1、课时分层作业(六)基础运用层1下列各句中，没有通假字的一项是()A小知不及大知 B而御六气之辩C而彼且奚适也 D北冥有鱼CA项，“知”通“智”；B项，“辩”通“变”；D项，“冥”通“溟”。2对下列各句中加点词的解释，全都正确的一项是()举世誉之而不加劝加：去举世非之而不加沮 沮：沮丧有鱼焉，其广数千里 广：身宽而后乃今培风 乃：才适莽苍者，三餐而反 适：适合三餐而反，腹犹果然 果：饱ABC DD加：更加，越发。适：往。用排除法。3下列各句中加点词的意义和用法，判断正确的一项是()虽然，犹有未树也此虽免乎行，犹有所待者也且举世誉之而不加劝彼且恶乎待哉A不同，不同 B不同，相同C相同，不同 D相同
2、，相同C虽，都解释为“虽然”。且，前者为“况且”，表递进；后者为“还”，助词。4下列各句中加点词的意义和用法，与现代汉语相同的一项是()A是鸟也，海运则将徙于南冥B抟扶摇羊角而上者九万里C背负青天D众人匹之，不亦悲乎CA项，“海运”古义：海动；今义：用船舶在海洋上运输。B项，“羊角”古义：旋风；今义：羊的犄角。D项，“众人”古义：一般人；今义：许多人，大家。5下列各句中，句式与其他三句不同的一项是()A之二虫又何知 B彼且奚适也C而莫之夭阏者 D遂见用于小邑DA、B、C三项为宾语前置句，D项为被动句。6下列对文中有关人物或词语的解说，不正确的一项是()A“鲲鹏”为上古神禽，其名字最早出现于庄子
3、逍遥游，后来人们常用鲲鹏比喻一些宏伟之事，俗语有“学做鲲鹏飞万里”。B“彭祖”是传说中寿达八百岁的人物，他在历史上影响很大，庄子曾把他作为导引养形之人的代表人物。C“列子”贵虚尚玄，修道炼成御风之术，能够御风而行，常在春天乘风而游八荒。庄子逍遥游中描述了列子乘风而行的情景。D在中国传统文化中，“圣人”指聪明的人，是有限世界中的无限存在。诸子百家都有自己认定的圣人。D“圣人”指知行完备、至善之人。7下列对逍遥游这篇文章的分析和理解，不正确的一项是()A篇首以奇特的想象，展现了大鲲化为大鹏，大鹏由北冥徙于南冥的壮观图景。气势磅礴，意境开阔，大大增强了文章的艺术性。B文章以譬喻的手法，以水浅不能承大
4、舟，风不厚不能负大翼，解说大鹏高飞九万里的缘故，说理完全寓于形象之中。C与鲲、鹏的“大”相对应，作者举出了野马、尘埃、蜩和学鸠等“小”的形象，以大小对立来阐述“物皆有所待”的道理。D作者批判了一些目光短浅的庸人，认为世人都称赞的宋荣子的修养还不够，而赞扬了“御风而行，泠然善也”的列子。 DD项，“赞扬了列子”错。作者认为他尽管达到了较高的境界，但还是有所待的。8补写出下列句子中的空缺部分。(1)庄子逍遥游中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“_，_”。(2)作者举现实生活中的很小的事物也需要依凭外物的实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是“_，_
5、，_”。(3)举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是“_，_”。(4)作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点“无所待”才是真正的逍遥，并列举了三类人的句子是“_，_，_”。答案(1)朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋(2)野马也尘埃也生物之以息相吹也(3)风之积也不厚则其负大翼也无力(4)至人无己神人无功圣人无名阅读提升层阅读下面的文言文，完成912题。昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰
6、：“庄子当能。”太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往，见太子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰夫为剑者示之以虚开之以利后之
7、以发先之以至愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命。令设戏请夫子。”王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，
8、中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也。(节选自庄子说剑)9下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A庄子曰夫/为剑者示/之以虚开/之以利后/之以发先/之以至/B庄子曰/夫为剑者/示之以虚/开之以利/后之以发/先之以至/C庄子曰夫/为剑者/示之以虚/开之以利/后之以发/先之
9、以至/D庄子曰/夫为剑者示/之以虚开/之以利后/之以发先/之以至/B“庄子曰”意为“庄子说”，其后应断开，排除A、C两项。“示之以虚”“开之以利”“后之以发”“先之以至”为四个结构相同的短语，它们之间应断开，排除D项。10下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A客，即门客，是贵族地位和财富的象征。信陵君、孟尝君等都养有大批门客。B诸侯，古代帝王分封的各国国君，按规定要服从帝王命令，定期向帝王朝贡述职。C寡人，即寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，是对古代君主、诸侯的敬称。D四夷，古代统治者对四方少数民族的蔑称，即东夷、西戎、南蛮、北狄。C寡人是古代君主、诸侯对自己的谦称。
10、11下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是()A庄子剑术高超，能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌”。B庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。C庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶人之剑。D说剑这篇文章，主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想。BA项，只是庄子自己的说辞，不一定是事实。C项，应是“委婉地指出赵文王所好实际是庶人之剑”。D项，对文章的主旨理解有误，主旨应是劝说赵文王要在其位谋其政，做君主该做的事。12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)使臣上说大王而逆王意，下不当太
11、子，则身刑而死，周尚安所事金乎？译文：_(2)臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。译文：_答案(1)假如我对上游说赵王却违拗了赵王的心意，对下也未能符合太子的意愿，那也就一定会遭受刑戮而死去，我还哪里用得着这些赠礼呢？(2)我的剑术长短都适应。不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先作些说明然后再行比试。【参考译文】当年赵文王喜好剑术，击剑的人蜂拥而至，门下食客三千多人，在赵文王面前日夜相互比试剑术，死伤的剑客每年都有一百多人，而赵文王喜好击剑从来就不曾得到满足。像这样过了三年，国力日益衰弱，各国诸侯都在谋算怎样攻打赵国。太子悝十分担忧，征求近侍说：“谁能够说服赵王停止比试剑术，赠
12、予他千金。”左右近侍说：“庄子能够担当此任。”太子于是派人携带千金厚礼赠送给庄子。庄子不接受，跟随使者一道前往，会见太子说：“听说太子想要用我，意欲断绝赵王对剑术的爱好。假如我对上游说赵王却违拗了赵王的心意，对下也未能符合太子的意愿，那也就一定会遭受刑戮而死去，我还哪里用得着这些赠礼呢？假如我对上能说服赵王，对下能合于太子的心愿，在赵国这片天地上我希望得到什么难道还得不到！”太子说：“是这样。父王的心目中，只有击剑的人。”庄子说：“好的。我也善于运用剑术。”太子说：“如今先生一定要穿儒服去会见赵王的话，事情一定会弄糟。”庄子说：“请让我准备剑士的服装。”三天以后剑士的服装裁制完毕，于是面见太子
13、。太子就跟庄子一道拜见赵王。庄子不急不忙地进入殿内，见到赵王也不行跪拜之礼。赵王说：“你想用什么话来开导我，而且让太子先作引荐？”庄子说：“我听说大王喜好剑术，所以特地用剑术来参见大王。”赵王说：“你的剑术怎样能遏阻剑手、战胜对方呢？”庄子说：“我的剑术，十步之内可杀一人，行走千里也不会受人阻留。”赵王听了大喜，说：“天下没有谁是你的对手了！”庄子说：“击剑的要领是，有意把弱点显露给对方，再用有机可乘之处引诱对方，后于对手发起攻击，同时要抢先击中对手。希望有机会能试试我的剑术。”赵王说：“你歇着吧，回馆舍休息等待命令。我将安排好击剑比武的盛会再请先生出面比武。”赵文王于是用七天时间让剑士们比武
14、较量，死伤六十多人，从中挑选出五六人，让他们拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。赵王说：“今天可让剑士们跟先生比试剑术了。”庄子说：“我已经盼望很久了。”赵王说：“先生所习惯使用的宝剑，长短怎么样？”庄子说：“我的剑术长短都适应。不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先作些说明然后再行比试。”赵王说：“希望听听你介绍三种剑。”庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有百姓之剑。”赵王说：“天子之剑怎么样？”庄子说：“天子之剑，拿燕溪的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹；用五行的道理来支配，靠刑律和德教来论断；向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使
15、天下人全都归服。”赵文王听了茫然若有所失，说：“诸侯之剑怎么样？”庄子说：“诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃；对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺应民意而安定四方。这种剑一旦使用，四境之内，没有不归服而听从国君号令的。”赵王说：“百姓之剑又怎么样呢？”庄子说：“百姓之剑，头发蓬乱、鬓毛突出、冠帽下垂，瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事什么用处也没有。如今大王坐拥天子之位却喜好百姓之剑，我私下认为大王应当鄙薄这种做法。”赵文王于是牵着庄子来到殿上。厨师献上食物，赵王围着座席惭愧地绕了三圈。庄子说：“大王安坐下来定定心气，有关剑术之事我已启奏完毕。”于是赵文王三月不出宫门，剑士们都在他们的住处自刎而死。