1、语文试卷姓名：_班级：_一、现代文阅读（一）阅读下面的文字,完成13题。 以“意象”为本体的中国美学,根本不同于西方的实体论哲学与美学,它不是将美看作实体的属性。看成是外在于人的情感意识的实体性对象,而是看成主体与客体、心与物、情与景的统一。“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”,意象所星现的是一个有情感、有意蕴的感性诗意世界,是以“象”为載体、以“意”为主导的即景会心、以形写神的心灵创造。意象所创造的世界不同于现实,它不是让人们满足于眼前、当下的东西,而是超越现实,走向高远的人生境界。 意象作为一个审美范畴的提出,与中国古代艺术实践密不可分,意象范畴亦是对中国古代各门艺术美感与实践经验的总结。
2、中国诗歌艺术创造的本体即是意象。王夫之正是在诗歌艺术创选实践中总结出“诗”既不等于“志”(意)也不等于“史”,而是情与景的融合,即“诗”的本体是意象的观点。这实际上也是中国诗歌美学的普遍看法。中国古代诗学的许多重要范畴,如兴象、情景、虚实、比兴,气韵等,都直接指向了诗歌审美意象的创造。另如中国戏曲艺术、书法、音乐、舞蹈、绘画、建筑,它们都不像西方传统艺术那样,以形式和形象模拟为中心,而是以形写神,情景融合、虛实相生,体悟道的生命节奏,传达宇宙人生的生命与生气,所以在本质上也是一种意象创造的艺术。 意象作为美和艺术本体的构成,反映了中国古代美学和艺术的特色,同时它也可以作为一个现代美学和艺术范疇
3、,进入到现代人的视野中。张世英先生说,弘扬中国传统美学的意象之美,首先要发掘、展示传饒“恚象说”的现当代意义。学术界在这方面已做出了有益的尝试,其中一种有价值的思路是吸收现象学美学的理论威果来阐释中国传统的意象美学。以海德格尔为代表的存在论现象学关于“美”有一种解读,那就是“美是从显现的、在场的东西让你体会到背后无限不在场的东西,这与中国意象美学的精神是相通的。意象之美就是通过在场的东西(象)想到背后不在场的东西(意)。它让你从看到的东西中体会到未看到的东西,从说到的东西体会到未说到的东西,让你的心灵与古人相通、与人性相通,使你的生活充满诗意。 传統意象美学在当代美学领域中并没有过时,它仍然对
4、人们的精神和艺术创造有着重要的引领作用,而认真汲取意象美学的理论与实践成果,则必将有力地推动中国美学和艺术的发展。(节选自毛宣国意象理论与当代美学艺术实践,2017年11月22日光明日报)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )A.以“意象”为本体的中国美学认为,美不是依附于实体,而是主体与客体、心与物、情与景的统一。B.“诗“的本体是意象,这一观点虽然是王夫之首先提出的,但也得到中国诗歌美学界的普遍认同。C.不仅仅是诗歌,中国戏曲艺术、书法,音乐、舞蹈、绘画等艺术形式在本质上也是意象创造的艺术。D.作为美和艺术本体的构成,意象不仅反映了中国古代美学和艺术的特色,也反映了现代人的视
5、野。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )A.第一段运用中西方比较的视角 ，揭示以“意象”为本体的中国美学的特点及内涵。B.第二段主要以中国古典诗歌为例,论述意象范畴与中国古代艺术实践的密切关系。C.第三段通过引述中外名家的言论,阐明中国意象美学实质上就是现代现象学美学。D.结尾段指出传统意象美学在当代美学领域中的重要作用,体现了作者的写作意图。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )A.意象所创造的世界是有情感、有意蕴的感性诗意世界,能让人超越现实,走向高远的人生境界。B.西方传统艺术以形式和形象模拟为中心,而中国传统艺术则以形写神,情景融合、虚实相生。C.意象之美在于通过
6、“象想到“意”,让人从看到、说到的东西中体会到未看到、说到的东西。D.当今时代,传统意象美学仍能引领人们精神和艺术创造;有力地推动了中国美学和艺术的发展。（二）.阅读下面的文字,完成4-6小题。虽然有关诗经如何成书的问题仍待细究,但我们有理由认定,王官采诗的说法值得注意。采诗是从上古传下来的制度,周王朝的统治者派出专门人员到各地采集歌谣,以此观风俗,察得失。也正因为如此,诗经作为王官学的重要组成部分,是贵族教育和培养体系中的一门课程和一部教材,它能够在贵族子弟尚未广泛深入接触社会之前,丰富和健全他们的知识和情感。孔子在谈到读诗经的益处时,特别提到它可使读者多识于鸟兽草木之名,足见已将诗经当作一
7、部博物学著作,甚至百科全书来看待。汉书艺文志著录的毛诗故训传,对诗中提及的动植物加以注解,这为人们理解诗经及产生它的时代提供了一种路径。受前贤著述启发,三国吴人陆玑撰成毛诗草木鸟兽虫鱼疏,不仅提拈出诗经中动植物的名称,还附述其样貌、形态、功用和生长环境,有时更综合对比不同地域的不同称呼,以丰富人们对该物之认知。比如秦风蒹葭中第一句蒹葭苍苍,陆疏云:蒹,水草也。坚实,牛食之令牛肥强。青、徐州人谓之蒹。兖州、辽东通语也。葭一名芦,菼一名薍,薍或谓之荻,至秋坚成,则谓之萑。其初生三月中,其心挺出,其下本大如著,上锐而细。扬州人谓之马尾。以今语验之,则芦、亂别草也。明人毛晋据陆疏所作毛诗陆疏广要,其中
8、辨蒹、葭之别,并录别名十五种。如此详细的分辨考证,既存注疏者本人的见闻,也有他们思考判断(验之)后所得出的结论。在这类路径的解析之下,诗经成了一种博物志。很显然,熟读诗经者更易成为博识之人,但绝非仅仅识于物而已,先秦以至后世的贵族,还会依据诗经所述来传递信息、理解隐义,因识于事而做到迩之事父,远之事君。汉代的刘向在说苑中就记录了一则与诗经有关的父慈子孝的故事。魏文侯将自己不太钟爱的太子击封于中山,三年间很少往来。一次太子击遣舍人赵仓唐向文侯进献礼物,文侯问太子平常读什么书,赵答诗经;文侯又问太子读哪些篇章,赵答晨风黍离。熟悉诗经的文侯当然知道,晨风写的是未见君子的忧伤心事,而黍离则抒故国之思,
9、于是立刻赐给太子一袭衣裳,并敕令赵仓唐在天明之前一定要送达。太子击受赐开箧之后,发现下裳在上、上衣在下,马上吩咐安排车驾,即要前往晋谒文侯。赵仓唐大惑不解,太子击解释道:君侯赐衣,其实不是让我御寒,而是下令召还,这就是齐风中的东方未明,颠倒衣裳,颠之倒之,自公召之。果然,太子复归其位,父子君臣皆大欢喜。可见,接受过诗经教育的王公贵族,常会使用其中的诗句来编码和解码,由此交流沟通,既能矜持含蓄地传递话语,亦使信息交换的过程具有一定的保密性。4.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是( )A.在贵族教育和培养体系中,作为王官学的重要组成部分,诗经既是一门课程,又是一部教材。B.读诗经益处多多
10、,可使读者多识于鸟兽草木之名,足见其是一部博物学著作甚至百科全书。C.毛诗故训传对诗中提及的动植物的注解,为人们解读诗经及其成书年代提供了思考方向。D.魏文侯赐衣给太子击并命令太子击的舍人务必在规定时间内送达,实是魏文侯对太子击的一次考验。5.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )A.文章首先论证诗经的认知作用,进而论证诗经的交流作用,整体是按照逻辑顺序来推进的。B.文章第二段运用了例证法、引证法,论证了诗经在识物上的作用,使文章内容真实可信。C.文章指出诗经如何成书的问题,这是论述诗经是物与事的经典教材的前提条件。D.文章引用父慈子孝的事例是要论证使用诗经中的诗句是含蓄地传递信息的途
11、径,并且具有保密性。6.根据原文内容,下列说法正确的一项是( )A.诗经能够帮助贵族子弟提升自我的认知和情感,因此周王朝统治者派出专人采集歌谣,从而达到教育培养的目的。B.在前贤著述的启发之下,陆玑撰成了毛诗草木鸟兽虫鱼疏,作者大量引用毛诗故训传中自己认可的例证来解读诗经。C.从汉至明,学人对诗经中提及的动植物进行了各种详细的分辨与考证,这体现了古人求实严谨的治学精神。D.人们可用诗经来传递信息、理解隐义,只要接受过诗经教育的贵族,就会使用其中的诗句来编码和解码。（三）.阅读下面的文字，完成问题。材料一:2008北京奥运会、残奥会将中国志愿服务活动推向一个新的发展阶段。这批被誉为“鸟巢一代”的
12、奥运志愿者通过积极参与和真诚奉献,在奥运会的平台上展现、锻炼和成就了自己,奥运会服务经历给“鸟巢一代”志愿者烙下了深深的印记,可以发现,奥运志愿服务的实践产生了一种共同的精神素养,志愿者分享的回忆背后所蕴含的价值取向与我国倡导的“爱国”“敬业”“诚信”“友善”等社会主义核心价值观有着较高的契合。他们积极投身奥运这一全球性的体育文化盛典,充满了对国家的热爱和认同,展现出这代人的社会担当和国际视野。因此,奥运志愿服务集体记忆可以作为潜在的精神遗产和志愿遗产,集体记忆的建构将对北京2022冬奥会有所助益。(摘编自王艳等“鸟巢一代”奥运志愿服务集体记忆与奥运遗产)材料二:国务院印发的中长期青年发展规划
13、(20162025年)强调提升青年志愿服务水平、促进青少年的社会融入和社会参与,中国体育志愿服务事业在冬奥背景下的健全与发展将为青少年社会参与提供实现路径。志愿服务是一种利他行为,是以不求物质回报为前提地为他人、社会团体或某项事业,乃至为整个社会提供援助。近年来学者们逐渐构建了以讨论志愿者行为动机为主的解释范式,比如人们可能因表达个人价值、增强自身意义、增长取业技能和强化人际关系等方面来进行志愿服务。志愿者的参与动机之所以重要,就在于志愿服务不能简单地局限在无私奉献的框架内,志愿服务对于志愿者的自我成长和公民参与社会建设也有重要意义。志愿服务的最终目的是在全体社会成员的心中内化志愿精神,形成一
14、种面对社会、面向人生的个体态度和公民意识,在这种层面上,志愿服务所谓“推动人类发展和促进社会进步”的价值得以彰显。(摘编自李佳宝等论冬奥背景下体育志愿服务与青少年社会参与)材料三:近两年,共享单车成为市民出行的新宠。然而,在共享单车发展正盛的同时,违规停车、私自上锁、丢弃及破坏单车的现象也屡见不鲜。为了规范使用,共享单车公司也尝试采取一些措施,除了运营人员加强维护之外,公司官方平台也会以信用分奖惩的方式来鼓励使用者对违规行为进行举报,以此规范共享单车的使用。随着举报反馈机制的建立,在城市中涌现出一群单车猎人,他们是共享单车的使用者,在业余时间他们也会寻找并拍照举报那些破坏共享单车正常使用秩序的
15、行为,并将违规使用的单车搬到公共区域停放以维护共享秩序,他们将此称为“打猎”。在自发参与共享单车秩序维护的过程中,单车猎人的这一行为也逐渐体现出在消费社会中使用者自下而上地参与社会治理的特点。作为消费者的单车猎人也逐渐体现出一定的公民意识,他们参与治理并形成网络时代促进共享单车健康发展的新力量。(摘编自许金凤等卷入的消费者一一以摩族猎人为例)7.下列对“志愿服务”相关内容的理解和分析,不正确的一项是()A.集体记忆的建构帮助“鸟巢一代”志愿者提升了志愿服务的水平,让他们能够更好地融入奥运会,最终成就自己。B.2008年北京奥运会志愿服务的经历对“鸟巢一代”志愿者产生了巨大的影响,他们将这段经历
16、内化为一种志愿精神。C.志愿服务不能单纯理解为志愿者只有奉献,没有获得,其实志愿服务对于志愿者提升个人价值、增长职业技能等会有所帮助。D.北京2022年冬奥会的志愿服务可以满足一些青少年作为社会成员参与社会建设的愿望,为他们提供实践的平台。8.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.“鸟巢一代”参加奥运志愿服务形成了集体记忆,其中蕴含的价值取向与社会主义核心价值观的契合度较高。B.共享单车公司除了让运营人员加强维护外,还尝试通过信用分奖惩的方式来帮助解决破坏单车等多种问题。C.为了推动共享秩序的建立,单车猎人开始寻找并拍照举报违规停放、私自上锁和丢弃单车等不文明的行为。D.单车猎
17、人的群体性行为有助于规范共享单车的使用,构建在共享单车公司之外的民间力量参与治理的新格局。二、文言文阅读（一）.阅读下面的文言文，完成问题。东方朔字曼倩,平原厌次人也。武帝初即位,征天下举方正贤良文学材力之士。朔初来,上书曰:“凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。臣朔年二十二,长九尺三寸,目若悬珠,齿若编贝,勇若孟贲,捷若庆忌,廉若鲍叔,信若尾生。若此,可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。”朔文辞不逊,高自称誉,上伟之,令待诏公车,奉禄薄,未得省见。久之,朔绐驺朱儒,曰:“上以若曹无益于县官耕田力作固不及人临众处官不能治民从军击虏不任兵事无益于国用徒索衣食今欲尽杀若曹”。朱儒大恐,啼泣。朔
18、教曰:“上即过,叩头请罪。”居有顷,闻上过,朱儒皆号泣顿首。上问:“何为?”对曰:“东方朔言上欲尽诛臣等。”上知朔多端,召问朔:“何恐朱儒为?”对曰:“臣朔生亦言,死亦言。朱儒长三尺余,奉一囊粟,钱二百四十。臣朔长九尺余,亦奉一囊粟,钱二百四十。朱儒饱欲死,臣朔饥欲死。臣言可用,幸异其礼;不可用,罢之,无令但索长安米。”上大笑,因使待诏金马门,稍得亲近。上尝使诸数家射覆,置守宫盂下,射之,皆不能中。朔自赞曰:“臣尝受易,请射之。”乃别蓍布卦而对曰:“是非守宫即蜥蜴。”上曰:“善。”赐帛十匹。复使射他物,连中,辄赐帛。时有幸倡郭舍人,曰:“朔狂,幸中耳,非至数也。臣愿令朔复射。”舍人所问,朔应声
19、辄对,变诈锋出,莫能穷者,左右大惊。上以朔为常侍郎,遂得爱幸。时天下侈靡趋末,百姓多离农亩。上从容问朔:“吾欲化民,岂有道乎?”朔对曰:“愿近述孝文皇帝之时,当世耆老皆闻见之。贵为天子,富有四海,身衣弋绨,足履革舄,以韦带剑,莞蒲为席,兵木无刃,衣缊无文,集上书囊以为殿帷;以道德为丽,以仁义为准。于是天下望风成俗,昭然化之。今陛下以城中为小,图起建章,左凤阙,右神明,号称千门万户;木土衣绮绣,宫人簪玳瑁,设戏车,教驰逐,饰文采,丛珍怪,作俳优,舞郑女。上为淫侈如此,而欲使民独不奢侈失农,事之难者也。陛下诚能用臣朔之计,推甲乙之帐燔之于四通之衢,却走马示不复用,则尧舜之隆宜可与比治矣。愿陛下留意
20、察之。”朔虽诙笑,然时观察顏色,直言切谏,上常用之。自公卿在位,朔皆敖弄,无所为屈。(选自汉书东方朔传,有删改)9.下列对文中画框部分的断句,正确的一项是( )A.上以若曹/无益于县官/耕田力作固不及人/临众处官不能治民/从军击虏不任兵事/无益于国/用徒索衣食/今欲尽杀若曹B.上以若曹无益于县官/耕田力作固不及人/临众处官不能治/民从军击虏/不任兵事/无益于国用/徒索衣食/今欲尽杀若曹C.上以若曹无益于县官/耕田力作固不及人/临众处官不能治民/从军击虏不任兵事/无益于国用/徒索衣食/今欲尽杀若曹D.上以若曹无益/于县官耕田力作/固不及人临众/处官不能治民/从军击虏不任兵事/无益于国/用徒索衣食
21、/今欲尽杀若曹10.下列对文中加粗词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A.公车,最早为汉代官署名,是卫尉的下属机构。臣民上书和征召都由公车接待。因汉代曾用公家车马接送应举的人,后也以“公车”泛指入京应试的举人。B.顿首即叩首,“九拜”之一。行礼时,以头叩地即举而不停留。通常用于下对上及平辈间的敬礼,如官僚间的拜迎、拜送,民间的拜贺、拜望、拜别等。C.射覆,是古代雅士日常生活中的一种玩乐方式。“射”是猜度之意,“覆”是覆盖之意。覆者用瓯、盂、盒子等器覆盖某一物件,射者通过占筮等途径猜测里面是什么东西。D.易,相传为老子所著,是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而易便
22、是总结这些预测的规律理论的书,被誉为“群经之首,大道之源”。11.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.东方朔大胆自荐。他认为自己才貌俱佳,且勇敢、敏捷、廉洁、守信义,足以成为天子的大臣。武帝读了他的自荐,很赞赏他。B.东方朔机智敏捷,能言善辩。在不得宠幸之时,他故意吓唬几个宫中管理马圈的侏儒,得以接近武帝并获得亲近和赏识,被授予常侍郎的官职。C.东方朔聪明过人,精通占卜之术。武帝曾让人射覆,东方朔多次准确猜出所覆之物,武帝赐帛嘉奖。受武帝宠幸的倡优郭舍人挑战,但他终究无法难住东方朔。D.东方朔善于劝谏。他以孝文皇帝生活俭朴、崇尚高尚的道德和仁义为例,劝武帝舍弃奢侈,以此教化百
23、姓,就能建立与尧舜盛世相媲美的功业。12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。臣言可用,幸异其礼;不可用,罢之,无令但索长安米。上为淫侈如此,而欲使民独不奢侈失农,事之难者也。三、诗歌鉴赏（一）.阅读下面这首唐诗,完成下面小题。野歌李贺鸦翎羽箭山桑弓,仰天射落衔芦鸿。麻衣黑肥冲北风,带酒日晚歌田中。男儿屈穷心不穷,枯荣不等嗔天公。寒凤又变为春柳,条条看即烟濛濛。13.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是()A.弯弓射鸿、麻衣冲风、饮酒高歌都是诗人排解心头苦闷与抑郁的方式。B.诗人虽不得不接受生活贫穷的命运,但意志并未消沉,气概仍然豪迈。C.诗中形容春柳的方式与韩愈早春呈水部张十八员外相同,较为常见
24、。D.本诗前半描写场景,后半感事抒怀,描写与抒情紧密关联,脉络清晰。（二）.阅读下面这首唐诗，完成下列各题。 端居咏怀白居易贾生俟罪心相似，张翰思归事不如。斜日早知惊鵩鸟，秋风悔不忆鲈鱼。胸襟曾贮匡时策，怀袖犹残谏猎书。从此万缘都摆落，欲携妻子买山居。【注】张翰：字季鹰。见秋风起，因思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，遂辞官归隐。惊鵩鸟：贾谊曾作鹏乌赋，借与鹏鸟问答以抒发忧愤不平的情绪。惊鹧乌指对命运的忧伤感慨。谏猎书：指汉天子迷恋游猎，司马相如劝谏狩猎的奏章。14下列对这首诗的赏析，不正确的一项是( ) A首联运用了贾谊和张翰的典故，与自己的境遇形成对比，表达了作者的伤感之情。 B颔联的“鹏鸟”“鲈鱼
25、”两个意象分别对应了首联的前后句，续用典故，语意连贯。 C颈联写诗人曾怀匡时之策，有谏君之章，欲建功立业，但实际却是待罪闲居之身。 D本诗通篇重在抒情咏怀，陈述诗人自己过往的心路历程，并表达了对未来的意愿。（三）.阅读下面这首唐诗,完成下列小题。投长沙裴侍郎杜荀鹤此身虽贱道长存,非谒朱门谒孔门。只望至公注将卷读,不求朝士致书论。垂纶雨结渔乡思,吹木风传雁夜瑰。男子受恩须有地,平生不受等闲恩。注至公:科举时代对主考官的敬称。15. 下列对这首诗的理解和分析,不正确的一项是()A.诗人表示,虽然自己的社会地位低下,但对儒家思想的信奉坚定不移。B.朱门孔门分别代指世俗的权势与精神的归依,形成鲜明的对
26、比。C.诗人希望自己能凭借真才实学通过正常渠道进身,而不愿去寻找捷径。D.诗人表达了自己对待恩惠的态度,不随便接受别人的恩惠,受恩必报。（四）.阅读下面这首唐诗，完成问题。寒食还陆浑别业宋之问洛阳城里花如雪，陆浑山中今始发。旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月。伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春。野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。【注】陆浑别业：宋之问早年在洛阳为官期间，公务之暇，常前往此地消闲度假。典出帝王世纪，帝尧之世，天下太平，百姓无事。有八九十老人，击壤（古代一种木制的玩具）而歌。16下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）A.诗歌首句运用了比喻的修辞手法，把花比作雪，形象地写出洛阳满城飞花、缤纷
27、如雪的美景。B.诗歌第二句与首句形成对比，说明山中景色与洛阳城的不同，花朵才刚刚绽放，可尽情欣赏。C.颔联紧扣标题中的“还”字，诗人早上告別洛阳城中的美景，晚上就看到了陆浑别业的美景。D.诗人在寒食节回到陆浑别业，山中不但春景迷人，而且春酒醉人，让诗人不禁生出归隐之情。四、默写题17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)在劝学中,荀子认为原来笔直的木材做成车轮后“_,_,是火烤使它这样的。(2)王维使至塞上中,写诗人抵达边塞后遇到侦察的骑兵,得知主帅尚在前线的句子是“_,_”。(3)苏轼在念奴娇赤壁怀古中写周瑜体貌不凡、豪气焕发的句子是“_”,和自己“_形成对比。五、语言表达（一）.阅读下面的文
28、字,完成问题。阅读下面的文字，完成下面小题。近日在成都举办的一场非遗节上，非物质文化遗产有了另一种表达方式：中国漆与湘西竹编工艺_出的竹编包兼具漆制的耐久和竹艺的美观，在年轻人中颇为抢手；川剧小镇里的巴蜀乡音，经过说唱风的改编在街巷里响起，新鲜中_亲切创新，让古老非遗呈现“逆生长”的模样。创新的源泉，来自非遗自身的生存基因。非物质文化遗产与物质文化遗产不同，它不是文物，而是生活。它需要全面地融入当代人的生活，“活在人们的衣食住行里，如春风化雨。（ ),催促着创新的发生。创新没有标准答案。勇于尝试，有所突破，都值得肯定。有些非遗产品，突破原有物质形态，通过AR、VR、沉浸感官等数字化为手段，与设
29、计、时尚、音乐等行业实施了跨界融合。比如一幅古画，经过数字编码可以转化成_的动态短片；传统纸雕制作成3D模型“百鸟朝凤，再经由VR技术“飞入移动端，指尖轻触，_形成鸟类互动的科普游戏，一种非遗，衍生出很多种存在形式。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( )A混搭 透露着 栩栩如生 就B混搭 表露出 惟妙惟肖 才C编制 表露出 惟妙惟肖 就D编制 透露着 栩栩如生 才19.下面填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( )A秉承传统、不失其本是其生存的基础B它以秉承传统、不失其本为生存基础C新的生存和发展空间适应着它的需求D它适应着新的生存和发展空间的需求20.文中画横线的句子有语
30、病，下列修改最恰当的一项是( )A有些非遗产品，突破原有物质形态，通过以AR、VR、沉浸感官等数字化为手段，与设计、时尚、音乐等行业实现了跨界融合。B有些非遗产品，突破原有物质形态，通过AR、VR、沉浸感官等数字化手段，与设计、时尚、音乐等行业实现了跨界融合。C有些非遗产品，突破原有物质形态，用AR、VR、沉浸感官等数字化手段，与设计、时尚、音乐等行业实施了跨界融合。D有些非遗产品，突破原有物质形态，以AR、VR、沉浸感官等数字化为手段，与设计、时尚、音乐等行业实施了跨界融合。（二）.阅读下面的文字,完成问题。2019年4月11日上午,来自全球19个国家的400余名重要政要嘉宾、知名音乐企业代
31、表和音乐艺术人士_,第八届音乐之都城市大会在成都正式开幕。“音域会”创始人沙恩夏皮罗直言,“成都的城市规划和文化令人_,相信这届大会将是最棒的!”如此表达绝不是_,而是对成都由衷的赞美和期许。此次大会围绕音乐与旅游为议题展开讨论,为中国音乐产业升级提档聚智聚力,为成都打造“国际音乐之都”建言献策。本次大会共有33家来自海内外的政府、团体及企业就10个合作事项达成共识,共33家单位完成诸如葫芦童声音乐基地、星球音乐嘉年华、“星立方”文创园、“古蜀熊猫”音乐产品授权框架协议等项目签约,_“音城会”影响巨大、成果斐然。值得一提的是,( )。成都旨在通过“音城会”与全球78座音乐城市建立连接,并将全球
32、具有重大影响力的音乐资源与本土旅游文化进行嫁接,从而促进音乐与旅游产业紧密融合。21.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是()A.济济一堂目瞪口呆耸人听闻可见B.群贤毕集瞠目结舌骇人听闻因此C.济济一堂瞠目结舌耸人听闻可见D.群贤毕集目瞪口呆骇人听闻因此22.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()A.此次大会围绕音乐与旅游为议题展开讨论,为成都打造国际音乐之都建言献策,为中国音乐产业升级提档聚智聚力。B.此次大会以音乐与旅游为议题展开讨论,为中国音乐产业升级提档聚智聚力,为成都打造国际音乐之都建言献策。C.此次大会围绕音乐与旅游的议题展开讨论,为成都打造国际音乐之都建言献策,
33、为中国音乐产业升级提档聚智聚力。D.此次大会围绕音乐与旅游的议题展开讨论,为中国音乐产业升级提档聚智聚力,为成都打造国际音乐之都建言献策。23.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是()A.此次音城会不仅是大会创办以来规模最大、国际化程度最高的一次盛会,也是成都举办的首个世界级音乐产业大会B.此次音城会不仅是成都举办的首个世界级音乐产业大会,也是大会创办以来规模最大、国际化程度最高的一次盛会C.此次音城会与其说是大会创办以来规模最大、国际化程度最高的一次盛会,不如说是成都举办的首个世界级音乐产业大会D.此次音城会与其说是成都举办的首个世界级音乐产业大会,不如说是大会创办以来规模最大、国际化
34、程度最高的一次盛会六、选择题24.下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是( ) A.史记是我国第一部纪传体通史，作者是司马迁。由十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传组成， “本纪”记帝王，“世家”述诸侯、勋贵及特殊人物，“列传”叙各时代不同类型的人物。项羽虽没做过皇帝，但他打入咸阳，号令诸侯，因此司马迁把他列入本纪。B.词是一种有一定格律的韵文，初时称“曲子”“杂曲子”和“曲子词”，也叫长短句，兴起于隋唐，盛行于宋代。词牌，就是词的格式的名称。词的格式和律诗的格式不同：律诗只有四种格式，而词则总共有一千多种格式。C.烛之武退秦师选取自左传。左传是我国第一部编年史著作，相传为春秋末年
35、鲁国史官左丘明所作。它依孔子修订的鲁史春秋的顺序，主要记载了东周前期二百四十多年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究我国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。 D.宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。鸿门宴上“项王、项伯东向坐”，是最上位;范增南向坐，是第二位;再次是刘邦，张良则为侍坐。从座位安排上可看出双方力量悬殊与项羽的自高自大。25.下列选项中,表达不正确的一项是()A.曹操,字孟德,东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家,曹操的诗歌如龟虽寿短歌行,大多抒发自己的政治抱负,气魄雄伟,慷慨悲凉。B.杜甫,我国文学史上伟大的浪漫主义诗
36、人,律诗的四联依次分别是首联、颈联、颔联、尾联。C.念奴娇赤壁怀古选自北宋时期伟大词人苏轼的东坡乐府笺,词人字子瞻,号东坡居士,我们曾学过他的诗作题西林壁。D.辛弃疾是南宋著名的抗金英雄,字幼安,号稼轩,在永遇乐京口北固亭怀古中大量用典。26.下列语句描写的内容与使用场合对应正确的一组是( )音乐室:阳春白雪虽然和寡,流水高山但觅知音。科技馆:究古今往事之踪迹,昭人类社会之兴衰。书画室:心驰山水一窗闲情,笔走龙蛇满室墨香。档案室:纳百川之流成大海,通千古之典显文才。实验室:纸上得来始终觉浅,绝知此事定要躬行。A. B. C. D.27.下面对文学常识的表述不正确的一项是()A.辞,是介乎诗歌和
37、散文之间的一种文体。因为起源于战国时的楚国,也叫楚辞、楚辞体;又因为离骚为这种文体的代表作,所以又称骚体。到了汉代,人们一般将辞赋并称。B.滕王阁序是一篇骈体文,其特点是:讲求对仗,一般是用四字句和六字句;平仄相对;多用典故,讲求藻饰。C.逍遥游是庄子中的代表作品。庄子是战国中期思想家庄周所著。D.表,古代奏章的一种,多用于臣向君陈情言事,如诸葛亮的出师表。28.给下列诗歌分类不正确的一项是( )再别康桥沁园春长沙大堰河我的保姆木兰诗雨巷七律长征春夜喜雨石壕吏A.是现代诗歌,是古典诗歌B.是现代诗歌,是古典诗歌C.是新体诗,是旧体诗,是律诗,古体诗D.是抒情诗,是叙事诗,是古代诗歌29.下列选
38、项中,与“亡羊补牢”意思最接近的一项是()A.人无远虑,必有近忧B.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏C.往者不可谏,来者犹可追D.失之东隅,收之桑榆30.下列关于古代文化常识的理解和分析，不正确的一项是( )A.“元和十年”中的“元和”是唐宪宗李纯的年号。所 谓“年号”，即中国封建王朝用来纪年的一种名号，为汉武帝首创。B.古人的名和字之间，有的是有联系的，如杜甫，字子 美，“甫”与“子美”的意思十分相近;而有的却毫无 联系，如白居易，字乐天。C.“江州司马青衫湿”中，“司马”是州刺史的副职，有 职无权;“青衫”指黑色单衣，唐代官职低的服色为黑 色，后借指失意的官员。D.“名属教坊第一部”中的“教坊”
39、是中国古时管理宫廷音乐的机构，专管雅乐以外的音乐、舞蹈、百戏的教习、演出等事务。31.下列对文化常识解说正确的一项是()A.萧君圭君玉,姓萧,字君圭,名君玉。古人往往有名有字;名是出生后不久父母起的,供长辈呼唤;字是二十岁举行冠礼,或行笈礼时起的,亦表示对本人尊重或供朋友称呼。B.古代以山南、水北为阴,以山北、水南为阳。游褒禅山记中以其乃华山之阳名之也,华山之阳华山北面。愚公移山中指通豫南,达于汉阴,汉阴指汉水北岸。C.岁在癸丑中的癸丑是古人常用天干十个字和地支十二个字循环搭配来表示月日的次序。七月既望,既望,过了望日之后,至农历十五日。朔日:农历每月的初一。晦日:农历每月的末尾。下九:农历每
40、月十九日,是妇女欢聚的日子。初阳:约在农历十一月,冬至以后立春以前的一段时间。例如孔雀东南飞往昔初阳岁,谢家来贵门。D.鸡鸣外欲曙 ,奄奄黄昏后,寂寂人定初中鸡鸣黄昏人定均是古代十二时辰之一,鸡鸣是丑时,相当于现在的1点至3点;黄昏是戌时,相当于现在的19时至21时;人定是亥时,相当于现在的21时至23时。32.下列有关文学常识的表述,错误的一项是()A.序是一种文体,它是附着正文前来对正文进行介绍、评价和陈述写作宗旨或记读后感的文章。B.王安石的作品主要收集在临川先生文集中,这部集子是以他的籍贯命名的。游褒禅山记是其中的名篇,本文不是一般的游记,而是一篇在记游的基础上说理的散文。C.王羲之是
41、东晋著名的书法家,被称为草圣, 兰亭集序就是其代表。D.苏轼,北宋大文学家、书画家。字子瞻,号东坡居士。其文明白畅达,与欧阳修并称欧苏;其诗清新豪健,善用夸张比喻,与黄庭坚并称 黄苏;其词开豪放一派,与辛弃疾并称苏辛。擅长行书,楷书,自创苏体。33.下列各句说法有误的一项是()A.论语中六艺是指礼、乐、射、御、书、数六种技能。孔子培养学生,就是以仁、德为纲领,以六艺为基础,使学生能够全面发展。B.子贡认为夫子之道,忠恕而已矣。其中忠就是己欲立而立人,恕就是己所不欲,勿施与人。C.孔子,名丘,字仲尼,春秋时鲁国人,伟大思想家、教育家,儒家学派的创始人。论语是一部语录体的散文集,它是孔子的门人和再
42、传弟子所辑录的孔子及其部分弟子的言行录。D.楚狂接舆以凤鸟来比孔子。据说凤鸟有道则现,无道则隐。而孔子身处乱世却周游求仕,因此说德衰。李白诗句我本楚狂人,凤歌笑孔丘便是用到了这个典故。34.下列对联分别写的是哪几位作家?对应正确的一项是( )兵甲富于胸中,一代功名高宋室;忧乐关乎天下,千秋俎豆重苏台。铁板铜琶,继东坡高唱大江东去;美芹悲黍,冀南宋莫随鸿雁南飞。明月皓无边,安排铁板铜琶,我亦唱大江东去;春风睡正美,迢递珠崖儋耳,谁更怜孤鹤南飞。大明湖畔,趵突泉边,故居在垂杨深处;漱玉集中,金石录里,文采有后主遗风。A.范仲淹 苏轼 辛弃疾 李清照B.范仲淹 辛弃疾 苏轼 李清照C.苏轼 辛弃疾
43、岳飞 李煜D.苏轼 柳永 辛弃疾 李煜35.下列文化文学常识正确的一项是()A.唐宋八大家中属于唐朝的是韩愈、柳宗元,苏洵、苏轼、苏辙因为诗词写得好,都成为唐宋八大家中的一员。B.遂通五经,贯六艺中六艺是指礼、乐、射、御、书、数,和师说中的六艺经传皆通习之的六艺一个意思。C.中国古典诗歌包括古体诗和近体诗。歌、行、吟、引分别是古体诗的一种体裁。近体诗主要有律诗和绝句两种。格律诗要求二、四、六、八句押韵,平仄讲究粘和对,颔联、颈联要对仗。D.元嘉草草元和十年都是年号纪年法,从汉武帝开始出现年号纪年。年号一旦确立一般不轻易更改,历代皇帝大多一人一个年号。36.对下列内容的解说,不正确的一项是( )
44、A.五经指的是诗书论语孟子春秋五部儒家经典著作。B.年号是中国古代帝王用来纪年的名号,是皇帝当政的时代标志,如河清、天和等。C.象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝时用的手板,有事可以记在上面备忘。D.致仕,古代将官员退休称作“致仕”,一般致仕的年龄为七十岁,有疾患则提前。37.下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是（ ）A.册礼，册立、册封的礼仪。封建王朝皇帝的封禅、即位，实行册礼。B.邮驿，也称“驿传”，是从早期专人送信演变而来的机 构，主要负责递送文书，“步递曰邮，马递曰驿”。C.解褐，脱去粗布衣服，指入仕为官。古代常用穿着代指出身，如用“布衣”代指平民，以“青衣”代指高级官员。D.赦
45、，古代帝王以施恩的名义赦免犯人。如在皇帝登基、更换年号、立皇后、立太子或遭遇天灾等情况下，朝廷常常会颁布赦令。38.下列对古代文化知识的解说,不正确的一项是（ ）A.太牢,古代祭祀宴会时,牛、羊、豕全备为太牢。少牢只有牛、豕,没有羊。B.春秋,周朝时期鲁国的国史,相传由孔子编订,是中国古代儒家经典,亦是中国现存最早的编年体史书。C.孝廉,汉代选拔官吏的两种科目,孝是孝悌之人,廉是清廉之士,后来合称“孝廉”。也用于指被举荐的士人。D.年号,古代用来纪年的一种名号,帝王遇到天降祥瑞或内忧外患等要事,一般要更改年号。39.下列对古代文化知识的解说,不正确的一项是（ ）A.楷书,指书体。汉字形体演变,
46、历经金文、篆书、隶书、草书、楷书、行书六大类形体。B.三公,国君手下负责军政事务的最高长官,也称“三司”。不同的朝代所指的官职不同。C.诰命,又称“诰书”,是皇帝封赠官员的专用文书。明清五品以上官员授以诰命。D.皇天,古代对天的尊称。后土,古代对地的尊称。古人认为天地能主持公道,主宰万物。40.下列对古代文化知识的解说,不正确的一项是（ ）A.“开运”是中国历史上皇帝的年号。年号是我国封建帝王用来纪年的名号,汉武帝首创年号。B.“麾下”指将帅的大旗之下,也可以借指部下,还可引申为对将帅的敬称。C.“节度”即节度使,是唐代始设的官职,职责是统管所辖地区的军政大权,初仅设于京畿附近,后边境也相继增
47、设。D.“班师”即“还师”,指调回出征的军队或出征作战的军队胜利归来。七微写作：41.王羲之批评“一死生”“齐彭殇”的生死观,在现实中是否有借鉴意义?生命,怎样才能更精彩?请以“让生命更精彩”为题,写一段文字,不少于200字。答案1.C; 2.C; 3.D4.B5.C6.C7A; 8C;9.C;10.D;11.B12.如果我的话可以被采用,希望您改变对待我的礼节;如果我的话不能被采用,请让我回家,不要让我只是白吃长安的米。皇上这样奢侈无度,却偏偏想让百姓不奢侈,不放弃农业,这是难以做到的事。13B; 14.A; 15.D; 16.D17.答案：(1)虽有槁暴;不复挺者(2)萧关逢候骑;都护在燕
48、然(3)雄姿英发;早生华发18.A; 19.D;20B21.C; 22.C; 23.A24.C25.B26.C27.C28.D29.C30.B31.答案：D32.答案：C33.答案：B34.答案：B35.答案：C36.答案：A37.答案：C38.答案：A39.答案：A40.答案：C41.答案：让生命更精彩王羲之在兰亭集序一文中批评了“一死生”“齐彭殇”的生死观,他认为“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”,因此,他要著文章流传后世,以启后来者珍惜生命,热爱生活。那么,如何才能让有限的生命更精彩呢?鲁迅弃医从文,文坛一生领呐喊, 是因为他把别人喝咖啡的时间都用在了工作上;齐白石从木匠到画家,是他白天做工、晚间用松火照明学画的结果。居里夫人说:“在成功者的道路上,流的不是汗水,而是鲜血,他们的名字不是用笔,而是用生命写成的。”保尔.柯察金说:“人最宝贵的是生命。生命对于我们只有一次。”珍惜时间,就是珍惜生命。珍惜时间,为理想而奋斗,生命才能更精彩!
