1、探幽独去踏雪频来刘大石千载书法，今时式微。古人作书，以载文章心迹，非惟笔墨技，如人家闺秀，言语行坐，修身为己。今时作书，也扮闺秀，多是为人。前些年，王镛先生曾倡导“艺术书法”，龙瑞先生亦喊出“贴近文脉”，应是针对时下之“技术型”书画而发。然时风已非旧日，资料充沛抵挡不住诱惑多多，虽读古签古远易于古，惟独此心不古。然凡事必有不同者，今时，也必有人心思遥接古人。他们是少数，是独行者。吾所识之书家杨频先生，即为其一。杨频，蜀人也。志学以来，本科中文，后完读书法博士，入故宫，深研所学所选。对文化怀忧者，识得杨频博士，当有所慰。项穆书法雅言称，“夫正宗尚矣，大家其博，名家其专乎，正源其谨，傍流其肆乎志气
2、平和，寝食不忘，心手无厌，虽必妙入正宗，端越乎名家之列矣”。此言正宗正业者，其必正本正源，正心正行。杨频兄当在此间，数年来，献身于书，浸心于学，遍观千载，究竟毫微，一路行来，以至博士。当年，书法博士米元章先生，即是遍临诸书而集古成家，面目独出，不与人同，犹如一位周游世界者，归来后，王者独成。书为心画，要有内功。资不可少，学乃居先。资质固有天生，而学养必赖后积;德操求之前贤，而品格亦必自砺。安心若素，处世不惊，方有可付于笔墨。功夫又在笔外。书家亦有他业，天地四时，悲喜忧烦，千年万里，入此一心。杨频兄对此尤有深见，每于闲时，茶酒相谈，言及书法，其必说，但凡古之卓然一家者，必涵泳文心，学养枝笔。以书
3、出之者，心声深念也。其或出此世尘，或大独在群，而必有与众不同处，必有与古接通处，必有为后人所赏心服膺处。书法者，千古文脉之一相耳，背后之雕龙文心，是根是本。观杨频作书，字如其人，运笔之际，敛而平，万千思绪，只作莞尔。纸上所出，一片蕴藉冲和，少剑拔弩张。或化雷霆为细雨，或展平生作望云。而每慢观其书，急急缓缓的心事多有所触，如读林逋之诗，一句疏影横斜，已是爱梅三生，品清于梅。杨书，入帖而化碑，其秀在骨，犹能血肉豐满;端妍清丽，而复平和不躁;风神俊朗，而尚温厚笃实。此正古人心脉。然作为书家，杨频兄正如新篁破土，其力刚猛，其势向上，常常觉得，岁月与风雨必助其插天。千百年来，蜀道难，山高水急故也。嘉陵江
4、边的古城阆中，杨频兄即生长于斯。想当年，杜甫出川时，盘桓于此，其有句“阆中胜事可肠断，阆州城南天下稀”。千年后，吾曾登临，风物依然。古城四望，水秀山灵，往来无尽，开心境无限。这座古城，唐宋有“二尹”“三陈”诸位状元，清初曾是川中首府，至今留有完整的贡院，走出一大批士人学子，出川而行游天下。地灵必得人杰矣。而川人出川，多如江水出峡，终必入海。东坡、大千诸人，都作华夏文艺先河。杨频亦自蜀中来，奇崛在胸，而复性静情逸，正如一川之水，潜流处，境界正开。回念往昔，出身行武者，其人生奇肆处，多在解甲后。宦海归来者，其著作文章，多于风平浪静时。旧时，大师如章太炎、黄宾虹先生者，初入时流，浪尖风口，而后孤逸，
5、毕门究学研艺，终成正果。杨频兄出自艺术阵线，复入故宫博物院，正层云万里。据闻，勤业之余，研究书学，以汉宋为倾心，深究广涉。以其一路求学探索之累积，新旧发见之际，心存孤诣，学有独骛。其栖身故宫中，且志在探古，如龙在渊，潜深者，飞必高，相待正在破壁时。而以其筑基坚实，笃修厚积，尤期之以后。庄子云，方可方不可，方不可方可。杨频兄于此间久矣，日常奔走于世界与理想间，而于文于艺，则循正门而入，曲径通幽，回还往复，颇得虚实之境。方今之时，真文人艺士，其胸憶趋古而多不合时宜，除了“与自然、哲理近而铸造诗格、与名文习研而练就结构”之外，会内外用力，为自己也为文化与艺术保留一点风度。文化能赋感召，艺术尤可陶染。而识杨频者，知其衣食余则手不释卷，良朋至则少以闲话，至于扫洒行止亦莫纷心妄念，此正高远者为。吾与杨博士相熟，羡其才堪高瞻情有所寄，亦慕其心有所瞩执行笃实，却不敢妒其方及而立入宫折桂。然，倒是可学其静水流深，怀旧日新。苏子瞻出川后有句：“杳杳天低鹘没处，青山一发是中原”，正可回赠坡翁巴蜀同乡杨频矣。
