1、1(2018榆林模拟)白寿彝在中国通史中认为，(西周)所有新建的封国都是少数周族的贵族统治多数被征服族人，其土既非周人所有，其民也与周人不类，这些新来者的统治地位，如果没有坚强的武力作其后盾是支持不住的。这表明()A分封具有武装殖民性质B血缘关系是分封制基础C新来统治者遭坚决反对 D周朝军事实力非常强大解析：选A。根据材料“其土既非周人所有，其民也与周人不类，这些新来者的统治地位，如果没有坚强的武力作其后盾是支持不住的”，可知分封具有武装殖民性质，故A项正确；“血缘关系是分封制基础”符合史实，但材料未体现，故B项错误；“新来统治者遭坚决反对”错在“坚决”，故C项错误；“周朝军事实力非常强大”符
2、合史实，但材料未体现，故D项错误。2(2018湖南长郡中学月考)“君王自命天子，君主驾崩，君统不辍，由嫡长子自然承袭，如是者不绝。父家长在家庭内是一把手，君王是国家的一把手，且各级地方政权的首脑亦被视为百姓的父母官。”这段材料所表达的主旨是()A君权神授，皇位世袭 B君父同伦，家国同构C天人感应，中央集权 D男尊女卑，君父一体解析：选B。据材料“父家长在家庭内是一把手，君王是国家的一把手，且各级地方政权的首脑亦被视为百姓的父母官”可得父为“家君”，君为“国父”，而且通过血脉传承，代代相继，君父同伦，家国同构，故选B项。A项反映了材料“君王自命天子，君主驾崩，君统不辍，由嫡长子自然承袭，如是者不
3、绝”，但不能说明这段材料的主旨，排除；天人感应反映了材料“君王自命天子”，但材料不涉及中央集权，故C项错误；材料不涉及男尊女卑，故D项错误。3“帝”在上古时期专指神灵中的统治者。商王死后往往被追尊为帝，如帝乙、帝辛等；到了周代，周王死后不再追尊为帝，而采用“王”这一称呼。这反映出周代()A君权与神权完全分离 B注重礼乐教化的作用C弱化了对宗教的依靠 D分封制导致权力分散解析：选B。周人信奉天命，王权与神权结合，且A项说法绝对化，故错误；从商到周追称为帝到王，体现出西周分封制的“周天子诸侯卿大夫士”的等级制，与礼乐制相结合，故B项正确；材料中未提及周代与宗教的关系的变化，故C项错误；分封制与权力
4、的关系材料中未提及，故D项错误。4(2018成都二诊)周人认为“追孝”“享孝”祖先，可以祈福长寿，并将“孝”的含义从“事死”扩大到“事生”，不仅要孝顺父母、祖父母，还要孝顺宗室、宗庙以及兄弟、朋友、姻亲诸侯等。这反映出周代()A伦理政治的建构 B宗法观念的淡化C神权政治的强化 D君主专制的加强解析：选A。周人认为孝的内涵不仅体现在家庭内部，还体现在宗族及姻亲诸侯的政治关系中，结合西周实行宗法制、分封制，故A项正确；材料体现宗法观念影响面广，故B项错误；材料未提及神权，故C项错误；西周尚未实现最高权力的高度集中，故D项错误。5(2018滨州高三期末)礼记大传载：“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬
5、宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓。”材料旨在强调()A尊祖敬宗是人本性 B封邦建国利于统治C君主百姓原本一家 D家国亲情本是一体解析：选D。题干“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓”体现的是家国亲情本是一体，故选D项。尊祖敬宗是人本性，只是材料部分意思的体现，故A项错误；材料主要强调的宗法制，故B项错误；“君主百姓原本一家”材料信息中没有体现，故C项错误。6周代等级层次纷繁，社会统治权力亦层层相叠压，周王的地位虽然至高无上，但对其直接臣属的仅限于诸侯及周王朝的公卿一级，各国诸侯虽然不敢觊觎周王之位，但很少有与
6、周王同心同德者。这表明周代()A权力体系内部蕴含分裂的因素B天子尚未拥有国家的最高权力C家国同构促进周代稳定与发展D血缘关系与政治关系紧密结合解析：选A。根据“对其直接臣属的仅限于诸侯及周王朝的公卿一级，各国诸侯虽然不敢觊觎周王之位，但很少有与周王同心同德者”可知离周王越远的等级，其分裂的可能性越大，故选A项。材料表明，天子之位是高高在上的，故B项错误；材料描述了分封制下的分裂因素，故C项错误；分封制虽然与血缘关系有关，但材料旨在突出分封制下的分裂因素，故D项错误。7(2018太原期中)阅读材料，完成下列要求。材料一元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正
7、月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公将平国而反之桓。曷为反之桓？桓幼而贵，隐长而卑。其为尊卑也微故凡隐之立，为桓立也。隐长又贤，何以不宜立？立适，以长不以贤，立子以贵不以长。桓何以贵？母贵也。摘编自春秋公羊传材料二如春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣。春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣。春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则无其事矣。春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣。春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣。春秋时犹有赴告策书，而七国则无有矣。邦无定交，士无定主，此皆变于一百三十三年间，史之阀文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道尽矣
8、。摘编自顾炎武日知录材料三吕思勉认为：“封建者，统一之反也。封建之制废，则统一之业成矣。然后世又有为统一之梗者，则叛民、叛将之割据是也。柳子厚(柳宗元)谓秦有叛民，而无叛吏；汉有叛国，而无叛郡；唐有叛将，而无叛州。盖郡县之设，既无世袭，不得私有其土而有其民，而又不假之以兵，其势固无从叛。”(1)根据材料一并结合所学知识，概括西周“大一统”思想的内涵。(2)根据材料二并结合所学知识，分析西周“大一统”国家形式在战国时期面临的困境。(3)根据材料三并结合所学知识，指出秦以后维护“大一统”的制度保障。解析 (1)据材料一信息从制度、原则等方面归纳。(2)据材料二“七国则绝不言礼与信矣”“七国则绝不言
9、王矣”“春秋时犹论宗姓氏族，七国则无一言及之矣”“春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣”等分析。(3)据材料三“封建之制废，则统一之业成矣”，结合所学可知秦朝废分封制，实行专制主义中央集权；据材料三“盖郡县之设，既无世袭，不得私有其土而有其民”，结合所学可得出郡县制和官僚制度。答案 (1)内涵：遵从西周宗法制确立的封建秩序；尊奉周天子为天下共主；以周礼为行为总则；遵从西周的嫡长子继承制度。(2)困境：宗法体系和周礼的崩溃；西周贵族群体沦丧。(3)保障：专制主义中央集权；郡县制；官僚制度。(建议用时：45分钟)一、选择题1商朝的“外服”大都是迫于武力征服才承认商王的中心地位的，而西周的诸侯是周天子将
10、宗族姻亲等分派到各地形成的。对此合理的解释是()A皇权专制得到加强B中央集权体制形成C血缘政治开始形成 D统一国家初露端倪解析：选D。据材料“西周的诸侯是周天子将宗族姻亲等分派到各地形成的”可知，周朝通过血缘分封，管理广大国土，说明统一国家初露端倪，故D项正确。商周时期还未建立皇帝制度，皇权专制局面始于秦，故A项错误；商周时期中央集权尚未形成，中央集权体制形成于秦，故B项错误；血缘政治始于夏朝，政治权力由传贤演化为传子，故C项错误。2(2018四川高三黄金大联考)商汤以夏桀“弃捐五帝之恩刑，推厥三王之法籍”，方以“有夏多罪，天命噬(杀死)”为词进行征伐；周武王伐纣也以纣“自弃其先祖肆祀不答”作
11、为兴兵的理由之一。这些做法反映了当时()A以不行宪法作为开战说辞B王朝更替须得到先祖支持C统治者利用尊祖崇礼观念D中华民族的核心文化形成解析：选C。据材料“弃捐五帝之恩刑，推厥三王之法籍”“自弃其先祖肆祀不答”可知，当时统治者利用尊祖崇礼观念发动战争，故C项正确。3(2018河南八市重点质检)史载(周)武王克殷后造新都镐京，是为宗周。后又于洛阳建一宏伟的东都，称为成周。“成周”的修建意在()A维护分封制度B形成众星拱月的政治格局C震慑商朝旧有诸侯国势力D强化西周在东方的控制力解析：选D。据题干材料可知，西周建立东都主要是为了强化对东方的控制，故D项正确。分封制是西周分配政治权力的制度，与材料中
12、建都无关，故A项错误；西周时期被分封的诸侯国与王畿形成众星拱月的政治格局，是其建都达成的结果而非意图，故B项错误；商朝旧有诸侯国势力主要分布于宋，且位于王畿以南，故C项错误。4(2018九江十校高三联考)有学者认为，分封制在原始社会末期开始孕育，夏、商二代开始形成和发展，西周渐趋完备，是一种由部落联盟转变而来的“联邦”或“邦联”式的国家结构形式。该学者强调了分封制的哪一特点()A集权性 B分权性C松散性 D落后性解析：选C。“联邦”或“邦联”式的国家结构形式体现的是国家没有完全控制地方，中央与地方关系松散，故C项正确。5(2018昆明质检)夏商时期，都、邑的数量很少，到了周朝则数量大增，呈现出
13、星罗棋布的状态。商代的甲骨文目前仅集中出现于殷墟一地，而周朝的青铜器铭文则遍布四面八方。材料可反映出周朝文明的特点是()A开放扩散 B等级森严C贵贱有序 D自成体系解析：选A。根据材料周朝都邑数量大增分布分散，青铜器铭文遍布四面八方，可知周朝文明呈现出开放扩散的特点，故A项正确；材料未体现周朝社会等级制度，故B项错误；材料未体现周朝贵贱有序的礼制，故C项错误；材料未体现周朝文明自成体系，故D项错误。6(2018曲靖模拟)“天子有天下谓之天下，诸侯有国谓之国。然有国者不可以称天下，有天下者或可以称国。故诸侯谓之邦国，天子谓之王国。”该材料主要说明()A分封制与宗法制内在联系加强B专制王权的高度集
14、中C宗法制下礼乐制度的直接影响D周天子与诸侯之间等级森严解析：选D。材料未提及宗法制及礼乐制度，故A、C项错误；西周时期没有实现王权的高度集中，故B项错误；材料强调天子与诸侯存在等级差别，故D项正确。7(2018怀化高三期末)周初所封诸侯多集中于王畿东北部、东部和东南部边远地区，而在统治中心渭河流域则几乎没有封侯情况。这客观上有利于()A防范诸侯割据 B扩大统治区域C监督商朝残余力量 D促进经济文化交流解析：选D。据材料信息，结合所学可知这种分封布局有利于促进经济文化的交流，故D项正确。8(2018成都模拟)西周时期的青铜器大都以铭文的方式颂扬祖德，感念王恩，字数比商代有了明显的增加，也有一些
15、青铜器记载了宗庙册命或赏赐中的诰、命、记、誓、训、颂等内容。这反映出西周()A文化传承意识增强 B书法艺术日益成熟C宗法礼仪渐趋崩解 D青铜工艺水平提高解析：选A。材料中“颂扬祖德，感念王恩”和“记载宗庙册命或赏赐中的诰、命、记、誓、训、颂等内容”说明西周有强烈的文化传承意识，故A项正确；材料中涉及的仅仅是铭文，不是书法艺术，故B项错误；材料中反映的是侧重于宗法礼仪的传承，不是宗法礼仪渐趋瓦解，故C项错误；材料重点是青铜铭文的内容，不是说明青铜工艺水平，故D项错误。9(2018郑州模拟)西周以血缘关系为纽带的宗法制，不仅是周朝分封制的基础，对后世也有深刻影响。这主要表现在()A一夫一妻多妾制习
16、俗长期延续B“三纲五常”的伦理观念C皇位继承“立嫡以长不以贤”D传统的“门当户对”观念解析：选C。据所学可知，宗法制的核心内容是嫡长子继承制，确立了王位继承的唯一性，有利于统治阶级内部的稳定和团结，并被后世沿用，故C项正确；一夫一妻多妾制在宗法制以前就已经实行，故A项错误；“三纲五常”的伦理观念是西汉董仲舒提出的儒家伦理观念，故B项错误；宗法制协调的是家族内部关系，不是家族之间的关系，故D项错误。10(2018宜宾诊断)西周“立礼义，等贵贱”，礼中又置乐，音乐配合不同礼仪，但强调天子、诸侯、卿等都是音符中不可或缺的一员，所谓“乐文同，则上下和矣”。这表明，礼乐的主要功能是()A聚集宗室功臣，巩
17、固集权统治B辨别血缘亲疏，维护等级秩序C区分贵贱等级，促进社会和睦D和谐贵族关系，构建平等社会解析：选C。据材料“等贵贱”“则上下和矣”可知礼乐的主要功能是区分贵贱等级，促进社会和睦，故选C项。夏商周三代时期，最高执政集团尚未实现权力的高度集中，故A项错误；据材料“立礼义，等贵贱”可知礼乐的主要功能是维护等级秩序，与辨别血缘亲疏无关，故B项错误；D项与材料“等贵贱”不符，礼乐的主要功能是维护等级秩序，而不是构建平等社会，故D项错误。11(2018河南天一大联考)西周初期，王室能够推行“礼乐征伐自天子出”，到春秋时期则成为“礼乐征伐自诸侯出”。这一变化表明春秋时期()A华夷之争已日趋激烈B王权的
18、影响已经不复存在C君臣契约关系的解体D王权衰微与大国争霸并存解析：选D。据材料意思可知，西周时期周王室势力强大，各诸侯国都听命于周天子的命令，到了东周，周王室衰微，各诸侯国势力强大起来，大国间的争霸以及其他事宜都不一定听从周王室的命令，故选D项。12(2018惠州模拟)春秋时期，各诸侯国之间的战争规模较小，几百乘战车几千人参加的战争已经算是大战争。可是到了战国时期，各国动辄用兵十万甚至数十万，战争规模越来越大，烈度越来越高。导致这种变化的重要原因是()A诸侯国数量的增加 B郡县制的逐渐推行C各国对统一的渴望 D科技发展武器改进解析：选B。据所学可知，春秋时是争霸战争，战国时是兼并战争，大的诸侯
19、吞并小的诸侯后就在那里设县，所以有的诸侯国实力越来越大，战争规模也越来越大，故选B项。春秋到战国诸侯间的战争只能使诸侯国数量越来越少，故A项错误；材料未反映出各国对统一的渴望，故C项错误；战国时期未使用科技武器，故D项错误。二、非选择题13(2018陕西科大附中模拟)阅读材料，完成下列要求。材料一宗法制在周代完备而严格，继位的族长在宗族中有对宗族祖先的主祭权、对族人政治上的治理权、对宗族内共有经济的支配权。同一宗族内，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也”。这种关系不断发展的结果是君统宗统的合一。摘编自冯尔康等中国宗族史材料二清末民初，宗族组织原则发生了某些变化。1905年
20、，上海王、朱两氏将祠堂族长制改为族会制，“从事家族立宪”。1918年该族增订族会章程，1924年修改，并经会员大会讨论通过。曹氏宗族的管理体制也开始近代化，规定族众有参与宗族事务的重大权力。此外，浙江绍兴阮氏宗族在1923年之前设立该族议事、执行二部，实行任期制，由选举产生。摘编自常建华中国文化通志宗族志(1)结合材料一及所学知识，概括周代宗法制的特点，并分析该制度的影响。(2)根据材料二并结合所学知识，指出清末民初宗族管理和周代相比有何不同，并分析其产生的背景。(3)我们应如何认识宗法制的这种演变？解析 (1)第一小问，根据所学，宗法制的核心是嫡长子继承制，可以得出宗法制以嫡长子继承制为核心
21、的特点；根据材料一“宗法制在周代完备而严格”能够得出体系完备的特点；根据材料一“大宗能率小宗，小宗能率群弟”能够得出等级森严的特点；根据材料一“继位的族长对族人政治上的治理权”“君统宗统的合一”能够得出与政治关系密切(家国一体)的特点。第二小问，宗法制的影响应从积极性和局限性两个方面来分析。(2)第一小问，在审题过程中应当注意，此处强调的是宗法制在清末民初的变化，而非比较古代与近代宗法制的特点，这是审题的易错点，所以只需要概括清末民初宗法制的新变化即可。第二小问，宗法制从古代中国的一项重要的政治制度(或与政治密切相关的制度、观念)变为逐渐与政治相分离，这与清末民初中国政治转型有关，结合所学归纳
22、即可。(3)作答的过程中，可简述宗法制从周朝至清末民初的特点，再得出相应认识。认识可从文明史的角度，以社会的进步作答；也可从唯物史观的角度，以经济形式的不同影响社会制度或政治观念为视角作答；还可从宗法制在变化中的不变因素作答。答案 (1)特点：嫡长子继承制；体系完备；等级森严(族长具有专断权力)；与政治关系密切(家国一体)。影响：积极作用，保证了贵族在政治上的垄断和特权地位；有利于统治集团内部的稳定和团结；注重家庭建设，提倡尊老爱幼，有利于提高民族凝聚力。消极方面，过分重视人情关系，人为地划分远近尊卑，个人的自主意识和平等权利受约束，一定程度上与现代的平等和法治观念相违背。(2)不同：宗族管理
23、具有民主性、规范化和分权色彩，与政治关系分离。背景：政治近代化的推动(维新运动、清末立宪运动、辛亥革命或中华民国的成立)；西方民主思想的传入、思想的解放、现代媒体的发展；中国对外开放程度的加深，资本主义的发展等。(3)认识：由等级森严发展到具有民主色彩，体现了社会的发展和进步。(言之成理即可)14阅读下列材料，回答问题。材料宗族制群体作为一种松散的利益群体，在广大农村普遍存在，而由宗族群体所形成的宗族势力，虽与过去相比有了本质性的变化，但作为封建残余仍对农村社区起着一定的破坏性作用，成为农村基层社区生活中一股不可忽视的潜在的破坏力量。陈永平、李委莎宗族势力：当前农村社区生活中一股潜在的破坏力量
24、家族组织与中国传统文化的主流有着天然的联系，与中国国家政权之间具有较为广阔的合作空间，与现代化的主潮流并不处于截然对立的状态。杨平湛江农村家族宗法制度调查试根据材料，评述宗法制复兴或重建的观点。(要求：围绕材料中的任一种观点展开评论；观点明确，逻辑严密，表述清楚)解析 本题属于历史评价类，一般评价观点要辩证思维，不宜绝对肯定或绝对否定，语言表述要客观、公正，不偏激、不含糊。答案 材料从正反两方面论述了宗法制对中国社会的影响。观点一是视宗族为现实社会对立物，以负面评价为主；宗族本位主义的价值取向与社会主义精神文明背道而驰；易破坏乡村社会的正常秩序，从而影响农村的社会稳定和发展。观点二是视宗族为中性社会组织，对其功能做正负双重性质评价。浓浓的亲情既可能是一种很好的润滑剂，具有很强的亲和力和凝聚力，促成家庭和睦、亲族团结，有利于农村和谐社会的构建。但如果不正确引导，任其无序发展，也会成为建立民主和法制社会的一种障碍。