1、课时跟踪检测(八)中国古代的法治与教化A级基础达标练1“治民无常，唯治为法。”“明主之所道制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。”材料代表的思想流派所持的治国理念是()A以德治国，反对刑罚B以法治国，厉行赏罚C无为而治，崇尚自然 D兼爱非攻，提倡节俭解析：选B材料中“唯治为法”“二柄者，刑德也”体现了法家思想，法家实行以法治国，厉行赏罚的主张，故选B项；A项属于儒家思想，排除；C项属于道家思想，排除；D项属于墨家思想，排除。2刘邦进入关中后，“与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪，余悉除去秦法”。西汉建立后，刘邦令萧何制定汉律。萧何在秦律基础上进行修
2、订，合为九章，称作九章律。这反映了()A汉初缺乏对秦亡教训的深思B秦律与大一统国家治理相适应C西汉延续了秦朝的治国理念D汉初立法缺乏充足的思想资源解析：选B材料反映了在法律上汉承秦制，结合所学可知，其主要原因在于，秦朝作为中国历史上第一个大一统国家，其所创设的制度体系与大一统国家治理相适应，所以西汉很多方面沿用秦制，故选B项；汉初统治者吸取秦亡教训，采取休养生息的统治政策，排除A、C两项；材料不能说明汉初缺乏法律方面的思想资源，排除D项。3中国古代从曹魏开始，法律上出现了“八议制度”，即八种人(亲、故、功、贵等)犯罪，只要不是危害皇权、不孝尊长等重罪的，都可以减免刑罚。这一制度旨在()A削弱世
3、家大族势力 B缓和社会阶级矛盾C维护儒学正统地位 D维护统治阶级特权解析：选D“八议制度”规定“亲、故、功、贵”等人犯罪可减免刑罚，这有利于维护统治阶级的特权，维护统治阶级的利益，故选D项；材料并不特指世家大族，排除A项；这一制度一定程度上会激化社会矛盾，排除B项；材料内容与儒学无关，排除C项。4唐律疏议规定，子孙在祖父母、父母尚未去世的情况下，就和祖父母，父母分家单过(如为祖父母、父母指示则无罪)，徒三年诈称祖父母，父母死，徒三年。这反映出唐律的主要特点是()A轻罪重刑 B礼法结合C细密严苛 D条文清晰解析：选B根据唐律疏议的内容规定可以看出，法律和伦理关系相结合，变相的要求子孙服从长辈，这
4、体现了礼法结合的特点，故选B项；A、C两项材料未体现，D项表述与题意无关，均排除。5宋刑律的律文内容基本上承袭了唐律，但在律之后附录了敕令，宋朝立法史上出现了敕律并行和“以敕代律”的情况。这主要说明宋代()A法律内容更加丰富 B君主专制制度强化C立法部门权力削弱 D执法的随意性加强解析：选B据材料中“在律之后附录了敕令”“敕律并行”“以敕代律”并结合所学知识可知，敕令属于君主的命令，材料反映了宋代君主专制制度强化，故选B项；仅据材料内容无法得出A、C、D三项结论，故排除。6明代吏律主要规定了文武官员应该遵循的职司法规及公务职责。其中，“大臣专擅选官”“擅勾属官”“奸党”等死罪条款为明律所特有。
5、这从实质上反映出明律()A强调法律治国作用B推行法家治国思想C维护专制色彩明显 D严查官员结党擅权解析：选C根据材料“大臣专擅选官擅勾属官奸党等死罪条款为明律所特有”并结合所学知识可知，这些条款的制定体现了皇权的加强，具有明显的维护专制色彩，故选C项；明代重视法律建设，但并不代表明代是以法律治国，且在封建社会“人治”色彩浓厚，排除A项；推行法家治国思想和严查官员结党擅权是对材料的表面认识，并非实质反映，故排除B、D两项。7明清时期，世家大族家法族规中多有教导族众生活态度及治家处世的规定，如忠君国、孝父母、敬师长、息争讼、戒赌博、诘盗贼等。这表明()A民间力量干预国家统治B儒家伦理占据主导地位C
6、宗族观念利于社会治理D社会活动依赖血缘关系解析：选C世家大族在家法族规中，教导族众要忠君国、孝父母、敬师长、息争讼、戒赌博、诘盗贼，这表明宗族观念有利于维护社会稳定，推动社会有序和谐发展，故选C项；干预国家统治与“教导族众生活态度及治家处世”不符，排除A项；材料中无法体现“占据主导地位”，排除B项；材料没有涉及社会活动，只是反映了家法族规的内容，排除D项。8阅读材料，完成下列要求。材料一明浦江郑氏家规(部分)第12条每旦，令未冠子弟朗诵“居家则孝悌，处事则仁恕，凡所以济人者皆是也”第86条既仕，须奉公勤政，毋踏贪黩，以忝家法仍用一遵家范，违者以不孝论第128条子孙不得与人炫奇斗胜两不相下，彼以
7、其奢，我以吾俭摘编自尹超凡郑氏家规的伦理价值探析材料二王阳明平南赣乱之后，举乡约告谕乡民，以“和尔邻里，齐尔姻族死丧相助，患难相恤，息讼罢争”。乡约中，王阳明要求乡民做“一念而善”的善人，注重修身，内察自省，防止“一念而恶”成为“恶人”。针对民众过恶，王阳明的惩戒方法不在于“请兵灭之”，而在于使乡约之民“兴其善念”。阳明镇守南赣三年，“赣俗丕变，赣人多为良善”。摘编自王雅克等王阳明南赣乡约的基层社会治理思想研究(1)根据材料一，归纳郑氏家规对族人的伦理教化要求，分析这些要求对郑氏家族的积极影响。(2)根据材料二，概括王阳明制定和推行乡约的社会价值。解析：第(1)问第一小问，据材料一中“居家则孝
8、悌，处事则仁恕”“既仕，须奉公勤政，毋踏贪黩，以忝家法”“彼以其奢，我以吾俭”等信息进行分析即可。第二小问，根据材料和所学知识，可以从家庭成员的道德素养、家族的凝聚力等方面来归纳。第(2)问，由材料二中“死丧相助，患难相恤，息讼罢争”，可见宗族互助，和谐乡里；由“要求乡民做一念而善的善人”，可见教化百姓，移风易俗；由“针对民众过恶，王明阳的惩戒方法不在于请兵灭之，而在于使乡约之民兴其善念”，可见奖善劝诚，稳定秩序。答案：(1)要求：孝义传家；清廉立身；节俭生活。积极影响：弘扬传统美德，家庭成员道德和举止规范；和谐家族关系，家族凝聚力增强。(2)社会价值：宗族互助，和谐乡里；教化百姓，移风易俗；
9、奖善劝诫，稳定秩序。B级等级高分练1商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛之”；周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之”，并产生了“民之所欲，天必从之”“天视自我民视，天听自我民听”的思想。这反映出先秦时期()A神权统治的思想根深蒂固B统治阶层等级意识淡薄C敬天保民的民本观念萌发D儒学深受天人感应影响解析：选C根据材料中“有夏多罪，天命殛之”“民之所欲，天必从之”“天视自我民视，天听自我民听”可知，先秦时期敬天保民的民本观念逐渐萌发，故选C项；材料强调的不是神权统治的思想，而是人民的意志，排除A项；先秦时期统治阶层内部等级森严，排除B项；儒学深受天人感应影响是在西汉时期，排除D项。2唐代制定的法律
10、条文比隋代旧律减大辟者九十二条，其余变重为轻的还有很多。但是却把谋反、谋大逆、大不敬、不孝、内乱等定位十恶，“特标篇首”。这体现出唐律()A保证了吏治的清明与高效B基本精神是维护专制统治和封建伦理C突显外儒内法的治国理念D重视教化在治国理政中的积极性作用解析：选B唐代的法律虽然比隋代减少了很多，也减轻了刑罚，但是却把“谋反、谋大逆”这种威胁专制统治和“大不敬、不孝”这种违背伦理的相关条文放在唐律所有条文的首篇，这表明唐律的基本精神是维护专制统治和封建伦理，故选B项。3南宋出现相当多的通俗教育读本，如劝孝文劝学文劝农文谕俗文等，这些读物劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。这主要说
11、明()A理学成为社会主流思想B商品经济推动了理学发展C政府保障平民受教权利D理学思想逐步走向世俗化解析：选D南宋出现相当多的通俗教育读本，劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。依据所学知识可知，这是受到程朱理学的影响，这说明理学思想逐步走向世俗化，故选D项；A、B、C三项材料未体现，均排除。4阅读材料，完成下列要求。材料时代概况先秦荀子：“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。”“礼”赋予“法”的刚性，才能确保“礼”规范社会秩序和人行为的功能充分发挥汉朝春秋决狱，“志善而违于法者，免；志恶而合于法者，诛。”唐朝唐律疏议提出：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋，相须而成者也。”宋朝
12、宋刑统将“八十以上及笃疾的死罪”改为“不死”，将其移至僻远小郡，并“给驴发遣”，免其老疾之苦清朝大清律例：“以德教化，以刑弼教”，要求立法用刑宽严适中根据表格内容提取主旨，自拟一个论题，并结合中国古代史相关知识予以阐述。(要求：写明论题、史论结合)解析：此题为开放型试题，提炼论题时需要从宏观上总体把握材料信息。通过观察材料信息发现，多个时段内不论是思想家还是政府律令都重视“礼”和“法”，据此得出论题“礼法并重逐渐成为封建社会治国的主流模式”。论证时，结合材料和所学知识，做到史论结合，论从史出。一方面强调封建国家重视“礼”“法”，小农经济决定封建国家注重秩序构建；另一方面强调“礼”“法”有利于维护社会秩序，巩固封建统治。最后总结、升华，强调礼法并重受经济、政治、思想统治的需要。答案：示例：论题：礼法并重逐渐成为封建社会治国的主流模式。阐述：小农经济的性质决定了封建国家强调“礼”，注重秩序构建；中国封建社会宗法观念根深蒂固，重视血缘亲情；儒家思想自汉代以后成为封建社会的正统思想；德主刑辅，礼刑互济，对巩固封建统治，维护社会秩序等具有重要意义。这些使得礼法并重逐渐成为封建社会治国的主流模式，重刑主义色彩逐步消退，立法上宽严适中，公允平缓，体现了强烈的人文关怀和人道主义气息。总之，受经济、思想和政治统治的需要，礼法并重逐步成为统治者加强专制主义中央集权的重要工具。
