1、浅谈停云咏贫士五柳先生传中的孤独意蕴潘雨菲本文从陶渊明的三篇著名诗作停云咏贫士五柳先生传入手，分析诗句中的典型意象，探索陶渊明在意象背后蕴含的情感态度与价值观。一、停云并序中的孤独与达观停云，思亲友也。罇湛新醪，園列初荣，愿言不从，叹息弥襟。霭霭停云，濛濛时雨。八表同昏，平路伊阻。静寄东轩，春醪独抚。良朋悠邈，搔首延伫。在诗歌第一章呈现的第一幅画面里，陶渊明在一个舒适的阴雨天，独自一人在窗前饮酒。朋友无法前往，此时的他内心寂寞，搔首等待。初读这首诗，让人感受到的是一种闲适，毕竟陶渊明留给世人最大的印象就是安然自得的隐士形象。但深究之后，人们会发现在这表面的平静之中仍隐藏着淡淡的忧伤。诗的每一句
2、似乎都有暗示。首句的“霭霭”和“濛濛”呈现的是一个阴雨天，就个人的感受而言，一般晴天会让人心情舒畅，而阴雨天则会让人情绪低落。因此，这里的天气首先暗示了陶渊明此时的心情。再者谈第二句，八方之外都是一片天，这阴雨连绵的平旷大道阻碍了谁呢？由“良朋悠邈”可知，它阻绝了高朋良友与他的往来和亲近。“阻”字就像白纸中的那个黑点、脚下的一颗硌脚的石子，让人心中烦闷。第三句中的“静寄”“春醪”静静地品酒，似乎给人一种悠闲的感觉，但是后面那个“独”字不免让这一场景增添一丝寂寥的味道。毕竟一个人喝酒多是借酒消愁，与好友一同饮才有舒畅之快感，所以李白就算独自喝酒也要“举杯邀明月，对影成三人”，可见“春醪独抚”之寂
3、寞。最后，好朋友在远方不能来到，诗人搔首踟蹰地等待，内心是烦闷而焦急的。停云霭霭，时雨濛濛。八表同昏，平陆成江。有酒有酒，闲饮东窗。愿言怀人，舟车靡从。诗歌第二章与第一章的意思大致相同，但第三句中多了个“闲”字，使得诗歌的基调好像没那么悲伤，气氛有所缓和。东园之树，枝条载荣。竞用新好，以怡余情。人亦有言：日月于征。安得促席，说彼平生。由诗歌第三章可以看到，呼应序中的“园列初荣”，陶渊明的院子里树木茁壮、枝叶繁荣，竞相以其始荣之枝叶快慰余情。院子里的植物生长得如此之快、之茂盛，人的时间亦如白驹过隙般流逝，什么时候“我”才能得一知己，两人痛快地谈论一生的经历呢？这里，笔者读出了一丝寂寞之感。在陶渊
4、明的诗中，人们常能感到他的寂寞。这种寂寞一是“有所为而不能”的遗憾，二是无人理解自己所作所为的无奈。例如，咏贫士（其一）说“知音苟不存”，还有与子俨等疏说“但恨邻靡二仲，室无莱妇”，当在外无知音，妻儿也都不理解他的时候，天地之间唯有自己的孤独是陶渊明一直承受的。前两句感慨“园列初荣”，可见诗人对于万象是有感知的，内心是敏感的，但后面半句的“怡余情”不禁让人思考“为什么要抚慰我的心情”。肯定是诗人的情绪低落了，需要人抚慰。但朋友不能到来，陶渊明只能寄情于欣欣向荣的树木自己园子里的植物似乎也有灵性，知道在“我”心情不好的时候，用繁荣的景象来安慰“我”。可是，这是陶渊明真正想要的吗？当然不是，树木是
5、没有情感的，陶渊明想和“良朋”说彼平生，只因求不得才寄情于物，这也是一种悲凉。翩翩飞鸟，息我庭柯。敛翮闲止，好声相和。岂无他人，念子实多。愿言不获，抱恨如何！陶诗中爱用自然之物，如第三章提到的“东园之树”和第四章中的“飞鸟”。“鸟”并不特指某一种鸟，这一意向在陶诗中代表过许多不同的情感。叶嘉莹先生在对饮酒（栖栖失群鸟）的解读中就提到，“陶渊明在用鸟的形象时往往有不同的含义”，例如，“久在樊笼里”说的是一只被束缚的鸟;“望云惭高鸟”描写的是一只自由高飞的鸟;“飞鸟相与还”是写一只已经找到归宿的鸟;“栖栖失群鸟”指一只孤独的，脱离其所归属群体的失群之鸟而此诗中的“飞鸟”并不特指一只，而是一群鸟，它
6、们相继飞落在“我”的庭院里休息，成群结队，叽叽喳喳地唱歌，好不热闹，好不快活。这里描绘的又是一幅乐景，但当镜头转向陶渊明本人时呈现的又是什么情景呢？他是孤单的一个人，望着成群的飞鸟，他极其想念自己的朋友，想和飞鸟一样将心中所想一吐为快，但“悠邈”的“良朋”是否真的存在呢？可想而知了。学者邓小军陶渊明“饮酒”诗作年考中，推定“陶渊明饮酒诗，作于永初三年秋分八月初十之后一段时期”，认为刚从居忧的索漠和寂寥中解脱出来的陶渊明，“虽有欣赏春光夏景的耳目之娱、浊酒自陶的东窗之乐，但离群索居的叹息、赶不上黄唐殊世的感慨、百年易逝而事业无成的惆怅，始终凝成一种挥之不去的孤独感”。由于陶渊明性格的原因，他的诗
7、总是让人觉得超脱通彻。整首诗读下来，让人看到了欢快的景象，也感受到了诗人的寂寞，但总体而言，这首诗给人的感觉是哀而不伤。或许是因为陶渊明的性格本身就是恬淡的，他不会像浪漫的李白那样激动地张口就“噫嘘兮，危乎高哉”，也不会像李煜那样直白地“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。又或者，“达观”只是表象，是他突破自己内心孤独围城的一种尝试。因为读者既然仍能感受到那淡淡的孤独寂寞，便说明这些达观的表象并不能完全掩盖陶渊明内心的孤愤、孤寂。艺术特色上，陶渊明受诗经影响颇深，诗歌停云的各章便都采用诗经中常用的“兴”的手法，以写景的方式兴起。由于陶渊明学富五车，也很喜欢用典，所以他的诗总是给人一种含蓄、隐
8、晦的感觉。古时候，文人的阅读量都很广，不仅读书还背书，所以陶诗对于当时以及后世的文人来说并不难懂，因为其中的典故只要他轻轻一点，众人就都明白了。但放到今天，狭隘局限的知识储备让笔者常常只看到陶诗中的“画”，而看不到“画”中之“诗”。有人说王维的作品是“诗中有画，画中有诗”，在笔者看来，陶诗亦是如此。如果不去深入挖掘，其诗就像一幅山水画，让人看到了诗中的自然美，但其中隐含的哲理容易被忽略。一旦失去了哲理性，陶诗的价值便不能被很好地理会。二、咏贫士（其一）中的孤愤与超脱万族各有托，孤云独无依。暧暧空中灭，何时见馀晖。朝霞开宿雾，众鸟相与飞。迟迟出林翮，未夕复来归。量力守故辙，岂不寒与饥？知音苟不存
9、，已矣何所悲。在笔者看来，咏贫士（其一）是一首非常典型的表达陶渊明内心孤独的诗。首句以“孤云”自比，实在妙哉：世间万象都有各自的依托，只有天上那一片孤云独自彷徨，黯然自灭，不留痕迹。温汝能评曰：“以孤云自比，身分绝高。惟其为孤云，随时散见，所以不事依托，此陶渊明之真色相也。”下一句中，他又把自己比作那只“迟迟出林翮”的鸟，当众鸟在晨光下相互追逐远去的时候，这只“懒鸟”却晚出早归，显得很不积极。这就好像先前提到的那只“栖栖失群鸟”，这只鸟的行为也是脱离了原属的集体的。了解了陶渊明的生平之后，人们很容易想到他以此自比的意图。魏晋乱世，士人都在为前途奔走，唯有陶渊明选择了隐居，拒绝“汩其泥而扬其波”
10、，其间也有不少官员来劝他，但都被他拒绝了。做出这样的选择是要有很大的决心、付出沉重代价的。咏贫士七首诗创作时间为 426 年，为陶氏归隐晚期之作。在此期间，陶渊明的生活是十分贫困的，有时甚至到了行乞的地步。但即使在这样的厄境下，陶渊明仍不愿随波逐流，不愿与贪官污吏同流合污，于是在作了归去来兮辞之后，他便不再出仕了。不做官就没有钱拿，虽然在家种田也有一定的收入，但是遇到灾荒便入不敷出了。在与子俨等疏中，陶渊明也坦言“使汝等幼而饥寒”“汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言”。由此可见，陶渊明“守故辙”是以全家饥寒为代价的。他的内心也挣扎过，但即使妻儿都不理解，他终是坚定了心志。
11、陶渊明曾三次出世入世，除了第二次是为了实现自己的政治抱负外，其余两次都是贫困所迫。为了家庭，陶渊明也曾试着做官挣钱，但其纯净的内心终究无法容忍官场的黑暗与险恶，因此最终选择隐居。因为经历过挣扎，因为他“欲仕则仕，不以求之为嫌;欲隐则隐，不以去之为高”，所以陶渊明是一个“真”人，他的真诚和坚定让人敬佩。又因为陶渊明已经认清现实，知道自己的政治抱负已灰飛烟灭，所以归隐变成了他唯一也是坚定的选择。这一选择的后果便是“寒与饥”“知音不存”，为了摆脱这种悲剧性感受，他把目光投向了历史，在历史中去寻求隐居守志、固穷安贫的古贤，并引为同调，以藉慰其复杂凄楚的心灵，这也是陶渊明写下咏贫士的目的。最后一句看似在
12、感叹自己不被人理解，没有知己，程度之深还用了一个“悲”字，好像增加了悲剧意味。但一个“何”字开始了反转既然选择要走这条路，既然知道自己要经受的艰苦，那么“我”也就不必为没有知己而悲伤了。于是，话锋一转，“孤愤”在空中暧暧自灭，天地间一股“超脱”之气油然而生。三、五柳先生传中的孤清与超然先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之;造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：黔娄
13、之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？全文的基调和前两首诗表现得很相似，都让人有“恬淡”之感。学界对于这篇“自传”的真实性有很大争论，有人觉得陶渊明写的并不是自己，因为根据他的一生经历，陶渊明根本没有那么乐观豁达。但如果这篇就是陶渊明的自述，笔者认为也说得通，因为根据之前的套路，文本虽表现得旷达但仍暗藏玄机。首先是首段的九个“不”字：前两个“不”字“不知何许人也”“不详其姓字”体现了五柳先生的神秘感;“不慕名利”“不求甚解”“不吝情去留”则表现出陶渊明通达、洒脱的性格;“不能常得”“不避风日”让人看到陶渊明的家境是贫寒的;“
14、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”则充分体现了陶渊明的志向和人生态度。再者，为什么陶渊明受邀喝酒时一定要喝醉呢？“期在必醉”，难道喝一点不行吗？不醉不行吗？这个“醉”是真的醉吗？“醉酒”让笔者最先想到的就是“消愁”。古人常说，快乐地喝酒是不易醉的，只有在心情不好的时候才更容易喝醉。结合文本来看，陶渊明喝醉就直接回家了，回到家看到的是什么“环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空”，家里是一片萧然之景。正常情况下，他应该是会悲伤的。试想，如果陶渊明在亲友家中快活地喝酒，在意识尚清醒的时候回到家，看到如此萧条之景，心里难道不会产生巨大的落差吗？因此，对于后面“晏如也”的心态，笔者也表示怀疑。陶渊明比大多数人都要旷达很多，他可以为了身心的自由放弃名利。但阅读了他的许多诗文后，人们不难看出陶渊明其实并有完全放下。因此，看到家中的破落贫穷，陶渊明是否真的觉得很开心，无所谓呢？或许他是真的醉了，因为醉了，所以在那种飘忽的状态下，他有一种超脱的感觉，变得更加通达、自然。而在清醒的状态下，他还是会“汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言”，因现实的残酷而添了些许忧虑。如果这篇传记真不是陶渊明的自传，那文本的豁达恬淡之气要更重些，因为这是和陶渊明的经历相比，这是他所艳羡的生活，是他心中的“桃花源”;但若是自传，其中的超脱、达观便是五柳先生掩盖内心沉重悲凉的面具。（扬州大学）