1、阶 段 综 合 测 评 (一)第一、二单元(时间：90分钟分值：100分)一、选择题(本大题共25小题，每小题2分，共50分)1中华文化史一书写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系(天人)方面，突出人的地位；在人类社会关系(君民)方面，强调民的作用。”这一时期() 【导学号：12322072】A百家争鸣局面出现B儒学正统地位确立C儒家伦理得到强化D儒学思想趋向新启蒙A春秋战国时期，士阶层崛起，代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张，并互相诘难、批驳，出现了百家争鸣局面，故A项正确。2春秋战国时期，儒家学者认为“礼”是“国之干”，坚持以“礼”作为对历史人物的评判依据。这里
2、的“礼”主要是指() 【导学号：12322073】A风俗B贡赋C礼仪D秩序D春秋时期，孔子强调“礼”即西周等级秩序，因此春秋战国时期，儒家学者认为“礼”是指秩序，故选D。风俗、贡赋、礼仪不属于春秋战国时期“礼”的含义，A、B、C三项错误。3孟子继承和发展了孔子的学说，后世尊称他为“亚圣”，并将他与孔子合称为“孔孟”。孟子的观点中，成为中国早期民本主义思想基础的是()A“奖励耕战”B“崇尚自然”C“民贵君轻”D“无为而治”C“民贵君轻”思想即“民为贵，社稷次之，君为轻”，将人民放在君主之上，显然是重视民生，因而成为中国早期民本主义的思想基础。A项是法家思想；B、D两项是道家思想，故排除。4战国中
3、后期，思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是() 【导学号：12322074】A克己复礼B礼法兼用C民贵君轻D选贤举能B“礼法兼用”体现了儒家和法家思想的融合，符合题干要求，故选B项。A、C两项是儒家思想，D项是墨家思想，都不能体现融合倾向，排除。5老子认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓，主张统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展，具体措施是“劝统治者少干涉”和“常使民无知无欲”。这一思想在西汉初年占据了统治地位，主要是因为当时() 【导学号：12322075】A法家思想弊端暴露无遗B儒家思想未能形成体系C人心不古百姓怨声载道D战后社会经济破坏严重D本题主要
4、考查西汉初年黄老政治的社会背景。材料中老子思想的主要政治含义是统治者不要增加民众负担，让民众自行休养生息，以达到“治”。结合西汉初年的社会背景可知，秦末农民战争之后，社会、经济破坏严重，急需休养生息，故主张无为而治的黄老之学盛行；答案为D项。6夏曾佑指出：“汉武帝以后独尊儒术之动机，非有契于仁义恭俭，实视儒术为最便于专制之教耳。”儒术中的哪些思想迎合了汉武帝的专制需要()仁义恭俭“君权神授”“天人感应”“三纲五常”ABCDD董仲舒提出的“君权神授”思想有利于加强君主专制；“三纲五常”的道德标准有利于维护其封建专制统治秩序；仁义恭俭指的是对人际关系的处理；“天人感应”督促君主要施行仁政；故选D项
5、。7董仲舒对儒学进行了创造性的改造，强调“天人合一”和“君权神授”。其最主要的积极影响是()A使儒家思想上升为中国封建社会的正统思想B有利于国家统一和社会稳定C结束了思想混乱的局面，维护了封建统治D在一定程度上有利于遏制专制皇权，防止暴政的出现B董仲舒的新儒学成为汉武帝实现大一统的理论基础，而大一统的实现加强了中央集权，有利于国家统一与社会稳定，故选B项。8下面关于“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者关系的争论中正确的是() 【导学号：12322076】A政治上的统一确保思想上的统一B董仲舒的学说适应专制统治的需要C思想上的统一为政治上的统一服务D使儒家思想成为封建社会的统治思想C董仲舒“罢
6、黜百家，独尊儒术”的学说有利于实现思想的统一，从而更好地维护“大一统”的局面，故选C项。9朱子语类：“格物须是到处求，博学之，审问之，慎思之，明辨之，皆格物之谓也。若只求诸己，亦恐有见错处，不可执一。”上述材料要表达的核心思想是()A“知行合一”B“发明本心”C“格物致知”D“存天理，灭人欲”C“知行合一”属于明朝王阳明的思想，不符合题干朱子语类，故A项错误；“发明本心”属于陆九渊的思想，不符合题干意思，故B项错误；由材料信息“格物须是到处求”可得出是朱熹修养论中的“格物致知”，故C项正确；“存天理，灭人欲”不是材料反映的主旨，故D项错误。10有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是
7、好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是()A孔子B董仲舒C朱熹D陆九渊D根据材料“通过读书等外在手段来明理自然是好”，可以确定与宋明理学有关，据此可排除A、B两项。朱熹的理学主张是通过“格物致知”来贯通明理的，而题干材料主张人性存在于人心之中，即心外无物，是陆王心学的观点，故选D项。11有一次，街上有两个人吵架，甲骂乙：“尔无天理！”乙骂甲：“尔欺心！”王阳明听后对弟子们说：你们好好听听，这是在讲学呢！弟子不明白，认为不过是相骂而已。王阳明解释说：他们讲“天理”“欺心”这不是讲学是什么呢？这一故事形象地说明了心学()A追求理论的大众化B整治人心
8、，挽救统治危机C提倡“知行合一”D赞成穿衣吃饭等“人伦物理”A从“他们讲天理欺心这不是讲学是什么呢”反映了宋明理学已经深入到人们的日常生活中，体现了理论大众化，故选A项。12宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是() 【导学号：12322077】A修身养性，提高个人修养B培养经世致用的人才C规范社会秩序，实现社会和谐D树立理学的统治地位C宋明理学家提倡的修养论在于规范社会秩序，实现社会和谐，最终达到维护封建秩序、封建制度的目的。13戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也”。与戴
9、震主张相似的思想家是()A李贽B黄宗羲C顾炎武D王夫之A李贽强调人的正当私欲，认为“穿衣吃饭”，即是“人伦物理”，这与戴震的“有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然”一致，故选A项。B、C、D三项的思想与戴震思想无相似之处。14明清之际著名思想家黄宗羲的观点中，最能体现其“民主性”的是() 【导学号：12322078】A认为君主专制是“天下之大害”B主张“天下为主，君为客”C提出“工、商皆民生之本”D认为“天下之所是未必是”BD项不是黄宗羲的思想；C项是经济主张，不符合“民主性”，这两项首先排除；A项强调反对君主专制；B项符合要求。15顾炎武在日知录中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之
10、产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也。”在此，顾炎武强调()A培养人才，经世致用B弘扬道德，规范言行C富足百姓，移风易俗D教化民众，静心明志C顾炎武的意思是要安定百姓，改变其行为，必须先使人民“甘其食”(吃饱)、“美其服”(穿好)，然后进行教化以改善习俗，故C项正确。16王夫之认为“终不离人而别有天，终不离欲而别有理”“随处见人欲，即随处见天理”“人欲之各得，即天理之不同”。这一主张() 【导学号：12322079】A将满足欲望作为顺应“天理”的唯一教条B反对“天理”是世界本原的思想主张C反对“格物致知”的求理方法D反对“存天理，灭人欲”的理学教条D王夫之强调“理”“欲”的一致性，
11、明确反对将“天理”与“人欲”对立的“存天理、灭人欲”的理学教条，故选D项。B、C两项在材料中没有体现，排除；A项说法错误，排除。17智者学派代表人物普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”。据此判断，他认为国家治理好坏的标准应该是()A是否对人有利和符合人性B是否民主和强盛C是否人人都遵守习俗和法律D是否由“贤人”来做统治者A“人是万物的尺度”把人置于世界和社会的中心来考察一切，故A项符合题意。18在古代雅典，不少人对以“人是万物的尺度”为核心观点的智者学派持反对态度。他们最有可能担心智者学派的活动会() 【导学号：12322080】A阻碍社会经济的发展B引发外族的入侵和奴役C导致雅典人口的流失D危及
12、社会秩序和道德D智者学派过分强调个人主观感受，忽视道德，给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门，从而会危及社会的秩序和道德，故选D项。19古希腊某一思想家认为，“一切别的东西都系于灵魂，而灵魂本身的东西，如果它要成为善，就都系于智慧。”该思想家() 【导学号：12322081】A提出“人是万物的尺度”B使哲学成为一门研究“人”的学问C鼓励人们独立的理性思考D在自然科学领域取得卓越成就B“如果它要成为善，就都系于智慧”强调了善恶与智慧(知识)之间具有直接紧密的联系，这与古希腊哲学家苏格拉底“美德即知识”内涵一致，所以选B项。20西欧中世纪后期，神学在学校教育中的统治地位发生动摇，一些新的学校特
13、别注重对学生德、智、体、美的教育。这种变化表明() 【导学号：12322082】A资本主义经济快速发展B神学放弃对教育的控制C西欧人文主义思潮兴起D教育摆脱了宗教的束缚C从题干材料“神学在学校教育中的统治地位发生动摇”“注重对学生德、智、体、美的教育”可知人文主义思潮的兴起，故选C项。21文艺复兴运动是西方的一次思想解放运动，文艺复兴的先驱们所承担的主要历史任务是()A把人从禁欲主义束缚下解放出来B把人从宗教的束缚下解放出来C把人从罗马教皇控制下解放出来D把人从封建主控制下解放出来A文艺复兴运动把矛头指向了天主教会，而不是天主教，其反对教会所宣扬的禁欲主义，提倡人性，追求个性解放，故选A项。2
14、2路德曾说：“教皇、主教和王公、贵族、农民所有的基督徒都是属灵阶层，除职业外，并无区别。”以下解释符合路德本意的是() 【导学号：12322083】A宗教信仰是愚蠢的B神职人员不应存在C现实世界人皆平等D反对封建君主统治C根据题中的“除职业外，并无区别”，说明了马丁路德并不是反对宗教信仰和神职人员的存在，而只是反对这种等级差别，A、B两项错误；D项与宗教改革无关。故选C项。23一个历史事实可以有若干事件构成，事件又可以由若干小事件构成，由此可以排出一系列事件的等级或层次，下列选项符合上述说法的是()A文艺复兴人文主义“人是万物的尺度”B启蒙运动理性主义“人非工具”C资本主义萌芽启蒙运动资产阶级
15、革命D文艺复兴宗教改革启蒙运动B启蒙运动以理性为口号，其代表人物之一康德主张“人非工具”，故B项正确。24智者运动、文艺复兴、启蒙运动被称为西方思想史上思想解放运动，三者的共同点有()提倡科学，反对迷信肯定人的价值与尊严反对封建束缚促进人性的解放ABCDC智者运动没有提倡科学的观点，故错误；肯定人的价值与尊严三者都有，故正确；智者运动没有反对封建束缚，故错误；促进人性的解放三者都有，故正确。C项符合题意。25在一次历史兴趣小组活动时，一名比较粗心的同学对文艺复兴和启蒙运动的相同点进行了以下归纳。你认为正确的是() 【导学号：12322084】都是思想解放运动都描绘了资产阶级统治的理想蓝图前者侧
16、重于个性解放，后者侧重于强调理性前者实质是主张复兴古典文化，后者实质是宣扬资产阶级文化ABCDA文艺复兴和启蒙运动都是思想解放运动，正确；文艺复兴没有描绘资产阶级的理想蓝图，启蒙运动则描绘了这一蓝图，错误；文艺复兴侧重于个人解放，启蒙运动则强调理性，正确；文艺复兴和启蒙运动的实质都是宣扬新兴资产阶级文化，错误。故选A项。二、非选择题(本大题共3小题，第26题15分，第27题16分，第28题19分，共50分)26儒家思想是中国传统文化的重要组成部分。阅读下列材料，回答问题。材料一北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗。而进士轻薄，终于担当不了天
17、下大事。在这情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲说，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会，要把清净、寂灭、涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文精神的旧理想。钱穆国史新论材料二浙东学派，从南宋到明清，经过永嘉学派、永康学派、金华学派，从叶适，到王阳明，到黄宗羲，一脉相承，形成了一整套经济思想和经济伦理。比如“永康学派”的代表人物陈亮提出的“义利兼顾”的思想余姚人王阳明进一步提出“四民异业而同道”的经济伦理，到了黄宗羲更是明确地提出了著名的“经世致用”“工商皆本”的思想。王耀成宁波帮的经营理念(1)根据材料一，指出理学家追求
18、的政治理想是什么？并结合所学知识，分析理学产生的原因。(7分)(2)根据材料二，结合所学知识，分别概括浙东学派代表人物黄宗羲的君主政治观和经济发展观，并分析其思想特点。(8分)解析第(1)问，理学家的理想，从材料中获取信息“正式转变成修身、齐家、治国、平天下”；理学产生的原因，可结合所学知识和材料中的“进士担当不了天下大事”等信息概括得出。第(2)问，从君主政治观和经济发展观入手分析材料二，君主政治观结合黄宗羲的“君主是天下之大害”“天下为主，君为客”等主张作答，根据“经世致用”“工商皆本”等分析经济发展观。答案(1)理想：治国、平天下。原因：佛教、道教的冲击(宗教的冲击)；科举考试选拔的人才
19、不能担当大任：培养具有高尚的道德情操、强烈的社会责任感的有用人才。(2)君主政治观：反对君主专制，主张君臣平等。经济发展观：反对重农抑商，主张“工商皆本”。特点：对传统的儒学进行批判性的继承。2717世纪，中国明末清初进步思想家向正统思想发起挑战；18世纪，法国启蒙思想家把欧洲启蒙运动推向高潮。阅读下列材料，回答问题。材料一凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！黄宗羲明夷待访录原君材料
20、二卢梭的社会契约可以简化为如下的词句：我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人。材料三在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府从不规定国民的宗教信仰”“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的。这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样”。马克垚世界文明史(1)分别概括材料一和材料二的主要观点并指出两者的相同之处。这两者在政治、经济方面有何相似的时代背景？(8分)(2)据材料
21、三并结合伏尔泰所处的社会环境，分析伏尔泰高度赞赏中国儒学的原因。结合中国传统儒学的本质指出伏尔泰认识的局限。(8分)解析本题考查明清之际中国思想和同时期欧洲启蒙运动的对比。第(1)问，考查黄宗羲、卢梭思想的对比，把握其思想核心即可，政治背景从封建制度，经济背景从资本主义萌芽方面解答。第(2)问，把握启蒙运动时期的时代背景以及伏尔泰代表阶级的利益即可，其局限性在于未了解中国国情，未区分两种思想的本质。答案(1)观点：材料一，君主专制是天下之大害。材料二，社会契约论。相同：都反对君主专制，具有民主性。时代背景：封建社会日趋衰落(或专制统治强化)；商品经济发展，资本主义萌芽出现(或资本主义得到进一步
22、发展)。(2)原因：认为儒学文化具有自由、平等的精神；法国处于封建专制时代，认为儒学可以作为抨击天主教神学思想和封建等级制度的理论武器。局限：没有认识到传统的儒学思想对封建专制统治的维护，没有认识到儒学思想与启蒙思想的本质区别。28阅读下列材料，回答问题。材料一“昔人每云帝王当举大纲，不必兼综细务。朕不谓然，一事不谨，即贻四海之忧；一念不谨，即贻百年之患但天下大权当统于一，神器至重，为天下得人至难，是以朕垂老而倦倦不息也。”清圣祖实录材料二我们现约定将我们全体组成公民政体，以使我们能更好地生存下来并在我们之间创造良好的秩序。为了殖民地的公众利益，我们将根据这项契约颁布我们应当忠实遵守的公正平等
23、的法律、法令和命令，并视需要而任命我们应当服从的行政官员。1620年“五月花号”公约材料三到16与17世纪，反对无限君权的“权限说”崛起后，宪法也被赋予了新的意义它被认为是一部限制政府权力、保障个人权利的法律文件。张千帆西方宪政体系(1)材料一、二的社会(国家)治理理念有何不同？结合所学知识，从经济和思想文化方面分析造成治理理念不同的原因。(10分)(2)阅读材料三并结合所学知识，指出后来的启蒙思想家提出了哪些限制政府权力的思想主张。结合17世纪的英国史实，简要分析“权限说”对近代英国宪政的影响。(9分)解析第(1)问的第一小问，分别围绕材料一“天下大权当统于一，神器至重，为天下得人至难”、材
24、料二信息“我们将根据这项契约颁布我们应当忠实遵守的公正平等的法律、法令和命令，并视需要而任命我们应当服从的行政官员”展开分析和认知，把握理念，即材料一体现的是君主专制意识，材料二体现的是民主意识。第二小问注意从经济和思想文化方面展开分析，结合古代中国自给自足的小农经济、文化专制和西方资本主义经济发展；文艺复兴、宗教改革彰显人文主义等。第(2)问的第一小问结合启蒙运动的史实从社会契约论、三权分立、天赋人权、人民主权等角度作答；第二小问结合英国权利法案的颁布，君主立宪制的确立作答。答案(1)理念：材料一体现强烈的君主专制意识(或人治)；材料二体现出社会契约和法治精神(民主)。原因：材料一治国理念的经济基础是自给自足的小农经济；在文化上，实行文化专制，八股取士，钳制了思想，不利于社会创新。材料二的政治理念是建立在资本主义经济基础上；文艺复兴、宗教改革进一步彰显了人文主义，提升人的主体地位，推动民主法治思想的发展。(2)主张：社会契约论、三权分立、天赋人权、人民主权等。影响：英国资产阶级和新贵族在议会通过一系列限制国王权力的法案(权利法案)，确立起君主立宪制政体。