1、“仇富”与“笑贫”一段时间以来，关于“仇富”和“笑贫”的话题日渐增多起来。各大媒体不惜篇幅，专家学者不遗余力，好像这两种心态已经成为强大的社会思潮。如果单纯地看这两个词，好像有点矛盾：“仇富”的人不应该“笑贫”，“笑贫”的人不应该“仇富”。但在我国目前社会，这两种心理却是同时存在着的。 先说“仇富”。国人有没有“仇富心理”?回答是肯定的。原因有二：一是有相当一部分富人的钱来得不那么光明正大：二是贫富分化带来的不平衡感。在历史上，中国古代政治家的治世经验是“不患寡而患不均”。但在今天的市场经济条件下，一夜之间冒出了那么多巨富，加上媒体对富人畸形消费的片面宣传，使都市“空气中弥漫着奢华的气味”，香
2、车美女、精品别墅等等所谓“贵族气派”、“皇家享受”之类的时尚，更足以加强贫困者对社会不平等现状的仇视。在没有一个稳定的中等收入阶层存在的情况下，位于金字塔顶的富人即使是合法致富，也会成为低收入者仇恨的目标。 有一种说法认为，事实上，大众层面甚至从来不存在所谓的“仇富心理”，因为人们对比尔盖茨这一类富人并不仇恨。大众所仇恨的，其实是富人赖以致富的非法的、不公平的手段。这只说对了一个方面。贫富分化带来的不平衡感就是大众层面产生“仇富心理”的另一个重要方面。邓小平同志早就指出，我们要允许一部分人先富起来，最终实现共同富裕。现在的问题是，我们必须尽快缩短从先富到共同富裕这一过程，否则“仇富心理”将成为
3、我们社会极大的不安定因素。 再说“笑贫”。中国古代士大夫们倡导的是“安贫乐道”，是“穷且益坚，不坠青云之志”，用老百姓的话说，是“人穷志不短”。可是今天，道德感沦落，金钱至上成为流行的价值观。贪官们为了捞钱，前仆后继；违法者为了捞钱，寡廉鲜耻。据报道，在有的大学校园里，大学生享受助学金的名单刚刚公布在橱窗里，就被人砸碎玻璃。原因是有相当一部分大学生认为贫困也是隐私。有这份豪气，你可以不接受这“嗟来之食”嘛，何至于损坏公物?这里的笑贫，不仅是富者对穷者的笑，更是穷者本身的阴暗。 所以，同“仇富”现象相比，“嫌贫”、“笑贫”才是社会道德的恶之恶者，它比病态的“仇富”更不道德。更具有社会危害性。可遗
4、憾的是，我们几乎是全社会都在不遗余力地为财富的最大占有者造势，对拜金主义衍生的纸醉金迷、骄奢淫逸、腐败浮华等丑恶现象，有人不以为耻反以为荣。由于日益膨胀的财富崇拜大行其道，“嫌贫”、“笑贫”便如影随形，充斥于社会的每个角落。联系有些人对“仇富”和“笑贫”的不同态度，是否可以说，相对于有人对“仇富”心态的敏感，人们对嫌贫、笑贫之类的道德沦丧过于麻木?病态的“仇富”会弱化社会财富，我们当然要反对；在“仇富”心理相当严重的今天，对“嫌贫”、“笑贫”，我们理应比对待“仇富”更敏感一些，讨伐起来也应更有血性一些。 社会学专家曹锦清在黄河边的中国一书中提出了一个非常重要的观点：“在一切社会事实中，社会情绪是最重要的社会事实，因为推动人们积极行动起来的，与其说是理智，远不如说是普遍的社会情绪。”“仇富”与“笑贫”就是一种普遍的社会情绪，而且是一种极为不健康的社会情绪。不承认这种社会情绪的存在或者试图回避它，不仅于事无补，反而有害。我们必须对这种社会情绪予以足够的重视，并通过改造社会来化解它、消除它，舍此别无他途。
