1、2019-2020学年人教版 高一语文寒假作业（11）1、阅读下面的文字,回答问题。以中国诗词大会和朗读者为代表,央视文化类节目如_,成为文化综艺新的标杆。但由于跟风,“诗词”和“朗读”严重扎堆,渐渐使人审美疲劳。“在文学等细分题材被集体消费的时候,我们要着眼未来, 探索新的方向。”央视副总编辑朱彤承诺,“央视将持续在原创文化节目上发力。”而总导演、制片人于蕾给国家宝藏下了定义“大型文博探索节目”。其以历史文化的内核、综艺的外壳、纪录的气质,创造一种集演播室综艺、纪录片、舞台戏剧、真人秀等多种艺术形态于一体,是全新创制的“纪录式综艺”。其实,博物院文化的流行早有端倪,我在故宫修文物的纪录片也曾
2、_。在这样的背景下,国家宝藏播出的时机无疑是非常合适的。说起博物馆,总让人想起深宫大院;说起文物,也总让人想到冰冷的历史,仿佛离我们日常的生活很远。而国家宝藏之所以能够_,是因为它使那些尘封于历史的文物活了过来请来能辐射到各个年龄阶层的演员,又在表演的各个方面精准要求演员,( )。它们不再是冰冷的,而是带着温度的;不但记载着厚重的历史、灿烂的文化,也与我们许多人的生命_。1.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是()A.比比皆是盛极一时脱颖而出休戚相关B.雨后春笋风靡一时红极一时息息相关C.比比皆是风靡一时红极一时休戚相关D.雨后春笋盛极一时脱颖而出息息相关2.文中画横线的部分有语病,下列
3、修改最恰当的一项是()A.其以历史文化的内核、纪录的气质、综艺的外壳,创造一种集演播室综艺、纪录片、舞台戏剧、真人秀等多种艺术形态于一体的全新模式,是全新创制的“纪录式综艺”。B.其以历史文化的内核、综艺的外壳、纪录的气质,创造一种集演播室综艺、纪录片、舞台戏剧、真人秀等多种艺术形态于一体的全新模式,是全新创制的。C.历史文化的内核、综艺的外壳、纪录的气质,创造一种集演播室综艺、纪录片、舞台戏剧、真人秀等多种艺术形态于一体的全新模式,是全新创制的“纪录式综艺”。D.其以历史文化的内核、综艺的外壳、纪录的气质,创造一种集演播室综艺、纪录片、舞台戏剧、真人秀等多种艺术形态于一体的全新模式,是全新创
4、制的“纪录式综艺”。3.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是()A.演员在表演中真正做到演“活”文物B.让其在表演中真正做到演“活”文物C.尘封于历史的文物被这些演员演活了D.演员的表演把这些文物真正演活了2、下面是某市文明办发出的倡议书,有五处表达不得体,请指出并修改。 尊敬的市民: 大家好!广大学子备战已久的高考快要来了。在此向大家发出倡议:6月7日和8日高考期间,奉献爱心,让路高考。请您务必选择步行、骑自行车或乘公交车等绿色方式出门,让出一条高考绿色通道,为学子们的高考尽绵薄之力。 十二年寒窗,一朝金榜,在他们放飞梦想的关键时刻,我们应当鼎力相助,以行动助力高考!3、请把下图的中美
5、贸易战的相关情况写一段话,要求内容完整,表述准确,语言连贯,不超过100字。 4、补写出下列句子中的空缺部分。(1)孟子鱼我所欲也中,强调做人要坚持原则,面对高位厚禄等物质诱惑也不能违背礼义的句子是:“_,_!”(2)杜甫在登高中,写家国的愁苦和郁愤都涌入作者心头、使他难以排遣的句子是“_,_”.(3)白居易琵琶行的语言简洁凝练,开篇仅用“_”一句就已交代了时间、地点、人物和事件，“_”一句则点明了季节特征,并渲染了萧瑟落寞的氛围。5、阅读下面这首诗,完成下列小题。古风碧荷生幽泉李白碧荷生幽泉,朝日艳且鲜。秋花冒绿水,密叶罗青烟。秀色空绝世,馨香为谁传。坐看飞霜满,凋此红芳年。结根未得所,愿托
6、华池边。【注】此诗作于李白应诏入京为官之前。1.下列对本诗的理解,不正确的一项是()A.写荷之美,先总写其艳、鲜,然后分写花叶色香,并用幽泉朝日绿水青烟加以衬托。B.三、四两句中冒罗二字用得巧妙:冒赋予出水芙蓉以动态美;罗将青烟笼罩绿叶的形态写得生动传神。C.坐看飞霜满,凋此红芳年用了拟人的手法,写芬芳艳丽的荷花,尽管无比美丽,也只能在满天飞霜中无奈凋零。D.诗歌语言清新自然,节奏轻快,充满奇特的想象和夸张,极富抒情性,体现了李白诗歌浪漫主义风格。2.这首咏物诗,表达了诗人哪些情感?请简要分析。6、阅读下面的文字,完成13题。“天下”是中国传统文化对世界秩序的一种原初想象,“天下主义”是以“天
7、下”理念为核心,由具有普遍性和开放性的世界秩序、价值规范与理想人格构成的思想体系。在当今全球化语境之下,中国文化理念和文化战略的自觉自信体现的正是“天下主义”的精神内核。文化自信首先是一种“以天下观天下”的世界观的自信。道德经有云:“修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。”“天下”是中国文化特有的思维尺度,是一个最宏大、最完备的分析单位,具有最广阔的容纳力。面对差异性的多元文化格局,西方文化多以民族国家为基本单位,文化视域限于国家、民族内部,虽然也有关于世界的思考,比如斯多葛学派的“世界主义”等,但其思考方式是“以国家观世界”,与中国文化的立足点和尺度不
8、同。中国文化的“天下”蕴含了“天下无外”的理想,各个民族的历史文化在世界内部是平等共存的;中国文化依循“修身、齐家、治国、平天下”的进路,从“身-家-国”逻辑同构的角度,最终达到“天下大同”的境界。与西方文化相较,“天下”的世界观更具有开放性和包容性。文化自信的核心是“以天下为一家”的价值观的自信。中国文化是以儒家文化为代表的伦理型文化,梁漱溟认为“中国伦理始于家庭而不止于家庭”,中国文化重视家庭生活,整个社会关系是依照家庭关系推广发挥的。“以天下为一家”的价值观实质上是一种关系性伦理,把“自我”和“他者”看成一体共生的关系。“天下”是一个最大的家,家庭利益的最大化就是个体利益的最大化,共同体
9、的善与个体的善是统一的。文化自信最终体现为一种人格自信。无论是“以天下观天下”的世界观,还是“以天下为一家”的价值观,最终都沉淀为个体的精神品格。中国文化倡导和推崇的理想人格是“君子”,这是由中国人独特的精神气质所决定的。“君子”是一个自主自足的动态形象,通过“身-家-国-天下”的逐渐扩充延展,人格不断超越并完善。“君子”奉行的“中庸之道”是一种整体的思维方式,“君子”在行为模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。以“中庸之道”来解决当今的文化冲突问题,相较于西方适者生存的斗争模式更具高明之处。“中庸”不仅仅是“求同存异”地承认诸多文化存在的正当性,而且要在此基础上积极地共建一个互动互补的世界
10、。总之,“天下主义”启发我们以一种新的视野去构筑文明之路,增强文化自信。这种文化自信既不是孤芳自赏,也不是随波逐流,而是旨在创建一个兼容并蓄、和而不同的文化共同体。(摘编张丽娟“新时代”与“中国故事”的理论辩证,有删改)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )A.“以天下观天下”的世界观以天下为思维尺度,其文化视域不限于国家民族内部。B.“以天下为一家”的价值观把“他者”融入“自我”,旨在达到家庭利益的最大化。C.君子的理想人格塑造了中国人的精神气质,是世界观和价值观自信的最终体现。D.“中庸之道”可以消除文化冲突,有助于共建诸多文化并存而又互动互补的世界。2.下列对原文论述的相关
11、分析,不正确的一项是( )A.文章采用了对比论证的论证手法,以突出中西方文化在思考方式和行为模式上的不同。B.文章以“天下”理念为核心,阐释“天下主义”的三层内涵,层层推进,逻辑严密。C.文章第三段引用梁漱溟的言论,旨在强调家庭是中国关系性伦理文化的逻辑起点。D.文章通过分析天下主义与文化自信的内在联系,表达了对构建文化共同体的思考。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )A.在全球化语境下,我国提出“一带一路”倡议,体现了“天下主义”的精神内核。B.一个人如果不注重自身的修养,不建设好自己的家庭,就难以做到“心怀天下”。C.西方倾向于以斗争模式解决文化冲突问题,是因为其世界观不具开放性
12、和包容性。D.不以“天下”为立足点的文化自信是一种狭隘的自信,无益于构建良好的世界秩序。7、阅读下面的文字,完成问题。信念阿成黑龙江境内的业余作者,彼此都是有联系的。看到谁成功地发表作品了,或者征文得了三等奖,优秀奖,提名奖了,就通通信,在血泪般的成绩面前,发泄一下,无比自豪一下。省内的大作家,我们也扯不上。但是,我们不服他们!我们这些业余作者之间经常走动。我们有我们的世界。另外,大家都在省内,走动起来很方便,车票也不太贵,吃住也不敢挑剔。彼此见了面,就是一个聊啊。通宵达旦地聊!我先是在鹤岗下的火车。下了火车后,我再转长途汽车去梧桐。都说好了,我的那个文友在车站等我。我下了长途车,便和文友像外
13、国人那样拥抱起来,互相叭叭地拍了背。这种样子当地人是看不惯的。在附近的一家小饭铺吃饭的时候,文友无奈地跟我说,住他家里是不行了,他的那个娘儿们,又从娘家整来一大堆的亲戚,大人小孩的,人五人六的,连老爹的寿材上都睡了人了。唉,怎么创作呢。我吃了一惊说,那我住哪儿?当天返回去可没车了,咋也得明天早晨走哇!他说,放心吧,安排妥了,在一家老房子里。事先我都收拾好了,搭了两个板铺。还说得过去。大夏天儿的,还用被褥么?我说,不用不用,能聊天就行。我能让住几天?他说,两天。我说,两天够了。就是想跟你聊啊,都想疯了。事后,我们又弄了点酒、烟和吃食,出了小饭铺,就去了那个老房子。那个老房子虽然破,但比预想的还要
14、好。我们住进了其中的一个屋子里。屋子里的两个板铺也行,平的,阔极了。于是我们边吃边聊。我们都有很多很多的构思。比如爱情啊,打猎啊,土匪啊,七大姑八大姨,爹妈兄弟呀,还有机关改革,美好的理想,自杀,疯子,流浪汉等等。但是,好像编起来挺困难。目前就是咱们兄弟嘴小,等以后吧奴隶要翻身哪。不远的将来,也有咱们不断接受采访,不断上电视的那一天!我们仰面躺在板铺上聊天的时候,文友说,你也别瞧不起咱们睡觉的这个地方。我说,我没瞧不起。我又不是托尔斯泰,我刚才讲的话,也不过是展望未来。文友说,这个地方,日伪时期是梧桐伪警察分驻所。赵尚志被俘之后,就死在这里。真的?文友说,赵尚志可是抗联队伍里的一个大人物啊,他
15、担任过东北游击队哈东支队司令,东北人民革命军第三军军长,北满抗日联军总司令,还有一些衔我记不住了。日本鬼子想抓他想得眼珠子都红了。后来,他们和梧桐警察分驻所共同下了一个套,把赵尚志抓住了。什么套儿?文友说,挺复杂的。我简单说,就是派了一个假装收山货的特务上山,取得赵尚志的信任后,勾他一同去袭击梧桐警察分驻所。就是在咱俩住的这个地方中埋伏了,是不是?肯定的。对。并且那个特务还冲着赵尚志的腹部干了一枪。我到现在还能背下来当时伪三江省警务厅给满洲国治安部的报告呢。是一个日本人写的。我说,你背背我听听。他开始背:“赵尚志受伤后,仅活八小时。当警察审讯时,他对中国人警察说:你们也是中国人吗?你们出卖祖国
16、,犯下了罪行,还不觉得可耻吗?我一个人死去,这没有什么。但要知道,抗联是杀不完的。我就要死了,还有什么可问?他痛骂审讯官,狠狠地瞪着警察,而对他受重伤所造成的痛苦,却未发一声呻吟。其最后的表现,真不愧一个大匪首的尊严。”文友问,咋样?写得挺客观吧?我说,写得好!后来,我提议,用酒祭奠一下赵尚志。于是,我们翻身下床,把碗斟满了酒,将酒一圈一圈儿洒在地上,并说了些佩服的话。第二天一早,我就走了。坐长途车离开梧桐的时候,车又路过了那座老房子。看着它离我们车越来越远了,在灰尘里变得迷蒙起来,心中不禁一阵凄凉。(中学联盟有删改)1.下列对作品相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()A.“我吃了一
17、惊说,那我住哪儿?”这里既有“我”对文友所说的他的家事感到吃惊,又有怕自己没有住处的担心。B.文中的老房子是人物活动的重要场所,“我”与文友之间的对话在老房子中展开,它勾连着历史与现在,是抗日英雄事迹的历史见证者。C.通过对话,文章再现了赵尚志为国牺牲的光辉形象,这与“我”所处时代芸芸众生的碌碌无为形成对比,使作品具有批判意识。D.“我”被赵尚志的人生感动,因而斟满酒祭奠他;面对少人问津、略显破败的老房子,“我”又不免倍感寒心和凄凉。2.作为业余作者,作品中的“我”和文友具有哪些特征?请结合作品简要概括。3.作者在记叙中插入有关赵尚志的故事,这样安排有什么用意?请结合作品简要分析。8、阅读下面
18、的文字,回答问题。材料一:传统“中国式”家庭包括三代人:祖父母、父母和子女。在这种家庭单位里,家长把后代看成自己的私有物,孩子也把家看成最坚强的后盾。 中国人家族血缘关系比较紧密,相对西方来说亲情更浓厚。长辈对自己的家庭和子女很重视,相应地,孩子也更愿意照顾和陪伴他们的父母和祖父母。(摘编自中国人的家庭观念)材料二:传统中国家庭中个人与家庭是荣辱与共的。古代刑法中有“连坐” 或“株连”制度,一人犯事,家属亲友甚至上下好几代都跟着遭殃。社会将每个家长权下的集体看成一个整体,他们都是家长的附属,家长对他们有管理处分的权力,也有承担责任的义务。婚姻不是男女之间的私事,而是关系整个家庭或家族兴衰的大事
19、。 所以历来讲究父母之命,媒妁之言,讲求门当户对。中国人讲究家和万事兴,当自己的利益与家庭的利益发生冲突时, 要牺牲个人利益保全家庭利益。这些规矩维持了一个家庭内部的秩序, 而如果每个家庭的男子都能“齐家”,整个国家也就安定团结。进入现代社会后,尤其是随着商品经济的发展,有了更多样的家庭组合方式,比如三口之家可以和父母辈住在一起,也可以自立门户。单身青年可以和父母住在一起,也可以到别的地方独立生活。个人价值观也在发生变化,特别是西方的自由主义和个人主义在现代社会得到广泛接受和认可。西方人重视自我价值、渴望独立和自由, 认为人是完全独立的个体,不依附于家庭和父母,血缘对家庭关系的纽带作用不是特别
20、大。女性受教育程度的提高和经济上的独立.对传统家庭观念也构成了冲击。在封建社会,女性经济上附属于家庭,不可能独立生活,而现在, 她们受到的教育足以使自己拥有稳定的职业和收入,不需要再依附于男人或者家庭.再加上西方女权主义思想影响,越来越多的女性选择独身。(摘编自传统家庭观念在瓦解?)材料三:家庭核心化、小型化在很大程度上满足了人们对相对自由生活方式的追求,当然多数亲代和子女分爨生活后仍保持着较密切的日常联系。 不过,也应承认,小型化的居住方式往往需要有相对完善的社会服务作为依托。中国城乡正处于社会变革和转型的初期,社会服务结构、水平尚难以满足民众的需求,这将会给独居老人、有年幼子女的家庭带来困
21、难。因而,政府和相关组织应加强公共服务建设,服务机构的网点布局要合理,方便快捷,收费合理;家政服务也有待改进,需要有一批受过正规训练的人员从事这一行业。(摘编自中国家庭结构变动与特征)材料四:现在的独生子女,好多都是隔代抚养长大的,由爷爷奶奶、外公外婆看护着。老人们都疼隔辈人,孩子上学时管接管送:放学进了家门,有削好的水果,有可口的饮料;饿了,有及时端上来的饭菜,吃剩下没关系,爷爷奶奶帮着打扫。其实,按照中国人过去的规矩,老人没有上桌,晚辈是不能先动筷子的。现在则是孩子随便吃,吃剩下的一家人打扫剩饭。当然,疼爱孩子的心情可以理解,可是从一个家庭来讲,它就不“齐”了,因为规矩被破坏了。从小被宠坏
22、的孩子,进入社会之后,极易形成巨大的心理失衡。如何让孩子以一个健康的心态参与人生呢?我们还要回到齐家的这个“齐”字,家里要有规矩、有秩序。(摘编自中国人为什么家庭观念重?)1.下列关于中国家庭变迁情况的槪括,不正确的一项是 ()A.传统的“中国式”家庭一般包括祖父母、父母和子女三代,而现代有了更多样的家庭组合方式。B.传统中国家庭中,亲情浓厚,关系亲密:而进入现代社会后,父母与子女的日常联系不再密切。C.传统中国家庭中,子女个人利益应服从家庭利益;进入现代社会后,子女有了更多的个人自由。D.传统家庭中,女性附属于家庭,不能独立生活;现代社会中,女性受教育程度高,经济能独立。2.下列对材料相关内
23、容的概括和分析,正确的一项是 ()A.在传统的家庭观念中,子女被父母看成自己的私有物,而每个家庭又被社会视为一个整体。B.在传统的家庭观念中,个人和家庭荣辱与共,所以刑法中会有“连坐”或“株连”的制度。C.西方自由主义、个人主义和女权主义思想的影响是我国三口之家、 单身青年出现的主要原因。D.虽然传统的家庭结构发生了变化,但传统的家庭观念是我们宝贵的财富,应该继承并发扬。3.根据上述材料,概括说明现代社会家庭小型化的利与弊。9、阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。从前,有一对仙人夫妻常在山顶下围棋。旁边有一棵树,树上住了一只金丝猴。它长年累月地躲在树上观看这对仙人下围棋,终于练
24、就了非凡的棋艺。不久这只猴子下山了。它到处找人挑战,未逢敌手。最后,竟连一流的高手也成为他的手下败将。后来一位大臣自告奋勇要求应战,宣称自己有绝对的取胜把握。比赛那一天,大臣在桌子上放了一盘鲜艳的水蜜桃。比赛中猴子始终盯着桃子,结果它输了。要求:全面理解材料,可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意,确定标题,不要脱离材料的含义作文,不要套作,不得抄袭。 答案以及解析1答案及解析：答案：1.B; 2.D; 3.B解析：1.“雨后春笋”,褒义词.指新生事物大量涌现;“比比皆是”形容非常常见。“雨后春笋”与横线前面的“如”、横线后面的“成为文化综艺新的标杆”搭配合埋,可排除A、C“风靡一时
25、”形容一种事物在一个时期内非常风行;“盛极一时”形容一时特别兴盛或流行。二者为近义成语,均符合语境。“红极一时”指往一段吋间内受人追捧;“脱颖而出”比喻人的本领全部显露出来,对象为人。排除D。“休戚相关”强调福祸相关联;“息息相关”强调关系密切。故选B。2.原句成分残缺,缺少“创造”的宾语.故修改最恰当的是D项。3.该句的主语为“国家宝藏”,A项把主语偷换为“演员”,C项把主语偷换为“文物”,D项本身有语病,搭配不当。 2答案及解析：答案：“快要来了”改为“即将到来”;“务必”改为“尽量”;“出门”改为“出行”;“绵薄之力”改为“一份力量”;“鼎力相助”改为“全力帮助”。解析：“快要来了”是口
26、语,不够严肃,不符合倡议书的语体要求,应改为“即将到来”;“务必”,一定,语气过于强硬,不符合倡议书的要求,应改为“尽量”;“出门”的意思是离家外出或远行,表述不准确,应改为“出行”;“绵薄之力”指微薄的力量,指尽自己的努力去帮助别人。这里用来向别人发出倡议,不得体,应改为“一份力量”;“鼎力相助”的意思是大力相助。敬辞,一般用于请人帮助时的客气话。这里来说“我们”,不得体,应改为“全力帮助”。 3答案及解析：答案：中美贸易战由美国主动挑战中国被迫应战,中美的应对措施分别是“开放国门,一带一路”“树立壁垒,勒索盟友”;贸易战的应对后果是中国得道多助,美国失道寡助;贸易战的解决之道是合作共赢。解
27、析： 4答案及解析：答案：(1)万钟则不辩礼义而受之; 万钟于我何加焉 ;(2)艰难苦恨繁霜鬓; 潦倒新停浊酒杯; (3)浔阳江头夜送客; 枫叶获花秋瑟瑟解析： 5答案及解析：答案：1.D; 2.作者托物言志。 表达了对自己高洁品性的自信。写荷花秀丽的花容,清香的气息,绝世空前,暗示了自己才高道洁。怀才不遇、空任时光流逝的慨叹。写荷花,纵然有绝世的美丽,因“结根未得所”,无人为它传递馨香,只能凋零,表达自己空有才华,却因没人举荐不能建功立业,坐看年华流逝,心生感慨。对得到朝廷重用的渴望。结尾“愿托华池边”表达了自己也像荷花希望生长在华美的池子里一样,期盼得到举荐和朝廷垂青(重用)。解析：1.本
28、题考查学生对诗歌的综合赏析能力。此类题考查主要集中对诗意、诗的思想主旨、诗的语言、技巧、结构等内容的考核,赏析时首先要读懂诗,然后根据选项进行分析。本题要求选出“对本诗的理解,不正确的一项”;D项,“充满奇特的想象和夸张”说法错误,“奇特的想象和夸张”在诗中不典型,更谈不上“充满”。故选D。2.题干是“这首咏物诗,表达了诗人哪些情感?请简要分析”,是考查学生赏析诗歌情感能力。本诗是一首咏物诗,托物言志是该类诗歌的主要手法。解答本题,可从物的特征入手分析诗人的情感。前两句写荷的生长环境和“艳”“鲜”,中间六句写荷花的“花”“叶”“色”“香”,绝世空前,暗示了自己才高道洁。最后两句中,“结根未得所
29、”一句表达自己空有才华,却因没人举荐不能建功立业,而心生感慨。“愿托华池边”一句表达自己期盼得到举荐和朝廷的重用。 6答案及解析：答案：1.A; 2.B; 3.C解析：1.B项文中“以天下为一家”的价值观实质上是一种关系性伦理,把“自我”和“他者”看成一体共生的关系,强调的是一种关系,并不是“旨在达到家庭利益的最大化”。 C项,文中中国文化倡导和推崇的理想人格是“君子”,这是由中国人独特的精神气质所决定的。“君子”是一个自主自足的动态形象,通过“身-家-国-天下”的逐渐扩充延展,人格不断超越并完善,人格与精神气质是动态变化的,并不能说明“君子的理想人格塑造了中国人的精神气质”。D项文中以“中庸
30、之道”来解决当今的文化冲突问题,相较于西方适者生存的斗争模式更具高明之处。“中庸”不仅仅是“求同存异”地承认诸多文化存在的正当性,而且要在此基础上积极地共建一个互动互补的世界,“中庸之道”可以解决并不能消除文化冲突。故选A项。2.文中“天下主义是以天下理念为核心”,以“天下”为理念的是“天下主义”,不能由此判断“文章以天下理念为核心”,概念混淆,故选B项。3.文中面对差异性的多元文化格局,西方文化多以民族国家为基本单位,文化视域限于国家、民族内部,虽然也有关于世界的思考,比如斯多葛学派的“世界主义”等,但其思考方式是“以国家观世界”,与中国文化的立足点和尺度不同。”与“与西方文化相较,“天下”
31、的世界观更具有开放性和包容性。可知“其世界观不具开放性和包容性”是不准确的,故选C项。 7答案及解析：答案：1.C; 2.虽名不见经传,但骨子里存在文人的傲气,对省内大作家不服气,对未来充满希望。 彼此之间真诚以待,交流频繁,志同道合,能够促膝长谈。生存处境窘迫,创作艰难,发表作品不易,却不失生活的乐趣。怀有对民族英雄的崇敬之情,体现了他们朴素的爱国主义情怀。3.插入有关抗日英雄赵尚志的故事使原本平淡的情节产生波澜,将读者带入抗战岁月,缅怀历史,丰富了文章内容。插入部分集中塑造了一位大义凛然,甘愿为民族国家牺牲自我的英雄形象,利于表现我对赵尚志的崇敬之情。这一故事凸显了赵尚志对革命事业的坚定信
32、念,与文章题目照应,也与“我”和文友秉持的对创作、对未来的态度相照应,有利于强化文章主旨。解析：1.本题考查考生分析鉴赏作品内容、艺术特色的能力。C项,“这与我所处时代芸芸众生的碌碌无为形成对比,使作品具有批判意识”分析不正确。从原文来看,文章没有把民众和英雄进行对比,并没有体现出“批判意识”。文章通过对话表达了对历史的缅怀和对赵尚志的赞颂、崇敬之情。2.本题考查考生分析鉴赏作品的文学形象的能力,从人物身份来看,“我”和文友只是业余作者,但对自己的成绩很自豪,对省内大作家的态度是“扯不上,由此可概括出他们虽没有名气,但有傲气,对未来有希望。从“我”和文友彼此间的关系来看,得奖了, 大家会互相祝
33、贺,“经常走动”,“通宵达旦地聊”,可见彼此真诚相待、志同道合。从生存状况来看,“血泪般的成绩”表明创作艰难,彼此畅快聊天,坚持写作,又表明他们不失生活乐趣。从人物情怀来看,“我”和文友都对赵尚志等民族英雄充满崇拜之情,铭记民族历史,表明他们拥有朴素的爱国主义情怀。3.本题考查考生分析作品结构,探究作者的创作意图的能力。从内容来看,插入的故事写了赵尚志被捕及牺牲的经过,并借“伪三江省警务厅给伪满洲国治安部的报告”中相关内容表现了赵尚志对革命的坚定信念和为国牺牲精神,表达出“我”和文友对赵尚志的崇敬之情。这段内容是回忆历史,在写现代事件的作品中加入对历史的回忆,有表达对历史的缅怀之意,可以丰富文
34、章内容,从结构上看,这样的安排会使情节产生波澜,避免行文的单调平淡,并与上文相照应。 8答案及解析：答案：1.B 2.A3.利：让年轻人有了更多的选择，既可以选择和父母住一起. 也可以选择自立门户，甚至独立生活：满足了人们对相对自由生活方式的追求。弊：家庭的小塑化给独居老人和有年幼子女的家庭带来困难； 独生子女的隔代抚养容易产生被宠坏的孩子，让他们进人社会后极易心理失衡。解析：1.父母与子女的日常联系不再密切”与原文不符，材料三中说，“多数亲代和子女分爨生活后仍保持着较密切的日常联系”。2.B项，强加因果关系。C项，“主要原因”于文无据。D项.“传统的家庭观念是我们宝贵的财富.应该继承并发扬”
35、错误。对传统的家庭观念要辩证地分析.不能全盘肯定.如婚姻方面的“父母之命，媒妁之言”等3.本题考查筛选并整合文中信息的能力。材料二、三、四讲的都是现代家庭小型化的状况。根据材料二可以看出，现代家庭小型化让年轻人有了更多的选择.这是利，根据材料三可以看出现代家庭小型化满足了人们对相对自由生活方式的追求.给独居老人、有年幼子女的 家庭带来了困难.前者是利.后者是弊。根据材料四可总结出.在现代家 庭小型化中独生子女的教育问题.这是弊。 9答案及解析：答案：略解析：可以从猴子的角度展开,猴子本是非凡的棋手,但见了桃子却三心二意,不能专注于棋盘,它的输是输在自己的意志上,输在自己的欲望里。由此联想如人生,生命中有许多诱惑,我们如果不能控制自己,必将得小失大,如文中之猴,徒留笑话,猴子失去的只是一盘棋,而我们失去的可能是一生,围绕着“战胜欲望”“理智与情感”这几个话题联想,便能深入主题。也可以从大臣的角度考虑,大臣能针对猴子的性格弱点,做到“知彼知己,百战不殆”,可见做事要把握关键,也可见战胜对手要先了解对手,如此构思,便能成一佳文。