1、2012届高考语文二轮复习课件：第一部分 专题三 第四讲 综合性选择题和散文的探究（新人教版）五选二的多项选择题，选项往往涉及作品的内容理解、思路分析、文章主旨、艺术表现等多方面问题，具有一定的综合性。例1 阅读下面的文字，完成后面的题目。(5分)春 风林斤澜 北京人说：“春脖子短。”南方来的人觉得这个“脖子”有名无实，冬天刚过去，夏天就来到眼前了。最激烈的意见是：“哪里会有什么春天，只见起风、起风，成天刮土、刮土，眼睛也睁不开，桌子一天擦一百遍”其实，意见里说的景象，不冬不夏，还得承认是春天。不过不像南方的春天，那也的确。褒贬起来着重于春风，也有道理。起初，我也怀念江南的春天，“暮春三月，江
2、南草长，杂花生树，群莺乱飞。”这样的名句是些老窖名酒，是色香味俱全的。这四句里没有提到风，风原是看不见的，又无所不在的。江南的春风抚摸大地，像柳丝的飘拂；体贴万物，像细雨的滋润。这才草长，花开，莺飞北京的春风真就是刮土吗？后来我有了别样的体会，那是下乡的好处。我在京西的大山里、京东的山边上，曾数度“春脖子”。背阴的岩下，积雪不管立春、春分，只管冷森森的，没有开化的意思。是潭、是溪、是井台还是泉边，凡带水的地方，都坚持着冰块、冰砚、冰溜、冰碴一夜之间，春风来了。忽然，从塞外的苍苍草原、莽莽沙漠，滚滚而来。从关外扑过山头，漫过山梁，插山沟，灌山口，呜呜吹号，哄哄呼啸，飞沙走石，扑在窗户上，撒拉撒拉
3、，扑在人脸上，如无数的针扎。轰的一声，是哪里的河冰开裂吧。嘎的一声，是碗口大的病枝刮折了。有天夜间，我住的石头房子的木头架子，格拉拉、格拉拉响起来，晃起来。仿佛冬眠惊醒，伸懒腰，动弹胳臂腿，浑身关节挨个儿格拉拉、格拉拉地松动。麦苗在霜冻里返青了，山桃在积雪里鼓苞了。清早，着大靸鞋，穿老羊皮背心，使荆条背篓，背带冰碴的羊粪，绕山嘴，上山梁，爬高高的梯田，春风呼哧呼哧地帮助呼哧呼哧的人们，把粪肥抛撒匀净。好不痛快人也。北国的山民，喜欢力大无穷的好汉。到喜欢得不行时，连捎带来的粗暴也只觉着解气。要不，请想想，柳丝飘拂般的抚摸，细雨滋润般的体贴，又怎么过草原、走沙漠、扑山梁？又怎么踢打得开千里冰封和遍
4、地赖着不走的霜雪？如果我回到江南，老是乍暖还寒，最难将息，老是牛角淡淡的阳光，牛尾蒙蒙的阴雨，整天好比穿着湿布衫，墙角落里发霉，长蘑菇，有死耗子味儿。能不怀念北国的春风！(选自1980年4月8日北京晚报)下列对作品有关内容的分析和概括，正确的两项是(5分)()A文章开头三段，写北京春天时间短、风沙大，点明了北国春天的特点。B作者历经飞沙走石的北国春风，“有了别样的体会”，感到北国春风不如南国春风。C作者“好不痛快人也”的感慨，源于对北国春风和人们在春风中劳作场景的感受。D对比是本文的主要写法，如南国春风与北国春风的对比，麦苗返青与山桃鼓苞的对比。E作者对北国春风欲抑先扬，把自己对北国春风的体会
5、抒写得淋漓尽致。命题析题本题考查对文本的综合理解能力，选项涉及分析思路、概括内容、鉴赏评价表现手法等多个能力等级。解题指导 对于涉及内容的选项，应回归原文比对，如A项；对于涉及思路、主题、表现手法的选项，应当按照“言之有据”的原则，去原文中寻找对应依据，如D、E项。参考答案AC阅卷抽样(前人之失，后人之鉴)案例展示阅卷评析AA项属比较简单的信息筛选，主要应关注一下“时间短”、“风沙大”这两个词语在原文中是否有对应信息。“短”在原文中直接出现，“风沙大”则可以通过“只见起风、起风，成天刮土、刮土”得到印证。因此，本项正确。案例展示阅卷评析BB项的表述有误，“有了别样的体会”在原文中起过渡作用，显
6、然要通过叙事得出“北方春天的好处”的结论，而不可能是“北国春风不如南国春风”，当然，如果结合全文的主题看，“北国春风不如南国春风”也违背了全文主旨。CC项的表述无误，“好不痛快人也”一句出现在原文第八段结尾，是对前两段叙事的总结，选项表达为“源于”是恰当的。案例展示阅卷评析DD项表述无误，本项考查对散文主要表现手法的判断分析，“对比”一说是正确的，但第二个举例分析却是错误的，“麦苗返青”和“山桃鼓苞”都是作者下乡所见到的景物，都用来表现对北国春风的别样体会，两者不可能形成对比。案例展示阅卷评析EE项是对散文主要表现手法和主题的概括分析，“欲抑先扬”的判断是错误的，从全文的思路看，作者先写的是对
7、北国春风的误解，然后再通过下乡经历改变自己的认识，最后再抒发对北国春风的赞美，整体思路应是“先抑后扬”。散文选择题解题方法答题时可按照以下方法进行：1快速浏览各个选项，将选项大致分成筛选信息(概括内容)和评价赏析两类。2圈画出评价赏析选项中有关思路、主题判断、作者情感、艺术手法等方面内容的名称术语。3根据选项内容回归原文寻找对应，筛选信息类注意是否改变原文判断，评价赏析类的选项特别关注圈画的名称术语是否有原文依据。4根据“知识性错误”优先的原则，先将有“知识性错误”的选项挑选出来，然后再考虑赏析不当的选项。阅读下面的文字，完成问题。塑像与目光张鲜明 那种眼光，那种洞穿曲折回环的文明的眼光，高高
8、悬在历史的上空。在黄河岸边，在邙山脚下，在蓝天白云之间，突然就看到了那两尊巨型塑像，炎黄二帝的塑像。不是“看见”，而是炎黄二帝铺天盖地而来，覆盖了我的整个眼睛。不，占据了我整个心灵！一座山，整整一座山啊，嶙峋地站着，峥嵘地站着，站成两个活生生的头颅，山人合一，在无垠的苍穹之下，以浩瀚无际的目光，与太阳和月亮一起，与波光粼粼的黄河一起，照耀着我们，沐浴着我们，谁能不为之深深地震撼？这震撼，来自灵魂和血脉的渴望。多少年，多少代，多少灵魂在追寻：我是谁？我们的血脉在不停地叩问：我从哪里来？爷爷奶奶说，咱们是炎黄子孙；父亲母亲说，咱们的血脉像黄河、长江一样悠长，而这血脉的源头，来自炎帝部落、黄帝部落。
9、可是，可是，炎帝是什么模样？黄帝是什么模样？到哪里去祭奠他们？我们千百次追问着。我们只能把炎黄二帝的祭坛设在心里，想象他们筚路蓝缕的身影，想象他们开疆拓土的豪壮，想象他们仰观天象的智慧，想象他们俯察万物的艰辛就像回味着史记里那一页页像风一样飘缈的传说。终于，一群中原儿女，再也按捺不住对炎黄二帝的渴念，在古老的黄河岸边，以一座高山的挺拔和巍峨，去复原和描摹他们灵魂深处对于人文始祖的想象。这是一场伟大的接力。开始是几个人，在黄河岸边，在邙山脚下，悄悄地创意和谋划；后来是几十个人在一起规划和行动；再后来是几百人、几千人、几万人、几十万人、几百万人、几千万人、几万万人从百姓到官员，从海内到海外，所有炎
10、黄子孙都投入和关注着这个伟大的工程。他们规划设计，他们捐款筹款，他们宣传发动，他们风雨无阻地投入建设。从一九八七年到二零零七年，整整二十个年头，无数中华儿女，用双手，用双肩，用心血，用汗水，用整个心灵，测量着天地的高度、日月的光亮，并用这一切雕塑着人文始祖的高大和辉煌。终于，炎黄二帝回来了，回到了他们创业和出发的地方。他们以山的姿态，站在黄土高原的终点，站在地上悬河的起点，站在苍茫的天地之间。他们比肩而立，一个凤目龙口，英姿勃发，气宇轩昂；一个广额厚唇，智慧深邃，宽厚仁爱。他们在凝望，西望雄关，北眺太行，东览华北大平原。不，是在凝望整个华夏大地！看啊，炎黄二帝，在深情地看着我们，在天地之间凝视
11、着他们的子孙！我的眼睛，化作趋光的蝴蝶，与香烛一样燃烧着的黄河一起，沿着巍然屹立的邙山，袅袅上升，袅袅上升，去承接那天光一般清澈、深邃的目光。那目光，像时空隧道一样深远。与之对接的一刹那，天啊，五千年的岁月，带着披荆斩棘的意象，带着星河流转的沧桑，带着奋发和创造的力量，像滔滔黄河一样滚滚而来，把我深深地裹挟，把我高高地托举。面对这目光，弯曲的腰板必定挺直；面对这目光，疲软的心灵必定坚挺、坚毅、坚强。也许，我们也有软弱的时候，也有懈怠的时光，那么，让我们来到黄河岸边，来到邙山脚下，来接受那伟大目光的洗礼吧，它将告诉你：大地在下，苍天在上，人是万物的灵长，创造是我们的宿命，奋进是我们的方向，开拓是
12、我们屹立于天地之间的凭仗！(选自散文选刊2008年第3期)下列对作品内容的分析和概括，正确的两项是()A作者在开篇写了炎黄二帝给自己带来的震撼。这种震撼源于炎黄二帝塑像的高大雄伟和作者当时所处的特定环境。B文中画线句运用了类比的表现手法，前者描写的侧重点在于气度(外部神态等)，而后者描写的侧重点在于性格(内心世界等)。C文章结尾处再次强调炎黄二帝的目光能给我们以精神的洗礼、灵魂的净化，起到了呼应开头、深化主旨的作用。D作者认为如果没有“承接那天光一般清澈、深邃的目光”，我们就会软弱，也会懈怠，人生将走投无路，因此对塑像要持顶礼膜拜的态度。E作者匠心独运，文章洋溢着心灵的颤动、思想的闪光，本文综
13、合运用了排比、对偶、拟人和设问等多种修辞手法，语言丰富，形象生动，极富感染力。解析：本题考查对文章的综合理解能力，五个选项涉及文章内容、结构思路、中心主题、表现手法、语言特色等多个考点，判断时，应以“言之有据”为原则，逐一把选项内容回归文本进行比对(或找寻依据)。其中B项，“类比”手法错，应是对偶；D项，“走投无路”、“顶礼膜拜”夸大其词，无中生有，原文并无此意。答题时，应首先排除有误的B、D项，然后再比较其余三项的优劣，A项的表述略有瑕疵，引发“震撼”的原因固然有选项所说的因素，但更主要的应当是“炎黄二帝的灵魂、血脉、博大的精神”。答案：CE在语文新课标考试说明的探究能力要求中有这样一点：“
14、从不同的角度和层面发掘作品的丰富意蕴。”通俗来说，就是对作品的主题进行研讨与探究，从纵深角度挖掘出作品的内涵。那么，有哪些角度和层面呢？一、角度所谓“角度”，实际上就是从不同视角对文本作多侧面的考察。具体说来，有以下角度可以考虑：1作者角度。所谓“言为心声”，作者的思想观点，生平经历，写作背景等，都可能对写作产生极大的影响，从而影响作品主题的表现。2作品角度。对作品的人物形象、情节发展、环境氛围、细节描写、语言表达等的研究探讨，有助于我们更好地把握作品的主题。3读者角度。“一千个读者有一千个哈姆雷特。”所以，要从读者所处的社会、政治、教育的具体情况出发，得出不同的个性化的解读。二、层面“不同的
15、层面发掘”，就是要求我们对文本能够作出深浅度不同的认知解读，一般可从情感、哲学和审美三个层面分析发掘。1情感层面。作品中直接表现出的爱与憎。2哲学层面。依据一定的思想观点，对事物进行深层次的思考。这种思考是从一定的民族心理出发的。所谓民族心理主要指一个民族作为一个大群体所具有的典型心理特点，是特定民族在长期的自然环境与社会环境的制约与历史文化的积淀过程中形成的。3审美层面。从一定的人文精神出发，对事物做出一番鉴赏评论。“人文精神”是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的关切、追求和维护；对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视；对一种全面发展 的理想人格的肯定和塑造。例2(2
16、009福建高考)阅读下面的文字，完成题目。阿 庆丰子恺我的故乡石门湾虽然是一个人口不满一万的小镇，但是附近村落甚多，每日上午，农民出街做买卖，非常热闹，两条大街上肩摩踵接，推一步走一步，真是一个商贾辐辏的市场。我家住在后河，是农民出入的大道之一。多数农民都是乘航船来的，只有卖柴的人，不便乘船，挑着一担柴步行入市。卖柴，要称斤两，要找买主。农民自己不带秤，又不熟悉哪家要买柴。于是必须有一个“柴主人”。他肩上扛着一支大秤，给每担柴称好分量，然后介绍他去卖给哪一家。柴主人熟悉情况，知道哪家要硬柴，哪家要软柴，分配各得其所。卖得的钱，农民九五扣到手，其余百分之五是柴主人的佣钱。农民情愿九五扣到手，因为
17、方便得多，他得了钱，就好扛着空扁担入市去买物或喝酒了。我家一带的柴主人，名叫阿庆。此人姓什么，一向不传，人都叫他阿庆。阿庆是一个独身汉，住在大井头的一间小屋里，上午忙着称柴，所得佣钱，足够一人衣食，下午空下来，就拉胡琴。他不喝酒，不吸烟，唯一的嗜好是拉胡琴。他拉胡琴手法纯熟，各种京戏他都会拉。当时留声机还不普遍流行，就有一种人背一架有喇叭的留声机来卖唱，听一出戏，收几个钱。商店里的人下午空闲，出几个钱买些精神享乐，都不吝惜。这是不能独享的，许多人旁听，在出钱的人并无损失。阿庆便是旁听者之一。但他的旁听，不仅是享乐，竟是学习。他听了几遍之后，就会在胡琴上拉出来。足见他在音乐方面，天赋独厚。夏天晚
18、上，许多人坐在河沿上乘凉。皓月当空，万籁无声。阿庆就在此时大显身手。琴声宛转悠扬，引人入胜。浔阳江头的琵琶，恐怕不及阿庆的胡琴。因为琵琶是弹弦乐器，胡琴是摩擦弦乐器。摩擦弦乐器接近于肉声，容易动人。钢琴不及小提琴好听，就是为此。中国的胡琴，构造比小提琴简单得多。但阿庆演奏起来，效果不亚于小提琴，这完全是心灵手巧之故。有一个青年羡慕阿庆的演奏，请他教授。阿庆只能把内外两弦上的字眼上尺工凡六五乙仩教给他。此人按字眼拉奏乐曲，生硬乖异，不成腔调。他怪怨胡琴不好，拿阿庆的胡琴来拉奏，依旧不成腔调，只得废然而罢。记得西洋音乐史上有一段插话：有一个非常高明的小提琴家，在一只皮鞋底上装四根弦线，照样会奏出美
19、妙的音乐。阿庆的胡琴并非特制，他的心手是特制的。笔者曰：阿庆孑然一身，无家庭之乐。他的生活乐趣完全寄托在胡琴上。可见音乐感人之深，又可见精神生活有时可以代替物质生活。(原载1983年2月9日文汇报，略有删减)注丰子恺(18981975)，浙江桐乡人，漫画家、作家。上尺工凡六五乙仩：中国传统记谱方法“工尺谱”的记音符号。请结合阿庆这一形象，探究作者提出的“精神生活有时可以代替物质生活”的观点。(6分)答：命题分析本题考查对作者观点的丰富意蕴的挖掘与探究能力。解题指导本题要求探究作者的观点，并明确要求结合阿庆这一形象。我们可以分析阿庆的“精神生活”和“物质生活”各是怎么样的，有什么特点。首先阿庆是
20、“柴主人”，又是独身汉，经济不愁，这说明有物质基础。其次，阿庆经常免费旁听戏，这说明阿庆有精神方面的需求。再次，阿庆喜欢在夏天晚上演奏胡琴，说明精神生活对他来说也很重要。最后，阿庆之所以胡琴演奏得好，主要的原因是他有天赋，心灵手巧。这说明追求精神生活也是需要一定条件的。所以解答本题的关键是：参考答案探究要点：精神生活需要一定的物质条件。在物质生活的基本要求之外，人们还有精神生活方面的需求。精神生活给人们带来的乐趣，是物质生活所不能代替的。(需结合阿庆形象探究。如有其它观点，言之成理亦可)(每个要点2分)阅卷抽样(前人之失，后人之鉴)考生甲答案这句话告诉我们，在现实生活中，精神生活是第一位的，人
21、要有精神上的追求，即使物质上差一些，也会感到很快乐，就像阿庆一样。评卷考试得分：0分阅卷评析：考生基本游离文本，撇开主要人物来进行任意发挥，仅仅停留在句子的字面，没有结合文本进行深入的思考。认为“精神生活是第一位的”，这种观点显然是不对的。因此此题不能得分。考生乙答案阿庆爱拉胡琴，爱听戏曲，有着自己的精神追求，当然这是建立在一定的物质基础之上的。精神的追求，能让人们找到乐趣。另外一点，追求精神生活还要有一定的素质与天赋，不是一般人能做到的。评卷考试得分：4分阅卷评析：基本的要点已经答出：精神生活与物质生活的关系、精神生活的作用、精神生活的条件等。但是“精神生活是物质生活无法代替的”这个观点没有
22、表达，“不是一般人能做到的”这个看法与文本无联系。另外，答案应该条目化，要点清晰。因此扣掉2分。挖掘文本意蕴成功的基石是：紧扣文章，尊重文章，在文章中寻找依据，提取有效信息，通过联想把文章信息、试题要求和自己已有知识联系起来。在具体做题过程中，尤其注意三点：1善于选择探究切入角度因为高考考点是“从不同的角度和层面”去探究，所以做探究题选择从哪个角度切入探究很重要。是从主题角度，还是从表达技巧角度；是从作者角度，还是从“我”的角度；是作深层探究，还是作广度视角探究；这些，既要从题干中“读”出来，又要根据题干要求，选择一个或多个切入角度。特别要学会根据文章本身的内容进行多方位的联系，选择那些与文章
23、联系较为密切的方向作为探究视角。如2009年江苏卷上善若水，请探究都江堰蕴含了“上善若水”的哪几层深意。看到此题你马上意识到从表达技巧角度思考，它运用的是“托物言志”的手法。抽象、丰富的道家之“道”(思想)用形象的比喻(若水)来表达，而这种思想的现实意义，作者又用可视的物(都江堰)来表达。快速回视文中写都江堰的内容：物质方面，都江堰千百年来“利万物而不争”；人文方面也“利万物而不争”。然后再深入而具体地阐明这两大方面的含义。以水比喻“上善”，即都江堰是上善之作；修筑和维护都江堰的李冰及其后任可谓上善之人，由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。从这一角度思考，答案自然就出来了。2善于进行
24、层面切割一般说来，对一个文章我们可以对它进行字面上的解读，这是浅层面的；可以联系自己的个人生活经历和体验进行解读，这就可以获得一些具有个性化的说明，相对来说这就深了一层；可以联系文章产生的时代，对文章解读考查，看它具有怎样的历史意义。我们还可以联系现实生活对文章进行考查，看它具有怎样的现实意义。除此以外，我们还可以把文章呈现出来的人或事抽象化、符号化，这样就可以获得具有更宽广的普通适用的一般意义，就可以实现“从不同角度和层面发掘作品的丰富意蕴”的目的。如：例1(2009年福建卷)请结合阿庆这一形象，探究作者提出的“精神生活有时可以代替物质生活”的观点。首先明确题目的要求，紧紧扣住阿庆这一人物形
25、象进行解读，由此发散开来，那么阿庆的“精神生活”和“物质生活”各是怎样的，有什么特点，具有怎样的现实意义，上升到这一层面来发掘它深刻丰富的意蕴，就不难得出答案。3善于有序呈现结果角度与层面应属两个不同的纬度，当它们彼此不交叉时，可以分别表述。而且不管哪个“角度”和“层面”，都要善于由浅近到纵深这样地有序排列，且在每一条的前面，都尽可能地用一句纲领性的语句作个提示，这样就保证自己的陈述条理清楚，层次井然了。另外，要注意的是不论选择“角度”还是“层面”，都要选定两到三个，这样可以充分满足“不同”的要求。因为意蕴的多面性和不确定性，使考生难以把握，故在发掘分析时常出现误区，需要加以注意：(1)在文“
26、内”不能充分发掘。因为这类题是基本文章内的探究，故首先要对作品本身内容有全面准确的把握，不仅要把握直观显现的内容，而且要弄清隐含的内容；不仅要抓思想内容、情感倾向，而且要抓艺术手法、表现技巧。如若在这方面缺乏全局的分析评判，那么对深刻意蕴的理解很可能是不全面的。(2)在文“外”不适当地“引、联”发掘。基于分析意蕴需要联系作品的时代背景、作者情况及其他相关资料，要将其置于特定的氛围中作全面地认识和评价，这种“不同角度和层面”，使得不少考生作出漫无边际的联想和引申，其结果是内容庞杂，思维混乱，鲜有的真知灼见也只能湮没在荒芜之中。(3)“角度”和“层面”扩展不够，思维单一，头脑僵化。其实，不同的角度
27、可以是正面的角度、反面的角度、当事人的角度、旁观者的角度等。“不同的层面”是指作品可以达到的层次，如深层、浅层、实用层面、美学层面；可能涉及的范畴，如政治、文化、风俗、艺术、科学、历史等。阅读下面的文字，完成题目。枯树的生命王 族 别里思汗家在草场的边缘，从村中向上眺望，只能看见他家的栅栏，等到了坡上，就看见了他家的两座房子。坡上的人家住在高处，但村子的中心在低处，所以，坡上人家干什么都仍要向坡下汇集。我许多次发现，坡上人家有向下张望的习惯，有的人一向下张望就是半天。到了坡上，我在别里思汗家住了下来，准备过几天坡上人家的日子。别里思汗家墙壁上有一幅照片，拍的是去年的雪灾：大雪覆盖了一切，牧民们
28、挣扎着从积雪中爬到一块石头上，抱住羊，缩着身子向远处眺望着别里思汗不知从什么杂志上看到了这张照片，就撕下贴在了自己家墙壁上。看着照片，心里一阵阵难受，别里思汗想通过这张照片留住什么呢？快快地出来，迎面走来两个牧民，还带着一个孩子。我们看见孩子脚上的鞋子已经开了口，便掏出10块钱塞进他的口袋。孩子和大人都因为惊恐，在眼睛里表现出了很复杂的东西。看着他们的眼睛，我变得更加难受，不得不赶快离去。现在已距冬天不远了，想起那幅照片，心又疼了起来。就在这时，看见了那棵树。坡上实际上干旱无比，那些深深浅浅的沟坎因为长不出草，显得像被刀砍过一样伤痕累累。不远处的山全是褐色的，如同被太阳暴晒得裂开了伤口，刚刚流
29、过血。几只乌鸦尽管在低低地飞着，但仍然给山谷添了几丝凄凉。一棵树孤独地立在山口。如果它是细瘦的，只长出稀疏的树叶，反倒会让人觉得它坚强。然而它不知已死去多长时间了，浑身枝干是黑色的，被大风掀掉皮的地方，又触目惊心地变成了红色。由于它所处地势较高，所以远远地望上去，几根细黑的枝干似乎已扎入云霄无法抽出。那几只乌鸦忽然从谷中飞出，怪叫着要落在它上面，但绕树几圈后，却因无枝可依不得不再次离去。扭过头才发现，与这棵树一样的事物太多太多模糊的帐篷，泥泞的小路，稀疏的行人，裂着伤口的山谷都已经在一抹赤野苍黄中融为一体。我在它跟前站了一会儿，往别的地方走去。我想看到那些茁壮成长的小树。不是因为被这棵枯树影响
30、了情绪，需要借助它们转换心情，我实在是不相信，一棵树应该像被歧视后反而更加强悍的人一样，越是在艰难的环境，越是有奇特的生命表现才对。我想起去年的雪灾过后在村子里发生的一件事。一只山羊饿得实在不行了，就慢慢地爬上一棵树，用嘴咬住一根树枝，从树上跃下，它被摔在雪地上，但那根树枝同时也被折断，它爬起来去吃挂在枝上的干树叶。如果那棵树在今年活下来的话，一定又长出了新的枝叶。之后不久的一个下雨天，我又向那棵树走去。不知为什么，我在心里一直想着它，似乎对它有些舍不得。走到它跟前时，整个山谷已被大雨裹住；此时的石头和树木被雨水冲洗得干净了许多，在大雨深处，那棵枯树在雨中仍然赤黑。我觉得在此时已完全变得迷茫的
31、世界中，它似乎是有生命的。大雨哗哗，似乎要渲染出特殊的气氛。在枯树跟前，我一时无言。雨悄然浓密了许多，村子和草场又模糊了轮廓。我忽然为此时的大雨高兴起来，它像是在用十二分的热情浇灌着这棵枯树。这是一种爱吗？是类似于人一样的一种关爱吗？我离去时，听到枯树上有声音响起。我抬起头，大吃一惊那几只在山谷中低低盘旋过的乌鸦，不知何时已憩于枯树的枝头，此时被我走动的声音惊起，扑棱着绕树盘旋。我望着这几只乌鸦，还有伫立于大雨中的枯树，一时哑口无言。几分钟后，乌鸦又轻轻落入枯树的枝干，很快，便与树融为一体。我默默转身离去。一棵树死了之后，成了几只乌鸦的家，在下大雨的天气里，它们都不离开，这是不可更改的一种依赖
32、，也是一种深深的爱。雨下得更大了。(选自2008中国散文年选)联系本文内容，谈谈你对“生命意义”的认识。答：答案：文中的枯树尽管处境恶劣艰苦，却不离不弃，始终以精神生命的姿态坚守。生命的意义不在于肉体的物质的享受，而在于精神生命的高尚和永恒。当生活工作中遇到困难和挫折时，选择逃避，生命就失去了存在的意义；勇敢面对，就会让生命绽放出美丽的花朵。“对作品进行个性化阅读”，就是要充分利用自己的生活经验和知识积累，在积极的思维活动和情感体验中，获得独特的感受和体验。“有创意的解读”就是进行探究性阅读和创造型阅读，发挥想象能力、思辨能力和批判能力，要求考生立足自我，感悟和体验文本，独立思考，提出自己的见
33、解。此类题目的设题有如下特点：1开放性。探究题往往针对文本内容提出有探究价值的问题。不设置唯一性答案，旨在鼓励考生积极思考，培养考生的探索和思辨的精神。2综合性。要求考生综合运用语文知识和利用生活经验、各种理论知识进行探索。3拓展性。问题的探索不仅仅限于文本内容，常常要求考生能结合自己的生活，对作品进行深入的探讨和分析，发表自己的独到观点和见解。例3(2010浙江高考)阅读静流(见本专题第三讲课堂讲义篇例1)，结合文中弟弟的经历，写出你的两点成长感悟。(4分)答：_命题分析此题考查对文学作品进行个性化阅读和有创意解读的能力。解题指导 题目要求结合文中弟弟的经历，写出自己成长的感悟。解答此题，首
34、先要紧扣文本，不能偏离文章而任意发挥。其次，既然是探究题，答案可以多样化，只要符合文本，符合实际，言之成理即可。参考答案成长就是学会承担责任、懂得关心、体谅父母。成长是一个不断认识自我、他人和社会的过程。(每一点2分)阅卷抽样(前人之失，后人之鉴)考生甲答案一个人的成长离不开家长的关心，要懂得按照父母的要求去做；一个人的成长并不是一帆风顺的，要经得住艰难困苦的考验。评卷考试得分：2分阅卷评析：第一点中“按照父母的要求去做”属于任意发挥，“要经得住考验”的认识也有些脱离文本。因此只能得2分。考生乙答案成长是一个人不断走向成熟的过程；成长就意味着责任、关爱与理解。评卷考试得分：3分阅卷评析：考生的
35、认识立足于文本，结合弟弟的成长经历，认识基本到位。但是，美中不足的是表述上有些笼统，再具体些就好了。扣掉1分。个性化认知是探究题的典型特点，也是其目的与宗旨所在。要求考生摒弃文本完美无缺的定势思维，善于质疑，立足文本，大胆进行个性化阅读和有创意的解读。1个性阅读，尊重文本“个性化阅读和有创意的解读”特别强调考生一定要有“自己的理解”“自己的观点”。而“自己的理解”“自己 的观点”不是“为所欲为”“信口开河”，是依据文本的要有牢固的“文本意识”，不管是个性化阅读还是有创意的解读，都不能超出文本这一基础。强调个性绝不是不要文本、不要原则，无根据的乱发意见并不是探究的要求。要以对文章的全面、深入的阅
36、读分析为基础，通过认真阅读和深入分析文章，取得对作品的全面认识和深刻理解，再以正确的立场、观点发掘作品的丰富意蕴，然后进行有创意的解读。如例3要求：“结合文中弟弟的经历，写出你的两点成长感悟。”题目中明确要求“结合弟弟的经历”，就要明确弟弟有怎样的经历、自己对此有什么感悟、对自己有什么启发，绝不能撇开文本而天马行空地乱谈，应该在结合文本的前提下，再根据自己的体会来组织答案。2审清角度，以题为本在设置探究题时也会有一定的思考角度，在解答时一定要加强“题本意识”，量体裁衣、看菜吃饭，怎样问就怎样答。如2010年北京卷海棠花第段“故乡和祖国虽然远在天边，但是现在它们却近在眼前。我离开他们的时间愈远，
37、它们却离我愈近”一句传达了作者对于“距离”的怎样的体验？试结合你的成长记忆或读过的文学作品谈谈自己对这一距离体验的感受。这个题目的题干较长，第一问属于理解句子含意；第二问属于进行个性化阅读和有创意解读的能力这个考点，解答时要进行分析，看看题干中包含了哪些要素，如“结合你的成长记忆或读过的文学作品”要求考生在结合文本的前提下，要注意联系自己的实际，“谈谈自己对这一距离体验的感受”指明了答题的趋向，具有明确的指向性，谈的是对“距离体验”的“感受”而不是其他。3注重事理，讲求规律探究应建立在对事理的尊重，对规律的肯定的前提下。文本往往是对客观规律的认知，之所以要探究，是对事实规律的所学知识进行探究认
38、知可能有不全面、不科学的地方，有时需要从不同角度作辩证的认识。例3要求：“结合文中弟弟的经历，写出你的两点成长感悟。”在探究的时候，要注意对“成长”的规律性有所认识，在此基础上结合文本进行科学的解读。4层次分明，立意明确对作品的个性化阅读和创意性解读要有理有据，语言表达要具体、充分、有深度，不可含糊笼统。要做到思路清晰，层次分明，一目了然。在答案的表述时，最好要点化，层次化；既做到要点全面，又要观点明确。阅读下面的文字，完成题目。方 寸 田 园琦 君 一位文友自美归来，与朋友们畅叙离情以后，就悄悄地回到乡间她自己经营的三间小屋中，读书译作，静静地度过农历新年。她可说是真懂得众人皆忙我独闲的诀窍
39、，追求归隐生活的恬静。难怪另一位文友欣羡地说：“真希望什么时候也有个田园可归。但又觉得自己仍不够那份淡泊，俗愿尚多，大概没有那种福分。”玲珑的三间小屋隐藏在碧树果林之中，满眼的绿水青山，满耳的松风鸟语，整天里不必看时钟，散步累了就坐在瓜棚下看书，手倦抛书，就可以睡一大半天，太阳、月亮、星星，轮流与你默默相对，这份隔绝尘寰的幽静，确实令人神往。但若没有朋友共处，会不会感到寂寞呢？且看小屋的主人，住不多久，就匆匆赶回十丈软红的台北市，一到就打电话找朋友再次“畅叙离情”。可见田园的幽静，还是敌不过友情的温馨。古代的隐士，在空谷中闻足音则喜。因为“鸟语”究不及“人语”可以互通情愫。陶渊明先生尽管嚷着“
40、息交绝游”，但他在“乐琴书”之外，仍然要“悦亲戚之情话”。他的理想国桃花源中人，一个个都要设酒杀鸡，款待洞外闯入的陌生人，也关心着洞外的人间岁月。我想那时代如果已有电话，陶先生一定会在北窗高卧、酒醒之时，拨个电话和山寺老僧聊上半天，或是给念一首新作好的长诗，彼此讨论一番。因为“得句锦囊藏不住，四川风雨送人看”的人，怎么离得开朋友呢？我认为山水使人理智清明，友情使人心灵温厚。名山胜迹，总愿与好友同游；美景良辰，亦望与好友同享。张心斋把朋友分成五类，他说：“上元须酌豪友，端午须酌丽友，七夕须酌韵友，中秋须酌淡友，重九须酌逸友。”他固然妙语如珠，亦见得前人有此清闲。而我们如能于百忙之中挤出一点时间，
41、约二三知友小酌，琅琅笑语，畅话平生，其乐并不亚于徜徉于青山绿水之间。辛弃疾不是说吗：“我见君来，顿觉吾庐溪山美哉。”溪山就是好友，好友胜似溪山，想起王安石与苏东坡在政见上是死对头，可是安石罢官退隐金陵以后，东坡去探望他，安石留他同住山间。东坡答诗云：“劝我更谋三亩宅，从君已觉十年迟。”依旧是无限文章知己之感。人到中年以后，心情由绚烂趋于平淡，本来都会倾向山水田园，可是生为一个忙碌的现代人，既无时间寻幽探胜，更不可能遁迹深山，倒不如安之若命地在现实生活中追寻一些那位文友所谓的“俗愿”，亦未始不可以充实一下心灵。否则居魏阙而思江湖，心情反而不能平静。杜甫虽然讴歌“在山泉水清，出山泉水浊”，他自己并
42、不甘心做一个“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的佳人。因为他既有“致君尧舜上，再使风俗淳”的大愿，也有“但愿我与汝，终老不相离”的小愿。人若没有一愿，就没有了热诚，也失去了生活的情趣，恐怕连山水田园之乐，都不能体会了。说起我们这些人的俗愿，也是非常容易满足的。比如说，逛逛书店，买到自己心爱的书；观摩书画展，领略一下名家笔下的意境；听听音乐会、演讲会，扩展一下胸怀；抽空去买点鲜花或小摆饰给小屋添点生机绿意；甚至研究一下化妆术使自己容光焕发一番；以至学习一下烹调术使全家大快朵颐。这些都不能说是奢侈的俗愿，倒可以说是极淡泊的雅愿，使自己活得健康，活得快乐。同时将快乐、健康与友人共享，如此则虽然身处现代都市之
43、中，也不会感到都市的俗尘，令人生厌了。最近在一位朋友家中小聚，他小小的客室壁间，挂着不同风格的书画。风雅的主人如数家珍似的为我们解说画法、笔意。他的书房里更有许多心爱的汉砚，青田石陶器等等，闲来把玩，意兴无穷。最有趣的是书桌边一树枯藤，悬着一个葫芦。书架上一座老树丫杈，嵌着一块圆卵石，他将山中的盎然古意，移置几案之间，真是位懂得如何美化生活的雅人。如此看来，我们暂时无田园可归时，无妨在方寸灵台之间，自辟一片田园，不但自己能徜徉其间，亦可以此境与朋友共享。那么，纵使“结庐在人境”，也可以“心远地自偏”了。作者认为应该在现实生活中追寻一些所谓的“俗愿”，对此你有怎样的认识？答：_答案：赞同作者追寻“俗愿”的观点。忙碌的现代人，既无时间寻幽探胜，更不可能遁迹深山，追寻“俗愿”可以充实心灵，保持对生活的热情，增添生活的情趣，使自己活得健康快乐，远离都市的俗尘。
