1、高考要求掌握的十八个文言虚词一、【而】（一）用作连词。1表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（劝学）剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（蜀道难）夫赵强而燕弱 （廉颇蔺相如列传）觉今是而昨非 （归去来兮辞）2表示递进关系。可译为并且或而且。君子博学而日参省乎己。（劝学）楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（屈原列传）回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（登泰山记）以其求思之深而无不在也（游褒禅山记）3表示承接关系。可译为就接着，或不译。故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（陈情表）置之地，拔剑撞而破之。（鸿门宴）人非生而知之者，孰能无惑（师说）礼毕而归之 （廉颇
2、蔺相如列传）4表示转折关系。可译为但是却。青，取之于蓝，而青于蓝（劝学）有如此之势，而为秦人积威之所劫（六国论）信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（陈情表）惑而不从师 （师说）5表示假设关系。可译为如果假如。诸君而有意，瞻予马首可也。（冯婉贞）今行而无信，则秦未可亲也。（荆轲刺秦王）6表示修饰关系，即连接状语。可不译。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（劝学）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（寡人之于国也）项王按剑而跽曰：“客何为者？”（鸿门宴） 樊於期偏袒扼腕而进曰（荆轲刺秦王）7表示因果关系，余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记）表恶其能而不用也（赤壁之战）秦王必喜而善见臣 （荆轲刺秦王）仁义不
3、施而攻守之势异也（过秦论）8表示目的关系，缦立远视，而望幸焉（阿房宫赋）籍吏民，封府库，而待将军（鸿门宴）今有一言可以解燕国之患而报将军之雠者，何如？”（荆轲刺秦王）（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为你的；偶尔也作主语，译为你。而翁归，自与汝复算耳（促织）妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（项脊轩志）（三）复音虚词【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。未几而摇头顿足者，得数十人而已（虎丘记）闻道有先后，术业有专攻，如是而已（师说）我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（逍遥游）【而后】才，方才。臣鞠躬尽瘁，死而后已。三月而后成。【而况】即“何况”，用反问的语气表示更
4、进一层的意思。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！技经肯綮之未尝，而况大軱乎！（庖丁解牛）臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（谏太宗十思疏）【既而】不久，一会儿。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（五人墓碑记）既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（促织）既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（柳毅传）二、【何】（一）用作疑问代词。1单独作谓语，表原因，后面常有语气助词哉也，可译为为什么什么原因。何者？严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传）予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（岳阳楼记）齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（六国论）2作动词或介词的宾语，代处所或事物，可译为哪里什么。译时，何要后
5、置。豫州今欲何至？（赤壁之战）大王来何操？（鸿门宴）一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（触龙说赵太后） 而又何羡乎？ （赤壁赋）3作定语，可译为什么哪。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行）然则何时而乐耶？（岳阳楼记）（二）用作疑问副词。1用在句首或动词前，常表示反问，可译为为什么怎么。何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之战）徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏）小子无所畏，何敢助妇语？（孔雀东南飞）2用在形容词前，表示程度深，可译为怎么多么怎么这样。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（伶官传序）新妇车在后，隐隐何甸甸。（孔雀东南飞）青泥何盘盘，百步九折萦岩峦（蜀道难）（三）何：通“呵”，喝问。信
6、臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（过秦论）【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。以五十步笑百步，则何如（季氏将伐颛臾）其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（五人墓碑记）沛公大惊，曰：为之奈何?（鸿门宴）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（阿房宫赋）【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据以的不同用法，分别相当于拿什么凭什么等。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（触龙说赵太后）臣舍人相如止臣曰：“君何以知燕王？”（廉颇蔺相如列传）吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（庄暴见孟子） 何以解忧，唯有杜康 （短歌行）【无何】译为“不久”“没
7、多久”。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（促织）【何乃】译为“怎能”阿母谓府吏：何乃太区区（孔雀东南飞）三【乎】 （一）用作语气助词。 1表疑问语气。可译为吗呢。 几寒乎？欲食乎？（项脊轩志） 技盖至此乎？（庖丁解牛） 欲安所归乎？（赤壁之战） 2表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。 布衣之交尚不相欺，况在国乎？（鸿门宴） 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（师说） 然豫州新败之后，安能抗此难乎？（赤壁之战） 3表测度或商量语气，可译为吧。 王之好乐甚，则齐其庶几乎。（庄暴见孟子） 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 日食饮得无衰乎（触龙说赵太后） 今亡亦死，举大计亦
8、死，等死，死国可乎？（陈涉世家） 无以，则王乎？（齐桓晋文之事） 4用于感叹句或祈使句，可译为啊呀等。 宜乎百姓之谓我爱也（齐桓晋文之事） 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反（离骚） 西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（赤壁赋） 长铗归来乎！出无车（冯谖客孟尝君） 5用在句中的停顿处。 于是乎书。 （二）用作介词，相当于于，在文中有不同的翻译。 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（岳阳楼记）（乎：于） 今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（捕蛇者说）（乎：在） 生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（师说）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。） 吾尝疑乎是。（乎：对。） 君子博学而日参省乎己。（论语）（乎：
9、对。） 亦无怪乎其私之也。（乎：对于） 盖进乎技矣。（庖丁解牛）（乎：比） 以吾一日长乎尔。（尔:比。） （三）可作词尾，译为“的样子”“地”。 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（庖丁解牛） 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（赤壁赋）四.【乃】 （一）用作副词。 1表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等 设九宾于廷，臣乃敢上璧。（廉颇蔺相如列传） 悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。（赤壁之战） 度我至军中，公乃入。（鸿门宴） 2强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为却竟（然）反而等； 问今是何世，乃不知不汉。（桃花源记） 今其智乃反不
10、能及。（师说） 而陋者乃以斧斤考击而求之。（石钟山记） 夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（廉颇蔺相如列传）3可表示对事物范围的一种限制，可译为只仅等。 项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（项羽本纪） 4用在判断句中，起确认作用，可译为是就是等。 若事之不济，此乃天也。（赤壁之战） 嬴乃夷门抱关者也。（信陵君窃符救赵） 无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（齐桓晋文之事） （二）用作代词。 1用作第二人称，常作定语，译为你的；也作主语，译为你。不能作宾语。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游示儿） 2用作指示代词，译为“这样”。 夫我乃行之，反而求之，不得吾心（
11、齐桓晋文之事） 3还可作连词用，释为若夫、至于如果等。 【无乃】表猜测，译为“恐怕”。 今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（勾践灭吴） 无乃尔是过与（季氏将伐颛臾） 今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（报任安书） 【乃尔】译为“这样”。 府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（孔雀东南飞）五、【其】（一）用作代词，又分几种情况：1第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。臣从其计，大王亦幸赦臣。（廉颇蔺相如列传）故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。（生于忧患，死于安乐）2第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为他它（包括复数）。秦王恐其
12、破壁。（廉颇蔺相如列传）其闻道也固先乎吾。（师说）京师学者咸怪其无征（张衡传）3活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记）故以为其爱不若燕后（触龙说赵太后）4指示代词，表示远指。可译为那那个那些那里。及其出，则或咎其欲出者。（游褒禅山记）吾知其难也。（烛之武退秦师）不嫁义郎体，其往欲何云？（孔雀东南飞）5指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。有蒋氏者，专其利三世矣。（捕蛇者说）今欲举大事，将非其人不可。（项羽本纪）6指示代词，表示其中的，后面多为数词。一狼径去，其一犬坐于前。（狼）（二）用作副词。1加强祈
13、使语气，相当于“可”、“还是”。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（伶官传序）攻之不克，围之不继，吾其还也。（烛之武退秦师）2加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说）王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（庄暴见孟子）3加强反问语气，相当于“难道”、“怎么” 。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（愚公移山）尽吾志也而不能至者 ，可以无悔矣 ，其孰能讥之乎？（游褒禅山记）且行千里，其谁不知？（马说）（三）用作连词。1表示选择关系，相当于“是还是” 。其真无马邪？其真不知马也？（马说）呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（祭十二
14、郎文）2表示假设关系，相当于“如果”。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。(送东阳马生序)沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（孟子见梁襄王）（四）助词，起调节音节的作用，可不译。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（离骚）佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（离骚）（五）复音虚词【何其】译为“多么”。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序）六、【且】（一）用作连词。1递进关系，而且，并且。例：彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。（赤壁之战）2递进关系，况且，再说。且壮士不死即已，死即举大名耳。（陈涉世家）且焉置土石。（愚公移山）且燕赵处秦革灭殆尽之际。（六国论）3让步关系，
15、尚且，还。臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴）故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（师说）4并列关系：又，又又，一面，一面示赵弱且怯也。（廉颇蔺相如列传）命如南山石，四体康且直（孔雀东南飞）（二）用作副词。1将，将要。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（游褒禅山记）且为之奈何（鸿门宴）若属皆且为所虏（鸿门宴）卿但暂还家，吾今且报府。（孔雀东南飞）2暂且，姑且。存者且偷生，死者长已矣！（石壕吏）誓不相隔卿，且暂还家去。（孔雀东南飞）3复音虚词 【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。例：且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也（过秦论）且夫天地之间，物各有主（赤壁赋）
16、七、【若】 （一）动词。1.像，好像。关山度若飞（乐府诗集木兰诗）天涯若比邻（杜少府之任蜀州）2顺从。 曾孙是若（诗经大田）3同，相当 彼与彼年相若也（师说）4及，比得上 徐君不若君之美也（邹忌讽齐王纳谏）（二）名词1海神名、神树名2香草名3姓（三）用作代词。 1.第二人称，相当于你、你们；作定语时则译为你的你们的。 若入前为寿，寿毕，请以剑舞（鸿门宴你） 不者，若属皆且为所虏（鸿门宴若属：你们这些） 更若役，复若赋（捕蛇者说你的） 2表近指，相当于这、这样、如此。 今若断斯织也，则损失成功，稽废时日（乐羊子妻）吾不忍其觳觫，若无罪而就死地（齐桓晋文之事翻译：我不忍心看它惊惧哆嗦的样子，像这么
17、毫无罪过就被拉去杀掉。）（四）用作连词。 1表假设，相当于如果、假如、假设等。 若亡郑而有益于君，敢以烦执事（烛之武退秦师） 天若有情天亦老（金铜仙人辞汉歌）2表选择，相当于或、或者。 以万人若一郡降者，封万户（汉书高帝纪翻译：带领一万人或者一个郡投降的，封为万户侯） 3至，至于。 若民，则无恒产，因无恒心（齐桓晋文之事翻译：至于普通百姓，那么一旦没有固定不变的产业，那么就难以拥有持久不变的意志） 4形容词词尾，同然，相当于的样子桑之未落，其叶沃若（诗经氓）5和，与 愿取吴王若将军头以报父仇（史记魏其武安侯列传）6复音虚词【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似要说那、像那 、再说 、至
18、于的意思。 若夫霪雨霏霏，连月不开（岳阳楼记） 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（逍遥游） 【若定】心中有数，从容不迫。 指挥若定（赤壁之战） 【若何】怎么样。 以闲敝邑，若何（崤之战翻译：让我国得到安宁，怎样？） 【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。 车后若干递送夫（哨遍高祖还乡）八【所】 （一）名词，处所，地方。 又间令吴广之次所旁丛祠中（陈涉世家） 某所，而母立于兹（项脊轩志） （二）助词 1放在动词前同动词组成所字结构，表示所的人（事物、情况等）。 过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（陈情表）道之所存，师之所存也（师说） 2所和动词结合，后面再有名词性
19、结构，则所字结构起定语的作用。 夜则以兵围所寓舍（指南录后序翻译：晚上派士兵包围其所住的地方） 臣所过屠者朱亥（信陵君窃符救赵翻译：我所拜访的屠夫朱亥。） 3表示假设。多用于发誓。所不与舅氏同心者，有如白水（左传僖公二年翻译：假如不和舅氏同心，河神鉴之。用作誓词，表示信守不移）4固定结构。为和所呼应，组成为所的格式，表示被动。 为仲卿母所遣，自誓不嫁（孔雀东南飞） 为国者无使为积威之所劫哉（六国论）5复音虚词【所以】 1.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于用来的方法、是用来的等。 师者，所以传道受业解惑也（师说） 2.表示原因。相当于的原因（缘故）。 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也
20、（廉颇蔺相如列传） 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也（出师表）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也（鸿门宴） 【所谓】所说的。 非吾所谓传其道解其惑者也（师说） 【所在】到处。 石之铿然有声音者，所在皆是也。（石钟山记） 九【为】 （一）动词。1有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。斩木为兵，揭竿为旗。（过秦论）然后以六合为家，崤函为宫。（过秦论）卒相与欢，为刎颈之交。（廉颇蔺相如列传）冰，水为之，而寒于水。（劝学）十七为君妇，心中常苦悲。(孔雀东南飞)今日嬴之为（帮助）公子亦足矣！（信陵君窃符救赵）赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（廉颇蔺相如列传）因为（创作）长句。（琵琶
21、行）南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。（过秦论）为（治理）国者无使为积威之所劫哉！（六国论）2以为，认为。此亡秦之续耳。窃为大王不取也！（鸿门宴）两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（两小儿辩日） 3判断词，是。如今人方为刀俎，我为鱼肉。（廉颇蔺相如列传）非为织作迟，群家妇难为。（孔雀东南飞）我为赵将，有攻城野战之大功。（廉颇蔺相如列传）（二）介词。1表被动，有时跟所结合，构成为所或为所，译为“被”。吾属今为之虏矣。（鸿门宴） 身死国灭，为天下笑，（过秦论）遂为猾胥报充里正役。（促织） 不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴）父母宗族，皆为戮没。（荆轲刺秦王） 为（治理）国者无使为积威之所劫哉！（六国论
22、）羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（赤壁之战）译文：瘦弱的士兵被人马践踏，陷在泥泞中，死的人很多。2介绍原因或目的。译为“为了”、“由于”、“因为”。慎勿为妇死，贵贱情何薄！（孔雀东南飞）为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（鱼我所欲也）译文：是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我（的恩德）（而接受它）吗？天行有常，不为尧存，不为桀灭。（天论）译文：大自然的变化是有规律的，不是因为有尧这样的贤君就存在，也不是因为有夏桀这样的暴君就消亡。3表替代。译为“给”、“替”。于是秦王不怿，为一击缶。（廉颇蔺相如列传）请以赵十五城为秦王寿。（廉颇蔺相如列传） 公为我献之。（鸿门宴）臣请为
23、王言乐。（庄暴见孟子）译文：请让我给您谈谈爱好音乐的道理。东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。（孔雀东南飞）4表对象。译为“对”、“向”。为之奈何？（鸿门宴） 不足为外人道也。（桃花源记）如姬为公子泣（信陵君窃符救赵）5表示动作、行为的时间。可译为“当”、“等到”。为其来也，臣请缚一人过王而行。（晏子使楚）译文：等到晏子来的时候，我就请求（大王让我）捆一个人从大王身边经过。（三）句末语气词，表示疑问或反诘。译为“呢”。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（鸿门宴）是社稷之臣也，何以伐为？（季氏将伐颛臾）译文：这是鲁国的臣属，为什么要攻打它呢？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？（屈原列传）为
24、什么要保存美好的节操，而使自己被放逐呢？奚以之九万里而南为？（逍遥游）十【焉】（一）兼词。1相当于“于之”、“于此”、“于彼”。 三人行，必有我师焉（在其中）。（论语）积土成山，风雨兴焉（从这里）。（劝学）五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（五人墓碑记）译文：墓中的五个人，就是在周蓼洲先生被捕的时候，被正义激发才献身在这件事上的。 后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉（在那里）。（促织）译文：后面的小山脚下，奇形怪状的石头杂乱的堆着，在一丛丛荆棘里，一只青麻头蟋蟀趴在那里。2相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。且焉置土石？（愚公移山）非再至，焉知其奇若此
25、？（游黄山记）译文：（如果）不是第二次来到，从哪里知道它有像这样的奇景呢？（二）代词。1相当于“之”。 以俟观人风者得焉。（捕蛇者说）译文：以便等到那些考察民情的官吏看到它。谨食之，时而献焉。（捕蛇者说）译文：小心地饲养它，一到时候，就把它献上去。2哪里，怎么。未知生，焉知死（论语） 割鸡焉用牛刀（论语） 焉有仁人在位，罔民而可为也？（齐桓晋文之事）译文：哪里有仁慈的人做国君，可以做出张网陷害百姓的事来呢？ （三）语气词。 1。句末语气词。译为“了”、“啊”、“呢”。至丹以荆卿为计，始速祸焉。（六国论）一羽之不举，为不用力焉。（齐桓晋文之事） 一根羽毛也不能举起，是因为不用力气啊。则牛羊何择焉
26、？（齐桓晋文之事）译文：那么牛羊有什么区别呢？2作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗。（师说）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（赤壁赋）3作词尾，相当于“然”，译为“的样子”“地”。 盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。（阿房宫赋）于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。（石钟山记）译文：在乱石从中选择其中一两块石头敲击它，发出硿硿的声音。十一、【也】（一）句末语气词。1表示判断语气。是寡人之过也（烛之武退秦师）2句末语气词，表示陈述或解释语气。例：雷霆乍惊，宫车过也。（阿房宫赋）3用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。鸣呼！灭六国者六国也，
27、非秦也。族秦者秦也，非天下也。（过秦论）至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序）4用在句末，表示疑问或反诘语气。使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？（过秦论）5用在句末，表示祈使语气。攻之不克，围之不继，吾其还也。（烛之武退秦师）（二）句中语气词。用在句中，表示语气停顿。师道之不传也久矣。其闻道也亦先乎吾。（师说）【之谓也】【其之谓也】【其之谓乎】意思是说的就是啊 诗云：他人有心，予忖度之。-夫子之谓也（齐桓晋文之事）【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：岂独伶人也哉！（伶官传序）【也欤】表疑问，相当“么”。巫、医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智
28、反不能及，其可怪也欤？（师说）十二、【以】（一）介词1表示工具。译为：拿，用，凭着。愿以十五城请易璧。（廉颇蔺相如列传）2表示凭借。译为：凭，靠。以勇气闻于诸侯。（廉颇蔺相如列传）久之，能以足音辨人。（项脊轩志）3表示所处置的对象。译为：把。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧廉颇蔺相如列传4表示时间、处所。译为：于，在，从。以八月十三斩于市。以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。果予以未时还家，而汝以辰时气绝。5表示原因。译为：因为，由于。赵王岂以一璧之故欺秦邪？（廉颇蔺相如列传）6表示依据。译为：按照，依照，根据。荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。（荆轲刺秦王）说明：以字的宾语有时可
29、以前置，有时可以省略。以一当十（成语）夜以继日（成语）秋以为期（诗经氓）（二）连词。1表示并列或递进关系。可译为而又而且并且等，或者省去。夫夷以近，则游者众。（游褒禅山记）2表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为而或省去。余与四人拥火以入。（石钟山记）樊哙侧其盾以撞。（鸿门宴）3表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译而来用来以致等。请立太子为王，以绝秦望。（廉颇蔺相如列传）为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（六国论）4表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为因为。例如：不赂者以赂者丧（六国论）所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（游褒禅山记）
30、5表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为而，或省去。例如：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明归去来辞）（三）助词1作语助，表示时间、方位和范围。指从此以往十五都予赵。（以：方位）（廉颇蔺相如列传）2作语助，起调整音节作用。逆以煎我怀。（孔雀东南飞）（四）动词1以为，认为。老臣以媪为长安君计短也。（触龙说赵太后）皆以美于徐公。（邹忌讽齐王纳谏）2用，任用。忠不必用兮，贤不必以。（涉江）（五）名词。缘由，原因。古人秉烛游，良有以也（李白春夜宴桃李园序）（六）通假1通已，已经。固以怪之矣。日以尽矣。2通已，止。无以，则王乎？（七）复合词【以为】认为,把当作或看作。虎视之，庞然大物也，以为神。医之好
31、治不病以为功！把作为或制成。南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。）（过秦论）輮以为轮 （把它做成）（劝学）【以是】【是以】相当因此，引出事理发展或推断的结果。是以十九年而刀刃若新发于硎 （庖丁解牛）【有以】【无以】意思分别是有什么办法用来没有什么办法用来项王未有以应，曰：坐。 （鸿门宴）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海（劝学）十三.【因】（一）介词。1依照，根据。罔不因势象形。（核舟记）（没有不按照桃核的形状顺势雕刻出造型。）变法者因时而化。（吕氏春秋）（改革制度的人要根据时势而变通）善战者因其势而利导之。（史记孙子吴起列传）（善于用兵作战的人要顺着时势的发展趋势从有利
32、的方面去引导它。）2依靠，凭借。因利乘便，宰割天下，分裂山河（过秦论）因人之力而敝之，不仁（烛之武退秦师）践华为城，因河为池（过秦论）3趁着，趁此。不如因善遇之。（鸿门宴）因击沛公于坐。杀之。（鸿门宴）因左手把秦王之袖（荆轲刺秦王）游于三辅,因入京师。(因,乘便)。后汉书张衡传4通过，经由。因宾客至蔺相如门谢罪。（鸿门宴）5因为，由于。因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。（宋 沈括梦溪笔谈）（由于（因为）建造玉清宫，砍伐山中的树木，获得建造的材料，砍伐地方（面积），人人都见得到！）恩所加则思无因喜以谬赏。（谏太宗十思书）（有恩赏加给人，就想到不要由于偏爱而奖赏不当。）（二）副词。1于是，就；因而
33、。因拔刀斫前奏案。（赤壁之战）相如因持璧却立（廉颇蔺相如列传）因以讽谏。后汉书张衡传因泣下沾衿（苏武传）2原因，缘由，机缘。于今无会因。（孔雀东南飞）（三）动词1根据故事因于世，而备适于事（五蠹d）（所以情况根据不同时代而发展，政策措施也要适应不断发展的情况。）2沿袭，继续。蒙故业，因遗策。（过秦论）加之以师旅，因之以饥馑。论语子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（有（别国）军队来侵略它，接连下来（国内）又有饥荒）十四【于】（一）介词。1在，从，到乃设九宾礼于庭。（在）廉颇蔺相如列传月出于东山之上。（在）赤壁赋青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：从）（劝学）从径道亡，归璧于赵。（到）廉颇蔺相如列传
34、则移其民于河东，移其粟于河内。（到）（寡人之于国也）2“在方面”“从中”荆国有余地而不足于民。(公输)（楚国土地有余而在人口方面不足。）于人为可讥，而在己为悔。（游褒禅山记）3由于业精于勤、荒于嬉（进学解）4向，对，对于。请奉命求救于孙将军（赤壁之战）鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰（赤壁之战）爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（师说）以其无礼于晋，且贰于楚也（烛之武退秦师）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（对于）（游褒禅山记）5被。君幸于赵王。廉颇蔺相如列传故内惑于郑袖，外欺于张仪。（屈原列传）此非孟德之困于周郎者乎（赤壁赋）6与，跟，同。身长八尺，每自比于管仲、乐毅。三国志诸
35、葛亮传燕王欲结于君。廉颇蔺相如列传莫若遣腹心自结于东，以共济世业。赤壁之战7比。孔子曰：“苛政猛于虎也。”（论语）青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：比）（劝学）则无望民之多于邻国也（寡人之于国也）非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也。（过秦论）【于是】1相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例：于是宾客无不变色离席。（在这时）吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下）（捕蛇者说）于是余有叹焉。（因此）（游褒禅山记）遂墨以葬文公，晋于是始墨。（从此）肴之战（于是就穿黑色的丧服来安葬晋文公，晋国从此开始穿黑色的丧服。）于是太子预求天下之利匕首（荆轲刺秦王）2连词，表
36、前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例：于是秦王不怿，为一击缻。（廉颇蔺相如列传）吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（五人墓碑记）于是为长安君约车百乘，质于齐。（触龙说赵太后）于是秦人拱手而取西河之外（过秦论）【见于】表示被动。吾长见笑于大方之家（秋水）今是溪独见辱于愚，何哉（愚溪诗序）（可现在这条溪水竟然被愚字辱没，这是为什么呢?）十五【与】（一）介词。1介词。和，跟，同。沛公军霸上，未得与项羽相见（鸿门宴）秦伯说，与郑人盟（烛之武退秦师）2.给，替。陈涉少时，尝与人佣耕。（陈涉世家）3比，和比较。吾孰与徐公美（邹忌讽齐王纳谏）较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍（六国
37、论）（二）连词。1连词。和，跟，同。惟江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色（赤壁赋）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也（鸿门宴）（三）动词。1给予，授予。则与一生彘肩（鸿门宴）与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（伶官传序）2结交，亲附。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知（烛之武退秦师）合从缔交，相与为一（过秦论）与嬴而不助五国也（六国论）3 参加，参与。骞叔之子与师。(与师,参军作战)。（骞叔哭师）5赞许，同意。吾与点也。（侍坐章）朝过夕改，君子与之。（汉书翟方进传）改过迅速，君子称赞（四）通假。通“欤”。句末语气词，表示感叹或疑问。无乃尔是过与（季氏将伐颛臾）恐怕该责备你吧？
38、“无乃与”相当于现代汉语的“恐怕吧”。尔是过，责备你，是：结构助词，提宾标志。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与（季氏将伐颛臾）老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”然则废衅钟与（齐桓晋文之事）既然这样那么，废弃祭钟的仪式吗？（五）【孰与】【与孰】表示比较与选择，译为：“跟比较，哪一个”谓其妻曰：我孰与城北徐公美（邹忌讽齐王纳谏）沛公曰：“孰与君少长？”（鸿门宴）公之视廉将军孰与秦王（廉颇蔺相如列传）吾与徐公孰美（邹忌讽齐王纳谏）【孰若】【与其孰若】表示选择（舍前取后），译为：“哪如”“与其哪如”与其坐而待亡，孰若起而拯之（冯婉贞）与其坐
39、着等死，怎比得上奋起抗敌拯救我们的谢庄呢？与其杀是僮，孰若卖之？与其卖而分，孰若吾得专焉。（童区寄传）与其杀了这个孩子，不如卖了他；与其卖了他，两个人分钱，不如我一个人独得。十六【则】（一）连词。1表示承接关系。译为就便，或译为原来是已经是。例如：项王曰：壮士！赐之卮酒。则与斗卮酒。（鸿门宴）河内凶，则移其民于河东。（寡人之于国也）是鸟也，海运则将徙于南冥（逍遥游）登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣（范仲淹岳阳楼记）2表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是就”“那么”“就”“便”。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（生于忧患，死于安乐）国内没有坚守法度的大
40、臣和辅佐君王的贤士，国外如果没有与之匹敌的国家和外来国家的忧患，国家常常会灭亡。向吾不为斯役，则久已病矣。（捕蛇者说）假使当初我不做这个差事，就早已困苦不堪了。 三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望（廉颇蔺相如列传）3表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的则连用，每个则字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为就，或不译。位卑则足羞，官盛则近谀。（师说）入则孝，出则弟。（论语学而）在家就要孝敬父母，出外就要尊敬兄长小则获邑，大则得城。（六国论）故木受绳则直，金就砺则利。（劝学）。4表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为可是却“反而”；表示让步时，用在
41、前一分句，译为虽然倒是。于其身也，则耻师焉，惑矣。（师说）欲速则不达（论语子路）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃。（陈情表）其室则迩，其人甚远。（诗经）他家虽在我近旁，人儿却象在远方5表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是就是”。非死则徙尔（捕蛇者说）非其身之所种则不食（勾践灭吴）不是自己亲自耕种所得的就不吃，（二）副词。1用在判断句中，起强调和确认作用，可译作是就是。例如：此则岳阳楼之大观也。（岳阳楼记）2表对已然或发现的强调。可译为“已经”“原来”“原来已经”。及诸河，则在舟中矣。（殽之战）追到河边，（孟明等人）已登舟离岸了（三）名词。1指分项或自成段落的文字的条数。 论语六则
42、。2。准则，法则。 以身作则。十七【者】（一）助词。1指人、物、事、时、地等。“的”，“的（人、东西、事情）”为国者无使为积威之所劫哉。（鸿门宴）秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也（廉颇蔺相如列传）及卫律所将降者，阴相与谋劫单于母阏氏归汉。（苏武传）2用在数词后面，译为“个方面”“样东西”“件事情”。此数者，用兵之患也，而操皆冒行之。（赤壁之战）或异于二者之为，何哉？（岳阳楼记）3用作“若”“似”“如”的宾语，译为“的样子”。言之，貌若甚戚者（捕蛇者说）然往来视之，觉无异能者（黔之驴）译文：然而来来往往地观察驴，觉得驴好像并没有什么特别的本领。4放在后置的定语后面，相当于“的”，定语后置
43、的标志。求人可使报秦者，未得。（廉颇蔺相如列传）顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。（赤壁之战）译文：一会儿，浓烟和火焰布满整个天空，被烧死和溺死的人和马很多。5放在主语后面，引出判断，不必译出。廉颇者，赵之良将也。（廉颇蔺相如列传）师者，所以传道受业解惑也。（师说）6用在“今”“昔”等时间词后面，表示“的时候”，不必译出。今者项庄舞剑，其意常在沛公也。（鸿门宴）古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。（清黄宗羲明夷待访录原君）译文：在古代是以天下为主人，君主为客人，君王一生所努力做的事，都应该是为了天下。7放在分句的句末，引出原因。臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（廉颇蔺
44、相如列传）吾妻之美我者，私我也。（邹忌讽齐王纳谏）译文：我的妻子认为我美，是因为偏爱我。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。（赤壁之战）译文：然而曹操最终能够打败了袁绍，凭借弱小的兵力成为强者的原因，不仅仅是因为时机好，而且也是人的谋划得当。（二）语气词。1放在疑问句的句末，表示疑问语气等。何者？严大国之威以修敬也（廉颇蔺相如列传）谁为大王为此计者？（鸿门宴）十八【之】（一）代词。1第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。人非生而知之者。（师说）爱其子择师而教之。（师说）不知将军宽之至此也。（之：我）（廉颇蔺相如列传）不如因而厚遇之。（廉颇蔺相如列传）项伯
45、杀人臣活之。（之：他）（鸿门宴）2指示代词，这，此。夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（季氏将伐颛臾）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞（前一个“之”，这样。后一个“之”，它。）（季氏将伐颛臾）译文：君子痛恨那种不肯实说自己想要那样做而又一定要找出理由来为之辩解的作法。之二虫又何知。（逍遥游）均之二策，宁许之以负秦曲。（廉颇蔺相如列传）（二）助词。1相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。是寡人之过也。（烛之武退秦师）道之所存，师之所存。（师说）不如须臾之所学也。（劝学）2放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（烛之武退秦师）愿伯具言臣之不敢背德也。（鸿门宴）师
46、道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。（师说）悟以往之不谏。（归去来兮辞）3放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（师说）譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（信陵君窃符救赵）译文：这好比把肉投给饥饿的老虎，能有什么功效呢？诗云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也。（齐桓晋文之事）译文: 诗经说：别人有什麽心思，我能揣测出。这就是说的先生您吧。何厌之有。（烛之武退秦师）4放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。蚓无爪牙之利，筋骨之强。（劝学）人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎?（屈原列传）译文：一个人，谁又能用清净洁白的身体，去受脏物的污染呢？5用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（寡人之于国也）译文：冬冬敲响战鼓，兵器刚一接触，士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（项脊轩志）顷之，烟炎张天。（赤壁之战）（三）动词，到去。胡为乎遑遑欲何之？（归去来兮辞）奚以之九万里而南为？（逍遥游）有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之?”（齐桓晋文之事）项伯乃夜驰之沛公军。（齐人有一妻一妾章）版权所有：高考资源网()版权所有：高考资源网()
