1、敦煌画卷展现了怎样的都会景象正如郑振铎先生所言：研究中国任何学问的人们，殆无不要向敦煌宝库里作一番窥探的功夫。敦煌社会生活是隋唐时代民众社会生活的一个缩影。从敦煌画卷角度入手，对敦煌这只麻雀进行解剖，可以使我们更好地体察隋唐时期民众的生产生活和文化样态。 佛道传瑰宝，夷教留经典 莫高窟又叫千佛洞，位于今天敦煌市东南25公里处的鸣沙山东麓断崖上，坐西朝东，前临宕泉，面对三危山。自十六国时期的前秦建元二年起，历代佛教徒便不断在这里凿窟造像，至武则天时期已有窟龛千余。隋唐时期，敦煌莫高窟成为著名的佛教圣地。宋元以后，由于种种原因，这里的佛教逐渐衰落，莫高窟也逐渐为世人所遗忘。 直到1900年6月22
2、日，道士王圆箓雇人清理莫高窟洞窟内的淤沙时偶然发现藏经洞。此洞约一丈见方、六尺多高，洞内重重叠叠堆满了粗麻布包，其中包裹着五六万件从魏晋十六国至北宋时期的经卷和文书，还包括许多绢画、纸画和丝织品。这批古代文献，以隋唐五代时期最多，多数为写本，也有极少量雕版印刷品和拓本；其装帧形态有卷轴装、梵夹装、经折装、旋风装、蝴蝶装、册叶本和单片纸叶等；其文字多为汉文，但古藏文、梵文、回鹘文、于阗文、粟特文、希伯来文等其他文字的文献亦不在少数。 令人唏嘘不已的是，敦煌宝藏发现后，先后有英籍匈牙利人斯坦因、法国人伯希和、日本人橘瑞超和吉川小一郎、俄国人奥登堡、美国人华尔纳等前来劫掠，实乃吾国学术之伤心史也。
3、但总的来看，随着莫高窟藏经洞的开启，历代之积文终成后世之瑰宝。特别值得庆幸的是，锦绣的隋唐文化在敦煌卷子中展现得淋漓尽致。敦煌石窟和敦煌遗书中呈现出来的隋唐文化，包括儒家、道教等中国传统文化，也有来自于印度的佛教文化，还有从西方传来的景教、祆教、摩尼教文化。 一般认为，敦煌石窟艺术是我国传统民族文化在外来佛教和佛教艺术刺激下，产生出来的一种艺术形态。它是石窟建筑、彩塑和壁画三者合一的佛教文化遗存。隋唐时期是敦煌莫高窟造窟最多的时代，佛教艺术发展达到顶峰。 当时，雄伟、壮丽、宏大成为艺术家追求的时代风貌。因此，塑像以整铺的群像为主，由一铺五身、七身而向九身、十一身发展，气势宏大，并出现了巨型造像
4、。一尊是武周延载二年禅师灵隐和居士阴祖等造的第96窟北大像，高达33米；另一尊是开元年间僧处谚与乡人马思忠等塑的第130窟南大像，高26米。同时，还出现了巨形经变画，一部经一幅壁画，如阿弥陀经变（西方净土变）、法华经变、东方药师经变等。 就敦煌遗书而言，因为它是佛教寺院的藏书，故其主体为佛教典籍，大约占到总数的90%左右。其中，以传世佛经和未入藏佛典以及疑伪经为主。尤其是疑伪经的出现和流行，据此可以了解当时民众的信仰和社会习俗等。比如，十王经形象地展示了地狱的面貌，对了解隋唐五代中国地狱观念的演变和殡葬习俗具有重要价值。 敦煌遗书中还保存了800多件道经及相关文书抄本，其中超过半数的道教文献不
5、见于传世的道藏。比如，敦煌本老子想尔注和无上秘要太玄真一本际经等都非常具有价值。 唐代把来自西方的祆教、景教和摩尼教合称三夷教。祆教，又称拜火教。隋唐时期，敦煌和中原地区的一些地方都有祆教教徒活动。例如，沙州都督府图经卷第三就记载有祆教寺院，主要信仰者为在华粟特人。基督教聂斯脱利派在唐代被称为景教，唐太宗贞观九年传入中国，至唐武宗会昌五年被取缔。敦煌遗书中保存了尊经大秦景教三威蒙度赞大秦景教宣元本经等数件汉译景教经典，为研究景教提供了重要资料。摩尼教是公元三世纪中叶波斯人摩尼创立的宗教。在唐代，它曾合法流行了一段时间，安史之乱后高昌回鹘地区成为摩尼教的最后一片乐土。敦煌遗书中保存了摩尼光佛教法
6、仪略下部赞和证明过去因果经三件摩尼教文献，非常珍贵。 敦煌画卷中的隋唐文化，是东西方文明碰撞过程中产生出来的多元文化，是混杂居住于西域河西地区的汉族、粟特、于阗、回鹘、吐蕃、吐谷浑、龙家等交往形成的混合型文化。季羡林先生曾多次强调，世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个，中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个。而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个。敦煌扼据丝绸之路要冲、密迩西域，自古以来就是中西交流的咽喉要道。绚丽多彩的莫高窟艺术和国之瑰宝敦煌遗书，更是为隋唐盛世文明添上了浓墨重彩的一笔。 有人挤牛奶，有人遇强盗 敦煌自古以来就是华
7、戎所交，一都会。通过敦煌画卷，我们能看到隋唐时期民众生活的基本样式。 在衣服方面，敦煌石窟壁画中描绘帝王服饰，刻画了头戴冕旒、身穿衮衣的帝王形象；有展现唐代官员穿戴的长袍、襕衫和幞头等服饰。盛唐第45窟南壁大将军图，绘画了唐朝武官的衩衣（骑马服）。有的塑像、壁画中还雕绘了武士的兜鍪、战袍。在体现贵族妇女服饰的壁画中，贵妇们分别穿着大袖襦裙和窄衫小袖服装。一些壁画中，还有纤夫头戴斗笠、身着短袖衣服的下层劳动者形象。在表现少数民族服饰方面，吐蕃赞普头戴红毡高帽，身着左衽长衫；侍卫身穿大虫皮（虎皮）；回鹘公主头束高髻，身穿翻领小袖，通身红袍装扮。 在饮食方面，呼吸静功妙诀中的神仙粥，反映了唐五代时期
8、道家养生饮食方式。部分壁画中有蒸饼、胡饼、馓子、馒头等西北地区日常面食，文献中还记载了汤面、馄饨等水煮面食。蔬菜水果方面，有南瓜、葱、韭菜、萝卜、桃、杏、枣、梨、柑、橙、葡萄、枇杷、柿子、石榴、沙果等。肉肆图里，肉案上放着羊肉。善事太子入海品中有牛肉。有的壁画还描绘了人在挤牛奶的场面。 在居住方面，壁画中有西域城堡、北方民居宅院，还有别致的心形院落；有举办婚礼临时搭建的帐与帷；有修行者栖身之所草庵、穹庐。敦煌壁画中的家具也是琳琅满目的，出现了席子、方形四腿床、矮床、桌案、椅凳、箱子、柜子以及屏风等。 在出行方面，文书中有官方修订的出行交通图沙州都督府图经，描绘了盛唐时期敦煌地区的地理情况。远行
9、还必须要有通关文牒，即州府颁发的过所文书，并接受关隘检查。壁画中有栈道、平桥和虹桥，还描绘了徒步、骑马等出行方式，甚至有骑驴者的形象。陆上交通工具中，画有马车、牛车、羊车、骆驼车、宝幢车（多轮车）、六抬帐式肩舆、八抬大轿，甚至有供婴儿使用的栏车。水上的交通工具包括小舟、有摇橹的帆船、双尾船、虎头双尾楼帆船，还绘有纤夫拉船的场面。 再来看看社会生产方面。壁画中绘有农业生产的七收场面，如雨中耕作图。弥勒经变耕作图中出现了曲辕犁，说明当时农耕技术的一大进步。画中还有手推磨，表现了人们正在从事压面和舂米、踏碓等农事劳动和狩猎的场景。榆林窟壁画中，还出现了酿酒、冶铁的场面。 丝绸之路上，商业活动十分繁忙
10、。画中有丝路商旅休息的场面，还绘有粟特商人在河西走廊遇到强盗时的情景。在壁画里，我们还可以看到酒肆和一家名为太原新店的旅店。建筑业也很兴旺，画中绘有建房和伐木的场景、修建房屋的景象以及拆楼的场面。 这里嬉戏宴饮，那边拜堂成礼 敦煌画卷还给我们展示了隋唐民众丰富多彩的世俗文化生活场景。这对今人了解那个时代的文化全貌，提供了不可多得的视角。 在文化生活方面，棋经一卷图是围棋理论研究宝库中不可多得的珍贵资料。敦煌唐代寿昌城遗址中还出土了唐代围棋子。维摩诘经变中有二人弈棋的情景再现。敦煌壁画中，绘有射箭、舞剑、摔跤，有举钟、举象，类似于现代的举重运动，甚至有难得一见的游泳图。至于百戏杂技、钓鱼、音乐残
11、谱、胡旋舞表演、宴饮俗舞场面等，更是多有绘及。可以看出，当时民众的文化体育休闲活动是非常丰富的。 在世俗习俗方面，有净齿图洗头图等，反映日常生活用水的场景。佛传中有蹲厕的场面。福田经变中绘有浴池，并配备排水沟。绘有卫生设施的壁画则说明，隋唐时代我国民众日常生活的卫生条件在世界上处于领先地位。弥勒经变中有老人入墓的场面，表现了当时的丧葬习俗。相面、占卜、看风水等习俗，在敦煌文献中也有体现。福田经变中还有为老人疫病治疗的场景，表现了时人的孝道观念。 壁画中，婚礼的场面非常隆重。婚礼图中有满头珠翠花钗的新娘。婚礼奠雁图中，新郎到女方家迎亲，献雁为贽礼，称奠雁。藏汉婚礼图描绘的是敦煌地区吐蕃新郎与汉人新娘拜堂成礼的历史画面，展现了男拜女不拜的习俗。有结婚就有离婚，唐代有协议离婚书，即夫妻不和可以离婚，妇女再嫁随己意，并有对妻子离异后未来生活的祝福。隋唐时期，妇女地位较高，女子走出家门，社交活动频繁。这些都在壁画和文书中有所体现。 童年时光无疑是快乐的。莫高窟初唐第323窟中，有家长带儿童出游的图。此外，还有童子叠罗汉图群童采花图儿童步打球图童子演奏乐器图等。除了玩耍以外，敦煌儿童也是要接受教育的。莫高窟五代第468窟学堂图中，有老师体罚学生的场景。敦煌文献中，还有童蒙习字文书和小学生背诵乘法口诀的立成算经，说明当时对儿童教育的重视程度非常之高。