人,与顾炎武、黄宗羲同称明清三大学者,学者称“船山先生”.王船山对朋友、学生非常谦和有礼.一天,一位朋友来看他,知己相逢,把酒对酌,席间谈论时局,十分投机.后来朋友辞别,王船山虽抱病,仍起送友三步说:“君自保重,我心送你三十里.”友依依而别,走了十五里,忽然想起忘拿雨伞,又转回到船山家.这时,只见船山仍毕恭毕敬地站在原地:“心送”朋友走完三十里(图为王夫之)夜,犹人之有生死,世之有 鼎 革 也.纪 世 者 以 一
28、 君 为 一 世,一 姓为一代足矣.李贽藏书、顾炎武亭林文集、王夫之思问录材料三 主张改制的人,往往引证中国历史及孔子之言,以破中国不能维新之说.谓 经 书 系 孔 子 假 古 人 言 论,按 自 己的想法写成,证明孔子亦是一位维新派.倡导维新的人物,无一不受到西方的影响.真正了解西 方 文 化,又 能 洞 悉 中 国 病源所在的为严复.摘编自郭廷以近代中国史纲问题:()结合所学,指出“轴心时代”中国 思 想 家 孔 子、老 子 思 想的主要内容,并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位.()根据材料二,分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想.(江苏,分)“今日者拯斯人
29、于涂炭,为万世开太平,此吾辈 之 任 也.”顾 炎 武 由 此 成 一 代 大 学 者,开 一 代 新 学风,其思想脉络清晰可见.阅读下列材料材料一 教化者,朝 廷 之 先 务;廉 耻 者,士 人 之 美 节 朝廷有教化,则士人有廉耻;士人有廉耻,则天下有风俗.顾炎武日知录廉耻材料二 夫子所以 教 人 者,无 非 以 立 天 下 之 人 伦 是 故有人伦,然后有风俗;有风俗,然后有政事;有政事,然后有国家.顾炎武亭林文集华阴王氏宗祠记材料三 理学之 名,自 宋 人 始 有 之 今 之 所 谓 理 学 不取之“五经”而但资(宋明)之语录 又曰:“论 语,圣 人 之语录也.”舍圣人之语录,而从事于
30、后儒,此之谓不知本矣.顾炎武亭林文集与施愚山书请回答:()顾炎武以拯救时代为己任.结合所学知识,指出顾炎武该思想产生的政治背景.()顾炎武以社会教化作为拯 救 时 代 的 重 要 途 径.依 据 材料一、二,指出天下昌明的社会表象,并概括社会教化的功能.()顾炎武以儒学作为社会教化的资源.依据材料三,指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍.并说明其理由.()在中国思想史上,顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世?(山东基测,分)下列语句是对我国相关历史人物的描述或评价,按这些人物生活年代的先后 顺 序 对 这 四 句话进行排列,依次是 三顾频烦天下计,两朝开济 老 臣 心 写 鬼 写 妖 高
31、 人 一等,刺贪刺虐入骨三分 幽愁发愤,著称信史照尘寰 同天并老,文章道德圣人家(北京(),分)在长期的抗灾斗争中,中华民族表现出高度的聪明才智和强大的民族凝聚力.东汉末年,瘟疫肆虐,“家家有位尸之痛,室室有号泣之哀”.张仲景记述道:“观今之医,不念思 求 经 旨,以 演 其 所 知,各 承 家技,始终顺旧.”“但竞逐荣势惟名利是务.”“余宗族素多,向余二 百.建 安 纪 年 以 来,犹 未 十 稔(年),其 死 亡 者,三 分 有二感 往 昔 之 沦 丧,伤 横 夭 之 莫 救,乃 勤 求 古 训,博 采 众方”()阅读材料,结合所学,概括张仲景从医的社会背景,写出其医学著作的名称并概括该著
32、作的成就.(重庆,分)以孔子思想为核心的儒家文化受到广泛关注.阅读材料,回答问题.材料一 他(孔子)知道,古代传统的重建,并不仅仅是指外表上的同一.这里强调的是对永恒真 理 的 温 习,而 不 是 对 过 去的模仿,孔子希望通过自己的努力,能使这些永恒的思想重放光彩.摘自德雅斯贝斯大哲学家材料二 无论何种学派,均不能定为一尊,以阻碍思想文化之自由发展.况儒术孔道,非无优点,而缺点则正多.尤与近世文明社会绝不相容者,其一贯伦理政治之纲常阶级(等级)说也.赵清、郑城吴虞文集陈独秀复吴虞信材料三 新加坡主要汲取儒 家 的 君 子 品 格 的 价 值 观,这 是与新加坡道德教育直接相关的基本因素.新加
33、坡结合自己的国情赋予“忠孝仁爱礼仪廉耻”以新的内涵,把他们理解的重整体、重义务、重责任的儒家伦理道德进行现代化,而提出了作为他们国家意识形态的共同价值观.摘编自龚群新加坡公民道德教育研究()根据材料一,说明孔子对古代传统重建的内涵.结合所学知识,说明孔子为重建古代传统文化所做的工作,并回答孔子的核心思想及其欲达到的目的.()在材料二中,陈独秀如何评价孔学?归纳陈独秀反孔的理由.结合所学知识,说明新文化运动对五四运动的影响.()根据材料三,概括新加坡是如何利用儒学进行道德教育的.结合所学知识,指出新加坡推行道德教育的影响.D【精析】本题考查古代中国的文学.题干中的故事具有世俗化的特 征,这 是
34、因 宋 代 商 业 经 济 的 发 展,市 民 阶 层 的 兴起,D 项正确;A、B、C三项都无法从题干中反映出来.D【精 析】本 题 考 查 宋 明 理 学心 学.从 关 键 信 息“各就其资之所近,力之所及者而业焉,以求尽其心”可知王阳明强调正心诚意,故 D 项正确;A、B、C三项都对题干的曲解.A【精析】本题考查古代中国科技技术印刷术.欧洲人借鉴中国的印刷术,发明、研制出 自 己 的 活 字 印 刷 机,印 刷的大量书籍促进了欧洲文化的传播,大大推动了 文 艺 复 兴 运 动和宗教改革,促进了思想解放和社会进步.C(分),B、D(分),A(分)【精析】本题考查魏晋时期的儒学与佛学.孔子认
35、为天是有意志的,影响四季万物;韩非子认为天是永恒的,不会消亡;“天法道”,老子用“道”解 释 宇 宙万物的演变,“道”为客观自然规律,即天也 是 有 其 客 观 规 律 的.三者都表现出人对自然及其规律的尊崇,故 C 项分,B、D 两项反映的是其中一个方面各分.上述观点是针对天人关系提出的,不涉及政治主张,A 项错误,分.A【精析】本题考查明清进步儒学(黄宗羲的思想).题最新年高考试题分类解析历史孟子别齐孟子在齐国担任贵卿,为齐宣王出了不少治国良策,但由于齐宣王不愿意接爱仁政学说,孟子感到非常失望.齐宣王得知孟子要走,亲自来到孟子家中感慨地对孟子说:“以前我想见您都不可能,后来有幸能在一起这么
36、多年,我很高兴,现在您丢下我要回家了,不知以后我们还有机会见面吗?”孟子很客气地答道:“其实,这也正是我的愿望,只不过我不敢提出这样的请求罢了.”孟子带着他的学生和家人,离开了齐国的国都.(图为孟子)干提供的观点强调宰相制度的的存在有利于制 约 君 权,换 而 言之废除宰相制度导致君权极端化.这 说 明 观 点 主 张 限 制 君 权,故选 A 项.A【精析】本题考查古代中国文学的时代特征.根据材料信息“山歌虽俚甚矣,独非郑卫(国风之篇)之遗欤?”可知诗经中的“十五国风”与山歌相似,能体现“民间性情之响”,故选 A 项.D【精析】本题考查百家争 鸣.材 料“贵 族 的 存 在 已 不合时宜他们
37、把商人和学者看作是可有可无或多余的人.”说明此学派代表地主阶级,反对贵族特 权、主 张 社 会 变 革、倡 导 重农抑商.结合所学可知是法家思想,故正确答案为 D 项.C【精析】本题考查古代中国汉字的演变.根据提供的象形文字和解释容易判断选 C项.B【精析】本题考查春秋战国时期的百家争鸣儒家思想.题干中反映的是战国时期孟子的有关施政中君民关系的论述,其认为统治者能做到“礼、义、信”则民治,因此,B 项正确;A 项是儒学思想可以体现的,但与题 意 不 符,如 民 贵 君 轻、君 舟民水;C项是荀子观点,题干无从反映;D 项为孔子思想,题干也无从反映.D【精析】本题考 查 魏 晋 时 期 的 儒
38、学 与 佛 学.魏 晋 时期,儒学发展受挫,面临来自于佛教的冲击.题干中“父子之亲、君臣之义、夫妇之和、友朋之信”正是儒家的伦理道理,而题干斥责佛教导致“隔、乖、旷、绝”的后果,说明佛教与儒家伦理抵触,D项正确;A 项具有夸大佛教传入 的 影 响,说 法 错 误;B、C 两 项 无从反映.A【精析】本题考查宋明理学主要 思 想.依 据 所 学 知识,首先排除 B、D 两 项;题 干 认 为“阳 生 万 物”,而 何 为“生”呢?“生,仁也”,其主要阐释的是仁与万物生成的关系,A 项正确;如果对“阳生万物、阴成万物”不能正确解读,及把握内在关系:生,仁也.易错选 C项.B【精析】本题考查古代中国
39、科学技术(制约因素).题干反映了康熙在“经验证,证明西洋历法更准确”后,才“复 用 西洋历法”说明其审慎地接受外事物,B项正确;A 项“全面接受”过于绝对化,说法错误;C项无从涉及;题干材料仅限于历法,因此,D 项“西方文化超越中国”说法错误.C【精析】本 题 考 查 古 代 中 国 的 汉 字 与 书 法.结 合 各种字体 的 特 点 可 知 A、B、C、D 四 项 分 别 为 隶 书、楷 书、行 书、草书,故选 C项.C【精析】“天下为公”出自礼 记 礼 运:“大 道 之 行也,天下为公.”黄宗羲观点的本质是 反 对 君 主 专 制,与“天 下 为公”的精神实质相符.A 项强调社会责任和历
40、史使命感,与题意不符.B、D 两项体现了统治者与被统治者 的 相 互 依 存 关 系,缺乏民主意识,天下为公体现了一定的民主色彩.A【精析】以孔子为代表的儒家思想是中国古 代 封 建专制的主要思想支柱.官方通过建立 文 庙,强 化 孔 子 在 封 建 专制统治中的地位,以此加强对人民的统治.C、D 两 项 在 材 料 中没有依据.官方儒学教育兴起于西汉,排除 B项.D【精析】A、C 两项,与理学相关,有利于维护封建统治.B项是李贽的思想.明夷待访录是一部具有启蒙性质的批判君主专制,呼唤民主政体的名著.B【精析】A 项 是 墨 家 思 想.C、D 两 项 是 儒 家 思 想 中消极的一面.B项是
41、儒家思想的精华,有利于人际关系的和谐.D【精 析】两 宋 时 期,经 济 重 心 转 移 到 南 方.南 宋 时期,政治中心也在南方.政治经济重心的南移,导致文化重心的南移.这一分布示意图也与两宋时期江南社会相对稳定有直接关系.A【精析】王守仁所说的“良知”,既是道 德 意 识,也 指最高本体.他认为,良知人 人 具 有,个 个 自 足,是 一 种 不 假 外 力的内在力量.由此,可以排除 B、C、D 三项.C【精析】李贽的主 张 既 是 对 儒 学 被 少 数 人 垄 断 的 批判,也是对儒学的发扬光大.李贽批判的对象是理学,不是反对儒家的正统 思 想.他 的 这 一 主 张 恰 恰 符 合
42、 儒 家 正 统 的 某 些 思想,如“民贵君轻”“君舟民水”等.排除 A 项;B项是对题干的片面理解,排除;D 项在材料中没有依据.A【精析】裴秀是中国古代杰出的地图学家,提出了绘制地图的原则.B、C、D 三项都不是地图学家.C【精析】孟子认为好的治国方略,是从界定土地产权开始的,解决 土 地 问 题 是 实 行 仁 政 的 前 提.引 文 没 有“轻 徭 薄赋”“均贫富”“贵民轻君”等信息,排除 A、B、D 三项.A【精析】“虎溪三笑”中的三个人物分别代表了儒 道佛.从“唐宋诗歌、绘画作品中时有出现”可 以 判 断 三 者 融 合 的趋势.B项发生在汉朝.C、D 两项在材料中依据不足,理解
43、也不全面,更不是题干的主旨.D【精析】活版技术从北宋开始使用,排除 A 项.活版之前有雕版,排除 B项.活版最早使用的是泥活字,排除 C 项.造纸术汉代.指南针战国.火药最晚出现于隋唐.活字印刷术出现于北宋,在四大发明中出现最 晚.邸 报是 我 国最早的报纸,创办于西汉初期.明末,活 字 印 刷 术 才 开 始 用 于”邸报”印刷.D【精析】依据“相须而成”,可以判断 D 项正确;德礼是政教的本体,不是刑罚的本体,排除 A 项;“刑罚为政教之用”,刑罚制裁作为治理国家的辅助手段,而不是德礼的体现,排除 B项;“德礼为政教之本”,排除 C项.A【精析】戏曲之祖是昆曲,排除 B项.京剧形成始于清朝
44、乾隆年间,排除 C、D 两项.B【精析】朱元璋所 说 的“先 王”不 是 建 立 元 朝 的 蒙 古人,而是明之前的汉族政权,排除 A 项;“令郡县皆立学”,排除 D项;C项是的具体表现之一,排除 C项.B【精析】明末清初西方启蒙运动刚刚兴起,没有传入中国,排除 C 项;他们没有提出推翻旧制度,建立资本主义社会,排除 D 项;先秦的法家主张君主专制,由此可以排除 A 项;他们认为学习、征引古人的文章和行事,应以治事、救世为急务,反对理学家不切实际的空虚之学.黄宗羲、顾炎武、王夫之和理学都属于儒学思想范畴,二者有继承关系.B【精析】佛教,道家,排除.与儒家思想中三纲五常及理学有关.A【精析】苏轼
45、倡导“士大夫画”,批评院体之匠气.强调神韵,不拘形似,真诚抒发胸中意趣.此画即是此种风格.画中没有诗,排除 C项.D 项寓淡泊名利之意,不符合作者抒发郁闷之情的寓意,排除.“笔才一二,像已应焉”又称“疏体”是唐代专题十七 中国传统文化主流思想的演变、古代中国科学技术与文化 寺说文云:“廷也.”即指宫廷的侍卫人员,以后侍人的官署亦即称之为“寺”.西汉建立“三公九卿”制,三公的官署称为“府”,九卿的官署称之“寺”.相传东汉明帝时,天竺僧人以白马驮经东来,最初住在洛阳“鸿胪寺”.后来鸿胪寺改建,取名“白马寺”.于是寺就成了僧人住所的通称.梵语中,“寺”叫僧伽蓝摩,意思是“僧众所住的图林”.隋唐以后,
46、寺逐步成了中国佛教建筑的专用名词.(图为洛阳白马寺)吴道子的画风,排除 B项.D【精析】题中多次出现“雕印”一词,说明当时雕版印刷术比较普及,由 此 可 排 除 A 项;再 由 题 中 信 息 主 要 涉 及 宋 人“议论时政之言”,并不足以说明当时北宋与契丹的关系,C 项亦可排除.B项有较强的迷惑性,但由“今后如有不经官司详令,妄行雕印文集,并不得货卖”可知当时宋朝政府并未对书籍出版业进行有效的管理;而由“大于朝廷不便”的信息,可知 如 当 时“议论时政之言”广 为 流 传 的 话,则 对 宋 朝 政 府 的 统 治 带 来 不 利 影响.故 D 项为正确答案.C【精析】解答本题,注意题中关
47、键词“今(雕)板之幸也”,说明,是由于雕版印刷术的发明,推动了儒学的发展.故C项正确.A【精析】本题必须克服对陌生材 料 的 恐 惧 心 理.首先注意题干和题肢中的“形”“本”“心”“物(或万物)”“天地”“道”这些古代中国 哲 学 的 重 要 概 念 及 其 相 互 之 间 的 关 系(孰 先 孰后);运用哲学常识,看出题目涉及的是关于世 界 本 原 问 题 的 中国古代哲学观点;再以自己熟悉的“心外无物”为突破口(这是典型的唯心论哲学本体论观点,其他均为唯物论哲 学 观 点),解答本题.题中陌生材料 出 处:“形 者,有 生 之 本.故 养 生 在 于 保形,充形在于育 气,养 气 在 于
48、 宁 心,宁 心 在 于 致 诚,养 诚 在 于 尽性,不尽性不足以养生.”(北宋 王 安 石临 川 集 礼 乐 论)/“道为天地之本,天地为万物之本.”(北宋邵雍观物内篇)/“夫形于天地之间也,物也.”(南宋叶 适水 心 别 集 进 卷 诗)/“舍天地则无以为道,天地常运而人道不息.”(南 宋 陈 亮与 徐 彦 才大谏)D【精析】本题考 查 的 是 对 中 国 主 流 思 想 的 理 解.根据材料提供的信息和所学知识,先秦法家理论家是韩非子,而汉朝时使儒家学说成为统治思想的新儒学代表是 董 仲 舒,所 以 此题正确选项是 D 项.C【精析】本题考查 的 是 对 中 国 古 代 艺 术 作 品
49、 创 作 时间的掌握.顾恺之是东晋时期的大画 家;吴 道 子 是 唐 朝 的 大 画家;李贽是明朝末年的思想家;王祯是 元 朝 时 期 的 农 学 家,所 以此题应该选择 C项.B【精析】“为君主作参谋,专替君主打算”,这是典型的法家思想.C【精析】知道程朱理学的“天 理 是 宇 宙 万 物 的 本 原”这一核心主 张,本 题 应 该 不 难 选 择.宋 明 理 学,尤 其 是 程 朱 理学,从哲学本体论高度来论证儒家伦理纲常的合理性,使得这一时期的儒家义理具有很强的思辨色彩和严密的系统性.D【精析】本题可将问题表 达 为“天 下 之 学 士 靡 然 乡风矣的原因”.“天下学士”跟的是什么“风
50、”?对于没有文言文障碍的同学而言,答案不难从材料的前后文得出:效仿公孙弘研习儒学经典.为什么效仿?公 孙 弘 的 成 功,对 于 具 有 政 治 敏 感的“天下学士”而言,不难把握“儒学地位正在提高”这一新 的 政治动向.D【精 析】学 士 指 苏 东 坡,苏 东 坡 是 豪 放 派 的 代 表 人物,四个选项中只有辛弃疾是豪放派词人.C【精析】这首诗出自王阳明之手,诗中认为人人都有自己的价值标准,而万物本源在于自己的心.反 映 了“心 学”的理论观点.B【精析】本题考查学生对明末清初民主思想潮流的理解.根据题干提供的信息 可 知,主 张 反 对 儒 学,批 判 圣 人 之 道,主张思想自由的
51、思想家应该是李贽,所以本题正确选项是 B项.A【精析】本题为最佳选择题.“制天命而用之”和“天行有常”是 荀 子 的 思 想,排 除 B、D 两 项.A 项 出 自 庄 子 南 华经,原文是“不以心损道,不以人助天”,意指上古时的有识之士顺应自然,不 用 自 己 的 聪 明 智 慧 去 破 坏 自 然 规 律,或 去 影 响 自然,典型体现了因循自然、崇尚无为思想.“天地不仁,以万物为刍狗”出自道德经,“刍狗”指古代祭祀时用草扎的狗,在 祭 祀之前,人们对它敬若神明,祭 祀 一 结 束,就 被 丢 弃 了.这 句 话 的意思是天地无所谓仁慈,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自
52、生自灭.主旨是建议人要效法天地的“无所谓仁,也无所谓不仁”的精神,养成这样的胸襟.B【精析】抓住关键词“理学”“支离”.人民版必修三教材宋明理学一课中,讲述南宋思想家陆九渊批评朱 熹 的 理 学过于“支离”,说了很多,却不能使人树立起对儒学价值的坚定信念.因此,他反对埋头书册,主张于人生日用处直接体悟,“发明本心”,以作为自己安身立命之地.由此可见,这里的“甲方代表人物”指陆九渊,乙方代表人物为朱熹.“格物致知”是朱熹的思想;“知行合一”是王守仁的思想;“万物皆只是一 个 天 理”,即 天理是万物的本原,这是二程的思想;排除 A、C、D 三项.D【精析】材料的大致意思是说,圣人制作衣服只图身体
53、合适、肌肤舒适就够了,并 不 是 夸 耀 耳 目、炫 于 愚 民.表 达 的主要思想是反对君主的奢侈、浪费,提倡节俭.答案选 D 项.B【精析】“人与自身和谐”指加强个人修养,树立科学正确的世界观、人生观、价值观,既能够正确地认识客观世界,又能够有效地改造主观世界,以友好的姿态融入自然和社会,以爱心呵护善待自然,以真诚和信誉构筑社会,以 良 好 的 心 态 创 造世界的和谐 与 美 丽.“天 时 不 如 地 利,地 利 不 如 人 和“中 的“人和”,指人与人的和谐,可以理解为 齐 心 协 力,内 部 团 结 等,排 除A 项.“天人边际,合而为一”中的“天”代表自然,反映的是人与自然的和谐,
54、排除 C项.“君子和而不同,小人同而不和”意思是君子讲求和谐 而 不 同 流 合 污,小 人 只 求 完 全 一 致,而 不 讲 求 协调,反映的不是人与人的和谐,排除 D 项.正确答案是 B项.C【精析】“君者仪也,民者影也,仪正而影正”大意是君主就像测定时刻的标杆,民众就像这 标 杆 的 影 子;标 杆 正 直,那么影子也正直,主旨是劝说君主修养 身 心,与 题 意 不 符,排 除 含有的选项.“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”主要是批判君主专制,排除含有的选项.正确答案为 C项.B【精析】这是墨子的话.大体意思是“看待别人国家就像自己的国家,看待别人的家族就像自己的家族,看待
55、别人之身就像自己之身.”属于墨子的“兼爱”思想.这道题注意不要联系到孟子“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,从而错选 A项.注意儒家所宣扬的“仁爱”思想是有等 级 差 别 的 爱,不 可 能做到“视人之国,若视其国”.D【精析】本题考 查 古 代 书 法 艺 术 和 书 法 名 家.解 法一:日本文字主要由吉备真备利用汉字创造的片 假 名 和 学 问 僧空海采用汉字草书创造的平假名构成,材料中点出平假名,故受草书影响,怀素是狂草名家,选 D 项;解法二:根据材料中的平假名字体判断是模仿草书,这是本题考 查 的 主 要 意 图;解 法 三:排最新年高考试题分类解析历史虎丘位于苏州城西北郊,距
56、市中心公里.相传春秋时吴王夫差就葬其父于此,葬后日,便有白虎踞于其上,故名虎丘山,简称虎丘.山高仅米,但古树参天,山小景多,是虎丘的一大特色,特别是千年虎丘塔矗立山上,自古以来就是著名游览胜地,苏东坡说过:“到苏州不游虎丘者,乃憾事也”.虎丘古迹很多,传说丰富,集林泉之致,丘豁之韵,堪称“吴中第一名胜.”(图为虎丘塔)除法,王羲之非唐朝,颜真卿和刘公权擅长楷体,故选 D 项.C【精析】本题主要 考 查 学 生 材 料 的 阅 读 能 力 及 从 材料中提取有效信息的能力,“繁为攻伐”“实天下之巨害”表 现 了墨家的“非攻”思想,因此选 C项.D【精析】本题材料为顾炎 武 文 章“君 子 为 学
57、,以 明 道也,以救世也.徒以 诗 文 而 已,所 谓 雕 虫 篆 刻,亦 何 益 哉?”意 思是大丈夫之所以学习的原因,是为了 明 白 事 理,为 了 济 世 救 民.如果只是为了 吟 诗 作 赋,玩 文 字 游 戏,那 就 成 了 所 谓 的 雕 虫 小技,又有什么用处呢?所以选 D 项.A【精析】文人画讲究借物抒情、追 求 神 韵 意 趣,抒 发个人情感.B【精析】文学作品不能作为信史,但能反映当时的社会生活,具有一定史料价值,排除 A 项.荈赋是以茶为主题的作品,出现在西晋,所以排除 C项,传说不可以作为史实,排除 D项.C【精析】本题考查的是宋朝相关的政治与文化知识,其中行省制度是元
58、朝时期创立的,所以排除 A、B、D 三项.()主张:实行仁政;无为而治;强调法治.背景:春秋战国时代,中国社会发生政治和经济大变动:政治上,分封制瓦解,诸侯争霸;经济上,铁犁牛耕推广,井田制破坏.()思想特征:强调“大一统”;糅合各家思想,形成新儒学体系.影响:儒学正统地位在汉代确立,儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流.()特点:多元性(兼收并蓄).原因:唐朝实行开放政策;政治稳定、经济繁荣、对外交往频繁等.()思想文化随着社会经济政治的变化,在吸收融合诸多文化因素中发展和丰富.【精析】本题考查古代中国传统文化主流思 想 的 演 变(百 家争鸣、汉代儒学、宋明理学).第()问立足材料可知分别是
59、儒家的“仁政”、道家的“无为”、法家的“法治”.在 此 基 础 上 从 政 治、经济等角度分析历史背景.第()问根据材料可知 董 仲 舒 强 调“大一统”,其思想的影响结合课本知识回答即可.第()问从材料可看出唐代由于实行开放政策,对外交往频繁,因而思想文化具有多元性的特点.第()问从前三问 中 寻 找 规 律,得 出 结 论:思想文化随着社会经济政治的变化而不断发展丰富.()与科举制相关.目的:“究天理”(或“明道德”宣传封建伦理道德,维护封建专制统治秩序).【精析】本题以话题引入考查中西 思 想 的 发 展 与 交 融,跨 度大,注重线索梳理和综合分析.考查中 国 古 代 的 选 官 制
60、度 和 宋明理学(程朱理学),解答时注意关键信息“宋人文集”和设 问 中的提示“程朱理学”,在此基础上联系相关知识分析.()孔子:仁、礼、中庸;老子:道、无为、小国寡民.苏格拉底:第一次在哲学意义上发现“自我”;亚 里 士 多 德:古 希 腊 文化的集大成者.()李贽:反对盲从孔子,认为不能以“圣 人”之 言 作 为 判 断是非的标准;顾炎武:注重实学,经世致用;王夫之:强调“天地之化日新”,提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观.【精析】本题以思想的交融与解放 为 主 题 切 入、以 主 要 思 想家为载体考 查 中 外 思 想 发 展.考 查 古 代 中 国 主 流 思 想 的 演 变
61、(孔子、老子、李贽、顾炎武、王夫之 的 思 想)、古 希 腊 人 文 主 义 的起源、维新思想(康有为、严复的思想).第()问 考 查 基 础 知 识的积累,结合教材内容回答即可.第()问 立 足 材 料 概 括,关 键在于抓住关键信息,如,李贽“咸以孔子是非为是非”“以 无 本 之人,而讲空虚之学”,顾炎武“日之有昼夜,犹人之有生死”等.()官僚腐败;政治暴虐(或朝政混乱).()表象:风俗.功 能:提 高 士 人 修 养;净 化 社 会 风 气;安 定政治秩序;确立伦理道德.()取舍:取孔孟之道,舍宋明理学.理由:孔孟之道为儒学之根本.()学风:经世致用(或崇实致用).时代责任感:天下兴亡,
62、匹夫有责.【精析】第()问封建社会后期的政治黑暗是顾 炎 武 以 拯 救时代为己任的主要政治背景,其表现之一就是官僚腐败.第()问顾炎武认 为,社 会 的 深 层 问 题 可 以 通 过 社 会 风 俗 表 现 出 来.其功能可以从修养、风气、秩序和道德四个 方 面 整 理.第()问顾炎武批判宋明理学,在他看来,孔孟之道才是儒学的根本.第()问要依据所学知识作答,注意区分学风和社会责任感的不同指向.【精析】诸葛亮,三国.蒲松龄,清朝.司马迁,西汉.孔子,春秋.()背景:瘟疫引起人口大量死亡;著作:伤寒杂病论;成就:是中医治疗学的理论经典(或奠定了中医治疗学的理论基础).()重温真理而不简单模仿
63、.编订和整理了诗经等五经.孔子的核心思想是”仁”,目的是调解与和谐社会人际关系.()孔学有值得肯定的地方,但是缺点更多.阻碍思想文化自由发展,宣扬封建纲常等级学说.为 五 四 运 动 的 发 生 准 备 了思想基础.()汲取 儒 家 君 子 品 格 的 价 值 观,对 儒 家 伦 理 进 行 现 代 转化,提出了作为国家意识形态的共同 价 值 观.提 高 了 劳 动 者 素质.稳定了社会秩序.【精析】本题以儒家文化为切入点,考查文化的继承与发展,第()问,要求依据材料说明,一定要从材料中归纳总结.第()问从材料中总结分析陈独秀如何评价孔学,找准 新 文 化 运 动 对五四运动的影响.第()问考查儒学的道德教育作 用 及 道 德 教育对新加坡的影响,是对材料和所学知识的总结与升华,解答时切忌忽视主题,漫无边际.
