1、课时跟踪检测（十一） 论 民 本(时间：40 分钟满分：58分)一、基础知识专练(选择题每小题 3 分，翻译题 10 分，共 25 分)1下面句子中不含通假字的一项是()A为丛驱爵者B涂有饿莩C颁白者不负戴于道路矣D民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也解析：选DA 项，“爵”通“雀”；B 项，“涂”通“途”，“莩”通“殍”；C 项，“颁”通“斑”。2下列句子中加点词语意义相同的一项是()A.B.C. D.解析：选CA 项，积聚，储藏/畜养；B 项，方法/道路；C 项，两个“尤”均为“埋怨”；D 项，种植/培养。3下列各组句子中加点的虚词意义用法不同的一项是()A.B.C.D.解析：选AA项，表判
2、断，是/介词，替，给；B项，介词，用，拿；C项，结构助词，的；D 项，如同，就像。4下列句子中加点词的活用现象与其他三项不同的一项是()A填然鼓之B然而不王者，未之有也C是使民养生丧死无憾也D王无罪岁解析：选CA 项，名词用作动词，击鼓；B 项，名词用作动词，称王；C 项，为动用法，为办丧事；D 项，名词用作动词，归咎，归罪。5下列各句中加点的字解释不正确的一项是()A数罟不入洿池数：密B无失其时 时：季节C谨庠序之教 谨：谨慎D申之以孝悌之义 申：反复陈说解析：选C谨：认真对待，重视。6翻译下列句子。(10 分)(1)故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。(3 分)译文： (2)填然鼓之，兵
3、刃既接，弃甲曳兵而走。(3 分)译文： (3)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。(4 分)译文： 答案：(1)所以替深水赶来游鱼的，是水獭；替森林赶来鸟雀的，是鹯。(关键词：“为”“爵”2 分，判断句 1 分)(2)“咚咚咚”地敲着战鼓，两军的兵器已经接触，(士兵)抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。(关键词：“鼓”“兵”2 分，“既”各1 分)(3)认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西走了。(关键词：“谨”“申”“颁”各 1 分，状语后置句 1 分)二、阅读理解专练(19 分)阅读下面的文言文，完成710题。孟子将朝王孟子
4、将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医来。孟仲子(孟子堂兄弟，跟孟子学习)对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”使数人要于路，曰：“请必无归而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰是何足与言仁义也云尔，
5、则不敬莫大乎是。我非尧、舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”景子曰：“否，非此之谓也。礼曰：父召，无诺；君命召，不俟驾。固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”曰：“岂谓是与？曾子曰：晋、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉？夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是不足以有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚。无他好臣其
6、所教而不好臣其所受教汤之于伊尹桓公之于管仲则不敢召管仲且犹不可召而况不为管仲者乎？”(选自孟子公孙丑下)注地丑德齐：地相等，德相齐。7下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A无他/好臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可召/而况不为管仲者乎B无他/好臣其所教而/不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召管仲/且犹不可召/而况不为管仲者乎C无他/好臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召管仲/且犹不可召而/况不为管仲者乎D无他/好臣其所教而/不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可/召而况
7、不为管仲者乎解析：选A原句正确标点：无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？8下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A寡人，古代王侯多用寡人自称，来表示谦逊的态度。B伦，即伦常，封建伦理道德，指父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。C子，对朋友、尊长的敬称，译为“您”。D礼，六艺之一，六艺指礼、乐、射、御、书、数。解析：选D“礼”在本文中指礼记，五经之一，五经指诗经尚书礼记周易春秋。9下面对文章的分析和概括，不恰当的一项是(3分)()A本文的标题是“孟子将朝王”，它与孟子的寡人之于国也一样，均
8、是以文章首句做标题。“孟子将朝王”也是行文的线索。B本文的可读性强，在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法，且融叙事与说理为一体。C在景子看来，礼不但是人安身立命的关键，也是治理国家的一种手段。D孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻慢臣子的年龄和道德，即不能“有其一以慢其二”。解析：选CC项，“是治理国家的一种手段”在文中没提及。10把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？(3分)译文： (2)辅世长民莫如德。(3分)译文： (3)故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王。(4分)译文： 参考答案：(1)齐国人没有一个拿仁义的道理去说给齐王听
9、的，难道是认为仁义不好吗？(2)辅助君王、管理百姓，没有比道德更尊贵的。(3)所以汤王对于伊尹，(首先是)向他学习，然后才把他当作臣子，所以不费力气就统一了天下。参考译文：孟子正要去朝见齐王，齐王派人来说：“我本该来看望您的，但是有畏寒的病，不能吹风。您如果来朝见，我将临朝听政，不知能否让我见见您呢？”孟子回话道：“我不幸生了病，不能到朝廷上去。”第二天，孟子出门到东郭家去吊丧。公孙丑说：“昨天推说有病，今日却去吊丧，也许不合适吧？”孟子说：“昨天有疾，今天好了，怎么不能去吊丧？”齐王派人来询问病情，医生也来了。孟仲子应付来人说：“昨天有王的诏令，他不巧有点小病，不能到朝廷去。今天病好了点，急
10、匆匆赶赴朝廷去了，不知道现在到了没有？”孟仲子随即派了几个人到路上去拦截孟子，告诉他：“请您一定不要回家，赶快到朝廷去！”孟子不得已，就到景丑家去歇宿。景子说：“在家有父子，在外有君臣，这是人世间最重大的伦理关系。父子关系以慈爱为主，君臣关系以恭敬为主。我看到了齐王对您敬重，却没看到您怎么敬重齐王。”孟子说：“咳！这是什么话！齐国人没有一个拿仁义的道理去说给齐王听的，难道是认为仁义不好吗？(只是)他们心里在想这个君王哪值得同他去谈仁义。那么，(对齐王的)不恭敬没有比这更大的了。至于我，不是尧、舜之道，不敢在齐王面前陈述，所以齐国人没有一个像我这样敬重齐王的。”景子说：“不，不是说的这个。礼的规
11、定说：父亲召唤，儿子不能用“诺”应答(而要恭敬地用“唯”应答)；君王宣召，臣子不等车子驾好就动身。您本来准备去朝见，听了君王的召令却不去了，这恐怕与礼的规定不大符合吧。”孟子说：“难道能这么说吗？曾子说过：晋国、楚国的财富，没法比得上。不过，它们凭借财富，我凭借我的仁德；它们凭借爵位，我凭借我的道义。我欠缺什么呢？难道这话没有道理而曾子随便说说的么？这或许是另有一种道理的罢。天下普遍看重的东西有三样：爵位、年纪、道德。在朝廷里，没有比爵位更尊贵的；在乡里，没有比年龄更尊贵的；辅助君王、管理百姓，没有比道德更尊贵的。(他)哪能有了其中一种(爵位)而轻视另两种(年龄、道德)呢？所以想要有大作为的君
12、王，必定有他不能召见的臣子，要有事情商议，那就(亲自)前去请教。如果他不像这样(诚心实意)地崇尚道德、喜爱仁义，就不值得同他一起干事。所以汤王对于伊尹，(首先是)向他学习，然后才把他当作臣子，所以不费力气就统一了天下；桓公对于管仲，(首先也是)向他学习，然后才把他当作臣子，所以不费力气就称霸诸侯。现在天下(大的诸侯国)土地相等，德行相似，谁也超不过谁。(之所以如此)没有别的原因，是因为(君王)喜欢任用听从他们使唤的人做臣子，而不喜欢任用教导他们的人做臣子。汤王对于伊尹，桓公对于管仲，就不敢随意召见。管仲尚且不能随意召见，何况不愿做管仲的人呢？”三、语言表达专练(14分)11“孟母教子”的故事家
13、喻户晓，传为美谈。5 月 18 日，首届中华母亲节文化月活动在孟子出生地曲阜小雪镇凫村开幕，并就母教文化、经典教育开展了研讨交流。传统的母爱教育再一次受到了人们的高度重视。请以“母爱”为开头写一句话，表达对母爱的赞美，至少使用一种修辞方法。(4 分)答： 参考答案：母爱像一股涓涓细流，虽无声，却能够滋润干涸的心田。12仿照下面一句话，写一句内容相反的话，使两句话形成对比。(4分)得天下皆因权为民用，情为民系，利为民谋。答： 参考答案：失天下皆因权为己用，情为私系，利为家谋。13阅读下面的文字，完成题目。(6分)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(孟子梁惠王上)视人之国若视其注国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。(墨子兼爱中)注其：反身代词，指自己。简要分析上述两段文字含义的异同及所体现的儒、墨两家思想的异同，并联系现实谈谈你的看法。200字左右。答： 参考答案：两段文字都体现了爱的思想，但儒家倡导的是有等级的仁爱，以及表明的是推己及人，先后有别；墨家主张的是无差别的兼爱，“若视”表明的是一视同仁，爱无等差。可以从强调人的平等和社会的公平的角度，也可以从强调将个人命运融于国家与社会利益之中，增强社会责任感的角度，还可以从儒、墨兼同，各取所长，有助于维护人的尊严与实现社会和谐的角度等，联系实际谈看法。
