1、2019-2020学年人教版 高一语文寒假作业（18）1、阅读下面的文字,完成问题。创新是衡量曲艺艺术水平的重要依据。随着人民生活水平的不断提高,观众期待曲艺家们能够以充沛的激情、生动的笔触、优美的旋律、感人的形象创作生产出更多优秀作品,让精神文化生活不断迈上新的台阶。曲艺的繁荣发展之路,就是不断改革创新之路。曲艺工作者要_,随着时代生活创新,以自己的艺术个性创新。创新是曲艺事业发展的生命,( )。继承不是把传统说唱形式原封不动地复制上演,创新也不是没有继承地_,创新要在继承传统曲艺说唱表演艺术本质属性的基础上,根据新时期观众变化的审美需求,进行改革和新的创造。因此,要敢于打破界限,融汇各种曲
2、艺形式。演员在保留传统曲艺基本特征的基础上,_。曲艺创新要警惕和克服焦虑浮躁情绪,切忌从一个极端滑向另一个极端,切忌打着创新旗号将曲艺搞得_。换言之,曲艺与各门类之间还是要有边界、有辨识度,创新要有利有节。总之,曲艺创作既要尊重传统、保护精华,也要打开新局、大胆创新,要以传统激活现代,以创新赢得未来。(1)依次填入文中横线处的成语,全都正确的一项是（ ）A.转益多师面目全非志存高远另起炉灶B.志存高远面目全非转益多师另起炉灶C.转益多师另起炉灶志存高远面目全非D.志存高远另起炉灶转益多师面目全非(2)下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是（ ）A.曲艺要在传承的基础上创新,要面向市场、面向
3、观众B.曲艺要在传承的基础上创新,要面向观众、面向市场C.要在传承的基础上创新,要面向观众、面向市场D.要在传承的基础上创新,面向市场、要面向观众(3)文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是（ ）A.曲艺创作既要尊重传统、保留精华,也要打开新局、大胆创新,要以传统激活现代,以创新赢得未来。B.曲艺创作既要保留精华、尊重传统,也要打开新局、大胆创新,要以传统激活现代,以创新赢得未来。C.曲艺创作既要尊重传统、保留精华,也要大胆创新、打开新局,要以传统激活现代,以创新赢得未来。D.曲艺创作既要尊重传统、保留精华,也要大胆创新、打开新局,要以现代激活传统,以创新赢得未来。2、下面是学校广播站
4、的一份广播稿初稿,其中有五处不合语体要求,请找出并作修改。同学们:大家好!欢迎聆听校园广播。今日的主题是“礼行天下”。中华文明已逾五千年,中国素享“礼仪之邦”美誉。作为新一代青年,我们要学礼、知礼、守礼,切勿做出违背礼仪的事情。3、仿照下面的示例,另写两个句子,要求内容贴切,句式与所给示例相同。示例:垂下头颅,只是为了让思想扬起,你若有一个不屈的灵魂,脚下就会有一片坚实的土地。4、补写出下列句子中的空缺部分。(1)韩愈在师说中 “ ， ”两句，概括出唐代士大夫阶层中普遍存在的耻于从师的心理。(2)陋室铭一文中“ ， ”与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近。(3)陆游游山西村中“ ， ”
5、两句描写传统节日村中热闹景象和淳朴民风。(4)梦游天姥吟留别一诗中最能表现作者性格的诗句是“ ， ”。5、阅读下面这首宋词,完成各题。 雨中花慢苏轼初至密州,以累年旱蝗,斋素累月。方春,牡丹盛开,遂不获一赏。至九月忽开千叶一朵,雨中特为置酒,遂作。 今岁花时深院,尽日东风,轻飏茶烟。但有绿苔芳草,柳絮榆钱。闻道城西,长廊古寺,甲第名园。有国艳带酒,天香染袂,为我留连。 清明过了,残红无处,对此泪洒尊前。秋向晚,一枝何事,向我依然。高会聊追短景,清商不假余妍。不如留取,十分春态,付与明年。 【注释】“国艳”二句:指牡丹,“国艳带酒”指绯红色牡丹,“天香染袂”指贡黄色牡丹。清商:指秋天。 1.下面
6、对这首词的赏析,不正确的一项是( )A.这首词上片追述词人春日无缘赏花的缺憾,下片着重写对秋日牡丹的诸多感触B.起句点明“花时”,暗含词人赏花的兴致,实际上词人面对的却是茶烟、春草C.“闻道”领起六句写赏花的好去处,词人在“国艳”“天香”丛中流连忘返。D.结尾三句是词人对秋日牡丹的劝说寄寓了对未来美好生活的憧憬,语浅情深2.有人评价“一枝何事,向我依然”两句“问得无理而有情”请结合诗句谈谈你的理解。6、阅读下面的文字,完成13题。儒家思想的本质究竟是什么?这个问题,一向不缺答案。但无论“仁”“和”还是“中庸”,都仅仅部分地反映了儒家的思想观念;综合起来,只有“责任”,才是儒家思想的内核,尽管孔
7、孟等人并未作此概括。以“责任意识”为根本指针的儒家思想,拒绝道家那种“高大上”式的玄远,拒绝墨家“草根”式的琐屑,拒绝法家“狱吏”式的苛细,人性化地满足了社会的需要,成为中国传统文化的主流。人性化是其最显著的特征。儒家对“人”(而不是“神”)有着极高的定位:“人者,其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。”这种把人看作“天地之心、五行之端(首)”的观点,决定了儒家的“人生”设计十分严肃至少要对得起“人”在天地间的这种地位。然而人性是复杂的,就其本能而言,人总是倾向于膨胀私欲、挤占他人权利空间。若不加以约束,必然导致冲突,引发社会危机。为避免这种情况,儒家认为,在刑法等硬性制度之外,还需要
8、一套软制度,来教化人们在享受权利的同时不忘对他人对社会尽责。他们把这套“文化”(文明的教化)的软制度归纳为“礼”。刑法与礼,是社会治理的左右手。关于“礼”,大部分典籍散遗了,现存的礼记,是对古典“礼仪”的解释,可谓“礼”的冰山一角。礼记说圣人“为礼以教人,使人有礼”,首要的是为了将人与“能言”的猩猩鹦鹉区别开来发扬人的社会性、抑制人的动物性,确保人的言行像个人而非禽兽,是礼的底线。由礼记等书可知,礼的规矩是非常详备的。规范人的言行,教导人们该干什么、该怎么干,礼本质上是一份责任清单。在儒家看来,习礼,最重要的是通过“修身”,完善自我,弄清自己的角色,并从自己的角色出发,承担起相应的责任,恰当地
9、为人处事。对己对人对社会“尽责任”这种活法,不是儒家凭空设计出来的,是孔子“述而不作”、从“先王”“先贤”那里梳理出来的。那些“先王”“先贤”都是修身齐家治国平天下的“楷模”,是“责任意识”的绝佳体现。尧舜协和万邦天下为公,被孔子视为不可超越的标杆。大禹治水,非常辛苦,其实他完全可以弄条“方舟”,只给自己喜欢的人发船票,一走了之。孔子对大禹也“无间然”,没什么可批评的了,因为他尽了作为君主的那份责任。用两个字来概括儒家思想,是“责任”;用一个字来概括,那就是“家”。不爱家的人,很难说他能爱国。长期以来,自西方流入的形形色色的“解放”,严重破坏了人们的家庭观念。魏晋时期,儒家思想被抛弃,信仰大厦
10、崩塌,导致了三百年战乱。今天,我们已经拥有了更强大的思想武器唯物辩证法,但儒家思想的合理内核、围绕它形成的责任文化与家国情怀,依然是现实社会重要的支点和动能。(摘编自荆培运儒家思想的本质是“责任”)1.下列对原文内容的理解和分析,不正确的一项是()A.关于儒家思想的本质问题,答案有“仁”“和”“中庸”等看法,但其合理内核应是“责任”。B.儒家看重“人”在天地间的地位,与这高定位匹配的是儒家对待“人生”设计的严肃态度。C.儒家认为,刑法对人的私欲的约束,不如礼的约束力大,所以儒家特别强调礼的教化作用。D.现存的能供我们研究儒家“礼”的资料并不多,礼记一书至少能让我们知晓礼的底线。2.下列对原文论
11、证的相关分析,不正确的一项是()A.文章基于人性具有复杂性这个前提,探讨儒家的“礼”在社会治理中的作用。B.文章指出要从社会性和动物性的角度理解人,并就两者的价值取向进行论述。C.文章运用了例证法,以“尧舜”“大禹”为例,揭示了儒家思想本质的来源。D.文章采用总分总的结构,层层深入地阐述了作者对儒家思想本质的全新见解。3.根据原文的内容,下列说法正确的一项是()A.儒家思想成为中国传统文化的主流,是因为它具有其它的思想都没有的人性化特征。B.儒家的“礼”的规矩十分详备,除了“先王”“先贤”外再无人能达到“礼”的要求。C.文中用一个字“家”来概括儒家思想的本质,实际上是对“责任”的进一步补充。D
12、.无论是个人修身,还是国家治理,儒家的“责任”思想具有不可或缺的现实指导意义。7、阅读下面作品,完成问题。一个人的名字刘亮程人的名字是一块生铁,别人叫一声,就会擦亮一次。一个名字若两三天没人叫,名字上会落一层土。若两三年没人叫,这个名字就算被埋掉了。上面的土有一铁锨厚。这样的名字已经很难被叫出来,名字和属于他的人有了距离。名字早寂寞地睡着了,或朽掉了。名字下的人还在瞎忙碌,早出晚归,做着莫名的事。冯三的名字被人忘记五十年了。人们扔下他的真名不叫,都叫他冯三。冯三一出世,父亲冯七就给他起了大名:冯得财。等冯三长到十五岁,父亲冯七把村里的亲朋好友召集来,摆了两桌酒席。冯七说,我的儿子已经长成大人,
13、我给起了大名,求你们别再叫他的小名了。我知道我起多大的名字也没用,只要你们不叫,他就永远没有大名。当初我父亲冯五给我起的名字多好:冯富贵。可是,你们硬是一声不叫。我现在都六十岁了,还被你们叫小名。我这辈子就不指望听到别人叫一声我的大名了。我的两个大儿子,你们叫他们冯大、冯二,叫就叫去吧,我知道你们改不了口了。可是我的三儿子,就求你们饶了他吧。你们这些当爷爷奶奶、叔叔大妈、哥哥姐姐的,只要稍稍改个口,我的三儿子就能大大方方做人了。可是,没有一个人改口,都说叫习惯了,改不了了。或者当着冯七的面满口答应,背后还是冯三冯三的叫个不停。冯三一直在心中默念着自己的大名。他像珍藏一件宝贝一样珍藏着这个名字。
14、自从父亲冯七摆了酒席后,冯三坚决再不认这个小名,别人叫冯三他硬不答应。冯三两个字飘进耳朵时,他的大名会一蹦子跳起来,把它打出去。后来冯三接连不断灌进耳朵,他从村子一头走到另一头,见了人就张着嘴笑,希望能听见一个人叫他冯得财。可是,没有一个人叫他冯得财。冯三就这样蛮横地踩在他的大名上面,堂而皇之地成了他的名字。夜深人静时,冯三会悄悄地望一眼像几根枯柴一样朽掉的那三个字。有时四下无人,冯三会突然张口,叫出自己的大名。很久,没有人答应。冯得财就像早已陌生的一个人,五十年前就已离开村子,越走越远,跟他,跟这个村庄,都彻底地没关系了。为啥村里人都不叫你的大名冯得财,一句都不叫。王五爷说,因为一个村庄的财
15、是有限的,你得多了别人就少得,你全得了别人就没了。当年你爷爷给你父亲起名冯富贵时,我们就知道,你们冯家太想出人头地了。谁不想富贵呀。可是村子就这么大,财富就这么多,你们家富贵了别人家就得贫穷。所以我们谁也不叫他的大名,一口冯七把他叫到老。你想想,我们能叫你得财吗。你看刘榆木,谁叫过他的小名。他的名字不惹人。一个榆木疙瘩,谁都不眼馋。还有王木叉,为啥人家不叫王铁叉,木叉柔和,不伤人。虚土庄没有几个人有正经名字,像冯七、王五、刘二这些有头面的人物,也都一个姓,加上兄弟排行数,胡乱地活了一辈子。他们的大名只记在两个地方:户口簿和墓碑上。你若按着户口簿点名,念完了也没有一个人答应,好像名字下的人全死了
16、。你若到村边的墓地走一圈,墓碑上的名字你也不认识一个。似乎死亡是别人的,跟这个村庄没一点关系。其实呢,你的名字已经包含了生和死。你一出生,父母请先生给你起名,先生大都上了年纪,有时是王五、刘二,也可能是路过村子的一个外人。他看了你的生辰八字,捻须沉思一阵,在纸上写下两个或三个字,说,记住,这是你的名字,别人喊这个名字你就答应。可是没人喊这个名字,你等了十年、五十年。你答应了另外一个名字:起名字的人还说,如果你忘了自己的名字,一直往前走,路尽头一堵墙上,写着你的名字。不过,走到那里已到了另外一个村子。被我们埋没的名字,已经叫不出来的名字,全在那里彼此呼唤,相互擦亮。而活在村里的人互叫着小名,莫名
17、其妙地为一个小名活着一辈子。(节选自虚土)1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()A.小说中的村庄名为“虚土”,增强了故事的虚构性,而且具有很强的象征意味,让人联想到“虚空”“虚幻”等词语。B.虚土庄的人们相互之间都只叫对方姓氏加上排行数而成的小名,他们的大名多数都是“榆木”“木叉”等不正经的名字。C.冯三父子取名为“富贵”“得财”,却不被村民认可,是因为村民不愿冯家独得富贵。D.作者在文中有不少直接的议论,形象而生动,如以“生铁”被“擦亮”设喻,既新奇又契合村民生活的特征,让人印象深刻。2.村里没有一个人叫冯三的大名,这一现象背后折射出村民怎样的心理?请根据小说内容简要
18、分析。3.有人称虚土为“散文化小说”,请根据节选部分分析其“散文化小说”的特点。8、阅读下面的文字,完成问题。忆傅雷杨绛说起傅雷,总不免说到他的严肃。其实他并不是一味板着脸的人。我闭上眼,最先浮现在眼前的,是个含笑的傅雷,他两手捧着个烟斗,待要放到嘴里去抽, 又拿出来,眼里是笑,嘴边是笑,满脸是笑。傅雷只是不轻易笑,可是他笑的时候,好像在品尝自己的笑,觉得津津有味。傅雷的严肃确是严肃到十分,表现了一个地道的傅雷。他自己可以笑,他的笑脸只许朋友看。在他的孩子面前,他是个不折不扣的严父。阿聪、阿敏那时候还是一对小顽童,只想赖在客厅里听大人说话。大人说的话,也许孩子不宜听,因为他们的理解不同,傅雷严
19、格禁止他们旁听。有一次,客厅里谈得热闹,阵阵笑声,傅雷自己也正笑得高兴。忽然他灵机一动,蹑足走到通往楼梯的门旁,把门一开,只见门后哥哥弟弟背着脸并坐在门槛后面的台阶上,正缩着脖子笑呢。傅雷一声呵斥,两个孩子在“噔噔”一阵凌乱的脚步声里逃跑上楼。过了一会儿,在笑声中,傅雷又突然过去开那扇门,阿聪、阿敏依然鬼头鬼脑并坐原处偷听。这回傅雷可冒火了,只听得傅雷厉声呵斥。我们谁也不敢劝一声。傅雷回客厅来,脸都气青了。大家又坐了一会儿,辞出,不免叹口气:“唉,傅雷就是这样!”有人说傅雷“孤傲如云间鹤”,傅雷却不止一次在钟书和我面前自比为“墙洞里的小老鼠”。我想他道出了自己的真实心情。他对所有的朋友都一片至
20、诚。但众多的朋友里,难免夹杂些不够朋友的人。误会、偏见、忌刻、骄矜,会造成人事上无数矛盾和倾轧。傅雷讲起的时候,总不免感叹人心叵测、世情险恶。他满头棱角,动不动会触犯人;又加脾气急躁,止不住要冲撞人。他知道自己不善在世途上圆转周旋,他可以安身的“洞穴”,只是自己的书斋;他也像老鼠那样,只在洞口窥望外面的大世界。他并不像天上的鹤,翘首云外,不屑顾视地下的泥淖。傅雷对国计民生念念不忘,可是他只能潜身书斋,做他的翻译工作。中华人民共和国成立后,我们夫妇到清华大学任教。傅雷到北京来探望陈叔通、马叙伦二老。当时吴晗同志想留傅雷在清华教授法语.央我们夫妇做说客。 但傅雷不愿教法语,只愿教美术史。他对美术批
21、评始终很有兴趣。可是清华当时不开这门课。尽管他对清华园颇有留恋,我们也私心窃愿他能留下,傅雷决计仍回上海,做他的翻译工作。我只看到傅雷和钟书闹过一次别扭。一九五四年在北京召开翻译工作会议,傅雷未能到会,只提了一份书面意见,讨论翻译问题。讨论翻译,必须举出实例,才能说明问题。傅雷信手拈来,举出许多谬误的例句。他大概忘了例句都有主人。他显然也没料到这份意见书会大量印发给翻译者参考。他拈出例句,就好比挑出人家的错来示众了。这就触怒了许多人,都大骂傅雷狂傲,有一位老翻译家竟气得大哭。假如傅雷打头先挑自己的错作引子,或者挑自己几个错作陪,人家也许会心悦诚服。假如傅雷事先和朋友商谈一下,准会想得周到些。当
22、时他和我们相隔两地,读到钟书责备他的信,气呼呼地对我们沉默了一段时间,但不久就又恢复书信来往。傅雷的认真,也和他的严肃一样,常表现出一个十足地道的傅雷。有一次他称赞我的翻译。我不过偶尔翻译了一篇极短的散文,译得也并不好,所以我只当傅雷是照例敷衍,也照例谦逊一句,傅雷怫然忍耐了一分钟,然后沉着脸发作道:“杨绛,你知道吗?我的称赞是不容易的。”我当时颇像顽童听到校长错误的称赞,既不敢笑,也不敢指出他的错误。可是我实在很感激他对一个刚试笔翻译的人如此认真看待。而且只有自己虚怀若谷,才会过高地估计别人。傅雷对于翻译工作无限认真,不懈地虚心求进。 有人爱说他狂傲,他们实在是没见到他虚心的一面。(有删改)
23、1.下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项（ ）A.文章既写了傅雷在孩子面前是个严父,又勾画了他在朋友面前“满脸是笑”的模样,表现了傅雷严肃而不乏开朗幽默的性格。B.吴晗想留傅雷在清华教授法语,央求钱钟书夫妇做说客,但傅雷只愿教美术史,这说明傅雷过于清高自傲,坚持己见,丝毫不给朋友面子。C.作者凭借对傅雷的独特了解,从傅雷不为人们所注意以致容易被误解之处,写出了傅雷独特的个性,并对他进行了委婉的批评。D.傅雷“信手拈来,举出许多谬误的例句”,以致触怒了许多人,甚至把一位老翻译家都气得大哭,这说明傅雷做事过于草率。2.从文中看,傅雷为什么把自己比作“墙洞里的小老鼠”?3.文章从哪些方
24、面写出了傅雷“对于翻译工作无限认真”的态度?9、阅读下面材料,根据要求写作。 “现在在班里的位置,就决定着将来在社会上的位置”在今年央视春晚上,小品占位子,讲迷了各路家长使出浑身解数抢占教室“C位”的故事,引发众人热议。C是英文“ center”的缩写,意为中央、正中心。“C位”指中间位置、重要位置或核心位置的意思。 面对C位现象,你有怎样的联想和思考?请联系生活实际,围绕材料内容和含义,写一篇文章。 要求:选好角度确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。 答案以及解析1答案及解析：答案：(1)D；(2)B；(3)D解析：(1)本题考查正确使用词语(包括熟语的能力。转
25、益多师:尽可能多地以人或自然物为老师。志存高远:胸怀远大的志向。第一空强调曲艺工作者要有远大理想,应用“志存高远”。第三空强调演员要融汇各种曲艺形式,应用“转益多师”。面目全非:事物的样子改变得很厉害。另起炉灶:比喻重新做起;比喻另立门户或另搞一套。 第二空强调创新的同时应有继承,应用“另起炉灶”。第四空强调曲艺创新不能“从一个极端滑向另一个极端”,应用 “面目全非”。(2)本题考查语言表达连贯的能力。括号前面的语句提到了曲艺的创新问题,括号后面的语句提到“继承” 与“创新”的关系,由此可知,应填语句要与“继承”有关。这句的表述对象是“曲艺”,故“曲艺”应为主语,排除C、D两项;应先面向观众,
26、再面向市场,排除A项。(3)本题考查辨析并修改病句的能力。“大胆创新”的目的是为了“打开新局”,所以是先“大胆创新”再“打开新局”,排除A、B两项;“传统”无法激活“现代”,应是用“现代”激活“传统”,排除C项。 2答案及解析：答案：“聆听”改为“收听”“今日”改为“今天”“逾”改为“超过”“素享”改为“素有”“美誉”改为“的称号”“切勿”改为“不要”“请勿”解析：本题考查语言表达得体的能力，语言表达得体就是根据交际的语境选用恰当的语句来表情达意。无论说什么话都要讲究一个得体，也就是要符合自己的身份、地位，平时说话讲究敬称、谦辞和避讳，注意表达准确得体。“聆听”，指虔诚而认真地听取，带有尊敬的
27、色彩，可以改为“收听”；“今日”，拗口，可以改为“今天”；“逾”，书面用语，这是广播稿，可以改为“超过”；“素享”，搭配不当，可以改为“素有”；“美誉”，搭配不当，改为“的称号”“切勿”，书面语，可以改为“不要”“请勿”。 3答案及解析：答案：握紧拳头，只是为了让力量凝聚，你若有一颗不挠的心灵，胸中就会有一个强悍的世界。闭上眼睛，只是为了让心灵飞翔，你若有一颗求真的红心，身边就会有一片神奇的天地。解析：本题考查仿用句式的能力。解答此题，首先要分析题目所给示例，从话题、意象、修辞、内容、句式等方面思考，如示例的内容是从具体到抽象，并揭示了一定哲理，句式是“只是为了，你若，就会”。应仔细推敲，选取
28、恰当的物象，要与示例的话题一致、句式一致，句子最后要承接前面的内容揭示一定的哲理。据此仿写即可。 4答案及解析：答案：1.位卑则足羞; 官盛则近谀; 2.水不在深; 有龙则灵; 3.箫鼓追随春社近; 衣冠简朴古风存; 4.安能摧眉折腰事权贵; 使我不得开心颜解析： 5答案及解析：答案：1.C; 2.牡丹花开花落自有其规律或原因,与人事无关,所以说词人问得无理。而这一问曲折地表现词人惊喜,欣慰的感情:“今岁花时”词人却未能欣赏到“国艳带酒,天香染袂”的美景,“泪洒尊前”,充满了遗憾,却在秋日发现“忽开千叶一朵”不由发出惊喜的询问,蕴涵着缺憾得以填补后的欣慰。解析：1.本题考查分析鉴赏诗歌的形象、
29、内容和艺术特色的能力。曲解词意,词中“闻道”二字表明词人并未在春季花开时欣赏到牡丹盛放的美景。2.本题考查评价作品思想内容和作者情感态度的能力。“一枝何事,向我依然”两句“问得无理而有情”,“无理而有情”是答题的关键,解答时主要从为何“无理”, 而又为何“有情”入手。之所以说“无理”,是因为花开花落自有规律,词人这样问自然是“无理”的。而“有情”则需要从词作中包含的情感入手。“残红无处,对此泪洒尊前”,错过了花开,词人心中充满了失落和遗憾,但见“忽开千叶一朵”又凸显了词人的惊喜和欣慰。由此可知,这问确实是“无理而有情”。 6答案及解析：答案：1.C; 2.B; 3.D解析：1.本题考查的是对文
30、本内容的理解和分析的能力。题干问的是“下列对原文内容的理解和分析,不正确的一项是”,这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容,然后到文中找到相关的句子,最后进行辨析。选项C,“刑法不知礼的约束力大”说法错误,文中说“刑法与礼,是社会治理的左右手”文中认为二者是不同的方法,并没有力度大小的区别。故答案选C。2.此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论证方法的类型,重点考核为论点是否正确,论据证明的是什么观点和论证的方法。考生要注意认真研读文本中论述的观点,然后根据理解认真核对选项内容。选项B,“要从社会性和
31、动物性的角度理解人”有误,文中强调的是人应具有社会性。故答案选B。3.本题考查的是对文本内容的归纳、理解、筛选和概括分析的能力。题干问的是“根据原文的内容,下列说法正确的一项是”,这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容,然后到文中找到相关的句子,最后进行辨析。选项A,“其它的思想都没有”,于文无据;选项B,“除了先王先贤外再无人能达到礼的要求”有误,在儒家看来,一般人只要尽到自己的角色相应的责任就能达到了儒家的要求;选项C,“是对责任的进步补充”有误,用“家”是从另一个角度来概括儒家思想的本质,不是“补充。故答案选D。 7答案及解析：答案：1.B; 2.从俗/从众心理。村里人
32、都习惯叫别人小名,不叫别人户口簿上的正式名字,这是一种惯性,体现了村民从俗/从众的心理。 狭隘自私心理。冯三大名冯德财,村民害怕村里财富都被冯家得去而自己受穷,提防、戒备不叫冯三的大名,这是一种狭隘自私的心理。封闭的心理。村里的人互叫着小名,在村子里生活一辈子,计较着村里的财富被别人得去,从没有想过走出去创造财富或者把村外的财富引进来。冷漠的心理。冯三渴望名字被“擦亮”,自己可以“大大方方”做人,村里人根本不理睬,不会彼此呼唤,互相擦亮,是一种冷漠的心理。3.淡化情节。小说只有冯七大摆酒席,冯三自叫大名,王五爷细说原因等生活片段的叙写,没有引人入胜的故事,甚至没有完整的情节链。虚化人物。小说主
33、要人物是冯三,但缺少个性化的特征,除了大名叫冯得财外,与村中其他人并没有大不同。营造意境。摆脱对人物生活现实的叙写,着力于对风土习俗的描绘以及人物精神世界的刻画,营造出一种迷蒙的氛围。抒情性味浓。小说语言叙事性弱化,多人物心理描写和作家直接的议论,具有很强的抒情性。解析：1.B原文说“虚土庄没有几个人有正经名字”是说没有几个人会被别人叫他们大名,并非“榆木”“铁叉”等名字不正经。2.“为啥村里人都不叫你的大名冯得财.王五爷说,因为一个村庄的财是有限的,你得多了别人就少得,你全得了别人就没了,反映了村民的自私心理;“自从父亲冯七摆了酒席后,冯三坚决再不认这个小名,希望能听见一个人叫他冯得财。可是
34、,没有一个人叫他冯得财“,反映出村民的冷漠心理,既不叫别人的大名,也不让别人叫自己的大名;“而活在村里的人互叫着小名,莫名其妙的为一个小名活着一辈子“,不走出去,也不请进来,反映了村民的封闭心理;“你若按着户口簿点名,念完了也没有一个人答应,说,记住,这是你的名字,别人喊这个名字你就答应。可是没人喊这个名字,你等了十年、五十年。你答应了另外一个名字“,反映了村民从俗从众心理。3.淡化情节结构,全文只有“摆酒席,“冯三自叫大名“王五爷细说原因“等片段,没有故事情节结构;人物形象结构不鲜明,冯三没有明显的人物性格特点;“冯三就这样蛮横地踩在他的大名上面,冯三会突然张口,叫出自己的大名。五十年前就已
35、离开村子,越走越远,跟他,跟这个村庄,都彻底的没关系了”,反映了一种民俗文化现象,大家互不叫大名,只叫小名,营造出一种迷蒙氛围。 8答案及解析：答案：1.A; 2.世情险恶,人心叵测,需要面对人事上的矛盾和倾轧;傅雷自己是个狷介正直、很有个性的人,他对所有朋友都一片至诚,对国计民生念念不忘,不会在世途上圆转周旋,所以只能像躲在墙洞里的小老鼠一样潜身书斋,致力于翻译事业。3.傅雷尽管对清华园颇有留恋,但仍决定回上海,做他的翻译工作。在翻译工作会议上毫无顾忌地指出别人翻译中的错误。对“我”的一篇译作非常认真地对待和评价。解析：1.B项,“傅雷过于清高自傲,坚持己见,丝毫不给朋友面子”说法错误,这只
36、能说明傅雷性格直率。C项,“并对他进行了委婉的批评”错,文章写傅雷容易被误解之处,恰恰体现了作者对傅雷的钦佩。D项,“这说明傅雷做事过于草率”错,应该是说明了傅雷认真、正直的性格。2.联系上下文可知,当时人心叵测,世情险恶,而傅雷又性格耿直,不善处理人际关系,只能躲在书斋做翻译工作,所以称自己为“墙洞里的小老鼠”。作答时,可从外部环境和自身性格两方面入手。3.本题考查概括文章内容的能力。首先要找到所需信息所在的区域,然后加以概括。该内容集中在文章第四、五、六段。第四段写了傅雷拒绝到清华大学任教,回上海做翻译工作;第五段写傅雷参加翻译工作会议时以书面形式直言不讳地指出他人翻译中的错误;第六段写了
37、傅雷对“我”的译作的态度,最后加以整合即可。 9答案及解析：答案： 怀瑾握瑜,何必C位央视春晚小品占位子中,各路家长为了给孩子抢占C位,可谓煞费苦心。但是孩子在班里的位置,真的能决定以后在社会上的位置吗?显然不能。与其给孩子抢C位,不如让孩子拥有获得C位的能力和品质。优秀人物,往往自带光环。怀瑾握瑜,何必C位? 望子成龙,盼女成凤,各位家长的心情可以理解,但抢位置这种行为真的不敢苟同。急功近利思想作祟,社会浮躁之风横行,教育已被功利化和肤浅化。以至于“现在在班里的位置,就决定着将来在社会上的位置”这种谬论大行其道,有些家长却还将其“奉若圭臬”,殊不知,这种歪理邪说害子匪浅。若单靠一个座位就能决
38、定未来地位,那孩子还有上进的动力吗?“世胄蹑高位,英俊沉下僚”,门阀士族制度用门第定未来,最终身死国灭。父母之爱子,则为之计深远。父母含辛茹苦,千方百计给孩子抢来了C位,他就一定能一直坐拥C位吗?与其费尽心机抢C位,不如让孩子“自带C位”。优秀的人物往往自带磁场,富有吸引力,走到哪里,都是人群瞩目的方向。一代伟人毛泽东,指点江山,一呼百应;鲁迅一文既出,争相传阅,进步青年积极追随;林徽因蕙质兰心,倾世风流,引得无数名士爱慕。才高于世却不恃才傲物,德为世范却不沽名钓誉。试想,一个拥有这样品质的人需要去抢C位吗?你若盛开,清风自来。能身居C位,成为众人瞩目的焦点,自然是人生一大幸事。然而,C位是人
39、生的全部吗?如果没处在C位,人生就没有意义了吗?虽然,三百六十行,行行出状元,但能处在C位的毕竟是少数人。教育的本质是让每个孩子都能拥有健康的体魄,健全的人格,让每个孩子能拥有自我成长、自我成就、自我幸福的能力。于娟可谓人中龙凤,可她感慨此生未完成;林森浩也是凤毛麟角,可一失足成千古恨;马加爵更是典型的凤凰男,可他的精彩人生还没开始就落幕了。盲目的C位崇拜违背教育规律,显示的是家长们的无知和浅薄。 抢C位,显示的是社会的浮躁、家长的急功近利,伤害的是孩子的健康成长,影响的是教育的生态和国家的未来。对待抢C位,我们不妨多份洒脱和坦然:怀瑾握瑜,何必C位?解析：【素材】 郑州市第八十五中学老师姚敏
40、说:“教室里给孩子占再好的位子,也不如家庭教育陪伴孩子。”她认为,教育孩子就像种树,老师和家长合力适时浇灌,到季节剪叉枝,树木才能挺拔生长;而陪伴是一份耐心、专注和倾听,需要心无旁骛,高质量的陪伴远胜过抢来的资源。 陪伴是最长情的告白,别让位置成为另一种名次,费尽心思抢位置的家长,树木才能挺拔生长,而陪伴是一份耐心、专注和倾听。 教育不能只靠学校和老师,教育是学生成长的过程,家长们唯恐孩子输在起跑线。教室里给孩子占再好的位子,小品折射出的正是家长普遍存在的焦虑感和当前家校合作、家庭教育存在的问题。提升家长开展家庭教育的能力水平,适合对孩子是最好的选择。 孩子的健康成长,最最离不开祥和安全的家庭
41、环境。和谐安宁的家庭氛围给他以心理上的安全感与幸福感。要让孩子全面发展,和谐家庭至关重要,建立温馨的家庭。才能让他们有信心、有兴趣学习。 俗话说“蛇不知道自己有毒,人不知道自己有错”,还有一句俗话说“穷养富养,不如有教养”,无论贫穷还是富裕,孩子有教养,即使再平凡的躯体,也能因此增色不少。 在孩子成长过程中,家长的引导是十分重要的。 正确立意: 1.位置不决定价值,正确看待“C位”。 2.正确对待个人位置与中心位置。 3.不占“C位”,也能发挥价值。 4.优秀的人,坐到哪里都是“C位”。 5.不为“C位”,只为坚守。 6.用奋斗赢得“C位”。 7.追求“C位”,不如摆正心位。 8.拒绝“C位”误导,精准自我定位。 9.不为“C位”遮望眼。 10.不必“C位”也风流。 错误立意: 1.C位决定人生和未来。 2.平凡也出彩。 3.占位子需要实力。 4.努力抢到“C 位”。 5.包办不如陪伴。 6.平凡也出彩。 7.占位子需要实力。 8.论“C位”。 9.实力。