1、课程标准：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。一、儒学的困境与儒学复兴运动1儒学的困境(1)原因：魏晋时期新思潮流行，道教和佛教广泛传播，冲击了儒家思想作为核心价值观念的地位。(2)表现：唐末五代之后，官方儒学不断受到质疑，儒学统治地位进一步受到削弱。2儒学复兴运动(1)唐代中后期，韩愈和李翱的思想成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。(2)北宋士大夫掀起儒学复兴运动，为理学的创立提供了良好的社会氛围。二、北宋五子和理学的创立“北宋 五子”主要成就地位及影响周敦颐结合周易解释太极图，建构关于万事万物的衍生 规律，把人与天地万物的本原合而为一，从而为“理”生万物的理论提供了依据“北宋五子
2、”是理学的开创者。他们将儒家的忠、孝、节、义提高到了“天理”的高度，形成了一整套囊括天人关系的严密思想体系，又称“新儒学”邵雍重新排列周易的六十四卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运张载开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表；在理论上，严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神程颢、程颐确定了理学的最高范畴“天理”；“天理”的核心是 “仁”，是修养的最高境界。仁者不但能化物于无形，而且能够获得高度的主体自由和极大的精神满足三、朱熹的学说与理学的成熟1主要思想(1)理气关系方面：认为理比气更根本。(2)修养论：以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问。(3
3、)社会政治理论：以道统论为依据的社会实践理论。2主要贡献：将论语大学中庸孟子集为四书，并对之加以注解，使之成为理学的主要经典。3地位及影响(1)朱熹是理学的集大成者，在历史上被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔孟。(2)他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。四、陆王心学与理学的发展1南宋陆九渊心学的创立者，其主要思想包括：(1)核心命题是“心即理也”，把“心”作为宇宙万物的本原。(2)强调“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，认为天地万物都在心中。(3)穷理不必向外探求，提出“发明本心”为求理的方法，只需反省内心就可得到天理。2明朝王守仁心学的集大成者，其主
4、要思想包括：(1)认为人是天地的心，“灵明”是人的心，人人都有良知。(2)个人修养的最高境界在于“致良知”。(3)修养的方法是要做到“知行合一”。3心学的影响心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。1宋明时期儒学的新发展2正确认识宋明理学的“伦理观”(1)宋明理学强调三纲五常和名分等级的永恒性，用以维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。(2)理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄严。史料探究材料温家宝出访美国在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继
5、绝学，为万世开太平。”结合以上材料思考，理学中蕴含的优秀思想文化遗产有哪些？提示：理学中包含的“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神，坚贞不屈的崇高气节，厚德载物的仁爱精神，自强不息的进取精神，见贤思齐的自律精神，以及勤劳俭朴、自力更生、诚实守信等等，都是值得继承和发扬的优秀道德遗产。归纳总结程朱理学的三大特点(1)儒学进一步思辨化。这是程朱理学的突出特点。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系变成了哲学理论体系。(2)更加强调以伦理道德为思想核心。理学所强调的天理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理灭欲”或“存心灭欲”的修养论、“格物”或“格心”的
6、认识论、成贤成圣的境界论、“修身齐家治国平天下”的功能论，均是以伦理道德为核心内容。(3)更多地吸收了佛、道因素。程朱理学作为儒学发展的一个阶段，它带有明显的佛、道化特点。程朱理学的佛、道化是更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。对点训练1朱熹在四书章句集注中指出：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”朱熹此话()A强调知识分子要加强自身修养B鼓励知识分子加强科学研究C强调存天理，灭人欲
7、D强调知识分子应该把理论和实践相结合解析：选A由“致知”“诚其意”“正其心”“修其身”“齐其家”“治其国”“古之欲明明德于天下者”等信息可知，朱熹强调知识分子应加强自身思想品德修养，故选A项。其他选项与材料信息不符。史料探究材料程朱坚认一草一木皆有理不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。王阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。陆荣捷中国哲学文献选编据材料并结合所学知识分析，在对“理”的认识上，程朱与王阳明有何不同？二者有本质区别吗？提示：不同：程朱认为理是万物的本原，是客观存在的，是一种客观唯心
8、主义；王阳明认为“心外无物”“心外无理”，理在心中，是一种主观唯心主义。没有本质区别，二者都承认理的存在，都为封建统治服务。拓展升华比较程朱理学和陆王心学(1)相互关系：以发展的观点来看，二者在传承关系，心学也是理学，心学是理学的新发展，心学是明朝时期的理学。(2)二者的异同点：项目程朱理学陆王心学不同点宇宙观认为宇宙万物是由“理”和“气”两个方面构成，理先气后，是一种客观唯心主义观点认为“心外无物”“心即理也”，离开人的思想意识，任何事物便不存在，是一种主观唯心主义观点伦理观主张应以外在的“天理”为行为规范主张应以“内心”的自修、自省达到良知，从而为善相同点范围同属儒学范畴，都是对儒学的发展
9、主张同属唯心主义思想体系，都强调意识第一，物质第二目的都是为了维护封建统治秩序，要求人们克服私欲，以“仁”规范人们的行为地位影响都是为了都是我国古代哲学思想的重大成就，产生了重大而深远的影响对点训练2鹅湖之会与陆九渊进行一场为时三天的辩论后，朱熹写下过分水岭有感，诗曰：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”这表明朱熹认为他的理学与陆九渊的心学()A南辕北辙B大同小异C水火不容 D大异小同解析：选B解题时首先应注意诗歌的开头结尾“地势无南北”“应知合处同”，这反映朱熹的认识是从大处着眼，认为双方的根本立场是一致的、相同的，都是孔孟纲常。命题角度：1.程朱理学的思想内涵。2程朱理学的
10、影响。典题例析 例1孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释()A将人性置于天理之上B以满足个人欲望为目标C完全曲解孔子的本意D与孔子本意不完全一致解题思路选项分析判断A由题干中“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”，可知朱熹将天理置于人性之上 B由题干中“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”，可知是要战胜、克制个人的欲望C孔子的“克己复礼”是要求人们克制自己，使自己的行为符合礼的准则，符合西周的等级名分制度；朱熹的解释是克制私欲，两者有相通之处，没有完全曲解孔子的本意D孔子的“克己复礼”是要求人们克制自己，使自己
11、的行为符合礼的准则，符合西周的等级名分制度；朱熹的“克己”则要求克服人的私欲，维护封建伦理道德，二者并不完全一致 答案D题组冲关1朱熹强调“存天理，灭人欲”，与之相对应，“二程”的观点是()A“宇宙便是吾心，吾心即是真理”B“人伦者，天理也”C“格犹穷也，物犹理也”D“破山中贼易，破心中贼难”解析：选B朱熹强调的是伦理观方面的内容，在这方面，“二程”认为“人伦者，天理也”，B项正确。2阅读材料，完成下列各题。材料一“凡听五刑自讼，必原父子之亲，立君臣之义以权之，盖必如此，然后轻重之序可得而论，浅深之量可得而测”；“凡以诉讼，必先论其尊卑上下长幼亲疏之分，然后听其曲直自词。凡以下犯上，以卑犯尊，
12、虽直不右；其不直者，罪家几让之坐；其有不辜至于杀人者，虽有疑虑可怜，而至于奏谳，亦不准辄用拟贷之例。”朱熹集卷十四材料二理学家们为了建立儒家的形上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学寻找能够用来构筑哲学形上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。赵志霞浅谈宋明理学在儒学发展中的地位材料三宋明理学反映了中国古代社会后期有思想有见识的中国人在思考和解决现实社会问题与文化问题中所生出来的哲学智慧，它深深影响了中国古代社会后半期的社会发展和文明走势，现代的中国人
13、仍然不得不面对由它所造成的社会及文化后果。从新树立国人的信仰，正是理学智慧的意义所在。蔡仁厚宋明理学南宋篇(1)根据材料一并结合所学知识，说明宋明理学为何被称为新儒学。 (2)根据材料二并结合所学知识，概括宋明理学的特点。 (3)根据材料三并结合所学知识，分析宋明理学造成的影响。 解析：本题考查宋明理学。第(1)问，所谓“新儒学”，说明其根本是儒学思想，但又有新发展，宋明理学的“理”对孔子的“礼”既有继承又有发展。第(2)问，直接依据材料信息整合归纳后回答，如哲学化、注重伦理、吸纳佛、道思想等。第(3)问，结合材料信息和所学知识，从积极性和局限性两个角度评价宋明理学。答案：(1)孔子以“礼”作
14、为维护社会秩序的基本规范，而宋明理学的“理”指封建的等级秩序和道德规范(或以“三纲五常”为核心的封建伦理道德)，因此“理”是“礼”的继承和发展。 (2)哲学化(思辨性)；伦理道德为核心；佛道化。 (3)以三纲五常维护专制统治；压制扼杀人的自然欲望和创造性；但理学重视主观意志力量，注重气节、道德品质，讲求以理统情、自我调节、发愤立志；强调人的社会责任感和历史使命，凸显人性的庄严。 命题角度：1.陆王心学对理学的发展。2陆王心学的主要思想。典题例析 例2王安石提出“形者，有生之本”，与之相对立的观点是()A“心外无物”B“天地为万物之本”C“夫形于天地之间者，物也”D“舍天地则无以为道”解题思路答
15、案A题组冲关3明代哲学家王阳明认为：“天下之物本无可格者，其格物之功只在身心上做。”从这句话中我们可以推测，下列人物的观点与王阳明相近的是()A陆九渊 B程颐C朱熹 D程颢解析：选A从王阳明这句话中可以看出，他强调的是“心”的重要性，这与陆九渊的“心学”一脉相承，故选A。4阅读下列材料，回答问题。材料一为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。(宋)张载张子语录材料二宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。朱熹材料三夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于
16、吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓“良知”也。王守仁王文成公全书卷二(1)材料一反映了宋朝理学家们创立理学的目的是什么？(2)材料二反映了理学家们怎样的思想追求？(3)材料三反映的思想与材料二有何不同？解析：第(1)问，从规范封建伦理道德方面分析。第(2)问，结合材料指出理学家们的追求。第(3)问，从陆王心学和程朱理学的不同方面分析。答案：(1)继承和发展圣人的学说，创立人世间的伦理规范、行为准则，从而达到国家昌盛，社会安定的目的。(2)朱熹肯定了“理”的绝对性和神圣性，而实际上就是“三纲五常”这一套封建伦理规范和道德准则，因此他实际上是要求人们恪守三
17、纲五常，如此就会天下太平。(3)王守仁是心学的创立者，是理学的延伸和发展。程朱理学宣扬的是理在心外，是典型的客观唯心主义，而王守仁认为“心外无理，理外无心”，是典型的主观唯心主义。因此，王守仁主张“致良知”，“本心”发明以“致良知”，强调道德自律，而程朱理学则强调“格物致知”。宋明时期之关键词封建社会进一步发展，官僚制度、思想体系走向成熟文化上(1)北宋五子吸收佛教、道教思想创立理学，其核心思想是“理”为世界万物的本原。(2)南宋朱熹是理学的集大成者，提出“存天理，灭人欲”的命题，其思想成为封建社会后期的统治思想。(3)南宋陆九渊创立心学，提出“心即理也”的思想命题；明代王守仁为心学的集大成者
18、，提出“心外无物”“致良知”等思想。政治上(1)宋代在中央实行二府三司制，地方上设立通判、转运使等官职，进一步加强了君主专制制度。(2)元代在地方上实行行省制度，加强了中央对地方的控制，并成为以后省制的开端。(3)明初废除丞相，明成祖设立内阁，科举考试发展为八股取士，君主专制开始走向极端化。经济上(1)宋代出现水转翻车等灌溉工具，农业进一步发展。(2)宋代制瓷业出现以景德镇为代表的四大名窑，瓷器通过海上丝绸之路远销海外。(3)宋元时期海外贸易发达，政府对市场的管理日益放松，市场打破了时间和空间限制，宋都汴京成为当时最繁华的商业中心。(4)明初郑和下西洋加强了中外交流，明代实行的海禁政策阻碍了中
19、国商业的发展。课下能力提升(三)一、选择题(每小题4分，共32分)1唐代的佛教与道教都强调自己的师承与宗脉。韩愈则强调儒家思想经历了尧舜禹汤、文武周公以至孔孟的传递顺序，“轲之死，不得其传焉”，并宣称：“己之道，乃夫子、孟轲、扬雄所传之道”。韩愈这样做的目的是()A仿照佛道做法，追溯儒学源流B抬高孟子地位，宣扬格物穷理C顺应三教合一，汲取佛道精髓D建立儒学道统，树立自身权威解析：选D仿照佛道做法，追溯儒学源流，这是韩愈的做法不是目的，故A项错误；格物穷理是朱熹的主张，故B项错误；材料中没有涉及三教合一和儒学吸收佛道精髓的信息，故C项错误；据材料“韩愈则强调儒家思想经历了尧舜禹汤、文武周公以至孔
20、孟的传递顺序，轲之死，不得其传焉，并宣称：己之道，乃夫子、孟轲、扬雄所传之道”，可知韩愈这样做的目的是建立儒学道统，树立自身权威，故D项正确。2名儒邵雍说：“室中造车，天下可行，轨辙合故也。苟顺义理，合人情，日月所照，皆可行也。”张载认为：“天下国家无皆非之理。”由此可见，二人均认同()A天理与人欲的对立关系B先义后利的儒家追求C“理”是万物的本原D家国天下的社会责任感解析：选C材料中并没有涉及人欲与天理的对立关系，这属于脱离材料的主观臆断，故A项错误；材料中并没有对义利关系的提及，故B项错误；根据材料“苟顺义理，合人情，日月所照，皆可行也”和“天下国家无皆非之理”可知，邵雍和张载两人都强调“
21、理”在万事万物中的本原地位，故C项正确；材料中并没有对社会责任感的相关涉及，故D项错误。3下面是某同学总结的宋代理学示意图，框内空白处应填写为()A致良知B存天理，灭人欲C三纲五常 D格物致知解析：选D“反省内心”是心学探求天理的方法途径，与此对应的应是程朱理学的“格物致知”。4朱熹说，“太极只是一个理，迤逦分作两个气，里面动底是阳，静底是阴，又分作五行，又散为万物”。可见，朱熹认为()A理就是太极的阴阳变化B富于变化的气推动理的形成C万事万物皆产生于气D气后于理产生，且是不变的解析：选A根据材料“太极只是一个理，迤逦分作两个气，里面动底是阳，静底是阴”，可知太极由阴阳构成，不断变化形成五行万
22、物，故A项正确；B项与材料理包含阴阳二气不符，故B项错误；根据材料结合所学，理学主张理是天地万物本原，故C项错误；D项表述与“动底是阳，静底是阴”，阴阳变化不符，故D项错误。5中国古代某思想家基于“心即理也”的认识，他认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要“剥落心蔽”“发明本心”。这一人生活在()A北宋B南宋C明代 D清代解析：选B根据“心即理也”“发明本心”可知这是南宋陆九渊的心学思想，故B项正确。6(2015北京高考)明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有()朝鲜使者以程朱理学为正宗
23、 王阳明心学超越了理学范畴王阳明与朱熹观点明显不同 王阳明心学是对儒学的叛逆A BC D解析：选C根据题干材料可知，朝鲜来华使者认为王阳明的学说“谤辱朱子”，他们以程朱理学为儒学正宗，故正确。王阳明的心学是宋明理学的组成部分，故说法错误。朱熹认为求理的方法是“格物致知”，而王阳明心学认为“心即理”，求理方法是“致良知”，故正确。心学是儒家学者为适应当时统治需要而对儒学的发展，故说法错误。7明代思想家王阳明认为，“发窍之最精处，是人心一点灵明”，“充天塞地中间，只有这个灵明”。他所说的“灵明”是指()A天理 B人的物欲C宇宙万物 D人的精神解析：选A王阳明是理学大师，其所谓的“灵明”，就是天理，
24、就是本心，故选A项。8史学界认为，宋明理学家“推崇论语孟子大学中庸四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家治国平天下为匹夫之责”。这反映出理学具有的突出特点是()A具有强烈的社会责任感 B融合了佛道的合理成分C适应了商品经济的需求 D注重道德教化的重要性解析：选A据材料宋明理学家“推崇论语孟子大学中庸四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家治国平天下为匹夫之责”可以得出理学具有的突出特点是具有强烈的社会责任感，故A项正确；宋明理学融合了佛道的合理成分是理学的特点之一，但不合题意，故B项错误；宋代商品经济有了发展，但理学的产生并不是商品经济发展的产物，故C项错误；注重道德
25、教化的重要性是理学的特点，但不合题意，故D项错误。二、非选择题(18分)9阅读下列材料，回答问题。材料一朱熹是理学集大成者。在哲学本体论上，他认为天理是宇宙万物的本原，而天理就是作为道德标准的三纲五常。他认为，人性本与天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。在认识论上，“格物致知”。“物”就是天理、人伦、圣言、世故；朱熹认为，如果放弃对天理的追求，“兀然存心乎草木、器用之间，此何学问，如此而望有所得，是炊沙而欲其成饭也。” 材料二有一天王阳明和朋友去看花，朋友问他，“你常说天下无心外之物，你看这朵花，在山中自开自落，不随你的心而开落。你做何解释？”王阳明的回答：“你未看此花
26、时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”王阳明在他的传习录中说，当有一个人看见一个小孩子掉到井里面，必然会动恻隐之心，倘若顺着这种恻隐之心的自然发展，他必定会奔走呼救。 王阳明说：“知是行之始，行是知之成。”(1)根据材料一，联系所学知识，指出朱熹在哲学本体论和认识论上的主要观点，并分析指明其精华与糟粕。(10分) (2)根据材料二，指出王阳明的主要儒学思想，联系所学知识，分析王阳明这些儒学思想的意义。(8分)解析：第(1)问，第一小问根据材料一中“在哲学本体论上，他认为天理是宇宙万物的本原”可知其本体论是天理是宇宙万物的本原；根据材料一中“在认识论
27、上，格物致知”可知其认识论是“格物致知”。第二小问根据材料一中“天理就是作为道德标准的三纲五常”“存天理，灭人欲”“兀然存心乎草木、器用之间，此何学问，如此而望有所得，是炊沙而欲其成饭也”，可知其糟粕是认为天理就是三纲五常，此为唯心主义；“存天理，灭人欲”违背人性；一味强调封建天理，轻视科学研究。其精华是强调控制人欲，遵循正确道德规范。 第(2)问，第一小问根据材料二中“你常说天下无心外之物”“当有一个人看见一个小孩子掉到井里面，必然会动恻隐之心”“知是行之始，行是知之成”等信息可知其思想包括“心外无物”，“心即理也”；人固有善性；强调知行合一。第二小问根据其思想内容可知其倡导人心向善，严格律己，因而对加强道德修养，严格要求自己，不被私欲所蒙蔽，实现人的价值有重要的历史意义。答案：(1)观点：本体论上认为天理是宇宙万物的本原；认识论上是“格物致知”。 糟粕：天理就是三纲五常，这是唯心主义；“存天理，灭人欲”违背人性，太绝对，对后世产生了恶劣的影响。一味强调封建天理，轻视对于“草木”“器用”的科学研究，是一种思想上的误导。精华：强调控制人欲，遵循正确道德规范的要求是对的。(2)思想：王阳明认为“心外无物”，“心即理也”；人固有善性；强调知行合一。 意义：加强道德修养，严格要求自己，不被私欲所蒙蔽，实现人的价值，这些认识对于我们今天及其以后都有重要意义。
