1、子圉见孔子于商太宰(45分钟,56分) 一、基础应用(32分,选择题每小题2分)1.下列加点的词解释有误的一项是()A.鲁穆公使众公子或宦于晋,或宦于荆宦:做宦官B.称此以求,则天下不足矣称:相称,配得上C.而越人跣行跣:赤脚D.三虱食彘,相与讼讼:争论、喧嚷【解析】选A。宦:做官。2.下列加点的词与例句中加点词的意义和用法都相同的一项是()例句:杨子过于宋东之逆旅A.箕畚运于渤海之尾B.古人之观于天地、山川、草木C.爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉D.曹操比于袁绍,则名微而众寡【解析】选B。B项与例句相同,介词,引出动作行为支配对象,不译。A项,到;C项,对于;D项,和。3.下列各句加
2、点的词,没有古今异义的一项是()A.必善事左右 B.欲使无穷C.人见蛇则惊骇D.因为君刺之【解析】选C。A项指“身边的人”,B项指“不穷困”,D项是“乘便,替”。4.下列句子中,加点词的用法与其他三项不同类的一项是()A.则毋生杨矣B.子岂能毋怪哉C.行贤而去自贤之心D.美者自美,吾不知其美也【解析】选A。A项,“生”为形容词的使动用法,意为“使活下来”;B项,“怪”为形容词的意动用法,有“感到奇怪”之意;C项,“贤”为形容词的意动用法,有“认为有才有德”之意;D项,“美”为形容词的意动用法,有“认为美丽”的意思。5.下列加点的词,意义相同的一组是()【解析】选C。C项两个“树”都当“种植”讲
3、。A项,为什么/什么;B项,住宿/筑舍定居;D项,满足/够。6.下面对文章内容的理解,不正确的一项是()A.子圉和宋国宰相都认识到了孔子了不起,但却都阻止孔子得到国君的赏识和任用。表明决定人们取舍的往往不是是非判断,而是对私利的算计。B.“曾从子善相剑”的故事表明为利益所驱使的人是不可信的。要从基于“义”还是基于“利”的前提对别人的行为动机做清醒分析,准确判断。C.“毁树容易种树难”的故事说明,一个正直的人不会阿谀奉承别人,是很难干成事业的。它启示人们,在官场中,为人处世不能太正直了,那样会处处碰壁。D.“富有涯乎”的故事表明财富不在多少,知足就好,知足常乐。韩非对人的物欲本性深有体察,所以借
4、管仲的话,给人以警醒。【解析】选C。这个故事说明人际关系的重要性。7.将下列句子翻译成现代汉语。(10分)(1)假人于越而救溺子,越人虽善游,子必不生矣。(5分)译文:_(2)臣请为吴王相剑,拔而示之,因为君刺之。(5分)译文:_答案:(1)跟遥远的越国借人来抢救淹在水中的孩子,越人虽然善于游水,这孩子也一定是没命了。(2)请让我去给吴王鉴别宝剑,我把剑拔出来给他看,乘便为您刺杀他。8.先秦诸子召开一场学术思想座谈会。请依据甲、乙、丙的发言内容,推断甲、乙、丙各是谁。(虚拟场景,年代前后可不考虑)(5分)甲:人与人之间,即使亲如父子,也不可能不讲利害关系。在这种情况下,好行为给予奖赏,坏行为给
5、予惩处,就是最合乎人性的管理方式。乙:许多人并不了解,人只不过是自然大化的一部分。在我看来,“性善”“性恶”其实是无谓的争论。面对当前的混浊乱世,重点是怎样能活得自在啊!做人只要随顺本性,因任自然,就能随心所欲地快意遨游,融入天地不言的大美之中。丙:人之所向善,必须靠后天的努力修为。因此,接受教育、从事学习,乃是当务之急。对于莘莘学子而言,好的老师、好的教育本是不可或缺的;正犹如对于一般民众来说,外在的一套礼法规范也是必要的。甲: 乙: 丙: 答案:甲:韩非子乙:庄子丙:荀子9.请根据下面这段文字,分别概括创造性思维与创新能力、创新人才的关系。(不超过45字)(5分)所谓“创新人才”是指具有创
6、新意识、创造性思维和创新能力三方面素质的人才。创新意识是实现创造发明的前提与动力。而创新意识和创新能力又必须要有创造性思维为基础,离开创造性思维,创新意识将成为不切实际的空谈;离开创造性思维,精神或物质产品的产生就成为无源之水,所谓的创新能力也不过是事倍而功半的傻干,甚至是徒劳而无功的蛮干。答:_答案:创造性思维是创新意识和创新能力的基础,是创新人才所要求的三方面素质中最核心的素质。二、拓展阅读(17分)阅读下面的文言文,完成后面题目。猛狗与社鼠韩非子宋人有酤酒者,升概甚平,遇客甚谨,为酒甚美,县帜甚高,著然不售,酒酸。怪其故,问其所知闾长者杨倩。倩曰:“汝狗猛耶?”曰:“狗猛则酒何故而不售?
7、”曰:“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶瓮而往酤,而狗迓而龁之,此酒所以酸而不售也。”夫国亦有狗有道之士怀其术而欲以明万乘之主大臣为猛狗迎而龁之。此人主之所以蔽胁,而有道之士所以不用也。故桓公问管仲曰:“治国最奚患?”对曰:“最患社鼠矣。”公曰:“何患社鼠哉?”对曰:“君亦见夫为社者乎?树木而涂之,鼠穿其间,掘穴托其中。熏之则恐焚木,灌之则恐涂阤,此社鼠之所以不得也。今人君之左右,出则为势重而收利于民,入则比周而蔽恶于君。内间主之情以告外,外内为重,诸臣百吏以为富。吏不诛则乱法,诛之则君不安。据而有之,此亦国之社鼠也。”故人臣执柄而擅禁,明为己者必利,而不为己者必害,此亦猛狗也。夫大臣为猛狗而龁有道之
8、士矣,左右又为社鼠而间主之情,人主不觉,如此,主焉得无壅,国焉得无亡乎!尧欲传天下于舜。鲧谏曰:“不祥哉!孰以天下而传之于匹夫乎?”尧不听,举兵而诛杀鲧于羽山之郊。共工又谏曰:“孰以天下而传之于匹夫乎?”尧不听,又举兵而诛共工于幽州之都。于是天下莫敢言无传天下于舜。仲尼闻之曰:“尧之知舜之贤,非其难者也。夫至乎诛谏者,必传之舜,乃其难也。”一曰:“不以其所疑败其所察则难也。”(选自韩非子外储说右上,有删改)【注】管仲:春秋时著名政治家。齐桓公任命他为卿,尊他为“仲父”。阤(zh):毁坏,败坏。10.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(2分)()A.升概甚平平:平行B.为酒甚美,县帜甚高县
9、:通“悬”,悬挂C.此人主之所以蔽胁所以:的原因D.故人臣执柄而擅禁执柄:掌权【解析】选A。平:公平。11.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(2分)()A.夫国亦有狗/有道之士怀其术而欲以明万乘之主/大臣为猛狗/迎而龁之B.夫国亦有狗/有道之士怀其术而欲以明/万乘之主大臣为猛狗/迎而龁之C.夫国亦有狗有道/之士怀其术而欲以明万乘之主/大臣为猛狗/迎而龁之D.夫国亦有狗/有道之士怀其术/而欲以明万乘之主大臣/为猛狗/迎而龁之【解析】选A。根据句意断句,这个句子的意思是:国家也有这样的恶狗。有才能的人怀着治国的策略而想使大国的君主明察起来,那些大臣却像恶狗一样蹿出来咬人。12.下列对原文
10、的分析和概括,不正确的一项是(2分)()A.韩非子借写“狗恶酒酸”“社鼠为患”的寓言故事,来揭露封建社会一种习见的丑恶现象:奸人当道,堵塞贤路,蒙蔽君主。B.猛狗、社鼠的形象,喻义大体一致又各有侧重:猛狗比喻排挤贤能的朝廷权臣,社鼠比喻蒙蔽君主的左右亲信。C.最后一段举出尧传天下给舜的传说,是对前面内容的补充。尧为人主而“不觉”,致使他接连错杀鲧、共工两位大臣。D.两个寓言故事包含着这样的哲理:事物间常常存在着不易察觉的复杂关系,如狗猛与酒酸之间的必然关系,就难以判断。【解析】选C。C项,最后一段是为了说明尧能排除错误的谏言而坚持传位给舜是很难得的。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6
11、分)(1)怪其故,问其所知闾长者杨倩。(3分)译文:_(2)尧之知舜之贤,非其难者也。夫至乎诛谏者,必传之舜,乃其难也。(3分)译文:_答案:(1)(卖酒的)感到奇怪,不解其中缘故。他向同住里巷且知道这事的老人杨倩打探。(2)唐尧了解虞舜贤明,不是很难的事。到要诛杀进谏(错误意见)的人,而一定要传位给虞舜,才是真正难的事啊。14.请分析本文的论证特点。(5分)答:_答案:并列式结构。综合运用比喻、举例论证。观点新颖深刻。【拓展练习】15.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是()【解析】选B。B项,均为连词,表转折,却。A项,连词,表方式/连词,表转折,却。C项,疑问副词,哪里/语气词
12、,无实义。D项,介词,因为/介词,凭借。附【译文】宋国有个卖酒的人,卖酒器具量得很公平,接待客人态度很恭敬,酿造的酒很香醇,(店铺门前)酒旗悬挂得很高,积贮很多酒却没有人来买,(时间一久,)酒都变酸了。(卖酒的)感到奇怪,不解其中缘故。他向同住里巷且知道这事的老人杨倩打探。杨倩说:“你养的狗凶恶吗?”卖酒的说:“狗凶恶,那么酒为什么就卖不出去呢?”杨倩说:“人们害怕你的狗呀!有的人打发自己的小孩,揣上钱,拿着壶,前往打酒。但你的狗蹿出来咬人,(谁还敢来买酒呢?)这就是你的酒卖不掉最终变酸的原因。”国家也有这样的恶狗。有才能的人怀着治国的策略而想使大国的君主明察起来,那些大臣却像恶狗一样窜出来咬
13、人。这就是国君受到蒙蔽和挟制,因而那些有才能的人不能得到重用的原因。因此齐桓公问管仲说:“治理国家最担心什么?”管仲回答说:“最担心的是社坛的老鼠。”桓公说:“担心什么社坛的老鼠呢?”管仲回答道:“君王也看见那社神吗?立起木头(做成塑像的架子),再给它涂抹上泥灰(塑成社神),老鼠穿行在中间,挖掘鼠洞寄托身子在里面。用火熏烤却怕烧毁了木头,用水浇灌却怕毁坏了涂泥。这就是社坛的老鼠不能被杀除的缘故啊。现在君王身边的人(就是社鼠),他们在朝廷外为求威势重权,便从百姓中搜刮财富;他们在朝廷内就相互勾结,来对君主隐瞒他们的恶行。在朝廷内的(奸人)窥探君王的心思来传递消息给朝廷外的(权臣)。朝廷外的权臣和
14、朝廷内的奸人互相成为倚重,朝廷众多官吏都认为(这样做)是富有权势。(这样的)官吏不诛灭就会扰乱法度,诛灭了他们君王又不安逸。(他们)依靠国君的保护进而握有重大的权势,这样的人就是国家的社坛老鼠。”因此国君的臣子掌握大权,进而能行专擅或颁禁令,确实能为己用的必定使他得利,不能为己用的必定陷害,这就是(国家的)猛狗啊。那权臣成了猛狗来咬有才能的士人,身边的奸人又成了社鼠来窥探君王的心思,国君还不察觉,像这样,国君怎么能不被壅塞,国家怎么能不遭灭亡呢!唐尧想要将天下传给虞舜。大臣鲧进谏说:“不吉祥啊!谁拿天下去传给一个匹夫呢?”唐尧不听取(这种蒙蔽君主的意见),发兵将鲧诛杀在羽山的郊野。共工再进谏说
15、:“谁拿天下去传给一个匹夫呢?”唐尧不听取(这种蒙蔽君主的意见),又发兵将共工诛杀在幽州的城邑。因此天下人没有谁再敢说不要传天下给虞舜。孔子听说这件事说:“唐尧了解虞舜贤明,不是很难的事。到要诛杀进谏(错误意见)的人,而一定要传位给虞舜,才是真正难的事啊。”又说:“不因那怀疑的危害到那考察到的,(这)就更难啊。”三、经典研读(7分)阅读下面的材料,完成16、17题。材料一法不阿贵,绳不挠曲。法之所加,智者弗能辞,勇者弗敢争。刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。(选自韩非子有度)材料二传曰:“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。(选自司马迁报任安书)16.第一则材料体现了法律的基本原则:_。(写出一条即可)(3分)答案:法律面前,人人平等/执法必严/违法必究/赏罚公正平等(任选一条即可)17.简述你对法家“刑过不避大臣”和儒家“刑不上大夫”两个观点的理解。(4分)答:_答案:“刑过不避大臣”体现了法家坚持法律公平、消除特权的法制观;“刑不上大夫”体现了儒家对士人尊严、气节的尊重、勉励的观念。附【译文】材料一法律不会迎合权贵,墨线不会屈从歪木。法律所制裁的,即使是智者也推辞不了,即使是勇者也不敢争辩。惩罚罪过不回避权贵大臣,奖赏善行不会遗漏百姓。材料二礼记曲礼上说:“刑罚不能用于士大夫。”这是说对士人的尊严节操不能不加以鼓励劝勉啊。
