1、课下作业(二)班级_姓名_学号_一、(2011黑龙江调研)阅读下面的文字，完成13题。歌哭悲欢里的清明节起初，清明只是一种提示春耕的节气的名称。 它是怎样变成祭奠先人的节日的呢？这不能不从清明前两天(也有前一天)的寒食节说起。寒食节在清明成为节日前，承载着国人祭奠古圣先贤的职能。 溯其源，可直追两千六百多年前春秋时代晋国的一个人物介子推。传说，晋文公下令每年的这一天禁止生火，家家户户只能吃预先做好的熟食(冷食)，以此纪念介子推。其实，从历史的实际来看，禁火冷食是中国古人改火习俗的遗迹。原始社会，钻木取火，换取新火种是生活中的一件大事。暮春三月正值改火，人们在新火未到的这一天，要禁止生火，食用冷
2、食相沿成习，遂成寒食风俗。从节日的起源看，寒食节与祭祀祖先并无关系。早在寒食节出现之前，古人就有祭奠先人的习俗。起初，有人去世时，只挖墓坑安葬，不筑坟丘，祭祀主要在宗庙进行。后来，墓穴上要堆起一个坟头，可以让子孙后代记住先人埋葬的地方，墓祭由此有了物质的依托，这大概发生于春秋后期。战国时期，墓祭的风气逐渐浓厚起来。但是，一直到汉代，人们扫墓祭祖并无固定的日子。进入唐代，民间逐渐兴起集中在寒食节祭扫的风气。唐朝的统治者于开元二十年(732)将寒食扫墓以法令的形式确立下来，并将之列入五礼。由于清明距寒食节很近，人们便常常将扫墓沿至清明。开元二十四年(736)，朝廷鉴于民间扫墓寒食、清明并举已相沿成
3、习，下诏准许“寒食通清明四日为假”。从这时起清明开始具有某种国家法定节日的色彩。宋元时期，人们在祭扫坟墓时，越来越流行焚烧纸钱。寒食节期间禁火，焚烧纸钱的行为只能在清明进行。这样，越来越多的人选择清明上坟。也就是从这时起，清明节逐渐由附属于寒食节的地位，上升到直接取代寒食节的地位。扫墓祭祖给人的印象是悲伤的。其实，清明还有它的另一面欢快踏青。唐诗中即充斥着丰富的踏青游春景象。像李正封所云：“晓日清明天，夜来嵩少雨。游人恋芳草，半犯严城鼓。”来鹄所云：“几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光。归穿细荇船头滑，醉踏残花屐齿香。”墓间祭扫的悲情与春游兴酣的喜悦，是通过一个什么样的力量安排在一起的呢？古时在农
4、历三月三日举行上巳节，主要风俗是踏青、祓禊(临河洗浴)，以祈求收获生命的力量，祛除魔鬼的作祟。据古史传说，殷商的祖先契的孕育，就是由于其母在河里洗浴，吞食鸟卵所致。论语记载，孔子听到曾皙说：“暮春时节，穿着刚做好的春服，与朋友们到沂水沐浴吹风。”孔子会心一笑，说：“我赞同你的理想。”至晋代，潘尼有诗曰“暮春春服成，百草敷英蕤”，“羽觞乘波进，素卵随流归”。王羲之的兰亭之会，表明修禊、踏青习俗在士人中基本成形，在流觞曲水间体验冥冥之中的天命意志，进而擢升自己的人生境界，也就成了上巳习俗中最重要的文化内涵。自唐代开始，人们在清明行祭之余，便兴致勃勃地进行郊游宴饮活动了。宋元时期，清明游春宴饮之风更
5、盛。元代一首描写清明踏青的诗云：“尽说游行好，春深桃李天。香车旅曲水，宝马踏荒烟。” 上巳习俗被清明节吸纳进去，主要有两点原因，一是清明、上巳两节前后相接，相距不远，清明郊外上坟时可顺便踏青；二是中华民族是个乐天知命的民族，人们视亲人之死为“归”，生死之间不是绝对的对立，阴间乃为阳世的延长或补充。清明节，人们要祭奠亡人，以通阴间，同时也需要迎春活动，以顺阳气。1对“寒食节”解说不正确的一项是 A民间传说认为，寒食节起源于春秋时期，晋国为纪念大臣介子推，规定寒食节这一天禁止生火，家家户户只能吃预先做好的熟食。B寒食禁火冷食，主要反映了原始社会改火的习俗。暮春三月，在新火未到之时，要禁止生火，事先
6、准备熟食。相沿成习，就形成了寒食风俗。C最初，寒食节和祭祀祖先并无关系。古代早有在宗庙祭奠先人的习俗，这大概发生于春秋后期。战国时期，墓祭的风气日盛。到汉代，扫墓祭祖还无固定时日。D唐代，民间逐渐开始集中在寒食节这一天扫墓祭祖。公元732年，寒食扫墓以法令的形式确立下来，并列入五礼，成为人们的重要节日。解析发生于春秋后期的是墓祭，而不是在宗庙祭祀祖先。答案C2下面诗句不是表现古人清明游春习俗的一项是A游人恋芳草，半犯严城鼓。B羽觞乘波进，素卵随流归。C归穿细荇船头滑，醉踏残花屐齿香。D香车旅曲水，宝马踏荒烟。解析该项描写的应是上巳节游春。答案B3对原文内容理解正确的一项是 A唐开元二十四年，朝
7、廷下诏准许“寒食通清明四日为假”，这样，清明到来时，可以与寒食节一样放假。说明从这时起清明节逐渐由附属于寒食节的地位，上升到直接取代寒食节的地位。B上巳节，在农历三月三日进行，主要活动是踏青、临河洗浴。孔子、潘尼、王羲之都在修楔、郊游宴饮中体验冥冥之中的天命意志，擢升自己的人生境界。C清明祭祖并进行郊游，始于唐代，宋元时期，清明游春之风更盛。主要是因为清明、上巳两节前后相接，也符合中华民族乐天知命的文化传统。D按时间先后排序，三个节日是：寒食、清明、上巳；按其诞生先后论，三个节日则是：上巳、清明、寒食。宋元以后，清明集三节于一身，成为中国春天的代表性节日。解析A项“寒食通清明四日为假”，不能说
8、明清明代替了寒食，清明代替寒食是宋元时期。B项原文中没有孔子、潘尼“郊游宴饮”的表述。D项诞生顺序是：上巳、寒食、清明。答案C二、(2011海南三亚模拟)阅读下面文字，完成46题。近几年来，国际社会对中国发展的道路，特别是这30年发展的道路进行了广泛的评论。最初是中国问题专家库伯雷默经过多年的观察和研究，提出了所谓“北京共识”。他认为中国的发展模式是一种适合中国国情和社会需要、寻求公正与高质增长的发展途径。此后有许多评论把“北京共识”称为“中国模式”，进而出现了从不同角度定义和评论“中国模式”的文章和专著，他们的解释并不相同，评论也相差甚大，许多相当客观，但也有“意识形态化”的“中国威胁论”，
9、甚至提出要警惕“中国模式”的输出。有西方的评论说，19世纪是英国的世纪，那时英国是海上霸主；20世纪是美国的世纪，美国是军事和经济霸主；而21世纪会是中国的世纪或亚洲的世纪。如果这是指在21世纪，亚洲和中国的经济和文化会复兴，那将是一种可能出现的前景，如果是指21世纪中国会具有当年英国式或当今美国式的霸权，则是错误的推断。中国没有输出“中国模式”的任何打算。有的发展中国家愿意参考中国改革开放的某些做法，正如中国愿意参考他国经济社会发展的某些做法一样，在全球化的浪潮下，这是自然的事情。输出“中国模式”违反了中国坚持的与中国国情相结合制定政策的原则。我们认为，不只中国，任何发展中国家正确的发展政策
10、也都必须从它们的国情出发。也即，“中国模式”没有普适性，正像已经高度发达的国家，其发展模式也没有普适性一样。说到普适性时，我认为是限定在多元文化背景下，宏观意义上的普适性。如“博爱”“自由”“和平”“民主”显然是有普适性的。但如果具体到某一民族、某一国家、某一宗教，这些概念下的价值观和具体表现又会有所区别，会有不同的特色，而这些特色也无优劣之分。美国约翰霍普金斯大学的弗朗西斯福山认定，当今的西方政治和经济制度已经是最后的制度，几近完美，所以历史已经终结。他不单没有给西方创造新模式留下余地，更没有给其他国家已经存在的和以后可能产生的新社会模式留下任何余地。他不顾及不同的国家有不同的历史、文化和其
11、他属性，而以西方的民主制度和自由市场形式为唯一，违背了多元化世界的现实。“中国模式”或“中国案例”正处于现在进行时。“中国模式”存在于中国，并会继续发展和完整，这应当是有充分理由的。中国在取得显著进步的同时，还出现了许多必须克服的困难，其中突出的是：经济增长的资源环境代价过大；城乡、区域、经济社会发展仍然不平衡；过多依靠出口的经济结构；农业稳定发展和农民持续增收难度加大；劳动就业、社会保障、收入分配、教育卫生、司法和社会治安等关系群众切身利益的方面，问题仍然较多，消极腐败现象仍然比较严重。中国高度重视这些问题，面临的挑战是如何加强法制建设和政策调整并继续认真加以解决。 中国对于超级大国的位置既
12、不羡慕也不憧憬，多年以来专注于国内建设和解决自己的问题。随着中国综合国力的增长，国际社会也对中国对世界的贡献有所期望。 中国也愿意承担与国力相符的国际责任。(节选自2010年1月7日参考消息)4下列有关“中国模式”的表述，不符合原文意思的一项是A“中国模式”是国际社会研究当代中国发展道路后，对中国发展模式的一种定义和评论。B“中国模式”被认为是适合中国的国情和社会需要，寻求公正与高质增长的一种发展途径。C“中国模式”是继19世纪的英国和20世纪的美国之后，中国为21世纪世界经济发展创造的第三种模式。D“中国模式”给有的发展中国家提供了一些有益的借鉴，这是全球化浪潮下自然而然的结果。解析“创造的
13、第三种模式”无中生有。答案C5下列关于中国对所谓“中国模式”所持的立场和态度的认识，不符合原文意思的一项是A中国没有输出“中国模式”的任何打算，任何发展中国家正确的发展政策也都必须从它们的国情出发。B“中国模式”虽然还不具备高度发达国家所创造的发展模式那样的普适性，但很适用于发展中国家。C“中国模式”存在于中国，处于现在进行时，它会继续发展和完善，不会一成不变。D不同的国家有不同的历史、文化和其他属性，中国有理由坚持自己的选择，走独立发展的道路。解析与第四段中“中国模式没有普适性，正像已经高度发达的国家，其发展模式也没有普适性一样”意思矛盾。答案B6下列说法中不正确的一项是A国际社会的某些人借
14、中国的快速发展宣扬“中国威胁论”，担心中国会谋求世界霸权，这些说法都是错误的。 B“中国模式”不具备“博爱”“自由”“和平”“民主”等因素，这是“中国模式”没有普适性的根本原因。C国际舆论对“中国模式”的评论，无论其角度如何，甚至是中国不赞同的观点，对中国都有参考的意义。D在应对人类面临的共同挑战中，中国逐年扩大了参与度，这表明中国愿意承担与国力相符的国际责任。解析表述错误，根据第五段内容分析，“中国模式不具备博爱自由和平民主等因素”是错误的，这也不是“中国模式”没有普适性的根本原因。答案B三、(2011洛阳质检)阅读下面一首词，回答78题。柳梢青春感刘辰翁铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城。笛里番
15、腔，街头戏鼓，不是歌声。那堪独坐青灯，想故国，高台月明。辇下风光，山中岁月，海上心情。【注】刘辰翁：南宋末年人，曾入文天祥抗元部队之江西幕府，宋亡后隐居不仕。银花：元宵的花灯。7这首词写的是元宵节之感，上片却说“银花洒泪”，这是用了何种修辞？展现了整个城市当时是处于怎样一种情景之中？答：_8诗词创作有实笔有虚笔，所有回忆的、想象的、概括的、抽象的内容等都是虚笔。这首词的一大特点就是“虚处见意”。请具体分析一下结尾三句是如何体现“虚处见意”的，并说一说这样写的好处。答：_答案7.第一句将客观景象拟人化，使银灯似有人的形象和感情。形象而强烈地表现出在元军的铁蹄践踏之下，本应该是欢乐祥和的元宵佳节，但整个城市却陷入阴冷森严的气氛之中，广大人民心情凄楚悲凉。8结尾三句作者对具体内容不着一字，只是用虚笔轻轻一点，让读者自己想象当年京城的繁华景象，感受作者现在在山中的孤寒岁月，体味作者当年坚持于海上的悲壮坚贞之情。这样留给读者想象和体味的空间，更增添了沉郁苍凉、吞咽悲苦、欲说还休的情致。