1、话说礼和礼品文化蔡永祥“来而不往非礼也”，是中国人常挂在嘴边的一句话。中国人历来崇尚礼尚往来，足以看出，“礼”字的出现，是中华传统文化传承的具体呈现。礼，到底是怎样出现的？据王国维考证，礼字，就是把两块玉器，盛在器皿中去做供奉。可以想象，远古时期，先祖们对于许多自然现象无法理解，对人的生老病死感到迷惑不安，便认定这个世界有鬼神。这种鬼神，有着强大的力量，能呼风唤雨，能颠倒乾坤。为了祈求鬼神宽容开恩，消灾去祸、降福于人间，先祖们就把最好的饮食供献出来，这就是祭祀，就有了礼。随着阶级社会的出现，祭祀也随之出现了身份限制，便有了等级区分。于是，礼，便逐渐转化为一种身份制度，并最终演化为文明与野蛮的分
2、野，这是一个更高层次的区别。孔子主张：“道之以德、齐之以礼”，孟子认为“无礼者谓之非人”，梁启超、钱穆将中国文化的核心归结为“礼治”。由此可见，礼成为中国社会一切活动的准则，成为一个人“正心、修身、齐家、治国、平天下”的主要门径。在童蒙教育阶段，人们就教以礼，每逢人生的转折点，也都会寓教于礼，从冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼、射礼、丧礼、祭礼等等，这一系列的人生礼仪，就是要求人们礼乐人生、内外双修。更为重要的是，礼，在中华民族的繁衍发展中，成为民族凝聚的媒介。中国幅员辽阔，五湖四海的方言可能会有隔阂，但年节习俗可以互议。国家成为大统，礼数的层面不断升华并彼此认同，文明与礼的无缝对接，成为华夏大地上
3、特有的文化现象，也是中国在历史长河中始终保持统一的深层内因。当代中国乃至全世界，礼，正显示出强大的生命力。近几十年的社会巨变充分证明，物质与精神，成为车之两轮，缺一不可。华夏文化中的礼，与时代的发展密切相关，内涵极其丰富。社会在飞速发展，中华礼仪也在完成着现代转型。这是礼的渊源和发展，那么，礼和礼品是什么样的关系？礼，是一个宽广的概念;礼品，只是作为礼的一种物质形式，是礼的重要呈现方式。从古至今，礼品，代表着爱戴、敬仰，是美好情感的精神载体，是友谊交流的纽带，是对人性的颂扬，是对诚信的注释。诗经有言：“投我以木桃，报之以琼瑶。”这不是空穴来风，这是几千年来，人们在默默遵守的传统。古往今来，逢年
4、过节，走亲访友，商贸易货，哪能离得开礼品？礼品所体现的精神价值已经远远超过了礼品本身的物质价值。追溯不同的年代、不同的历史背景、不同的物质条件，礼品各不相同。礼品跟随着时代的变化正在发生着日新月异的变化。我们所处的现代，礼品的种类可谓名目繁多，琳琅满目。可以说，所有的东西都可以作为礼品，所谓“礼轻情意重”。但是，人人都知道，礼品是有普通、一般和贵重之分的，好的礼品值得收藏。那么，什么样的礼品，既好看也实用？什么样的礼品才是好的礼品？什么样的礼品才能体现时代价值，从而呈现中华传统文化的内核？我认为，实用型的礼品是基础，是一个基本层次;高一个层次，就是礼品的艺术性，这种艺术性，应当具有新颖的、独特
5、的效果，应当有深内涵、高格调、雅情趣，这就是礼品的文化属性。譬如说，端午节快来了，这个中国人特别看重的节日，在世界上也有广泛的影响。端午节的起源，就是一门学问，它涵盖了古老的星象文化和人文哲学，蕴含着深邃丰厚的文化内涵。中华传统文化一直认为：天地有五行，五行之中，“端”字为首，“午”是正午;农历地支中，五月为“午”，“五”与“午”相通，端午亦为重午、重五。“端午”二字的誕生，就是为了“避五毒传五福”，所谓“五毒”是蛇、蝎、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍五种动物。“五福”讲的是福、禄、寿、喜、财。然而，许多年来，人们误以为端午节，就是一个为了纪念楚国爱国诗人屈原的节日。殊不知，端午节避五毒之害，求五福之祥，才是这个节日真正的文化内涵。端午其实是一个为祥瑞而生的节日。这个内涵，如在礼品的设计、包装与宣传上，得以很好地传承和发扬，将让端午节这个重要的民俗节日过得更丰富、更有文化内涵，这样的礼品，无须多说，当是礼品中的上品，定会得到人们的喜爱，进而争相拥有
