1、兰亭集序知识点全面归纳【文学常识】兰亭集序选自_，王羲之，字_，_(朝代)琅玡临沂(现山东省临沂县)人，是中国古代杰出的_家，有“_”之称，世称“_”。【通假字】1、悟言一室之内 “悟”通“晤”，会面2、趣舍万殊 “趣”通“取” 【古今异义】、列坐其次 古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。 今义：次第较后；第二。 次要的地位。、亦将有感于斯文 古：这些文章 今：常用义为文雅，又指文化或文人3、或取诸怀抱 古：胸怀抱负。 今： 抱在怀里； 胸前； 心里存着； 打算。 4、引（之）以（之）为流觞曲水。古义：把作为。 今义：认为。5、所以游目骋怀古义：表凭借，用来。 的原因。如：所
2、以兴怀。今义： 表因果关系的连词；实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。6、俯仰一世 古义：形容时间短暂。 今义：低头抬头 7、俯察品类之盛古义：物品，物类。指天地万物。 今义：物品的种类【词类活用】1、形容词作名词群贤毕至，少长咸集。贤，贤德之人 少，年轻的人，长，年长的人。 况修短随化 寿命长 寿命短 死生亦大矣 大事2、形容词作动词齐彭殇为妄作 把看作相等3、名词作动词映带左右 环绕一觞一咏 喝酒 4、数词作动词固知一死生为虚诞 等同，把看作一样。5、动词的使动用法 所以游目骋怀 使纵展 使奔驰 犹不能不以之兴怀 使（怀）兴，即：使感叹产生，6、动词活用为名词 足以极视听之娱
3、 耳目【一词多义】（一）临、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：面对，引申为“阅读”。、把酒临风，其喜洋洋者矣：面对，引申为“迎”。、临不测之渊，以为固：面对。、故临崩寄臣以大事也：将要。（二）一（1） 一起。例：若合一契 （2） 一样。例：其致一也 （3） 看作一样。例：固知一死生为虚诞。 （4） 一边一边。例：一觞一咏 （三）次1、列坐其次 旁边 水边 2、又间令吴广之次所旁丛祠中 驻扎 3、凡用兵之法，全国为上，破国次之 次一等 4、余船以次俱进 次序5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。6、陈胜、吴广次当行：次序、按次序引申为“轮到”。（四）致1、所以兴怀，其致一也 情致 2、假舆马者，非利足
4、也，而致千里 达到 3、家贫，无从致书以观 得到 4、此人可就见，不可屈致也 招致（五）修1、此地有崇山峻岭，茂林修竹 高 2、况修短随化，终期于尽 长 3、怠者不能修，而忌者畏人修 学习 进步 4、是故事修而谤兴，德高而毁来 办好 5、乃重修岳阳楼，增其旧制 修建6、修守战之具 整治（六）期1、况修短随化，终期于尽 至 、及 ，注定2、不期修古，不法常可 期望、要求 3、会天大雨，道不通，度已失期 时间期限 4、期（j ）年之后 周、满 5、君与家君期日中 约定 【虚词运用】 1、所以 所以兴怀，其致一也 表原因 所以游目骋怀，足以极视听之娱 以此 用来 吾知所以距子者，吾不言 表方法 2、
5、之 仰观宇宙之大，俯察品类之盛 助词 表定语后置 曾不知老之将至 助词 用在主谓间， 取消句子独立性 及其所之既倦 动词 往 达到 每览昔人兴感之由 助词 的 以之兴怀 代词 回指上文中的事。 暮春之初 音节助词 衬足四个音节【特殊句式】 （一） 判断句：死生亦大矣。 （二）倒装句：介宾短语后置（ 于+宾语 也叫状语后置）：会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭会（）；不能喻之于怀不能于怀（在内心）喻之 亦将有感于斯文亦将于（对）斯文有感当其欣于所遇当其于所遇欣定语后置：虽无管弦之盛虽无盛之管弦仰观宇宙之大，俯察品类之盛仰观大宇宙，俯察盛品类 （三）省略句： 、省略句： 省主语：（群贤）会于会稽山
6、阴之兰亭 （群贤）引以为流觞曲水省介词宾词：引以（之）为流觞曲水省介词“于”：映带（于）左右 悟言（于）一室之内【涉及成语】 群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感慨系之、游目骋怀【重点句翻译】此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情.翻译： 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也翻译： 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外翻译： 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作翻译： 【用课文中的话填空】课文第一段记叙了兰亭集会的盛况。首先介绍了盛会的时间、地点、事
7、件，其语句是_。接着记叙了到会的人物场面：_。再接着介绍了盛会所在地的环境：_、氛围：_、天气：_，最后记叙了与会者的行为：_。 第二段在第一段的基础上进行议论，交待了这场“诗会”中诗的由来。先由社会人事的应酬周旋谈起，其语句是_，指出尽管人们的生活方式不同，其语句是_、爱好不同、性格不同，其语句是_，但是“情随事迁”的感慨相同，其语句是_。然后指出，正是这种共同的感慨，引起人们写诗的欲望，用诗记下这种感慨，其语句是_。 第三段，交待诗会所作成集的目的。分为两个层次。第一层抒发看古人之诗的感受及受到的启示，其语句是_。第二层交待将诗成集之目的，其语句是【兰亭集序的情感】第一自然段，记叙了集会的
8、时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日也”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。本文第一自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些都看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。 第二自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，
9、岂不痛哉？”作结。第二自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。 第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了兰亭集的成因“后之览者，亦将有敢于斯文”，总结全文。第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的