1、保密启用前 试卷类型：A高三语文 201405注意事项：1本试题分为选择题和非选择题两部分，共8页。时间l50分钟，满分150分。2务必将自己的班级、姓名、座号、考号填涂在答题卡的相应位置。第I卷(共36分)一、(15分，每小题3分)1下列词语中加点的字，读音全都正确的一项是 A吮吸(shn) 发酵qio) 倔脾气(ju) 踽踽独行(y) B靓丽(1ing) 吟哦() 露头角(1) 引吭高歌(hng) C唆使(su) 模板(m) 卡脖子(qi) 揠苗助长(y) D卷轴(jun) 眼睑(jin) 气吁吁(x) 方枘圆凿(ru)2下列各句中，没有错别字的一句是 A尽管H7N9禽流感突如奇来，但及时
2、公布的透明信息，迅速采取的应对举措，都使得公众更为理性和平静，能够泰然处之。 B对于某些选手参赛资格作假的问题，田径协会至今未作出解释，如此讳莫如深的态度，只能让人凭添更多的猜测。 C一些官员常常罔顾百姓的呼声，习惯颐指气使，在他们眼里，“为人民服务”只是墙上的妆饰品，这种顽劣作风必须纠正。 D耶鲁大学声震寰宇，其校园姿态却低调得出人意料，我们也要提倡校园千姿百态，风格各异，勿需富丽堂皇。3下列各句中，加点词语使用正确的一句是 A在北京飞往新疆的专机上，习近平总书记铺开新疆地图，查看新疆地理分布，连一座小山、一条小河也不放过。 B七匹狼集团盲目扩张以致发展后继无力，订单大量减少，利润大幅下滑，
3、这已成为迫切需要解决的难题。 C花丛中，几个黄发垂髫的老人正在打牌，爽朗的笑声惊飞了停在枝头的一对云雀，溅落了一地缤纷的花瓣。 D我们曾经过分迷信“人多力量大”，认为三人成虎。殊不知，当人多得超过实际需要时，有可能会碍事误事。4下列各句中，标点使用有误的一项是 A下午开大会时，李厂长宣布：厂里要实行两项改革措施：一是持证上岗，二是脱产培训。 B吵架能解决问题吗?不能。我们需要的是理智的、心平气和的沟通与讨论。 C中美联合摄制的大型节目资本浪潮，4月30日开始在央视经济半小时栏目中播出。 D“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”不打艰苦的持久战，绝不可能获得大成就。5下列各句中，没有语病、
4、句意明确的一句是 A25日，全省普降甘霖。经过此轮降雨，全省大部分地区旱情将解除，对改善空气质量也十分有利。 B国产Linux系统，不像美国微软公司的Windows xp系统那样，能自由运行PS、QQ、炒股软件以及不少游戏软件。 C领悟祖先留下的生存智慧，提高人居环境建设的中国元素，古村落不能不说是一个重要的参照。 D我们不必将文学作品所有的内涵都开发为语文课程内容，因为文学作品，即使是一首短诗，也有近乎无穷的内涵。二、(9分。每小题3分)阅读下面的文字，完成68题。 魏晋南北朝时期，产生了一个新的学派玄学。玄学的基本立场是整合儒道两家，总的来看，玄学还是以道家为主导的。道家崇尚自然。老子说：
5、“道法自然。”老子说的“自然”，不等于自然界，他说的是自然而然，即本然，指事物的本性。庄子发扬了老子的思想，他说“天地有大美”，“天地”就是自然。道家重视的自然不是自然界的现象，而是自然界背后的那个自然本性。这个自然本性就是“道”或者说“玄”。 于是，在东晋时代出现了一种自然美理论“悟玄”。东晋诗人孙绰说：“方寸湛然，固以玄对山水。”“方寸”指心，这句话的意思是：内心清亮，没有任何杂念，面对山水，坚持从山水的现象悟出玄理来。 在“以玄对山水”方面，东晋著名诗人陶渊明堪称代表。其饮酒其二写道：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有
6、真意，欲辩已忘言。”他认为，自然美不仅美在它的现象，而且美在“真意”。“真意”在自然景象之中，不离自然景象，然而又不能说是自然景象；“真意”确实存在，但它只存在自然景象之中，语言不是它的载体。 中国人醉心于寻求自然景象之中的“真意”。南北朝的画家兼佛徒宗炳说“山水以形媚道”，就是说山水是道的形象显现，欣赏山水可以从中悟出道来，他把这叫“澄怀观道”，又叫“澄怀味像”。“像”是山水之形，“道”是山水之魂。道，在中国哲学中处于至高无上的地位，它是宇宙的本体，是为人的根本。中国的诸派哲学，不论是儒家还是道家、佛教，虽然对世界、对人生的看法有异，但均推崇道，于是，“悟道”成为欣赏自然美的一种重要的方式。
7、 魏晋南北朝时，欣赏自然美还有一种方式“畅神”。何谓畅神?就是说，在对自然的欣赏中获得极大的精神愉快。此说的提出者也是宗炳。宗炳是个山水迷，宋书宗炳传中说他“每游山水，往辄忘归”。后来年纪大了，走不动了，他就将山水画挂在卧室里，谓之“卧游”。卧游时他还抚琴，说是琴声一起，画上的众山皆发出回声。与宗炳同一个时代的画家王微说：“望秋云，神飞扬；临春风，思浩荡。”这也是畅神的意思。 值得强调的是，魏晋南北朝的文人很看重自然与人的情感关系。梁朝的皇帝简文帝说他进入园林，“觉鸟兽禽鱼自来亲人”，他认为自然美无处不在，“会心处不在远”，意思是说，只要用心即用情去看物，处处的物都可以亲人，都能获得快乐，而不
8、必舍近求远去寻奇山异水。 到魏晋南北朝为止，中国人欣赏自然美的几种模式均建立起来了。概括起来，主要为：寄志，以孔子为代表；比德，以孔子、屈原为代表；寄情，以屈原为代表；悟道，以陶渊明、宗炳为代表；畅神，以宗炳、王微为代表。 (选自陈望衡中国古代如何言说自然美，有删改)6下列关于自然美的解说，不符合原文意思的一项是 A以道家为主导的玄学影响了魏晋南北朝时期“悟玄”的自然美理论的产生。 B陶渊明说“此中有真意”，他认为自然美不是美在现象，而是美在“真意”。 C宗炳认为山水的形象是道的外在表现，道是通过山水的外在形象表现出来的。 D梁简文帝认为自然美元处不在，只要用心去看物，则处处的物都能给人以快乐
9、。7关于魏晋南北朝时期欣赏自然美的模式，下列表述正确的一项是 A悟道讲究“澄怀观道”，认为只要欣赏山水就可以从山水之形中悟出山水之魂来。 B畅神亦称卧游，是指在对自然的欣赏中获得极大的精神愉快，以宗炳和王微为代表。 C悟道注重领悟自然景象背后的自然本性，畅神注重欣赏自然景象时获得精神愉悦。 D魏晋时期，建立了寄志、比德、寄情、悟道、畅神等中国人欣赏自然美的所有模式。8根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是 A孙绰强调要内心“湛然”，没有任何杂念地面对山水，坚持从山水现象中品出玄理。 B“真意”不仅确实存在，而且只存在于自然景象之中，语言不过是它的载体。 C中国的诸派哲学虽然对世界、人生的观点
10、各异，但对“道”的看法是一致的。 D本文旁征博引，通过引用大量前人的诗文，充分论证了欣赏自然美的重要性。三、(12分。每小题3分)阅读下面的文言文，完成912题。游赤松山记吕祖谦 淳熙十五年，南至后一日，与二三友访吕兄仲平之庐。 后二日，呼儿觅藜杖，命友戒行囊。缓步出北郭五里许，山光野色，渐与人相应接，而晴光亦时着人。又二里许，至季氏之庐。所居依山，茂林清池相映带。季民兄弟与其知友陈岩夫，亦赍袱被，欲共宿山中。又行十里，至小石桥。望赤松山，积霭横翠，蔚然深明。复行三里许，入山门。长松偃蹇道旁，若不肯与世士为伍。至桥亭，坐于老木之上。与涧横石，激为清湍，澎湃汹涌。人籁俱息，心目为之醒然。复曳杖入
11、“桃源”，暝色已满岩谷矣。徙倚“枕流”，四际溟蒙，天水一色，泉声松韵，殆若暴风急雨之骤至。徐行察之，又若车马卒奔而未有所止也。云间时有疏星，点缀林杪，与水影相照，清澈无底。坐而假寐，神清如游钧天，而不自知，夜将半，始就寝。梦魂所历，盏亦非人间世也。 晨兴复至其处，灏气游衍，天宇无滓。再至“过清”，驻目久之。即寻支径谒二仙祠，世相传以为黄初平觅亡羊之地；或曰，此留侯所谓愿弃人间事欲从赤松子游者，其信然耶?偕行者俱欲登山，酌丹井饮，造之。中道或有依涧而上，观瀑泉，履白石，欲穷其源而不可得，复相与会于丹泉之上。山高而深，下视群谷，莫不献状。归途高者平，险者顺。山回路转，鸟纱欹斜，随意先后。至山下，日
12、犹未中。饭竞，信其所之。再寻“桃源”之游，昔林木交翳，今皆廓然。复循山磴，游于“物外”。乔木倚天，涧流清壮。此问桃源之津所从始也。过小桥，缘山而行。泉石相捕，无风而涛。行且百步，幽意益邃。横涧为桥，榜曰：“三峡”。惊涛怒流，与巨石相吞啮。前莫知其所穷，后莫知其所止。复行数十步过盘石，临浚流，景象天逸。不特与所谓“物外”者并，亦与所谓“三峡”者异。久之，暮烟四合，不可久留，遂寻旧游而归。抵夜复坐于“枕流”，林外灯火，久益微茫。泉流静深，尤与夜气相宜。 是行也，极目于丹井，称心于桃源，而于“枕流”“过清”之间，朝暮几与神交。自己未至辛酉，凡三日而后返。 (选自中华书局古今游记从钞，有删节) 注：南
13、至：冬至。黄初平，东晋人，著名道教神仙，俗称黄大仙。9对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A亦赍袱被，欲共宿山中 赍：携带 B又若车马卒奔而未有所止也 卒：通“猝”，突然 C晨兴复至其处 兴：高兴，兴奋 D不特与所谓“物外”者异 特；只是10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A人籁俱息，心目为之醒然 请以赵十五城为秦王寿 B殆若暴风急雨之骤至 句读之不知 C泉石相捕，无风而涛 源不深而望流之远 D抵夜复坐于“枕流” 季氏将有事于颛臾11以下六句话分别编为四组，全都是描写赤松山景致的一组是 积霭横翠，蔚然深明 云间时有疏星，点缀林杪，与水影相照 山高而深，下视群谷，莫不献状
14、鸟纱欹斜，随意先后 乔木倚天，涧流清壮 极目于丹井，称心于桃源 A B C D12对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是 A淳熙十五年冬，作者与几个朋友到了吕仲平家，后又到了季氏兄弟依赤松山而建的住处，然后一起去游览赤松山。 B作者一行先后两次游历“桃源”，第一次是傍晚时分，光线昏暗，树木互相遮蔽；第二次是午饭后，光线明亮，视野开阔。 C作者一行在赤松山中住了两夜，赤松山的夜晚静谧而清幽，让人感到神气清爽，心情放松，梦中所到之处也超尘脱俗。 D本文按时间先后顺序记述了作者游览赤松山的经历，景物随作者游踪而变化，时远时近，有高有低，动静结合，写景极具特色。第卷(共114分)四、(24
15、分)13把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)坐而假寐，神清如游钧天，而不自知，夜将半，始就寝。梦魂所历，盖亦非人间世也。(6分) (2)或曰，此留侯所谓愿弃人间事欲从赤松子游者，其信然耶?(4分)14阅读下面这首唐诗，回答问题。(8分)船下夔州郭宿，雨湿不得上岸。别王十二判官【注】杜 甫依沙宿舸船，石濑月娟娟。风起春灯乱，江呜夜雨悬。晨钟云外湿，胜地石堂烟。柔橹轻鸥外，含凄觉汝贤。 注杜甫坐船停靠夔州岸边，准备告别朋友王十二判官，因雨不得。 (1)“晨钟云外湿”中的“湿”字极富表现力，请简要赏析。(4分) (2)“含凄觉汝贤”中的“汝贤”，有人认为说的是王十二判官，
16、有人认为说的是鸥鸟，你赞成哪种说法?请简要说明理由。(4分)15补写出下列名篇名句中的空缺部分。(每小题1分，共6分)(1)子曰：“ ， 思而不学则殆。”(论语。为政)(2) ，惟有饮者留其名。(李白将进酒)(3) 此情可待成追忆， 。 (李商隐锦瑟)(4) ，小年不及大年。(庄子逍遥游)(5) 可堪回首，佛狸祠下， 。(辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古)(6) ，佳木秀而繁阴。(欧阳修醉翁亭记)五、(12分)16把下列句子组成意思完整、前后衔接、语序最恰当的一段话。(只填序号)(4分) 无论是和平鸽、雨耕图还是灯笼、火炮、不倒翁 他都可以信手拈来 齐白石的作品在题材上突破了历来士大夫画家视野所及的
17、领域 用高超的笔墨技艺传达出独特的韵味 都会引起他浓厚的兴趣17下面是诗歌水乡行的前四句，请展开联想和想象，将前两句扩写成一段描述性文字，字数60字左右。(4分)水乡的路，水云铺；进庄出庄，一把橹。18欣赏漫画打虎英雄，完成下面题目。(4分)(1)任选一方(“英雄”或“虎”)，写一段简短的内心独白，不超过30字。(2分)(2)用一句话说明这幅漫画的寓意。(不超过20字)(2分)六、(18分)阅读下面的文字，完成l922题。布达拉宫的海拔韩德年 我是在六月末的一天来到布达拉宫脚下的。经过一夜雨水洗濯的拉萨，天清得无以再清，气纯得无法再纯，我浅陋的语言无以言表，只能以“清纯”二字来聊表。布达拉宫宛
18、然在画中，我们排队走进这幅巨大的立体画，迎面是一群藏族妇女在一处宽阔的平台上载歌载舞，歌声嘹亮而欢快，我们听不懂她们的歌词，但那欢快的旋律却立刻感染了我们。沿着“之”形的道路往上攀爬，阶梯平缓而宽阔，纯粹的青石板铺砌，苍老凹凸的石板，像一张刻满皱纹的老人的面庞，似乎每条纹理中都蓄满了故事，让人不敢落脚，那个浅浅的凹印中是否就装着文成公主的芊芊足迹?那块宽大的石台是否就承载着五世达赖凝神远眺的身影?一切都有可能。 布达拉宫由红、白两种最接近自然的色调构成，雄浑朴实，巍峨敦厚，因而让人感觉这高达117米的l3层建筑群落，似乎不是人工修建而是从地而生自然天成的。要不是宫殿顶部与阳光交相辉映的金顶，要
19、不是从墙上垂下的一道道黑牦牛毛编织的神秘帘子，你简直就要相信自己的这种感觉了。说实话，对于第一次进入布达拉宫的人来说，那庄严肃穆的历史沉淀，那神秘玄奥的宗教氛围，那目不暇接的瑰丽珍宝，那迷宫般上上下下的曲径通道，缭乱、麻木了你的感觉，你就像一条鱼缸中养大的鱼被扔进了大海一样，一下子懵懂迷茫，难辨东西。只是机械地随参观的人流挪动脚步，你的眼睛、思维根本无暇分类、整理、思辨你的感受。那些鎏金的、纯金的大大小小、无以计数、形神各异的佛像，那八座神秘的被无数金银珠宝镶裹、堆砌的历代灵塔无一不撞击战栗你的心灵，无一不突破你以前所有人生感受的底线。这是一处历史与现实超时空交汇的大海，这是一处生与死、智与愚
20、无间相容的大海，这是一处荟萃绝世珍宝的大海。置身这深邃无垠的大海，我们这些可怜的鱼缸中长大的小鱼，没有选择的要被刮擦的遍体鳞伤，没有选择的要被灌进一口又一口苦涩的海水，没有选择的要被掏空仅有的一点儿脑髓变得无以思考无法思考，直到梦游般地从布达拉宫的后门走出来。 当拉萨明艳的太阳从头到脚照透你的全身时，你才恍然清醒，原本的你才还魂到你的身上。原来在你走进布达拉宫时，你的魂魄早已被放置在了这儿，等着你。 这便是初进布达拉宫的感受，你似乎看到、听到、感受到了许多许多，却又觉甚么也没有看到、感受到，无从言表。就像一串珍珠忽然间叮叮咚咚散落一地，让你无措地不知从哪颗珠子捡起，手中仅拿着一截串珠的绳索发呆
21、。以至后来查一些资料，才断断续续的串连起来一些，但依然有那么多的空白和残缺，留待补充填阙。 布达拉宫的背面依然由红白两种色调构成，依然是曲折的石板路，但背面似乎更为陡峭险峻一些。坐在路边的石板上，任凭高原纯浓的阳光肆意涂抹肌肤，怅然地望着巍巍矗立的布达拉宫，有点像偶闯桃花源的渔人，甫从另类的桃源出来，刻意要记住路径一样。但我们又能记住什么呢?我们进宫时的天已然与出宫时的天不同，进宫的你已然与出宫的你有别。1300年前的宫墙依然还在，1300年前显赫的松赞干布呢、文成公主呢，又在何方?五世达赖的灵塔依然金碧辉煌地警示着后人，而他开创的盛极一时的甘丹颇章政教合一的政权呢?一切都被时间的手撕得灰飞烟
22、灭。难怪宫中的佛陀一直垂睑微笑着，他老人家是在笑我们人类的愚痴吗? 下到山脚，又有一群藏族老人围在一起唱着跳着，苍老的歌声里溢满了欢快，轻缓的脚步表达着无上的喜悦，眼神眉宇间堆满了幸福与满足，手舞足蹈似乎是他们生活的全部。原来幸福是这么容易，快乐是如此简单，优雅是如此的率意!而这份欢悦、无忧、率意、简单，也只有生活在布达拉宫脚下的人们才做得到。他们无愧于生活在佛国圣地，无愧于居住在人类精神的屋脊。这一幕“欢送曲”，让我们这些被无底的欲望熏染得全身都透着焦躁、忧恼、嫉妒、愤懑的外乡人感到了一种从未有过的自惭形秽。 看开一切，放下一切，当你真正放下一切时，你反而拥有一切，这也许是布达拉宫赐予我们的
23、无上精神财富!布达拉宫的有形海拔37565米，而他内在的无形的精神海拔又谁能蠡测的到呢? (选自兰州日报，有删改)19结合文章第段，简要概括布达拉宫的特点。(4分)20理解文中两处画线句子的含意。(4分) (1)原来在你走进布达拉官时，你的魂魄早已被放置在了这儿，等着你。(2分) (2)进宫的你已然与出宫的你有别。(2分)21文中第段写藏族老人的舞蹈，有什么作用?(4分)22结合文本，谈谈本文以“布达拉宫的海拔”为题有什么好处。(6分)七、作文(60分)23阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 有一位父亲带着三个孩子，到山中采摘野果。 到了目的地，面对一树树红彤彤的野果，父亲问孩子们：“你们看到了什么?” 老大回答：“我看到了野果，还有清泉、飞鸟和翠绿的山林。” 老二回答说：“我看见了爸爸、大哥、弟弟和野果。” 老三回答：“我只看到了野果。” 要求：选准角度，自定立意；自拟题目；除诗歌外，文体不限，文体特征鲜明；不要脱离材料内容及含意的范围。